Adhyaya 334

Verse 1

ईश्वर उवाच । भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक पृच्छामि त्वामहं भक्त्या किञ्चित्कौतूहलात्पुनः

Īśvara sprach: O Erhabener, Herr der Götter, Fährmann über den Ozean des Saṃsāra—aus Hingabe frage ich Dich erneut, von einer gewissen Neugier bewegt.

Verse 2

यत्त्वया कथितं देव तलस्वामिमहोदयम् । किं तत्र कारणं देव तलो येन निपातितः

O Herr, hinsichtlich dessen, was Du als die große Offenbarung des Tala-svāmi geschildert hast: Was war dort, o Deva, die Ursache, durch die Tala zu Fall gebracht wurde?

Verse 3

कोऽसौ तलः समाख्यातः किंवीर्यः किंपरायणः । कस्मात्स्थानात्समुत्पन्नः कथं जातश्च मे वद

Wer ist jener Tala, der so genannt wird? Welche Kraft besitzt er, und worauf ist er als höchstes Ziel ausgerichtet? Aus welchem Ort ist er hervorgegangen, und wie wurde er geboren? Sage es mir.

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्य शेषतः

Īśvara sprach: Höre, o Göttin; ich werde ein Geheimnis verkünden, das Sünde vernichtet—etwas, das nicht jedem offenbart wird. Dir will ich es vollständig darlegen, ohne etwas auszulassen.

Verse 5

देवा अपि न जानंति तलसोत्पत्तिकारणम् । पूर्वं कृतयुगे देवि गोविन्देति प्रकीर्तितः

Selbst die Götter kennen nicht die Ursache von Talas Ursprung. Einst, im Kṛta-Yuga, o Göttin, war er unter dem Namen „Govinda“ berühmt.

Verse 6

त्रेतायां वामनः स्वामी स्तुतिस्वामी तृतीयके । कलौ युगे महादेवि तलस्वामी प्रकीर्तितः

O Mahādevī, im Tretā-Yuga ist der Herr hier als „Vāmana-svāmin“ berühmt; im dritten Zeitalter (Dvāpara) wird er als „Stuti-svāmin“ gepriesen; und im Kali-Yuga wird er als „Tala-svāmin“ gefeiert.

Verse 7

तथा तप्तोदकस्वामी तस्य नामांतरं प्रिये । अधुना संप्रवक्ष्यामि तलोत्पत्तिं तव प्रिये

Und, Geliebte, „Taptodaka-svāmin“ ist ein weiterer Name jenes Herrn. Nun, Teure, will ich dir die Entstehung von Tala vollständig berichten.

Verse 8

आसीन्महेन्द्रनामा च दानवो रौद्ररूपधृक् । कोटिवर्षाणि तेनैव तपस्तप्तं पुरा प्रिये

Vor langer Zeit, Geliebte, gab es einen Dānava namens Mahendra, von furchterregender Gestalt. Millionen von Jahren übte er strenge Askese.

Verse 9

स तपोबलमाविष्टो जिग्ये देवान्सवासवान् । जित्वा देवांस्ततः सर्वांस्ततः काले समागतः

Erfüllt von der Kraft, die aus der Askese (tapas) geboren ist, besiegte er die Götter, selbst Indra unter ihnen. Nachdem er alle Devas bezwungen hatte, kam er zur rechten Zeit zur nächsten Begegnung.

Verse 10

युद्धं स प्रार्थयामास मया सार्द्धं सुभीषणम् । ततोऽभवन्महायुद्धं ब्रह्माण्डक्षयकारकम्

Er verlangte von mir einen furchterregenden Kampf. Da erhob sich ein großer Krieg, der selbst die kosmische Sphäre (Brahmāṇḍa) ins Verderben stürzen konnte.

Verse 11

ततः कोपान्महायुद्धे मम देहाद्वरानने । ज्वाला तत्र समुत्पन्ना तन्मध्ये स तलोऽभवत्

Dann, in jenem großen Kampf, o Schönangesichtige, stieg aus meinem Leib im Zorn eine Flamme empor; und mitten in diesem Brand entstand Tala.

Verse 12

तेन दृष्टो महेन्द्रोऽसौ गर्जन्गिरिगुहाश्रयः

Als Tala ihn erblickte, brüllte Mahendra (Indra) und suchte Zuflucht in einer Höhle im Berg.

Verse 13

कथं गर्जसि हे मूढ युद्धं कुरु मया सह । इत्युक्ते तत्र देवेशि तेन युद्धमवर्तत

„Warum brüllst du, du Tor? Kämpfe mit mir!“ — als dies dort gesprochen wurde, o Göttin der Götter, ließ er sich auf den Kampf ein.

Verse 14

तत्र प्रवर्त्तिते युद्धे तलमाहेन्द्रयोस्तयोः

Dort, als der Kampf in Gang gesetzt wurde, zwischen jenen beiden—Tala und Mahendra—

Verse 15

रुद्रवीर्यस्य युक्तेन तलेनोदारकर्मणा । मल्लयुद्धेन बलिना महेन्द्रो विनिपातितः

Da wurde Mahendra von dem mächtigen Tala—edel im Handeln, mit Rudras Kraft begabt—durch einen wuchtigen Ringkampf zu Boden gestreckt.

Verse 16

ततस्तं पतितं दृष्ट्वा विस्मयं स तलो गतः । गतप्राणं तदा ज्ञात्वा हर्षान्नृत्यमथाकरोत्

Daraufhin geriet Tala, als er ihn gefallen sah, in Staunen; und als er erkannte, dass er leblos war, begann er vor Freude zu tanzen.

Verse 17

तस्मिन्संनृत्यमाने तु सर्वे स्थावरजंगमम् । चकंपे तु वरारोहे प्रभावात्तस्य वीर्यतः

Während er so tanzte, o schöne Frau, begann alles—das Unbewegliche wie das Bewegliche—unter der Wucht seiner Macht und Tapferkeit zu beben.

Verse 18

ततो भारभराकान्ता धरणी तलपीडिता । अतीवभयसंत्रस्ताः सदेवासुरमानुषाः

Da wurde die Erde, von Talas Stampfen bedrückt und zermalmt, von der Last überwältigt; und Götter, Asuras und Menschen gerieten allesamt in übergroße Furcht.

Verse 19

क्षुभिता गिरयः सर्वे विद्रुताश्च महार्णवाः । तरवो निधनं जग्मुर्नद्यो वाहांश्च तत्यजुः

Alle Berge erbebten; die großen Ozeane wogten auf und gerieten außer sich. Die Bäume gingen dem Untergang entgegen, und die Flüsse verließen ihre Strömung.

Verse 20

गतप्रभावाः सूर्याद्या ज्योतींषि न विरेजिरे । त्रैलोक्यं व्याकुलीभूतं तलनृत्यप्रभावतः

Die Gestirne, allen voran die Sonne, verloren ihren Glanz und leuchteten nicht mehr. Die drei Welten gerieten durch die Macht von Talos Tanz in Aufruhr.

Verse 21

ततो देवगणाः सर्वे शरणं रुद्रमाययुः । वृत्तं यथावत्कथितं ततो रुद्र उवाच तान्

Daraufhin suchten alle Scharen der Götter Zuflucht bei Rudra. Nachdem das Geschehen genau so berichtet worden war, sprach Rudra zu ihnen.

Verse 22

अवध्यो मे तलो देवाः पुत्रत्वे हि प्रतिष्ठितः । एवमुक्त्वा हृषीकेशं प्रभासक्षेत्रवासिनम्

„Talo darf von mir nicht getötet werden, o Götter, denn er ist fest im Stand meines Sohnes gegründet.“ So gesprochen, wandte Rudra seinen Sinn Hṛṣīkeśa zu, dem Herrn, der im heiligen Gebiet von Prabhāsa weilt.

Verse 23

स्तुतिस्वामीतिनामानं स्थितं दुर्वाससः पुरः । प्रभासक्षेत्रसामीप्ये पूर्वभागे प्रतिष्ठितम्

(Er wies hin auf) den Stutisvāmin Genannten, der vor der Wohnstätte Durvāsas’ steht, nahe bei Prabhāsakṣetra, an dessen Ostseite, gegründet.

Verse 24

तप्तोदकुंडसामीप्ये तत्र गच्छत भोः सुराः । कल्पेकल्पे तु तेनैव विध्यतेऽसौ हि दानवः

Nahe beim Teich Taptodaka—geht dorthin, o Götter. In jedem Kalpa wird dieser Dānava durch eben Ihn (Stutisvāmin) niedergestreckt.

Verse 25

एवमुक्ते तदा देवाः प्रभासं क्षेत्रमागताः । तत्र ते विबुधा जग्मुर्यत्र तप्तोदकाधिपः

Als dies gesprochen war, kamen die Götter zum heiligen Kṣetra von Prabhāsa; und dort gingen jene Weisen zu dem Ort, wo der Herr von Taptodaka weilt.

Verse 26

दृष्ट्वा नारायणं तत्र देवाः श्रद्धासमन्विताः । तुष्टुवुः परया भक्त्या देवदेवं जनार्द्दनम्

Als sie dort Nārāyaṇa erblickten, priesen die Götter, von Glauben erfüllt, Janārdana, den Gott der Götter, in höchster Hingabe.

Verse 27

वैकुंठ त्राहि नो देवांस्तलेनोच्चाटिता वयम् । महेन्द्रक्रोधसंभूतरुद्रतेजोद्भवेन वै

„O Vaikuṇṭha, rette uns Götter! Durch einen Schlag sind wir von unserem Platz vertrieben worden—durch den, der aus Mahendras Zorn geboren und aus Rudras feuriger Kraft hervorgegangen ist.“

Verse 28

अस्माभी रुद्रसामीप्ये कार्यं सर्वं निवेदितम् । ततः प्रस्थापिताः सर्वे रुद्रेण परमेष्ठिना । तव पार्श्वे महादेव नस्त्वं देव गतिर्भव

„In Rudras Nähe haben wir die ganze Sache vorgetragen; dann sandte Rudra, der höchste Herr, uns alle weiter. Nun, an deiner Seite, o Mahādeva—sei uns Zuflucht und Weg, o Deva.“

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवदेवो जनार्द्दनः । दानवस्यवधार्थाय देवानां रक्षणाय च । चक्रे यत्नं महाबाहुः प्रभासक्षेत्रवल्लभः

Als er ihre Worte vernommen hatte, rüstete Janārdana—der Gott der Götter—sein Vorhaben: den Dānava zu erschlagen und die Devas zu schützen. Der mächtigarmige Herr, der Liebling von Prabhāsa-Kṣetra, machte sich an die Aufgabe.

Verse 30

समाहूय तदा दैत्यं प्रभासक्षेत्रमध्यतः । युद्धं चक्रे ततो देवि विश्वप्रलयकारकम्

Dann rief er den Daitya mitten in Prabhāsa-Kṣetra herbei und begann den Kampf—o Devī—einen Krieg, der die Erde erbeben ließ, als könne er die Welt vernichten.

Verse 31

ततस्तु देवाः सर्वे च स्वसैन्यपरिवारिताः । चक्रुर्युद्धं च दैत्येन सुमहल्लोमहर्षणम्

Daraufhin führten alle Götter, von ihren Heeren umgeben, Krieg gegen den Daitya—eine gewaltige, schauererregende Schlacht, die die Haare zu Berge stehen ließ.

Verse 32

ततः पर्वतसंकाशं दृष्ट्वा दैत्यं महाबलम् । उवाच चपलापांगो गरुडकृतवाहनः

Dann, als er den überaus starken Daitya sah, berggleich an Gestalt, sprach der Herr mit dem flinken Blick—der Garuḍa als Reittier hat.

Verse 33

अहो दैत्य महाबाहो मल्लयुद्धं ददस्व मे । त्वद्बाहुयुगलं दृष्ट्वा न युद्धे वांछितं मम

„Ha, Daitya mit mächtigen Armen, gewähre mir den Ringkampf, das malla-yuddha. Nachdem ich das Paar deiner Arme gesehen habe, begehre ich keine andere Art von Kampf.“

Verse 34

नारायणवचः श्रुत्वा करमुद्यम्य दानवः । अभ्यधावत्तदा दैत्यः कालान्तकसमप्रभः

Als der Dānava die Worte Nārāyaṇas vernahm, hob er die Hand und stürmte vor; da brach der Daitya hervor, lodernd wie Kālântaka, der Vernichter am Ende der Zeit.

Verse 35

ततः प्रवर्तितं युद्धमन्योन्यं जयकांक्षिणोः । जंघाभ्यां पादबन्धेन बाहुभ्यां बाहुबंधनम्

Dann entbrannte ihr gegenseitiger Kampf, da beide nach Sieg verlangten: die Füße verhakten sich an den Schienbeinen, und die Arme banden sich an Arme im engen Ringen.

Verse 36

कंठेन बन्धयन्कंठमुदरेणोदरं तथा एतस्मिन्नन्तरे देवाः सभयाः संबभूविरे

Hals an Hals und Bauch an Bauch verschlungen in engem Ringen—da wurden in eben diesem Augenblick die Götter von Furcht ergriffen.

Verse 37

ततः पीडासमाक्रांतो विष्णुः संस्मरते हरम् । तत्क्षणादागतो रुद्रः किं करोमि महाबलः

Da gedachte Viṣṇu, vom Druck der Mühsal bedrängt, an Hara (Śiva). Im selben Augenblick kam Rudra herbei und sprach: „O Gewaltiger, was soll ich tun?“

Verse 38

विष्णुरुवाच । श्रांतोऽहं देवदेवेश मल्लयुद्धेन शंकर । तप्तोदकं कुरुष्वेह श्रमनाशाय सांप्रतम्

Viṣṇu sprach: „O Herr der Götter, o Śaṅkara, ich bin vom Ringerkampf ermattet. Schaffe hier und jetzt heißes Wasser, um meine Müdigkeit zu vertreiben.“

Verse 39

ततस्तलं हनिष्यामि क्षण मात्रेण भैरवम्

Dann werde ich in einem einzigen Augenblick den Boden schlagen und die Kraft Bhairavas hervortreten lassen.

Verse 40

ईश्वर उवाच । आदौ कृतयुगे कृष्ण उमया यत्कृतं पुरा । ऋषीणां श्रमनाशार्थं तप्तोदं तत्र निर्मितम्

Īśvara sprach: „O Kṛṣṇa, zu Beginn, im Kṛta-Yuga, wurde das, was Umā einst tat: Dort wurde eine heiße Quelle geschaffen, um die Ermüdung der ṛṣis zu vertreiben.“

Verse 41

तद्दैत्यपापमाहात्म्यात्पुनः शीतलतां गतम् । पुनस्तदुष्णतां नीतं ततः कल्पांतसंस्थितौ

Durch die Wirkung der Sünde eines Daitya wurde es wieder kühl; später wurde es erneut zur Hitze geführt und blieb so bis zum Ende des Kalpa bestehen.

Verse 42

एवमुक्त्वा तदा देवं वीक्षांचक्रे महेश्वरः । तृतीय लोचनेनैव ज्वालामालोपशोभिना

So sprechend richtete Mahēśvara seinen Blick auf die Gottheit — mit seinem dritten Auge, geschmückt und erglänzend wie ein Kranz aus Flammen.

Verse 43

तेन ज्वालासमूहेन व्याप्तं कुण्डं चतुर्दिशम् । तप्तोदकुण्डमभवत्तेन ख्यातं धरातले

Durch jene Flammenfülle breitete sich der Teich in alle vier Himmelsrichtungen aus. Er wurde zum Taptodakuṇḍa, und dadurch wurde er auf Erden berühmt.

Verse 44

ततो नारायणेनेह क्षालितं गात्रसुत्तमम् । क्षालनात्तस्य देवस्य श्रमो नाशमुपागमत्

Darauf badete Nārāyaṇa dort und wusch seinen vortrefflichen Leib. Durch dieses Waschen wurde die Müdigkeit jenes Gottes vernichtet.

Verse 45

ततस्तुष्टमना देवस्तीर्थानां दशकोटिकाः । स स्मृत्वा तत्र विधिवत्क्षिप्त्वा स्नात्वा वरानने

Dann gedachte der Gott, im Herzen erfreut, der zehn Krore an Tīrthas; und dort, o Schönangesichtige, nachdem er ordnungsgemäß Opfergaben dargebracht und gebadet hatte, vollzog er das Ritual in rechter Folge.

Verse 46

ततश्चक्रे महायुद्धं तलेनातिभयंकरम् । जघान स तलं दैत्यं मुष्टिघातेन मस्तके

Dann entbrannte mit Tala ein großes, überaus furchterregendes Gefecht. Mit einem Faustschlag auf den Kopf erschlug er den Daitya Tala.

Verse 47

तस्मिन्प्रवृत्ते तुमुले तु युद्धे चकंपिरे भूभिसमेतलोकाः । वित्रस्तदेवा न दिशो विरेजुर्महांधकारावृतमूर्छितं जगत्

Als jener tobende Kampf begann, erbebten die Welten samt der Erde. Die Götter erschraken; die Himmelsrichtungen glänzten nicht mehr, und das All sank in Ohnmacht, von großer Finsternis umhüllt.

Verse 48

नष्टाश्च सिद्धा जगतोऽस्य शांतिं करोतु वै पापविनाशनो हरिः । त्राहीति देवेशि महर्षिसंघा भूतानि भीतानि तथा वदन्ति

Die Siddhas wurden zerstreut und riefen: „Möge Hari, der Vernichter der Sünde, dieser Welt Frieden schenken! Rette uns, o Herr der Götter!“ So sprachen die Scharen großer Weiser und die erschrockenen Wesen.

Verse 49

ततो वै मल्लयुद्धेन पातितो भुवि दानवः । कंठमाक्रम्य पादेन खङ्गेन परिपीडितः

Daraufhin wurde der Dämon in einem ringerischen Kampf zu Boden geworfen. Sein Hals wurde unter einem Fuß festgehalten, und mit dem Schwert hart bedrängt.

Verse 50

हास्यं चकार दैत्योऽथ विष्णुनाऽक्रांतकंधरः । तमाह पुण्डरीकाक्ष किमेतद्धास्यकारणम्

Da lachte der Daitya, dessen Nacken von Viṣṇu niedergetreten war. Puṇḍarīkākṣa, der Herr mit den Lotosaugen, sprach zu ihm: „Was ist der Grund dieses Lachens?“

Verse 51

वृद्धौ हर्षमवाप्नोति क्षये भवति दुःखितः । इत्येषा लौकिकी गाथा तत्ते दैत्य विपर्ययः

„Im Gedeihen erlangt man Freude, im Niedergang wird man traurig“ — so lautet das weltliche Sprichwort. Doch für dich, o Dämon, ist es gerade umgekehrt.

Verse 52

इत्युक्तस्तु तदा दैत्यः प्रत्युवाच जनार्द्दनम् । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैवेदाभ्यासैरनेकधा

So angesprochen, erwiderte der Daitya daraufhin Janārdana: „Durch Opferhandlungen wie das Agniṣṭoma und durch vielfache Übung im Studium der Veden auf mancherlei Weise…“

Verse 53

नित्योपवासनियमैः स्नानदानैर्जपादिभिः । निर्मलैर्योगयुक्तैश्च प्राप्यते यत्परं पदम्

„Durch tägliches Fasten und Gelübde, durch rituelles Bad, Spenden, Japa-Rezitation und dergleichen — durch reine Übungen, mit Yoga verbunden — wird jener höchste Stand erlangt.“

Verse 54

तन्मया दुष्टभावेन प्राप्तं विष्णोः परं पदम् । इत्युक्ते भगवान्विष्णुर्वरदानपरोऽभवत्

„Und doch habe ich, in böser Gesinnung, die höchste Wohnstatt Viṣṇus erlangt.“ Als dies gesprochen war, wandte sich der erhabene Herr Viṣṇu dem Gewähren einer Gabe zu.

Verse 55

उवाच परमं वाक्यं तलं दैत्याधिनायकम् । वरं वरय दैत्येंद्र यत्ते मनसि संस्थितम्

Da sprach Er zu Tala, dem Anführer der Dämonen, die erhabensten Worte: „Wähle eine Gabe, o Herr der Daityas—was immer in deinem Sinn beschlossen ist.“

Verse 56

इति विष्णोर्वचः श्रुत्वा प्रार्थयामास दानवः । ममाख्या वर्त्तते लोके तथा कुरु महीधर

Als der Dānava Viṣṇus Worte vernommen hatte, bat er: „O Mahīdhara, füge es so, dass mein Name in der Welt fortbestehe und genannt werde.“

Verse 57

मार्गमासे तु शुक्लायामेकादश्यां समाहितः । यस्त्वां पश्यति भावेन तस्य पापं विनश्यतु

Am hellen Ekādaśī des Monats Mārgaśīrṣa, in gesammelter Andacht: wer dich gläubig schaut, dessen Sünde möge vergehen.

Verse 58

एवं भविष्यतीत्युक्त्वा देवो हर्षमुपागतः । नानादुंदुभयो नेदुः पुष्पवर्षं पपात च

Mit den Worten „So soll es sein“ wurde der Herr von Freude erfüllt. Viele himmlische Trommeln erklangen, und ein Blumenregen fiel von oben herab.

Verse 59

विष्णोर्मूर्ध्नि महाभागे लोकाः स्वस्था बभूविरे । ततो देवगणाः सर्वे नृत्यंति च मुदान्विताः । वदंति हर्षसंयुक्ता नारायणपरायणाः

Auf dem ruhmreichen Haupt Viṣṇus wurden die Welten gefestigt und kamen zur Ruhe. Da tanzten alle Scharen der Götter, von Freude erfüllt, und sprachen jubelnd—ganz auf Nārāyaṇa ausgerichtet.

Verse 60

एतत्तीर्थं महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । श्रमापनोदनं विष्णोर्ब्रह्महत्यादिशोधनम्

Diese Furt ist ein großes Tīrtha, das alle Sünden vernichtet—und auch die Müdigkeit vertreibt. Von Viṣṇu geheiligt, reinigt es selbst schwere Befleckungen wie Brahmahatyā und dergleichen.

Verse 61

स्थितो नारायणस्तत्र भैरवस्तत्र शंकरः । क्षेत्रपालस्वरूपेण कालमेघेति विश्रुतः

Dort weilt Nārāyaṇa; dort ist auch Śaṅkara als Bhairava—berühmt in der Gestalt des Hüters des heiligen Bereichs (Kṣetrapāla), bekannt unter dem Namen Kālamegha.

Verse 62

तस्य यात्राविधिं वक्ष्ये गत्वा तत्र शुचिर्नरः । स्मरेद्विष्णुं महादेवि तलस्वामीति यः श्रुतः

Ich will die Ordnung der Wallfahrt dorthin darlegen. Ist ein Mensch dorthin gelangt und gereinigt, so soll er, o Mahādevī, an Viṣṇu gedenken, der dort als „Talasvāmin“ bekannt ist.

Verse 63

स्तुयाद्विष्णुं महादेवि इदं विष्णुऋचा प्रिये । सहस्रशीर्षामंत्रेण तर्पणादि प्रकारयेत्

Er soll Viṣṇu preisen, o Mahādevī, Geliebte, mit diesem Viṣṇu-Ṛc; und mit dem Mantra „Sahasraśīrṣā“ soll er Tarpaṇa und die übrigen Riten der Ordnung gemäß vollziehen.

Verse 64

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वा चार्घ्यं जनार्द्दने । संपूज्य गंधपुष्पैश्च वस्त्रैः पुष्पानुलेपनैः

Nachdem man vorschriftsgemäß gebadet und Janārdana das Arghya dargebracht hat, soll man Ihn vollständig verehren mit Düften und Blumen, mit Gewändern und mit blumigen Salbungen.

Verse 65

मधुनेक्षुरसेनैव कुंकुमेन विलेपयेत् । कर्पूरोशीरमिश्रेण मृगनाभियुतेन च

Man soll (die Gottheit) mit Honig und Zuckerrohrsaft salben, ebenso mit Safran; und auch mit einer Mischung aus Kampfer und Uśīra, verbunden mit Moschus.

Verse 66

वस्त्रैः संवेष्टयेत्पश्चाद्दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम् । धर्मश्रवणसंयुक्तं कार्यं जागरणं ततः

Danach soll man (die heilige Gabe oder die Gottheit) mit Tüchern umhüllen und das erlesenste Naivedya, die Speiseopfergabe, darbringen. Sodann halte man die Nachtwache (jāgaraṇa), begleitet vom Hören von Dharma‑Vorträgen.

Verse 67

वृषभस्तत्र दातव्यः सुवर्णं वस्त्रयुग्मकम् । विप्राय वेदयुक्ताय श्रोत्रियाय प्रदापयेत्

Dort soll man einen Stier spenden, dazu Gold und ein Paar Gewänder; und dies einem Brāhmaṇa geben, der in den Veden kundig ist und als Śrotriya in der Überlieferung gefestigt steht.

Verse 68

उपवासं ततः कुर्यात्तस्मिन्नहनि भामिनि । रुक्मिणीं च प्रपश्येत नमस्कृत्य जनार्द्दनम्

Dann, o Schöne, soll man an jenem Tag das Fasten (upavāsa) halten. Nachdem man sich vor Janārdana verneigt hat, soll man auch Rukmiṇī schauen.

Verse 69

एवं कृत्वा नरो भक्त्या लभते जन्मजं फलम् । सर्वेषामेव यज्ञानां दानानां लभते फलम्

Wer so in hingebungsvoller Bhakti handelt, erlangt die Frucht, die ihn durch die Geburten begleitet; er gewinnt das Verdienst aller Opferhandlungen und aller Gaben.

Verse 70

तथा च सर्वतीर्थानां व्रतानां लभते फलम् । उद्धरेत्तु पितुर्वर्गं मातृवर्गं तथैव च

Ebenso erlangt er die Frucht aller heiligen Pilgerstätten und aller Gelübde; und er erhebt die väterliche wie auch die mütterliche Linie.

Verse 71

जन्मप्रभृतिपापानां कृतानां नाशनं भवेत् । न दुःखं च न दारिद्र्यं दुर्भगत्वं न जायते

Die seit der Geburt begangenen Sünden werden vernichtet. Weder Kummer noch Armut entstehen, und kein Unglück trifft einen.

Verse 72

सप्त जन्मांतरं यावत्तलस्वामिप्रदर्शनात् । सुवर्णानां सहस्रेण ब्राह्मणे वेदपारगे । दत्तेन यत्फलं देवि तत्कुण्डे स्नानतो लभेत्

Bis zu sieben Leben lang erlangt man schon durch den bloßen Anblick Talasvāmis — o Göttin — die Frucht, die aus der Gabe von tausend Goldstücken an einen vedakundigen Brāhmaṇa erwüchse; eben dieses Verdienst gewinnt man durch das Bad im heiligen Kuṇḍa.

Verse 73

एवं तलस्वामिचरित्रमुत्तमं श्रुतं पुरा सिद्धमहर्षिसंघैः । श्रुत्वा प्रभावं तलदेवसन्निधौ प्राप्नोति सर्वं मनसा यदीप्सितम्

So wurde diese erhabene Erzählung von Talasvāmi einst von Versammlungen vollendeter großer Ṛṣis vernommen. Wer von seiner Macht in der unmittelbaren Gegenwart der Gottheit von Tala hört, erlangt alles, was das Herz begehrt.

Verse 334

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तलस्वामिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरत्रिशततमो ऽध्यायः

So endet das dreihundertvierunddreißigste Kapitel, genannt „Die Schilderung der Größe Talasvāmis“, im ersten Teil, dem Prabhāsakṣetra-Māhātmya, des siebten Abschnitts, der Prabhāsa-Khaṇḍa, im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, nach der Rezension von einundachtzigtausend Ślokas.