Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
Este sarga sigue el rápido avance de Rāma durante la última parte de la noche, mientras recuerda el mandato de Daśaratha y sostiene el destierro como un voto de dharma asumido conscientemente, no como simple desarraigo. Al alba, tras adorar la auspiciosa sandhyā matutina, llega a las fronteras de Kosala y las cruza, oyendo a los aldeanos censurar la decisión nacida de la pasión de Daśaratha y la falta de decoro de Kaikeyī; esas voces públicas actúan como un examen moral externo de la casa real. Luego el relato se vuelve itinerario: Rāma cruza el sagrado río Vedāśruti y avanza hacia el sur, en dirección al ámbito asociado con Agastya. Tras largo camino atraviesa la fresca Gomati, de orillas pantanosas con ganado pastando, y después la Syandikā, sonora por los pavos reales y los cisnes. Rāma muestra a Sītā extensas tierras tradicionalmente vinculadas al don de Manu a Ikṣvāku, entretejiendo la geografía política con la memoria dinástica. Dirigiéndose una y otra vez al auriga como “sūta”, habla con voz dulce, semejante a la del cisne (haṃsamattasvara), expresa anhelo de volver a los bosques floridos del Sarayū y reflexiona sobre la caza como pasatiempo de kṣatriyas y reyes-sabios: placentero, aunque no su deseo dominante, equilibrando la cultura guerrera con la autodisciplina.
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।।।
Rāma también, tigre entre los hombres, recorrió una gran distancia en las horas restantes de la noche, recordando sin cesar el mandato de su padre.
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।।।
Mientras proseguía su marcha del mismo modo, la noche auspiciosa llegó a su fin. Tras rendir culto a la santa sandhyā del alba, entró en la región fronteriza del reino.
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।।।शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।
Contempló aldeas cuyos linderos estaban recién surcados, y bosques en flor. Oyendo las palabras de los hombres que habitaban en los asentamientos de las aldeas, viajaba veloz en excelentes caballos, y sin embargo le parecía avanzar lentamente.
Verse 4
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।।।
«¡Vergüenza para el rey Daśaratha, caído bajo el dominio del deseo! ¡Ay!, hoy esa despiadada Kaikeyī, pecadora y aferrada al pecado, ha quebrantado todos los límites del decoro y se entrega a una obra cruel: destierra al hijo del rey, tan justo, tan sabio, compasivo y dueño de sí, para que habite en el bosque.»
Verse 5
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
«¡Ay!, hoy esa Kaikeyī despiadada, pecadora y aferrada al pecado, ha quebrantado todos los límites del decoro y está resuelta a una obra cruel.»
Verse 6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
«Ella es quien empuja al destierro al hijo del rey—un hombre así: justo, de profunda sabiduría, compasivo y dueño de sus sentidos—enviándolo a morar en el bosque.»
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।।।
«¿Cómo, en verdad, Sītā—tan afortunada, hija de Janaka, siempre habituada a los placeres—podrá soportar las penas?»
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।।।
¡Ay! El rey Daśaratha, despojado de afecto, desea abandonar aquí a su propio hijo amado: el irreprochable Rāma, querido por el pueblo.
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।।।
Al oír estas palabras de la gente que habitaba aldeas y caseríos, el valiente señor de Kosala cruzó más allá de las fronteras de Kosala.
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।।।
Luego, tras cruzar el río llamado Vedaśruti, portador de aguas auspiciosas, avanzó de frente hacia la región donde moraba Agastya.
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।।।
Tras viajar largo tiempo, cruzó entonces el río Gomati, de aguas frescas, con marismas ricas en ganado, en el lugar donde corre hacia el mar.
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।।।
Y tras cruzar la Gomati, Rāghava, llevado por caballos veloces, cruzó el río Syandikā, resonante con los cantos de pavos reales y cisnes.
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।।।
Rāma mostró a Vaidehī aquella tierra próspera, ceñida por reinos, que en tiempos antiguos el rey Manu había otorgado a Ikṣvāku.
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
Diciendo una y otra vez tan sólo: «¡Auriga!», se dirigió repetidamente a aquel conductor; y el ilustre mejor de los hombres, de voz semejante a la de un cisne embriagado, habló entonces.
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।।।
¿Cuándo volveré de nuevo y, reunido con mi madre y mi padre, vagaré por el bosque florecido junto al Sarayū, yendo de caza?
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।।।
No deseo en exceso la caza en el bosque junto al Sarayū; sin embargo, este pasatiempo es un gozo incomparable en el mundo, aprobado entre la asamblea de los rishis reales.
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।।।
Pues en este mundo la caza en el bosque la emprenden los rishis reales por recreo, en el tiempo debido; es una práctica anhelada por los arqueros y después adoptada también por otros hombres.
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।।।
Así, el príncipe de Ikṣvāku, hablando al auriga con voz dulce, prosiguió por aquel camino, pronunciando las palabras que brotaban de su corazón.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
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