Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । ततो घटोत्कचो मुक्त्वा तत्र कामकटंकटाम् । पुत्रेणानुगतो धीमान्वियता द्वारकां ययौ

Sūta sprach: Daraufhin brach der weise Ghaṭotkaca auf, ließ Kāmakataṅkaṭā dort zurück und zog durch den Himmel nach Dvārakā, begleitet von seinem Sohn.

Verse 2

आगच्छन्तं च तंदृष्ट्वा राक्षसं राक्षसानुगम् । द्वारकावासिनो योधाश्चक्रुरत्युल्बणं रवम्

Als sie den herannahenden Rākṣasa sahen, von anderen Rākṣasas begleitet, erhoben die in Dvārakā wohnenden Krieger ein überaus furchterregendes Geschrei.

Verse 3

ग्रामे ग्रामे सुसंनद्धा नवलक्षमिता रथाः । राक्षसौ द्वौ समायातौ पात्येतां विशिखैरिति

Von Dorf zu Dorf wurden wohlgerüstete Streitwagen — unzählbar viele — bereitgemacht, mit den Worten: „Zwei Rākṣasas sind gekommen; lasst sie durch Pfeile zu Fall gebracht werden.“

Verse 4

तान्गृहीतायुधान्दृष्ट्वा यदुवीरान्घटोत्कचः । प्रगृह्य विपुलं बाहुं जगौ तारस्वरेण सः

Als Ghaṭotkaca die Yadu-Helden mit gezückten Waffen sah, hob er seinen mächtigen Arm und sprach mit lauter, klarer Stimme.

Verse 5

राक्षसं वित्त मां वीरा भीमपुत्रं घटोत्कचम् । सुप्रियं वासुदेवस्य प्रणामार्थमुपागतम्

„Wisst, ihr Helden: Ich bin der Rākṣasa Ghaṭotkaca, Sohn Bhīmas, Vasudeva lieb und teuer; ich bin gekommen, um ehrerbietig zu grüßen und mich zu verneigen.“

Verse 6

निवेदयत मां प्राप्तं यादवेन्द्राय सात्मजम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा ते कृष्णाय न्यवेदयन्

„Meldet dem Herrn der Yādavas, dass ich eingetroffen bin, zusammen mit meinem Sohn.“ Als sie seine Worte hörten, berichteten sie es Kṛṣṇa.

Verse 7

आह देवः सभास्थश्च शीघ्रमत्राव्रजत्वसौ । ततः प्रवेशयामासुर्द्वारकां ते घटोत्कचम्

Der Herr, in der Versammlung sitzend, sprach: „Er soll sogleich hierher kommen.“ Darauf führten sie Ghaṭotkaca in Dvārakā hinein.

Verse 8

सपुत्रः सोऽपि रम्याणि वनान्युपवनानि च । क्रीडाशैलांश्च हर्म्याणि संपश्यन्नागतः सभाम्

Auch er, zusammen mit seinem Sohn, schaute die lieblichen Wälder und Gärten, die Lusthügel und die prächtigen Paläste, und gelangte dann in die Versammlungshalle.

Verse 9

स तत्र उग्रसेनं च वसुदेवं च सात्यकिम् । अक्रूररामप्रमुखान्ववन्दे कृष्णमेव च

Dort verneigte er sich vor Ugrasena, Vasudeva und Sātyaki; vor Akrūra, Rāma und den übrigen Anführern — und ebenso vor Kṛṣṇa selbst.

Verse 10

तं पादयोर्निपतितं समालिंग्य सहात्मजम् । साशिषं स्वसमीपस्थमुपवेश्येदमब्रवीत्

Als er zu seinen Füßen niederfiel, umarmte Kṛṣṇa ihn samt seinem Sohn, segnete ihn, setzte ihn in seine Nähe und sprach dann wie folgt.

Verse 11

पुत्र राक्षसशार्दूल कुरूणां कुलवर्धन । कुशलं सर्वतः कच्चित्किमर्थस्ते समागमः

„O Sohn — Tiger unter den Rākṣasas, Mehrer des Kuru-Geschlechts — geht es dir in jeder Hinsicht wohl? Zu welchem Zweck bist du hierher gekommen?“

Verse 12

घटोत्कच उवाच । देव युष्मत्प्रसादेन सर्वतः कुशलं मम । श्रूयतां कारणं स्वामिन्यदर्थमहमागतः

Ghaṭotkaca sprach: O Herr, durch deine Gnade bin ich in jeder Hinsicht wohlauf. Höre nun, o Meister, den Grund—den Zweck, weshalb ich gekommen bin.

Verse 13

देवोपदिष्ट भार्यायां जातोऽयं तनयो मम । स च प्रश्नं वक्ष्यति त्वां श्रूयतामागतस्त्वतः

Von der Gattin, die auf göttliche Weisung gewährt wurde, ist dieser mein Sohn geboren. Er wird dir eine Frage stellen—bitte höre sie an; darum bin ich zu dir gekommen.

Verse 14

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स मौर्वेय ब्रूहि त्वं सर्वं पृच्छ यदिच्छसि । यथा घटोत्कचो मह्यं सुप्रियश्च तथा भवान्

Śrī Kṛṣṇa sprach: Liebes Kind, Sohn der Mūrvi, sprich frei; frage, was immer du wünschst. Wie mir Ghaṭotkaca sehr lieb ist, so bist auch du mir lieb.

Verse 15

बर्बरीक उवाच । प्रणम्य त्वामादिदेवं मनोबुद्धिसमाधिभिः । प्रक्ष्यामि केन श्रेयः स्याज्जंतोर्जातस्य माधव

Barbarīka sprach: Nachdem ich mich vor dir, dem uranfänglichen Herrn, mit Geist, Einsicht und gesammelter Versenkung verneigt habe, frage ich, o Mādhava: Wodurch erlangt ein geborenes Wesen das höchste Heil?

Verse 16

केचिच्छ्रेयो धर्ममाहुरैश्वर्यं त्यागभोजनम् । केचिद्दमं तपो द्रव्यं भोगान्मुक्तिं च केचन

Manche erklären das Dharma zum höchsten Heil; andere nennen Herrschaft und Wohlstand oder ein Leben in Entsagung bei schlichter Speise. Einige sprechen von Selbstzucht, Askese, Reichtum und Genuss—und manche sogar von Befreiung vom Genuss.

Verse 17

तदेवं शतसंख्येषु श्रेयस्सु पुरुषोत्तम । मम चैवं कुलस्यास्य श्रेयो यद्ब्रूहि निश्चितम्

So sage mir denn, unter Hunderten sogenannter „höchster Güter“, o Puruṣottama, mit Gewissheit, was wahrhaft das höchste Heil für mich ist — und ebenso für dieses Geschlecht.

Verse 18

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स पृथक्पृथक्प्रोक्तं वर्णानां श्रेय उत्तमम् । ब्राह्मणानां तपो मूलं दमोऽध्ययनमेव च

Śrī Kṛṣṇa sprach: Mein Kind, das höchste Heil ist für jede Varṇa gesondert gelehrt worden. Für die Brāhmaṇas ist die Wurzel Tapas (Askese), zusammen mit Selbstzucht und heiligem Studium.

Verse 19

धर्मप्रकटनं चापि श्रेय उक्तं मनीषिभिः । बलं साध्यं पूर्व मेव क्षत्रियाणां प्रकीर्तितम्

Die Weisen erklären auch, dass das Offenbarwerden und Aufrechterhalten des Dharma ein höchstes Heil ist. Und für die Kṣatriyas ist vor allem die Kraft als das zu Pflegende verkündet worden.

Verse 20

दुष्टानां शासनं चापि साधूनां परिपालनम् । पाशुपाल्यं च वैश्यानां कृषिर्विज्ञानमेव च

Ferner: die Züchtigung der Bösen und der Schutz der Frommen. Für die Vaiśyas sind Viehhaltung und Pflege der Rinder, Ackerbau und praktisches Wissen wahrlich gepriesene Pflichten.

Verse 21

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा तया जीवन्वणिग्भवेत् । शिल्पैर्वा विविधैर्जीवेद्द्विजातिहितमाचरन्

Für einen Śūdra ist der Dienst an den Dvijas („Zweimalgeborenen“) der rechte Lebensunterhalt; dadurch kann er sogar als Händler zu Wohlstand gelangen. Oder er lebe von mancherlei Handwerken und handle stets zum Wohl der Dvijas.

Verse 22

भार्यारतिर्भृत्यपोष्टा शुचिः श्रद्धा परायणः । नमस्कारेण मन्त्रेण पंचयज्ञान्न हापयेत्

Er sei seiner Gattin ergeben, erhalte Abhängige und Diener, bleibe rein und fest im Glauben gegründet. Mit ehrfürchtiger Verneigung und Mantra versäume er nicht die fünf täglichen Opferhandlungen.

Verse 23

तद्भवान्क्षत्रियकुले जातोऽसि कुरु तच्छृणु । बलं साधय पूर्वं त्वमतुलं तेन शिक्षय

Da du in einem Kṣatriya-Geschlecht geboren bist, handle nach meinem Wort—höre. Zuerst erwirb unvergleichliche Stärke; durch sie übe und zügle dich selbst.

Verse 24

दुष्टान्पालय साधूंश्च स्वर्गमेवमवाप्स्यसि । बलं च लभ्यते पुत्र देवीनां सुप्रसादतः

Zügle und beherrsche die Frevler und beschütze die Tugendhaften—so wirst du den Himmel erlangen. Und auch Stärke, mein Sohn, wird durch die gütige Gnade der Göttinnen gewonnen.

Verse 25

तद्भवान्बलप्राप्त्यर्थं देव्याराधनमाचर

Darum übe, um Stärke zu erlangen, die Verehrung der Göttin (Devī).

Verse 26

बर्बरीक उवाच । कस्मिन्क्षेत्रे च कां देवीं कथमाराधयाम्यहम् । एतत्प्रसादप्रवणं मनः कृत्वा निवेदय

Barbarīka sprach: In welchem heiligen Gebiet, welche Göttin und auf welche Weise soll ich verehren? Mit einem Geist, der nach ihrer Gnade verlangt, lege mir dies dar.

Verse 27

सूत उवाच । इति पृष्टः क्षणं ध्यात्वा प्राह दामोदरो विभुः । वत्स क्षेत्रं प्रवक्ष्यामि यत्र तप्स्यसि तत्तपः । गुप्तक्षेत्रमिति ख्यातं महीसागरसंगमे

Sūta sprach: So befragt, sann der machtvolle Dāmodara einen Augenblick nach und erwiderte: „Mein liebes Kind, ich will dir die heilige Stätte nennen, an der du jene Askese vollbringen wirst. Sie heißt Guptakṣetra, am Zusammenfluss von Land und Ozean.“

Verse 28

तत्र त्रिभुवने याश्च संति देव्यः पृथग्विधाः । नारदेन समानीतास्ताश्चैक्यं सुमहात्मना

Dort wurden die vielfältigen Gestalten der Göttinnen, die in den drei Welten weilen, von Nārada zusammengeführt; und durch eine großherzige Macht vereinten sie sich zu Einem.

Verse 29

चतस्रस्तस्य दिग्देव्यो नव दुर्गाश्च संति याः । समाराधय ता गत्वा तासामैक्यं हि दुर्लभम्

Dort gibt es vier Richtungs-Göttinnen als Hüterinnen der Himmelsgegenden und zudem neun Durgās. Geh hin und verehre sie innig; denn das vereinte Erscheinen dieser Mächte ist wahrlich selten zu erlangen.

Verse 30

नित्यं पूजय ताः पुत्र पुष्पधूपविलेपनैः । स्तुतिभिश्चोपहारैश्च यथा तुष्यति तास्तव

Verehre sie täglich, mein Sohn, mit Blumen, Weihrauch und duftenden Salbungen; ebenso mit Lobgesängen und Gaben, damit sie dir gewogen seien.

Verse 31

तुष्टासु देवीषु बलं धनं च कीर्तिश्च पुत्राः सुभगाश्च दाराः । स्वर्गस्तथा मुक्तिपदं च सत्सुखं न दुर्लभं सत्यमेतत्तवोक्तम्

Sind die Göttinnen zufrieden, erwachsen Kraft, Reichtum und Ruhm, würdige Söhne und glückverheißende Gattinnen. Selbst Himmel, der Stand der Befreiung und wahres Heil sind nicht schwer zu erlangen. Das ist Wahrheit; so ist es, wie du gesagt hast.

Verse 32

सूत उवाच । एवमुक्त्वा बर्बरीकं कृष्णः प्राह घटोत्कचम् । घटोत्कचार्य पुत्रस्ते दृढं सुहृदयो ह्यसौ

Sūta sprach: Nachdem Kṛṣṇa so zu Barbarīka geredet hatte, wandte er sich an Ghaṭotkaca: „O edler Ghaṭotkaca, dein Sohn ist wahrlich ein Freund mit festem, aufrichtigem Herzen.“

Verse 33

तस्मात्सुहृदयेत्येवं दत्तं नाम मया द्विकम् । एवमुक्त्वा समालिंग्य संतर्ज्य विविधैर्धनैः

„Darum habe ich ihm diesen zweifachen Namen gegeben: ‘Suhṛdaya’.“ So sprechend umarmte er ihn und ehrte ihn zudem mit mancherlei Gaben an Reichtum.

Verse 34

गुप्तक्षेत्राय भगवान्बर्बरीकं समादिशत् । सोऽथ कृष्णं नमस्कृत्य पितरं यादवांश्च तान्

Darauf wies der Herr Barbarīka an, nach Guptakṣetra zu gehen. Da verneigte er sich vor Kṛṣṇa, vor seinem Vater und vor jenen Yādavas.

Verse 35

अनुज्ञाप्य च तान्सर्वान्गुप्तक्षेत्रं समाव्रजत् । घटोत्कचोऽपि कृष्णेन विसृष्टः स्ववनं ययौ

Nachdem er von allen Abschied genommen hatte, brach er nach Guptakṣetra auf. Auch Ghaṭotkaca, von Kṛṣṇa entlassen, kehrte in seine Waldheimat zurück.

Verse 36

स्मरन्पुत्रगुणान्पत्न्या स्वराज्यं समपालयत् । ततः सुहृदयो धीमान्दग्धस्थल्यां कृताश्रमः

Im Gedenken an die Tugenden seines Sohnes und seiner Gemahlin regierte er weiterhin sein Reich. Dann errichtete der weise Suhṛdaya seine Āśrama in Dagdhasthalī.

Verse 37

त्रिकालं पूजयामास देवीः कर्मसमाधिभिः । नित्यं पुष्पैश्च धूपैश्च उपहारैः पृथग्विधैः

Dreimal am Tage verehrte er die Göttinnen mit ritueller Zucht und samādhi-gleicher Sammlung; täglich brachte er Blumen, Weihrauch und vielerlei heilige Gaben dar.

Verse 38

तस्याराधयतो देव्यस्तुतुषुर्हायनैस्त्रिभिः । ततः प्रत्यक्षतो भूत्वा बलात्तस्य महात्मनः

Als er in der Verehrung fortfuhr, wurden die Göttinnen innerhalb von drei Jahren zufrieden. Dann erschienen sie ihm sichtbar und waren bereit, jenem Großgesinnten Macht zu verleihen.

Verse 39

बलं यत्त्रिषु लोकेषु कस्यचिन्नास्ति दुर्लभम् । ऊचुश्च कंचित्कालं त्वं वसात्रैव महाद्युते

Sie sprachen: „Wir werden dir eine Kraft verleihen, die in den drei Welten ihresgleichen nicht hat. Und für einige Zeit, o du von großem Glanz, verweile eben hier.“

Verse 40

संगत्या विजयस्य त्वं भूयः श्रेयो ह्यवाप्स्यसि । इत्युक्तः सर्वदेवीभिः स तत्रैव व्यवस्थितः

„Durch die Verbindung mit dem Sieg wirst du noch größeres Heil erlangen.“ So von allen Göttinnen belehrt, blieb er eben dort fest gegründet.

Verse 41

आजगामाथ विजयो नाम्ना मागधब्राह्मणः । स सर्वां पृथिवीं कृत्वा पादाक्रांतां द्विजोत्तमः

Dann kam ein Brahmane aus Magadha namens Vijaya — ein vortrefflicher Zweimalgeborener —, der die ganze Erde durchwandert hatte, als hätte er sie unter seine Füße gebracht.

Verse 42

काश्यां विद्याबलं प्राप्य साधनार्थमुपाययौ । गुहेश्वरमुखान्येष सप्तलिंगान्यपूजयत्

In Kāśī erlangte er die Kraft der Mantra-Erkenntnis und begab sich dorthin, um seine Sādhana zu vollenden; beginnend mit Guheśvara verehrte er sieben Liṅgas.

Verse 43

आराधयामास चिरं देवीर्विद्याफलाप्तये । ततस्तुष्टास्तस्य देव्यः स्वप्ने प्रोचुरिदं वचः

Lange Zeit verehrte er die Göttinnen, um die Frucht der Mantra-Erkenntnis zu erlangen. Dann, von ihm erfreut, sprachen die Göttinnen im Traum diese Worte zu ihm.

Verse 44

विद्यां साधय त्वं साधो सिद्धमातुः पुरोंऽगणे । अयं भक्तः सुहृदयः साहाय्यं ते करिष्यति

„O guter Mann, vollende deine Mantra-Erkenntnis im Hof vor Siddhamātā. Dieser Fromme, von gütigem Herzen, wird dir Beistand leisten.“

Verse 45

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा विजयः स्वप्नमध्यतः । उत्थाय गत्वा देव्यास्तं वव्रे भीमात्म जात्मजम्

Als er jene Worte hörte, erwachte Vijaya mitten aus dem Traum; er stand auf, ging hinaus und suchte, wie die Göttin es angezeigt hatte, den Sohn eines Mannes von gewaltiger Natur als Helfer.

Verse 46

सोऽपि देवीवचः श्रुत्वा मेने साहाय्यकारणम् । ततः कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य विजयः शुचिः

Auch er, als er die Worte der Göttin hörte, erkannte, dass er zum Anlass der Hilfe bestimmt war. Dann, am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte, nahm der geläuterte Vijaya das Fasten (Upavāsa) auf sich.

Verse 47

स्नात्वाभ्यर्च्यैव लिंगानि देवीश्चैवार्चयत्पृथक् । कृत्वा स्नानमुपोष्यैव बर्बरीकोंऽतिकेऽभवत्

Nachdem er gebadet hatte, verehrte er die Liṅgas und verehrte auch die Göttinnen, jede für sich. So gereinigt und im Fasten (upavāsa) trat er in die Gegenwart Barbarīkas.

Verse 48

प्रथमायां ततो रात्रौ ययौ सिद्धांबिकापुरः । मंडलं तत्र कृत्वा च भगाकारं करान्नव

Dann, in der ersten Nacht, ging er vor Siddhāmbikā. Dort zeichnete er ein Maṇḍala und gestaltete es in der Form der Yoni (bhaga) mit neun „Toren“ (Einteilungen).

Verse 49

अष्टदिक्ष्वष्टकीलांश्च निखन्यैव ससूत्रकान् । कृष्णाजिनधरो भूत्वा बर्बरीकसमन्वितः

In den acht Himmelsrichtungen schlug er acht Pflöcke ein, jeden mit Fäden umwunden. In schwarzes Antilopenfell gekleidet und von Barbarīka begleitet, schritt er im Ritus fort.

Verse 50

शिखामाबद्ध्य दिग्बंधं कृत्वा रेभे ततो विधिम् । मध्ये वै मंडलस्यापि कुंडे शुभ्रे त्रिमेखलं

Nachdem er den Scheitelzopf (śikhā) gebunden und den Schutz der Richtungen (digbandha) errichtet hatte, begann er die vorgeschriebene Handlung. In der Mitte des Maṇḍala, in einer reinen, weißen Feuergrube (kuṇḍa), bereitete er die dreifache Umgürtung (trimēkhala) vor.

Verse 51

समर्प्य च ततः खड्गं खादिरं मंत्रतेजितम् । संस्थाप्य कीलानभितो बर्बरीकमथाब्रवीत्

Dann brachte er das Schwert aus Khadira-Holz dar, durch Mantra-Kraft erglüht. Nachdem er ringsum Pflöcke befestigt hatte, sprach er zu Barbarīka.

Verse 52

शुचिर्विनिद्रः संतिष्ठ स्तवं देव्याः समुद्गिरन् । यावत्कर्म करोम्येष यथा विघ्नं न जायते

Bleibe rein und völlig wach, stehe aufrecht und rezitiere den Hymnus der Göttin, bis ich dieses Ritual vollende, damit kein Hindernis entstehe.

Verse 53

इत्युक्ते संस्थिते तत्र बर्बरीके महाबले । विजयः शोषणं दाहं प्लावनं कृतवान्यमी

Als dies gesprochen war und der überaus mächtige Barbarīka dort Wache stand, vollzog Vijaya sodann, wie es erforderlich war, die Handlungen des Austrocknens, Verbrennens und Überflutens.

Verse 54

ततः सुखासनो भूत्वा गुंगुरुभ्यो नमः इति । मंत्रमष्टोत्तरशतं जप्त्वा गुरुभ्यः प्रणम्य च । ततो गणेश्वरविधानमारब्धवान्

Dann setzte er sich bequem nieder und sprach: „Ehrerbietung den verehrungswürdigen Gurus“; er rezitierte das Mantra hundertachtmal und verneigte sich vor den Gurus, worauf er die rituelle Ordnung für Gaṇeśvara begann.

Verse 55

अथातः संप्रवक्ष्यामि मंत्रं गणपतेः परम्

Nun also werde ich das höchste Mantra des Gaṇapati verkünden.

Verse 56

सर्वकार्यकरं स्वल्पं महार्थं सर्वसिद्धिदम्

Es vollbringt jedes Vorhaben; kurz, doch von großer Bedeutung, und es verleiht alle Vollkommenheiten und Siddhis.

Verse 57

ओंगांगींगूंगैंगौंगः सप्ताक्षरोऽयं महामंत्रः । ओंगणपतिमंत्रस्य गणको नाम ऋषिः विघ्नेश्वरो देवता गं बीजम् ओंशक्तिः पूजार्थे जपार्थे वा तिलकार्थे वा मनस ईप्सितार्थे होमार्थे वा विनियोग इति । साध कस्य पूर्वं तिलककरणम् । ओंगांगणपतये नमः । इति तिलकस्योपरि अक्षतान्दद्यात् अनेन मन्त्रेण । ॐ गांगणपतये नमः । इति तिलकमंत्रः । ओंगां गणपतये नमः । अनेन मंत्रेण गणेशाय पुष्पांजलित्रयं दद्यात् । मूलमंत्रेणात्र चंदनगंधपुष्पधूपदीपनैवेद्यपूगीफल तांबूलादिकं दद्यात् । अत ऊर्ध्वं मूलमन्त्रेण जपं कुर्यात् । अष्टोत्तरशतं सहस्रं लक्षं कोटिं चेति यथाशक्ति जप्त्वा दशांशहोमार्थे गणेशाग्नये आवाहयामीति अग्निमावाह्य । ॐ गां गणपतये स्वाहेति मन्त्रेण गुग्गुलगुटिकाभिर्होमं विदध्याद्विनियोगं चेति गाणेश्वरो ताकल्पः । य एवं सर्व विघ्नेषु साधयेन्मन्त्रमुत्तमम् । सर्वविघ्नानि नश्यंति मनोभीष्टं च सिध्यति

„Oṃ gāṃ gīṃ gūṃ gaiṃ gauṃ gaḥ“—dies ist das große siebensilbige Mantra. Für das Oṃ-Gaṇapati-Mantra gilt: Gaṇaka ist der ṛṣi (Seher); Vighneśvara ist die Gottheit; „gaṃ“ ist die bīja (Samen-Silbe); „oṃ“ ist die śakti (Kraft). Seine Anwendung dient der Verehrung, dem japa, dem Anbringen des tilaka auf der Stirn, dem Erreichen der im Geist gewünschten Ziele und dem homa. Zuerst soll der Sādhaka das tilaka setzen; dann lege er akṣata (ungebrochene Reiskörner) darauf und spreche: „Oṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ.“ Mit diesem Mantra bringe man Gaṇeśa drei Handvoll Blumen dar; und mit dem Wurzelmantra reiche man Sandel, Duftstoffe, Blumen, Räucherwerk, Lampe, naivedya (Speiseopfer), Arekanuss, Früchte, Betel und dergleichen. Danach vollziehe man japa mit dem Wurzelmantra—108, 1.000, 100.000 oder bis zu einem koṭi, nach Vermögen—und verrichte sodann das Zehntel-homa, indem man das Gaṇeśa-Feuer herbeiruft. Mit dem Mantra „Oṃ gāṃ gaṇapataye svāhā“ opfere man Guggulu-Pellets ins Feuer. Dies ist die rituelle Vorschrift des Gaṇeśvara. Wer dieses vortreffliche Mantra bei allen Hindernissen so anwendet—dem vergehen alle Hemmnisse, und das Herzensbegehren wird erfüllt.

Verse 58

डाकिन्यो यातुधानाश्च प्रेताद्याश्च भयंकराः । शत्रूणां जायते नाशो वशीकरणमेव च

Dākinīs, yātudhānas und furchterregende Wesen wie pretas werden bezwungen; Feinde gehen zugrunde, und Herrschaft über feindliche Kräfte wird erlangt.

Verse 59

इमं गाणेश्वरं कल्पं विजानन्विजयोऽपि च । तिलकं विधिना कृत्वा जप्त्वा चाष्टोत्तरं शतम्

Da er dieses rituelle Verfahren des Gaṇeśvara kannte, rezitierte auch Vijaya—nachdem er das tilaka vorschriftsgemäß angebracht hatte—(das Mantra) hundertachtmal.

Verse 60

दशांशं गुटिका हुत्वा पूज्य सिद्धिविनायकम् । सिद्धेयक्षेत्रपालस्य चक्रे पूजां ततो निशि

Nachdem er Guggulu-Pellets als den zehnten Teil der Homa-Opferung dargebracht und Siddhi-Vināyaka verehrt hatte, vollzog er darauf in der Nacht die Verehrung des vollendeten Yakṣa, des Hüters des heiligen Bezirks.

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे महाविद्यासाधने गाणेश्वरकल्पवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

So endet das einundsechzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Gaṇeśvara-Kalpa“, im Abschnitt Mahāvidyā-sādhana der Kaumārikākhaṇḍa, innerhalb der ersten Māheśvarakhaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa (der Rezension von 81.000 Versen).