Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

Die ehrwürdigen Weisen sprachen: „An den Ufern des Dakṣiṇārṇava gibt es fünf Tīrthas, heilige Badeplätze. O du Weitblickende, nenne sie uns und beschreibe sie, wie sie gerühmt werden.“

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

Diese Tīrthas, so sagen Nārada und andere Weise, verleihen die Frucht aller Pilgerstätten. Wir wünschen, ihre heilige Geschichte und ihre Größe zu vernehmen.

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

Ugraśravā (Sūta) sprach: „Hört diese wunderbare, heilige und edle Erzählung von der großen Macht Kumāranāthas. Einst berichtete sie mir Dvaipāyana (Vyāsa), während mein Leib vom Schauer der Freude gezeichnet war.“

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

O ihr besten der Weisen, vernehmt hier die „Kumāra-gītā“, den heiligen Hymnus und Bericht—verehrt und angebetet von allen Göttern, von den Munis und von den Pitṛs (Ahnen).

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

Wer mit gezügeltem Wandel zu jenem heiligen Tīrtha Zuflucht nimmt und ihm dient, wird gewiss Wohnstatt in Brahmaloka erlangen—so wie ich (der Erzähler).

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

Höher als Brahmaloka ist Viṣṇuloka, und höher noch ist Śivas eigenes Reich. Doch wegen Śivas besonderer Zuneigung zu seinem Sohn wird Guhaloka (die Welt Guha/Skandas) als überaus erhaben verkündet.

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

O ihr besten der Weisen, nun will ich euch ausführlich jene wunderbare Erzählung von Phālguna berichten, die einst von Nārada vorgetragen wurde.

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

Einst, bei einer gewissen Gelegenheit, brach der diademgeschmückte Held von Maṇikūṭa auf und gelangte zum südlichen Ozean, um in fünf heiligen Tīrthas zu baden.

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

Die Tīrthas, die die Asketen aus Furcht stets meiden, sind folgende: östlich von Kumāreśa befindet sich ein Tīrtha, den Munis (Weisen) lieb und teuer.

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

Der zweite ist der Tīrtha des Stambheśa, dem Weisen Saubhadra lieb. Ein weiterer ist Barkareśvara – ein erhabener Tīrtha, von Paulomī hoch verehrt.

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

Der vierte ist Mahākāla, und auch Karaṃdhama, von Königen geliebt. Der fünfte ist der Tīrtha des Bharadvāja, bekannt als Siddheśa.

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

Der Kurupuṅgava, der Stier unter den Kurus, erblickte diese fünf Tīrthas – Stätten großen Verdienstes, obgleich von Asketen gemieden.

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

Als er in der Nähe die großen Weisen sah, Nārada gleich, fragte er sie: „Diese Tīrthas sind lieblich, und ihre Kraft ist wahrhaft wundersam.“

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

„Aus welchem Grund, sagt mir, werden sie von den Verkündern des Brahman stets gemieden?“ Die Asketen erwiderten: „Fünf Krokodile wohnen dort, und sie reißen die an Askese Reichen hinweg.“

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

„Darum werden diese Tīrthas gemieden, o Freude der Kurus.“ Als er dies hörte, fasste der Mächtigarmige im Geist den Entschluss, dorthin zu gehen.

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

Da sprachen die Asketen zu ihm: „Du sollst nicht hingehen, o Phālguna. Viele Könige und ebenso Weise sind von den Krokodilen verschlungen worden.“

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

„Zwölf Jahre lang — selbst unter unzähligen Tīrthas — hast du bereits gebadet. Was brauchst du noch diese Tīrthas? Werde nicht wie einer mit dem Gelübde der Motte, die ins Verderben fliegt.“

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

Arjuna sprach: „Was immer ihr gesagt habt — ihr, deren Wesen Mitgefühl ist —, verkündet mir hier seine wahre Quintessenz. Und den Menschen, der nach Dharma strebt, sollen die Großherzigen nicht zurückhalten.“

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

Wahrlich, der stumpfsinnige Mensch, der einen auf Dharma gerichteten Menschen hindert—möge durch seinen eigenen Atem die Welt, die sich auf ihn stützt, zu Asche werden.

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

Das Leben ist flüchtig wie ein Sonnenstrahl, im Augenblick zerbrechlich; wenn es um des Dharma willen hingeht, so gehe es. Welche Schuld läge darin?

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

Wahrhaft Menschen auf Erden sind nur jene, die, wenn Dharma es fordert, Leben, Reichtum, Gattin, Söhne, Felder und Haus preisgeben.

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

Die Asketen sprachen: „O Pārtha, da du so redest, wachse deine Lebensspanne. Möge deine Freude stets im Dharma ruhen. Geh nun—erfülle dein rechtmäßiges Verlangen.“

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

So angesprochen, verneigte sich der Beste der Bhāratas vor ihnen; mit Segenswünschen gepriesen, brach er auf, jene heiligen Tīrthas zu schauen.

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

Dann erreichte Arjuna, der Feinde versengende Held, Saubhadra — das höchste Tīrtha des großen Ṛṣi —, tauchte eilends ein und vollzog das rituelle Bad.

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

Da packte ein mächtiges Krokodil, das unter dem Wasser dahinglitt, im Fluss jenen Tiger unter den Menschen: Dhanañjaya, den Sohn der Kuntī.

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

Indem er das sich windende Wasserwesen emporhob, erhob sich der Sohn der Kuntī — großarmig, der Beste unter den Starken — allein durch seine Kraft.

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

Und jenes Krokodil, als es vom ruhmreichen Arjuna herausgezogen wurde, wurde zu einer glückverheißenden Frau, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

Jene Frau leuchtete mit flammendem Glanz, von göttlicher Gestalt und betörender Schönheit. Als Dhanañjaya, der Sohn der Kuntī, dieses große Wunder sah, ergriff ihn staunendes Erschrecken.

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

Von großer Freude erfüllt sprach er zu jener Frau: „Wer bist du wahrlich, o Glückverheißende? Und woher bist du gekommen, die du durch die Wasser schreitest?“

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

„Und aus welchem Grund hast du diese große Sünde begangen?“ Die Frau erwiderte: „O Sohn der Kuntī, ich bin wahrlich eine Apsaras, Bewohnerin des göttlichen Waldes.“

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

„O Gewaltiger, ich bin Dhanapati (Kubera) stets lieb; mein Name ist Varcā. Zudem habe ich vier weitere Gefährtinnen—alle glückverheißend, und jede kann gehen, wohin sie will.“

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

„Mit ihnen zog ich aus der Wohnstatt des Königs der Götter fort. Dann sahen wir alle einen Brahmanen, einen ohne feste Bleibe.“

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

„Er war von schöner Gestalt, dem heiligen Studium hingegeben, allein und in Zurückgezogenheit lebend. O Held, durch seine Askese war jener Wald von Glanz umhüllt.“

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

Wie die Sonne erleuchtete er jene ganze Gegend. Als man eine solche Askese und eine so wunderbare, staunenswerte Gestalt erblickte—

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

Wir stiegen zu jenem Ort herab, in der Absicht, seine Askese zu stören. Ich—und Saurabheyī, Sāmeyī sowie Budbudālatā—

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

Gleichzeitig traten wir an jenen Brāhmaṇa heran, o Bhārata—singend, spielend und bemüht, den Zweimalgeborenen zu verführen.

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

Doch jener Held des Geistes schenkte uns keinerlei Beachtung. Der von großer Strahlkraft wankte nicht, sondern blieb in reiner Askese fest gegründet.

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

O Stier unter den Kṣatriyas, jener Brāhmaṇa, zornig auf uns, sprach einen Fluch: „Im Wasser werdet ihr zu Krokodil-Geistern werden und so hundert Jahre verbleiben.“

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

Da kamen wir alle—tief erschüttert—o Bester aus Bharatas Geschlecht, und suchten Zuflucht bei jenem Brāhmaṇa, einem Schatz der Askese, makellos und ohne Sünde.

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

Aufgebläht von Schönheit, Jugend und dem Hochmut der Begierde handelten wir unziemlich. O Zweimalgeborener, vergib uns.

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

Dies allein ist Strafe genug für uns, o Schatz der Askese: dass wir zu dir kamen, du makellose Seele, um dich zu verführen.

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

Die über Dharma Nachsinnenden halten dafür, dass Frauen als Unerschlagbare erschaffen wurden. Darum, o Kenner des Dharma, ist dies die wohlbegründete Ansicht der Weisen: Dharma sei durch Dharma zu befolgen.

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

Die Rechtschaffenen schützen jene, die Zuflucht gesucht haben. Wir haben bei dir, dem Zuflucht Gewährenden, Zuflucht genommen; darum vergib uns.

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

So angesprochen, wurde jener rechtschaffene Brāhmaṇa, der heilsame und glückverheißende Taten vollbringt, gnädig und gewährte Gunst; er strahlte wie Sonne und Mond, erfüllt von heldischem Glanz.

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

Der Brāhmaṇa sprach: „Euer Verhalten verwirrt meinen Geist. Ach—welche Vermessenheit! Ach—welche Verblendung! Denn es treibt einen zum sündhaften Tun.“

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

Wenn ein Mensch den Tod über seinem Haupt stehen sähe, würde ihm selbst Speise nicht mehr munden; wie viel weniger würde er sich zu unrechtem Tun entschließen.

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

Ach, die menschliche Geburt ist unter allen Geburten äußerst selten; und doch behandeln manche—törichte, schwer zu zügelnde Frauen—sie wie einen Halm Gras.

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

Wir fragen euch offen: Aus welchem Grund ist diese Ansicht in euch entstanden? Denkt sorgfältig im Herzen darüber nach und sagt uns—welchen Nutzen hat sie?

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

Wir tadeln diese Frauen nicht, denn ihr Verhalten entspringt ihrer Natur und Erziehung. Wir rügen nur jene, die ihnen gegenüber zügellos und ohne Selbstbeherrschung handeln.

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

Da der Lotosgeborene (Brahmā) das Paar zum Wachstum der Welt erschuf, soll es dementsprechend bewahrt werden; hierin liegt keinerlei Schuld.

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

Die Frau, die von den Verwandten in Gegenwart des heiligen Feuers und der Zweimalgeborenen gegeben wird: Mit ihr das Hausleben zu bewahren ist wahrlich gesegnet, denn mit einer solchen Gattin wird das Haus zum Spender allen Gedeihens.

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

Gemäß ihrer eigenen Natur können Mann und Frau—selbst wenn sie sich umeinander bemühen—bei rechter Formung und Führung zur Ursache der Tugend werden; ohne rechte Leitung aber ebenso zur Ursache des Mangels.

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

So wird das eigene vortreffliche Hausleben, wenn es mit Mühe sorgsam gepflegt wird, zu einer großen Quelle der Tugend; bleibt es jedoch ungepflegt, wird es ebenso zur Quelle des Lasters.

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

In der Stadt Pañcamukha stand ein Torhüter, begleitet von elf Wachen, zusammen mit seiner Frau und vielen Kindern—wie könnte ein solcher Mann ohne Verstand oder ohne Verantwortung sein?

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

Die Verbindung mit der Ehefrau—zusammen mit den Pflichten, die mit den fünf großen Opfern beginnen—wurde zum Wohl der Welt geschaffen; doch wehe, die Verblendeten verfolgen sie auf verkehrte Weise.

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

O—hört! Wenn in euch kein heilsamer Wunsch erwacht, auf unsere Worte zu achten, so werden wir dennoch die Arme erheben und laut klagen; doch wer wird wahrhaft zuhören?

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

Jener Samen, die Essenz der sechs Bestandteile, ist an Kraft gleich; doch wenn er in einen unwürdigen Schoß geworfen wird, hat Yama dies über denjenigen verkündet, der so handelt.

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

Zuerst kommt der Verräter an den heilenden Kräutern; dann der Verräter am eigenen Selbst; darauf der Verräter an den Ahnen; und schließlich der Verräter an der ganzen Welt. Ein solcher geht in blendende Finsternis für endlose Jahre ein.

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

Von einem Menschen getragen leben die Ahnen, die Götter, die Weisen, die übrigen Menschen und alle Abhängigen; darum soll man um ihretwillen in Zucht und mit Zielbewusstsein leben.

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

Durch Wort, Geist, Zunge sowie durch Hände und Ohren — Selbstbeherrschung wird als das wahre heilige Furt (sat-tīrtha) verkündet. Darüber hinaus gibt es nur das „Krähen-tīrtha“, eine geringere, unreine Zuflucht.

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

Wenn tamasische Menschen sich an einem „krähenhaften“ Mann ergötzen, welchen Zweck hätten die Götter, ihn als „Schwan“ zu bedenken? Darüber sei nachgesonnen.

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

Wer im Herzen dieser wunderbaren Schöpfung des Weltalls gedenkt — ja der drei Welten — wie könnte dessen Geist an Sünde Gefallen finden?

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

Dies ist wahrlich etwas, das andere Sterbliche nur aus den Śāstra kennen — o ihr Frauen! Ich aber habe es im Reich Yamas gesehen; wie könnte ich verwirrt sein, wenn es mir unmittelbar vor Augen steht?

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

Welcher Zorn könnte gegen euch bestehen, da die Wesen doch zu dem Zweck handeln, zu dem sie geschaffen wurden? Sie vollbringen eben diesen Zweck—nehmt dies als Wahrheit an, wahrlich.

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

„Hundert“, „tausend“ und „das ganze Weltall“—solche Ausdrücke können das Unerschöpfliche bezeichnen. Doch „hundert“, als bemessene Menge gesagt, ist kein Wort für das Unerschöpfliche.

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

Und wenn ein vortrefflicher Mann, auf trockenem Boden stehend, die Männer aus dem Wasser herauszieht, die ihr—wie packende Krokodile—dort ergreift…

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

Dann werdet ihr alle wieder eure wahre Gestalt erlangen. Niemals habe ich zuvor Unwahrheit gesprochen—nicht einmal im Scherz, zu keiner Zeit. Denn aus dem Heilsamen, wohl vermischt, erwächst die Reinheit entsprechend; so ist, wahrlich, euer vortreffliches Ergebnis.

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

Die Frau sprach: „Darauf, nachdem sie jenen Brāhmaṇa ehrfürchtig gegrüßt und ihn auch in Pradakṣiṇā (rechtsherum) umschritten hatte,“

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

Wir zogen uns von jenem Ort zurück, von tiefem Kummer überwältigt, und dachten nach: »Wo nur werden wir alle, in kurzer Frist, jenen Mann finden?«

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

»—damit wir ihm begegnen, ihm, der uns unsere eigene Gestalt wiederzugeben vermag.« So dachten wir dort nach, als wäre es nur ein Augenblick, o Bhārata.

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

Dann erblickten wir den hochbegnadeten göttlichen Weisen Nārada. Als wir jenen himmlischen Seher von unermesslichem Glanz sahen, richteten wir alle unseren Blick auf ihn.

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

Nachdem wir ihn ehrerbietig gegrüßt hatten, o Pārtha, standen wir dort mit schmerzerfüllten Gesichtern. Er fragte uns nach der Wurzel unseres Kummers, und wir berichteten es ihm.

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

Nachdem er es der Wahrheit gemäß vernommen hatte, sprach er: »An der Südküste des Meeres, in einer lieblichen Küstengegend, gibt es wahrlich fünf Tīrthas, heilige Stätten.«

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

Jene Orte sind heilig und lieblich—geht ohne Zögern dorthin. Dort weilt euer Pāṇḍava Dhanaṃjaya, der Tiger unter den Menschen.

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

Jener mit reiner Seele wird uns vom Leid befreien—daran besteht kein Zweifel. Als wir seine Worte hörten, o Held, kamen wir alle hierher zu ihm.

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

O Pāṇḍava, du sollst dieses wahrhaftige Wort zur Wirklichkeit machen. Denn die Geburt tugendhafter Männer wie du ist dazu bestimmt, die Hilflosen zu erheben und zu stützen.

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

Als er ihre Worte vernommen hatte, badete jener Pāṇḍava der Reihe nach in den Tīrthas, wie es sich gehört; und er befreite die vom ‘grāha’-Geist Ergriffenen und stellte sie in ihren früheren Zustand zurück.

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

Dann verneigte er sich vor jenen Helden und empfing ihre Segenswünsche des Sieges. Darauf sprach Pārtha Dhanaṃjaya, dessen Entschluss zum Aufbruch nun feststand.

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

Dieser Zweifel, fest und beharrlich, wendet sich in meinem Herzen: warum gewährte der Weise Nārada dir die Erlaubnis, aufzubrechen und umherzuwandern?

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

Jeder—selbst wer sehr an Kraft mangelt—wird fähig, den Zweck der Gottheit zu erfüllen, die er verehrt. Wie also konnte Nārada dir sagen, gerade an den tīrthas zu wohnen, die deinem eigenen verehrten Gott geweiht sind?

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

Ebenso, inmitten der Neun Durgās und der überaus mächtigen Satīs—ja selbst in Gegenwart von Siddheśa und Siddhagaṇapa—wie vermagst du hier zu verweilen?

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

Denn jede einzelne von ihnen vermag sogar die Götter zurückzuhalten. Wenn sie alle den Zugang zum tīrtha versperren können, wie kam es, dass sie dich nicht aufhielten?

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

Wenn ich so nachsinne, schwankt mein Geist heftig. In mir ist große Neugier erwacht—sprich, bitte, die Wahrheit.

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

Die Apsaras sprachen: „O Sohn der Kuntī, du fragst, was sich ziemt. Blicke erneut nach Norden.“