
भरतस्य राज्यत्यागः तथा रामानयनप्रतिज्ञा (Bharata Rejects Kingship and Vows to Bring Rama Back)
अयोध्याकाण्ड
چودھویں دن کی صبح تخت نشینی کے اہلِ کار (راجا بنانے والے) جمع ہو کر بھرت سے فوراً راج سنبھالنے کی درخواست کرتے ہیں۔ وہ دشرَتھ کے انتقال کے بعد بےسردار ریاست کے خطرے اور ابھیشیک (تاج پوشی) کے سامان کی دستیابی کا ذکر کرتے ہیں۔ مگر بھرت اپنے دھرم و ورت میں ثابت قدم رہتے ہیں؛ ابھیشیک کے سامان کی پرَدَکشِنا کر کے کہتے ہیں کہ وंश کی مرَیادا کے مطابق راج کا حق بڑے بیٹے، شری رام، ہی کو ہے۔ بھرت الٹا بندوبست پیش کرتے ہیں کہ وہ خود چودہ برس بنवास بھگتیں گے اور رام کو راج گدی پر بٹھایا جائے۔ پھر وہ عملی تیاریوں کا حکم دیتے ہیں: چتورنگی سینا جمع کی جائے، ابھیشیک کے اوزار آگے لے جائے جائیں، کاریگر سڑکوں کو ہموار اور سیدھا کریں، اور دشوار زمین کو پرکھنے والے محافظ ساتھ رہیں۔ عوام اور سبھا مبارک نعرے لگا کر تائید کرتے ہیں اور حق دار وارث کو راج سونپنے کے ارادے پر بھرت کے لیے لکشمی کی کرپا کی دعا کرتے ہیں۔ خوشی کے آنسوؤں سے سب کو اطمینان ملتا ہے؛ اس سَرگ میں آئینی حق، رسمِ ابھیشیک کی تیاری اور ریاستی تدبیر ایک اخلاقی اعلان بن جاتے ہیں کہ اختیار موقع سے نہیں، تیاگ اور دھرم پرستی سے معتبر ہوتا ہے۔
Verse 1
ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ चतुर्दशे।समेत्य राजकर्तारो भरतं वाक्यमब्रुवन्।।2.79.1।।
پھر چودھویں دن کی سحر کے وقت، وہ سب اہلِ امر جو راج تلک کی رسم کے لیے مقرر تھے، جمع ہوئے اور بھرَت سے یہ کلام کہنے لگے۔
Verse 2
गतो दशरथस्स्वर्गं यो नो गुरुतरो गुरुः।रामं प्रव्राज्य वै ज्येष्ठं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.79.2।।
دشرتھ—جو ہمارے لیے سب سے بڑھ کر بزرگ استاد اور آقا تھے—رام، اپنے بڑے بیٹے، کو جلاوطنی بھیج کر اور مہابلی لکشمن کے ساتھ، اب سوَرگ سدھار گئے ہیں۔
Verse 3
त्वमद्य भव नो राजा राजपुत्र महायशः।सङ्गत्या नापराध्नोति राज्यमेतदनायकम्।।2.79.3।।
اے بلند نام راجکمار! آج آپ ہمارے راجا بنیں؛ یہ راجیہ جو نائک کے بغیر ہے، ابھی تک بُری سنگت کے سبب بگاڑ میں نہیں پڑا۔
Verse 4
अभिषेचनिकं सर्वमिदमादाय राघव।प्रतीक्षते त्वां स्वजनश्श्रेणयश्च नृपात्मज।।2.79.4।।
اے راغھو! اے نریپ آتماج! تمہارے اپنے لوگ اور شریṇیاں بھی، ابھیشیک کا سارا سامان لے کر تمہاری راہ دیکھ رہے ہیں۔
Verse 5
राज्यं गृहाण भरत पितृपैतामहं ध्रुवम्।अभिषेचय चात्मानं पाहि चास्मान्नरर्षभ।।2.79.5।।
اے بھرت! اس پختہ پِترو-پَیتامہ راجیہ کو قبول کیجیے؛ اپنا ابھیشیک کرائیے، اے نرشرَبھ! اور ہماری رکھشا کیجیے۔
Verse 6
अभिषेचनिकं भाण्डं कृत्वा सर्वं प्रदक्षिणम्।भरतस्तं जनं सर्वं प्रत्युवाच धृतव्रतः।।2.79.6।।
ابھیشیک کے سب سامان کو ہر سمت سے پردکشن کر کے، دھرت ورت بھرت نے اُن سب لوگوں سے یوں جواب دیا۔
Verse 7
ज्येष्ठस्य राजता नित्यमुचिता हि कुलस्य नः।नैवं भवन्तो मां वक्तुमर्हन्ति कुशला जनाः।।2.79.7।।
ہماری اس نسل میں بادشاہت ہمیشہ بڑے بیٹے ہی کے لیے واجب و مناسب رہی ہے؛ آپ جیسے دانا و اہل لوگ مجھے اس طرح مخاطب کرنے کے لائق نہیں۔
Verse 8
रामः पूर्वो हि नो भ्राता भविष्यति महीपतिः।अहं त्वरण्ये वत्स्यामि वर्षाणि नव पञ्च च।।2.79.8।।
رام ہی ہمارا بڑا بھائی ہے؛ وہی یقیناً زمین کا بادشاہ بنے گا۔ اور میں چودہ برس تک جنگل میں ہی واس کروں گا۔
Verse 9
युज्यतां महती सेना चतुरङ्गमहाबला।आनयिष्याम्यहं ज्येष्ठं भ्रातरं राघवं वनात्।।2.79.9।।
چار انگوں والی عظیم و زورآور فوج کو تیار کیا جائے۔ میں اپنے بڑے بھائی رाघوَ، راما کو جنگل سے واپس لے آؤں گا۔
Verse 10
अभिषेचनिकं चैव सर्वमेतदुपस्कृतम्।पुरस्कृत्य गमिष्यामि रामहेतोर्वनं प्रति।।2.79.10।।
ابھیشیک کے سب سامان بھی تیار کر دیے گئے ہیں؛ انہیں آگے رکھ کر میں رام کے لیے جنگل کی طرف روانہ ہوں گا۔
Verse 11
तत्रैवं तं नरव्याघ्रमभिषिच्य पुरस्कृतम्।आनेष्यामि तु वै रामं हव्यवाहमिवाध्वरात्।।2.79.11।
وہاں اس نرشیرد—رام—کا ابھیشیک کر کے، اسے آگے رکھ کر، میں یقیناً رام کو یوں واپس لاؤں گا جیسے یَجْن سے ہَوْیَوَاہَن (مقدس آگ) کو باہر لایا جاتا ہے۔
Verse 12
न सकामां करिष्यामि स्वामिमां मातृगन्धिनीम्।वने वत्स्याम्यहं दुर्गे रामो राजा भविष्यति।।2.79.12।।
میں اس عورت کی—جو صرف نام کی ماں ہے—خواہش پوری نہ کروں گا۔ میں دشوارگزار جنگل میں رہوں گا؛ رام ہی راجا ہوں گے۔
Verse 13
क्रियतां शिल्पिभिः पन्था स्समानि विषमाणि च।रक्षिणश्चानुसम्यान्तु पथि दुर्गविचारकाः।।2.79.13।।
کاریگروں سے کہا جائے کہ راستہ تیار کریں—اونچے نیچے حصّوں کو ہموار کریں—اور دشوار گزار زمین کو پرکھنے والے محافظ بھی راہ میں ساتھ ساتھ چلیں۔
Verse 14
एवं सम्भाषमाणं तं रामहेतोर्नृपात्मजम्।प्रत्युवाच जनस्सर्व श्श्रीमद्वाक्यमनुत्तमम्।।2.79.14।।
جب وہ شہزادہ رام کے سبب یوں گفتگو کر رہا تھا، تو تمام لوگوں نے اسے نہایت عمدہ اور مبارک کلمات میں جواب دیا۔
Verse 15
एवं ते भाषमाणस्य पद्मा श्रीरुपतिष्ठतात्।यस्त्वं ज्येष्ठे नृपसुते पृथिवीं दातुमिच्छसि।।2.79.15।।
اے وہ کہ جو یوں بولتے ہو—اور راجہ کے بڑے بیٹے کو زمین (سلطنت) سونپنا چاہتے ہو—تم پر پدما شری (لکشمی دیوی) کی کرپا قائم رہے۔
Verse 16
अनुत्तमं तद्वचनं नृपात्मजप्रभाषितं संश्रवणे निशम्य च।प्रहर्षजास्तं प्रति बाष्पबिन्दवो निपेतुरार्यानननेत्रसम्भवाः।।2.79.16।।
اس شہزادے کے کہے ہوئے وہ بے مثال کلمات اپنے کانوں میں پڑتے ہی، معزز لوگوں کے چہروں اور آنکھوں سے خوشی کے آنسو اس کی طرف ٹپک پڑے۔
Verse 17
ऊचुस्ते वचनमिदं निशम्य हृष्टा स्सामात्या स्सपरिषदो वियातशोकाः।पन्थानं नरवर भक्तिमान् जनश्च व्यादिष्टस्तव वचनाच्च शिल्पिवर्गः।।2.79.17।
تمہارے کلمات سن کر وزیرانِ دربار اور سبھا کے اراکین—غم سے آزاد ہو کر—خوشی سے بول اٹھے: “اے مردوں میں برتر! آپ کے حکم سے بھکتِ خلق اور کاریگروں کے گروہ کو راستہ تیار کرنے کے لیے مقرر کر دیا گیا ہے۔”
Bharata faces a legitimacy dilemma: accept a politically expedient coronation in a leaderless kingdom or uphold dynastic and moral law by insisting that the eldest, Rama, alone deserves kingship. He chooses refusal and commits to restoring Rama.
Authority is not merely positional but dharmic: Bharata’s renunciation, fidelity to tradition, and prioritization of rightful order show that moral restraint can be a higher form of sovereignty than immediate power.
The sarga emphasizes the forest as the exile-space to be traversed, and the cultural-ritual landmarks of kingship—abhiṣeka materials, processional precedence, and the sacrificial-fire simile (havyavāha from adhvara)—to frame Rama’s return as both political and sacred restoration.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.