Adhyaya 6

Verse 1

स्कंद उवाच । अथेशाज्ञां समादाय गजवक्त्रः प्रतस्थिवान् । शंभोः काश्यागमोपायं चिंतयन्मंदराद्रितः

Skanda sprach: Dann, nachdem der Elefantengesichtige den Befehl des Herrn angenommen hatte, brach er auf und sann darüber nach, auf welchem Wege Śambhu von dem Berge Mandara nach Kāśī gelangen könne.

Verse 2

प्राप्य वाराणसीं तूर्णमाशु स्यंदनगो विभुः । वाडवीं मूर्तिमालंब्य प्राविशच्छकुनैः स्तुतः

Als er rasch Vārāṇasī erreichte, nahm der Mächtige, auf einem Wagen fahrend, die Gestalt einer Stute an und trat ein, gepriesen von glückverheißenden Vogelzeichen.

Verse 3

नक्षत्रपाठको भूत्वा वृद्धः प्रत्यवरोधगः । चचार मध्ये नगरं पौराणां प्रीतिमावहन्

Zum Sternenleser geworden, als ein Greis, der ungehindert umherging, wandelte er mitten durch die Stadt und brachte den Bürgern Freude.

Verse 4

स्वयमेव निशाभागे स्वप्नं संदर्शयन्नृणाम् । प्रातस्तेषां गृहान्गत्वा तेषां वक्ति बलाबलम्

Schon in der Nacht selbst ließ er die Menschen Träume schauen; und am Morgen ging er zu ihren Häusern und sagte ihnen, was stark und was schwach sei, das wahre Maß ihrer Lage.

Verse 5

भवद्भिरद्य रात्रौ यद्दृष्टं स्वप्नविचेष्टितम् । भवत्कौतूहलोत्पत्त्यै तदेव कथयाम्यहम्

«Die Traumgesichte, die ihr in dieser Nacht gesehen habt — eben dies werde ich euch darlegen, damit eure Neugier gestillt werde.»

Verse 6

स्वपता भवता रात्रौ तुर्ये यामे महाह्रदः । अदर्शि तत्र च भवान्मज्जन्मज्जंस्तटंगतः

Während du nachts schliefst, in der vierten Nachtwache, sahst du einen großen See; und dort sah man dich immer wieder eintauchen und wieder auftauchen, bis du das Ufer erreichtest.

Verse 7

तदंबुपिच्छिले पंके मग्नोन्मग्नोसि भूरिशः । दुःस्वप्नस्यास्य च महान्विपाकोति भयप्रदः

In jenem vom Wasser glitschigen Schlamm sinkst du immer wieder ein und tauchst wieder auf. Die Folge (vipāka) dieses bösen Traumes ist wahrlich schwer und überaus furchterregend.

Verse 8

काषायवसनो मुंडः प्रैक्ष्यहो भवतापि यः । परितापं महानेष जनयिष्यति दारुणम्

Jener kahlgeschorene Mann im ockerfarbenen Gewand, den auch du erblicktest — weh! — wird großes und grausames Leid hervorrufen.

Verse 9

रात्रौ सूर्यग्रहो दृष्टो महानिष्टकरो ध्रुवम् । ऐंद्रधनुर्द्वयं रात्रौ यदलोकि न तच्छुभम्

Eine Sonnenfinsternis, die man nachts sieht, ist gewiss ein Urheber großen Unheils. Und wenn man nachts einen doppelten Regenbogen erblickt, ist auch das nicht glückverheißend.

Verse 10

प्रतीच्यां रविरागत्य प्रोद्यंतं व्योम्नि शीतगुम् । पातयामास भूपृष्ठे तद्राज्यभयसूचकम्

Die Sonne, aus dem Westen kommend, schlug den am Himmel aufsteigenden Mond nieder und warf ihn auf die Erde—dies ist ein Zeichen von Furcht und Gefahr für das Reich.

Verse 11

युगपत्केतुयुगलं युध्यमानं परस्परम् । यददर्शि न तद्भद्रं राष्ट्रभंगाय केवलम्

Jenes Paar Kometen, das du sahst—zugleich miteinander ringend—war nicht glückverheißend; es deutet allein auf das Auseinanderbrechen des Reiches.

Verse 12

विशीर्यत्केशदशनं नीयमानं च दक्षिणे । आत्मानं यत्समद्राक्षीः कुटुंबस्यापि भीषणम्

Du sahst dich selbst, wie Haare und Zähne ausfallen und du nach Süden geschleift wirst; das ist erschreckend, selbst für dein Haus, denn es kündet auch der Familie Unheil an.

Verse 13

प्रासादध्वजभंगोयस्त्वयैक्षत निशाक्षये । राज्यक्षयकरं विद्धि महोत्पाताय निश्चितम्

Das Brechen des Palastbanners, das du am Ende der Nacht sahst—wisse—bewirkt den Untergang des Königreichs; es ist ein großes, gewisses Unheilszeichen.

Verse 14

नगरी प्लाविता स्वप्ने तरंगैः क्षीरनीरधेः । पक्षैस्त्रिचतुरैः शंके महाशंकां पुरौकसाम्

Im Traum wurde die Stadt von den Wogen eines milchweißen Ozeans überflutet; ich vermute, dass binnen drei oder vier Vierzehntagen große Furcht die Stadtbewohner ergreifen wird.

Verse 15

स्वप्ने वानरयानेन यत्त्वमूढोसि दक्षिणाम् । अतस्तद्वंचनोपायः पुरत्यागो महामते

Da du im Traum, in Verblendung, auf einem Affenfahrzeug nach Süden getragen wurdest, ist das Mittel, jenes Omen abzuwenden, die Stadt zu verlassen, o Weiser.

Verse 16

रुदती या त्वया दृष्टा महिलैका निशात्यये । मुक्तकेशी विवसना सा नारी श्रीरिवोद्गता

Jene einsame Frau, die du im Morgengrauen weinend sahst—mit offenem Haar und ohne Gewand—war wie Śrī (Lakṣmī) selbst, die sich erhebt und fortgeht: ein Omen, dass der Wohlstand weicht.

Verse 17

देवालयस्य कलशो यत्त्वया वीक्षितः पतन् । दिनैः कतिपयैरेव राज्यभंगो भविष्यति

Da du den kalaśa, die Tempelspitze, hast fallen sehen, wird binnen nur weniger Tage das Reich gewiss zusammenbrechen.

Verse 18

पुरी परिवृता स्वप्ने मृगयूथैः समंततः । रोरूयमाणैरत्यर्थं मासेनैवोद्वसी भवेत्

Wenn man im Traum die Stadt ringsum von Herden wilder Tiere umgeben sieht, die überaus schrecklich heulen, dann wird sie schon binnen eines Monats veröden.

Verse 19

आतायियूकगृध्राद्यैः पुरीमुपरिचारिभिः । सूच्यतेत्याहितं किंचिद्ध्रुवमत्र निवासिनाम्

Wenn die Stadt von Räubern, Läusen, Geiern und dergleichen heimgesucht wird, so zeigt dies an, dass den Bewohnern dort gewiss ein Unheil bestimmt ist.

Verse 20

स्वप्नोत्पातानिति बहूञ्शंसञ्शंसन्नितस्ततः । बहूनुच्चाटयांचक्रे स विघ्नेशः पुरौकसः

Indem er hier und dort viele Traum-Omina verkündete, jagte jener Vighneśa unter den Stadtbewohnern viele in Schrecken davon.

Verse 21

केषांचित्पुरतो वादीद्ग्रहचारं प्रदर्शयन् । एकराशिस्थिताः सौरि सितभौमा न शोभनाः

Vor einigen erläuterte ein Redner die Bahnen der Planeten: «Śani, Śukra und Maṅgala, alle in einem einzigen Tierkreiszeichen vereint, sind nicht glückverheißend.»

Verse 22

सोयं धूमग्रहो व्योम्नि भित्त्वा सप्तर्षिमंडलम् । प्रयातः पश्चिमामाशां स नाशाय विशांपतेः

Dieser rauchige Komet am Himmel, nachdem er den Kreis der Sieben Ṛṣi durchbrochen hat, zog nach Westen; er kündet vom Untergang des Herrn des Volkes, des Königs.

Verse 23

अतिचारगतो मंदः पुनर्वक्राध्व संस्थितः । पापग्रहसमायुक्तो न युक्तोयमिहेष्यते

Śani, in einen abnormen Lauf geraten und erneut in rückläufiger Bewegung stehend, mit unheilvollen Planeten vereint — diese Konstellation ist hier nicht angemessen und kündet Unheil an.

Verse 24

व्यतीते वासरे योयं भूकंपः समपद्यत । कंपं जनयतेऽतीव हृदो मेपि पुरौकसः

Das Erdbeben, das neulich geschah, lässt auch mein Herz noch immer heftig erzittern, o Bewohner der Stadt.

Verse 25

उदीच्यादक्षिणाशायां येयमुल्का प्रधाविता । विलीना च वियत्येव स निर्घातं न सा शुभा

Diese Sternschnuppe, die vom Norden nach Süden schoss und dann am Himmel verging, begleitet von einem Krachen, war kein glückverheißendes Zeichen.

Verse 26

उन्मूलितो महामूलो महानिलरयेण यः । चत्वरे चैत्यवृक्षोयं महोत्पातं प्रशंसति

Dieser heilige Schreinbaum auf dem öffentlichen Platz, tief verwurzelt und doch von einem gewaltigen Windstoß entwurzelt, kündet ein großes Unheil an.

Verse 27

सूर्योदयमनुप्राप्य प्राच्यां शुष्कतरूपरि । करटो रारटीत्येष कटूत्कट भयप्रदः

Beim Sonnenaufgang, im Osten, auf einem dürren Baum, stieß ein Kamel den Ruf „rāraṭī!“ aus—ein rauer, schriller Laut, der plötzlich Furcht verbreitete.

Verse 28

मध्ये विपणि यतूर्णं कौचिच्चारण्यचारिणौ । मृगौ मृगयतां यातौ पौराणां पुरतोऽहितौ

Mitten auf dem Markt stürmten plötzlich zwei Hirsche, die sonst im Wald umherziehen, hin und her und erschienen vor den Bürgern—ein unheilvolles Zeichen.

Verse 29

रसालशालमुकुलं वीक्ष्यते यच्छरद्यदः । महाकालभयं मन्येप्यकालेपि पुरौकसाम्

Wenn Mango- und Śāla-Bäume Knospen treiben, als wäre Herbst, und das zur Unzeit, halte ich dies für die Furcht vor Mahākāla: ein Schrecken, der selbst zur falschen Zeit über die Stadtbewohner kommt.

Verse 30

साध्वसंजनयित्वेति केचिदुच्चाटिताः पुरः । तेन विघ्नकृतापौराः कपटद्विजरूपिणा

So wurden, nachdem Panik entfacht war, einige aus der Stadt vertrieben; und die Bürger wurden durch Hindernisse bedrängt von einem, der die Gestalt eines trügerischen Brahmanen trug.

Verse 31

अथ मध्येवरोधं स प्रविश्य निजमायया । दृष्टार्थमेव कथयन्स्त्रीणां विस्रंभभूरभूत्

Dann trat er kraft seiner eigenen Māyā in die inneren Gemächer der Frauen ein; indem er nur von „Gesehenem“ und Plausiblem sprach, wurde er ihnen zum Grund des Vertrauens.

Verse 32

तव पुत्रशतं जज्ञे सप्तोनं शुभलक्षणे । तेष्वेकस्तुरगारूढो बाह्याल्यां पतितो मृतः

„O Frau mit glückverheißenden Zeichen, du hast hundert Söhne geboren, sieben fehlen; unter ihnen ist einer—auf einem Pferd—in der äußeren Gasse gestürzt und gestorben.“

Verse 33

अंतर्वत्नी त्वियं कन्या जनयिष्यति शोभनाम् । एषा हि दुर्भगा पूर्वं सांप्रतं सुभगाऽभवत्

„Dieses Mädchen ist schwanger und wird ein schönes Kind gebären; zuvor war sie unglücklich, jetzt aber ist sie glückbegünstigt geworden.“

Verse 34

असौ हि राज्ञो राज्ञीनामत्यंतमिहवल्लभा । मुक्तालंकृतिरेतस्यै राज्ञा दत्ता निजोरसः

„Sie ist hier dem König und den Königinnen überaus lieb; und der König hat ihr ein Perlenornament gegeben, das er von seiner eigenen Brust nahm.“

Verse 35

पंचसप्तदिनान्येव जातानीतीह तर्क्यते । अस्यै राज्ञा प्रसादेन ग्रामौ दातुमुदीरितौ

„Man schätzt, dass seit diesem Geschehen nur fünf bis sieben Tage vergangen sind; und durch des Königs Gunst wurde verkündet, ihr zwei Dörfer zu schenken.“

Verse 36

इति दृष्टार्थकथनै राज्ञीमान्योभवद्द्विजः । वर्णयंति च ता राज्ञः परोक्षेपि गुणान्बहून्

Durch solche Rede von offenkundigen Tatsachen wurde der Brahmane von der Königin geehrt; und jene Frauen priesen, selbst wenn der König abwesend war, viele seiner Tugenden.

Verse 37

अहो यादृगसौ विप्रः सर्वत्रातिविचक्षणः । सुशीलश्च सुरूपश्च सत्यवाङ्मितभाषणः

«Ach! Welch bemerkenswerter Brahmane: in allem überaus scharfsinnig; von guter Sitte und schöner Gestalt; wahrhaftig im Reden und maßvoll in seinen Worten.»

Verse 38

अलोलुप उदारश्च सदाचारो जितेंद्रियः । अपि स्वल्पेन संतुष्टः प्रतिग्रहपराङ्मुखः

«Ohne Gier und freigebig; in guter Lebensführung gefestigt und Herr seiner Sinne; selbst mit Wenigem zufrieden und abgeneigt, Geschenke anzunehmen.»

Verse 39

जितक्रोधः प्रसन्नास्यस्त्वनसूयुरवंचकः । कृतज्ञः प्रीतिसुमुखः परिवादपराङ्मुखः

«Den Zorn bezwungen, mit heiterem Antlitz; ohne Neid und ohne Trug; dankbar, freundlich in Zuneigung und dem Verleumden abgewandt.»

Verse 40

पुण्योपदेष्टा पुण्यात्मा सर्वव्रतपरायणः । शुचिः शुचिचरित्रश्च श्रुतिस्मृतिविशारदः

«Lehrer des Verdienstvollen, von reiner Seele, allen heiligen Gelübden hingegeben; selbst rein und von makellosem Wandel; und kundig in Śruti und Smṛti.»

Verse 41

धीरः पुण्येतिहासज्ञः सर्वदृक्सर्वसंमतः । कलाकलापकुशलो ज्योतिःशास्त्रविदुत्तमः

Standhaft und weise; kundig in heiligen Überlieferungen; klarblickend und von allen anerkannt; geschickt im ganzen Kreis der Künste und der Vortrefflichste unter den Kennern der Wissenschaft des Jyotiṣa (Astronomie/Astrologie).

Verse 42

क्षमी कुलीनोऽकृपणो भोक्ता निर्मलमानसः । इत्यादि गुणसंपन्नः कोपि क्वापि न दृग्गतः

Geduldig, von edler Herkunft, nicht geizig, fähig, rechtmäßig zu genießen, und von makellosem Geist; mit diesen und anderen Tugenden ausgestattet, ist ein solcher Mann nirgends leicht zu sehen.

Verse 43

इत्थं तास्तद्गुणग्रामं वर्णयंत्यः पदेपदे । कालं विनोदयंति स्म अंतःपुरचराः स्त्रियः

So pflegten die Frauen der inneren Gemächer, indem sie bei jedem Schritt die Fülle seiner Tugenden schilderten, die Zeit in angenehmem Gespräch zu verbringen.

Verse 44

एकदावसरं प्राप्य दिवोदासस्य भूभुजः । राज्ञी लीलावती नाम राज्ञे तं विन्यवेदयत्

Einst, als sich eine passende Gelegenheit bot, berichtete die Königin namens Līlāvatī dem König Divodāsa von ihm.

Verse 45

राजन्वृद्धो गुणैर्वृद्धो ब्राह्मणः सुविचक्षणः । एकोस्ति स तु द्रष्टव्यो मूर्तो ब्रह्मनिधिः परः

O König, es gibt einen Brahmanen—an Jahren betagt und noch mehr an Tugenden reich—von höchster Urteilskraft. Er ist einzigartig und muss gesehen werden: ein höchster Schatz des Brahman, leibhaftig offenbar geworden.

Verse 46

राज्ञी राज्ञा कृतानुज्ञा सखीं प्रेष्य विचक्षणाम् । आनिनाय च तं विप्रं ब्राह्मं तेज इवांगवत्

Mit der vom König gewährten Erlaubnis sandte die Königin eine kluge Gefährtin aus und ließ jenen Brāhmaṇa herbeibringen, der brahmanischen Glanz trug, als hätte das Licht selbst einen Leib angenommen.

Verse 47

राजापि दूरादायांतं त विलोक्यमहीसुरम् । यत्राकृतिर्गुणास्तत्र जहर्षेति वदन्हृदि

Auch der König, als er von fern jenen erhabenen Brāhmaṇa herankommen sah, frohlockte im Herzen und dachte: „Wo eine so edle Erscheinung ist, dort sind auch die Tugenden.“

Verse 48

पदैर्द्वित्रैर्नृपतिना कृताभ्युत्थानसत्कृतिः । चतुर्निगमजाभिः स तमाशीर्भिरनंदयत्

Der König erhob sich und trat ein oder zwei Schritte ehrerbietig entgegen; und jener Brāhmaṇa erfreute ihn, indem er ihn mit Segenssprüchen aus den vier Veden segnete.

Verse 49

कृतप्रणामो राज्ञा स सादरं दत्तमासनम् । भेजेथ कुशलं पृष्टः स राज्ञा तेन भूपतिः

Nachdem der König seine Ehrerbietung erwiesen hatte, nahm der Brāhmaṇa den dargereichten Sitz mit Achtung an. Als der Herrscher nach seinem Wohlergehen fragte, erwiderte er mit Worten des Heils.

Verse 50

परस्परं कुशलिनौ कुशलौ च कथागमे । प्रश्नोत्तराभ्यां संतुष्टौ द्विजवर्य क्षमाभृतौ

Sie erkundigten sich gegenseitig nach dem Wohlergehen, und beide waren kundig in höflicher Rede. Durch Fragen und Antworten wurden sie zufrieden—o vortrefflicher Brāhmaṇa—beide getragen von Geduld und Nachsicht.

Verse 51

कथावसाने राज्ञाथ गेहं विससृजे द्विजः । लब्धमानमहापूजः स स्वमाश्रममाविशत्

Als das heilige Gespräch zu Ende war, nahm der Brāhmane Abschied vom Hause des Königs. Nachdem er Ehre und große Verehrung empfangen hatte, trat er in seinen eigenen Āśrama ein.

Verse 52

गतेऽथ स्वाश्रमं विप्रे दिवोदासो नरेश्वरः । लीलावत्याः पुरो विप्रं वर्णयामास भूरिशः

Nachdem der Brāhmane in seinen eigenen Āśrama gegangen war, sprach König Divodāsa, der Herr der Menschen, ausführlich vor Līlāvatī und schilderte jenen Brāhmanen.

Verse 53

महादेवि महाप्राज्ञे लीलावति गुणप्रिये । यथाशंसि तथा विप्रस्ततोपि गुणवत्तरः

O große Königin, o Līlāvatī, hochweise und der Tugend zugetan: so wie du ihn rühmst, so ist jener Brāhmane; ja, er ist noch reicher an guten Eigenschaften.

Verse 54

अतीतं वेत्ति सकलं वर्तमानमवैति च । प्रष्टव्यः प्रातराहूय भविष्यं किंचिदेष वै

Er kennt das ganze Vergangene und versteht auch die Gegenwart. Darum soll man ihn am Morgen rufen und nach etwas Zukünftigem befragen — gewiss kann er es kundtun.

Verse 55

महाविभव संभारैर्महाभोगैरनेकधा । व्युष्टायां स नृपो रात्र्यां प्रातराहूतवान्द्विजम्

Mit reichem königlichem Aufwand und vielerlei herrlichen Genüssen, als die Nacht verstrichen war, ließ der König am Morgen den Brāhmanen rufen.

Verse 56

सत्कृत्य तं द्विजं भक्त्या दुकूलादि प्रदानतः । एकांते तं द्विजं राजा पप्रच्छ निजहृत्स्थितम्

Nachdem der König jenen Brāhmaṇa in Hingabe geehrt hatte—durch die Gabe feiner Gewänder und dergleichen—befragte er den Brāhmaṇa im Stillen über das, was in seinem eigenen Herzen ruhte.

Verse 57

राजोवाच । द्विजवर्यो भवानेकः प्रतिभातीति निश्चितम् । यथातत्त्ववती ते धीर्न तथान्यस्य मे मतिः

Der König sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, mir steht fest, dass du allein wahrhaft einsichtig bist. Dein Verstand ist in der Wirklichkeit gegründet, wie sie ist; von keinem anderen hege ich eine solche Meinung.“

Verse 58

दृष्ट्वा त्वां तु महाप्राज्ञं शांतं दांतं तपोनिधिम् । किंचित्प्रष्टुमना विप्र तदाख्याहि यथार्थवत्

„Da ich dich sehe—hochweise, friedvoll, selbstbezähmt, ein Schatz der Askese—o Brāhmaṇa, möchte ich etwas fragen. Sage es mir wahrheitsgemäß, so wie es wirklich ist.“

Verse 59

शासितेयं मया पृथ्वी न तथान्यैस्तु पार्थिवैः । यावद्भूति मया भुक्ता दिव्या भोगा अनेकधा

„Diese Erde ist von mir regiert worden—nicht so von anderen Königen. Und bis zur vollen Fülle des Gedeihens habe ich vielerlei herrliche, ja himmlische Genüsse erfahren.“

Verse 60

निजौरसेभ्योप्यधिकं रात्रिंदिवमतंद्रितम् । विनिर्जित्य हठाद्दुष्टान्प्रजेयं परिपालिता

„Mehr noch als um meine eigenen Söhne habe ich mich um dieses Reich Tag und Nacht ohne Nachlässigkeit gekümmert. Indem ich die Bösen mit Gewalt bezwang, habe ich diese Untertanen beschützt.“

Verse 61

द्विजपादार्चनात्किंचित्सुकृतं वेद्मि नापरम् । अनेनापरिकथ्येन कथितेनेह किं मम

Ich kenne nur ein geringes Verdienst: die Verehrung der Füße eines Brāhmaṇa; ein anderes kenne ich nicht. Was nützt es mir, hier ausführlich über etwas zu reden, das kaum des Erzählens wert ist?

Verse 62

निर्विस्ममिव मे चेतः सांप्रतं सर्वकर्मसु । विचार्यार्य शुभोदर्कमत आख्याहि सत्तम

Nun scheint mein Geist in allen Handlungen gleichgültig geworden zu sein. O Edler, erwäge es und verkünde mir den Rat, dessen Ausgang glückverheißend ist, o Bester der Guten.

Verse 63

द्विज उवाच । अपि स्वल्पतरं कृत्यं यद्भवेद्भूभुजामिह । एकांते तत्तु पृष्टेन वक्तव्यं सुधिया सदा

Der Brāhmaṇa sprach: „Selbst wenn es eine sehr geringe Pflichtangelegenheit ist, die die Könige in dieser Welt betrifft: Wird man gefragt, soll ein Weiser es stets erklären — im Verborgenen.“

Verse 64

अमात्येनाप्यपृष्टेन न वक्तव्यं नृपाग्रतः । महापमानभीतेन स्तोकमप्यत्र किंचन

Selbst ein Minister soll, wenn er nicht gefragt wird, vor dem König nicht sprechen. Aus Furcht vor großer Schmach soll man hier nicht einmal das Geringste sagen.

Verse 65

पृष्टश्चेत्कथयामीह मा तत्र कुरु संशयम् । तत्कृते तव गंता वै मनो निर्वेदकारणम्

Doch wenn ich gefragt werde, werde ich hier sprechen — zweifle nicht daran. Durch diese Wahrheit wird dein Geist wahrlich zur Ursache der Entsagung gelangen.

Verse 66

शृणु राजन्महाबुद्धे नायथार्थं ब्रवीम्यहम् । विक्रांतोस्यतिशूरोसि भाग्यवानसि सर्वदा

Höre, o König von großer Einsicht: Ich spreche nichts Unwahres. Du bist tapfer, überaus heldenhaft und stets vom Glück begünstigt.

Verse 67

पुण्येन यशसा बुद्ध्या संपन्नोस्ति भवान्यथा । मन्ये तथामरावत्यां त्रिदशेशोपि नैव हि

Du bist so reich an Verdienst, Ruhm und Urteilskraft, dass ich meine: selbst in Amarāvatī besitzt nicht einmal der Herr der Götter eine solche Fülle wie du.

Verse 68

सुधिया त्वां गुरुं मन्ये प्रसादेन सुधाकरम् । तेजसास्ति भवानर्कः प्रतापेनाशुशुक्षणिः

Durch deine edle Einsicht halte ich dich für Bṛhaspati, den Guru der Götter; durch deine Gnade für den Mond. Durch deinen Glanz bist du die Sonne, und durch deinen Mut das Feuer, das rasch austrocknet.

Verse 69

प्रभंजनो बलेनासि श्रीदोसि श्रीसमर्पणैः । शासनेन भवान्रुद्रो निरृतिस्त्वं रणांगणे

An Kraft bist du wie der Sturmwind; durch deine Taten des Schenkens und Weihens von Wohlstand bist du ein Spender der Śrī. In der Herrschaft bist du Rudra selbst; auf dem Schlachtfeld bist du wie Nirṛti.

Verse 70

दुष्टपाशयिता पाशी यमो नियमनेऽसताम् । इंदनात्त्वं महेंद्रोसि क्षमया त्वमसि क्षमा

Du bindest die Bösen mit der Schlinge, wie ein wahrer Träger der Bande; im Zügeln der Unrechten bist du Yama. Durch deine Kraft, Mut zu entfachen, bist du Mahendra, und durch deine Vergebung bist du die Vergebung selbst.

Verse 71

मर्यादया भवानब्धिर्महत्त्वे हिमवानसि । भार्गवो राजनीत्यासि राज्येन मनुना समः

Indem du die rechte Grenze wahrst, bist du wie der Ozean; an Größe wie der Himālaya. An Staatsklugheit bist du wie Bhārgava, und an Herrschermacht bist du Manu gleich.

Verse 72

संतापहर्तांबुदवत्पवित्रो गांगनामवत् । सर्वेषामेव जंतूनां काशीव सुगतिप्रदः

Wie eine Regenwolke nimmst du den Schmerz hinweg, und wie die Gaṅgā läuterst du. Allen Wesen gewährst du einen seligen Übergang zum guten Ziel — wie Kāśī selbst.

Verse 73

रुद्रः संहाररूपेण पालनेन चतुर्भुजः । विधिवत्त्वं विधातासि भारती ते मुखांबुजे

In der Gestalt der Auflösung bist du Rudra; im Schutz bist du der vierarmige Herr. In rechter Ordnung bist du der Schöpfer selbst, und auf dem Lotus deines Antlitzes weilt Bhāratī, die Göttin der Rede.

Verse 74

त्वत्पाणिपद्मे कमला त्वत्क्रोधेस्ति हलाहलः । अमृतं तव वागेव त्वद्भुजावश्विनीसुतौ

Im Lotus deiner Hand ist Kamalā (Lakṣmī); in deinem Zorn ist das Hālāhala-Gift. Deine Rede allein ist amṛta, und deine beiden Arme sind wie die Söhne der Aśvins, die göttlichen Ärzte.

Verse 75

तत्किं यत्त्वयि भूजानौ सर्वदेवमयो ह्यसि । तस्मात्तव शुभोदर्को मया ज्ञातोस्ति तत्त्वतः

Was wäre daran verwunderlich, da du wahrhaft aus allen Göttern bestehst? Darum habe ich in ihrem eigentlichen Wesen dein glückverheißendes Emporsteigen und seinen Ausgang erkannt.

Verse 76

आरभ्याद्य दिनाद्भूप ब्राह्मणोऽष्टादशेहनि । उदीच्यः कश्चिदागत्य ध्रुवं त्वामुपदेक्ष्यति

O König, von heute an wird am achtzehnten Tage ein Brahmane aus dem Norden kommen und dich gewiss unterweisen.

Verse 77

तस्य वाक्यं त्वया राजन्कर्तव्यमविचारितम् । ततस्ते हृत्स्थितं सर्वं सेत्स्यत्येव महामते

O König, du sollst sein Wort ohne Zögern ausführen. Dann wird gewiss alles, was in deinem Herzen ruht, in Erfüllung gehen, o Großgesinnter.

Verse 78

इत्युक्त्वा पृच्छ्य राजानं लब्धानुज्ञो द्विजोत्तमः । विवेश स्वाश्रमं तुष्टो नृपोप्याश्चर्यवानभूत्

So sprach er; nachdem er den König angesprochen und dessen Erlaubnis erhalten hatte, trat der beste der Brahmanen, zufrieden, in seinen eigenen Āśrama ein; auch der König war voller Staunen.

Verse 79

इत्थं विघ्नजिता सर्वा पुरी स्वात्मवशीकृता । सपौरा सावरोधा च सनृपा निजमायया

So brachte Vighnajit durch die Kraft seiner eigenen Māyā die ganze Stadt unter seine Gewalt – mitsamt den Bürgern, den inneren Gemächern und sogar dem König.

Verse 80

कृतकृत्यमिवात्मानं ततो मत्वा स विघ्नजित् । विधाय बहुधात्मानं काश्यां स्थितिमवाप च

Daraufhin hielt Vighnajit sich für einen, der sein Werk vollbracht hat; er offenbarte sich in vielerlei Gestalten und nahm seinen beständigen Aufenthalt in Kāśī.

Verse 81

यदा स न दिवोदासः प्रागासीत्कुंभसंभव । तदातनं निजं स्थानमलंचक्रे गणाधिपः

O Agastya, als einst Divodāsa nicht zugegen war, bereitete der Herr der Gaṇas seinen eigenen uralten Sitz und richtete ihn für sich ein.

Verse 82

दिवोदासे नरपतौ विष्णुनोच्चाटिते सति । पुनर्नवीकृतायां च नगर्यां विश्वकर्मणा

Als König Divodāsa von Viṣṇu vertrieben worden war und als die Stadt durch Viśvakarman erneut erneuert wurde,

Verse 83

स्वयमागत्य देवेन मंदरात्सुंदरां पुरीम् । वाराणसीं प्रथमतस्तुष्टुवे गणनायकम्

Da kam der Gott selbst vom Mandara in die schöne Stadt Vārāṇasī und pries zuallererst Gaṇanāyaka, den Führer der Gaṇas.

Verse 84

अगस्त्य उवाच । कथं स्तुतो भगवता देवदेवेन विघ्नजित् । कथं च बहुधात्मानं स चकार विनायकः

Agastya sprach: Wie wurde Vighnajit vom seligen Herrn, dem Gott der Götter, gepriesen? Und wie machte jener Vināyaka sich zu vielen Gestalten?

Verse 85

केनकेन स वै नाम्ना काशिपुर्यां व्यवस्थितः । इति सर्वं समासेन कथयस्व षडानन

Unter welchen Namen ist er wahrlich in Kāśīpuri eingesetzt? Berichte mir dies alles kurz, o Ṣaḍānana.

Verse 86

इत्युदीरितमाकर्ण्य कुंभयोनेः षडाननः । यथावत्कथयामास गणराज कथां शुभाम्

Als der Sechsgesichtige Herr (Ṣaḍānana) die von Agastya gesprochenen Worte vernommen hatte, erzählte er der rechten Ordnung gemäß die glückverheißende Geschichte vom König der Gaṇas.