Adhyaya 49

Verse 1

सूत उवाच । पाराशर्यमुने व्यास कुमारः कुंभजन्मने । यदावदत्कथामेतां तदा क्व द्रुपदात्मजा

Sūta sprach: Als Vyāsa, der Sohn Parāśaras, diese Erzählung Kumāra (Skanda), dem Sohn des aus dem Krug Geborenen Weisen (Agastya), vortrug—wo befand sich damals Drupadas Tochter Draupadī?

Verse 2

व्यास उवाच । पुराणसंहितां सूत ब्रूते त्रैकालिकीं कथाम् । संदेहो नात्र कर्तव्यो यतस्तद्गोचरोखिलम्

Vyāsa sprach: O Sūta, die puranische Sammlung verkündet eine Erzählung, die die drei Zeiten umfasst—Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Hier soll kein Zweifel aufkommen, denn all dies liegt in ihrem Bereich.

Verse 3

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने पूर्वं पंचवक्त्रो हरः स्वयम् । पृथिव्यां पंचधा भूत्वा प्रादुरासीज्जगद्धितः

Skanda sprach: Höre, o Weiser, was einst geschah. Hara selbst, der Fünfgesichtige, offenbarte sich auf Erden in fünf Gestalten, zum Heil der Welt.

Verse 4

उमापि च जगद्धात्री द्रुपदस्य महीभुजः । यजतो वह्निकुंडाच्च प्रादुश्चक्रेति सुंदरी

Und auch Umā, die Trägerin der Welt: als König Drupada das Yajña vollzog, ließ sie die Schöne aus der Feuergrube des Opfers hervortreten.

Verse 5

पंचापि पांडुतनयाः साक्षाद्रुद्रवपुर्धराः । अवतेरुरिह स्वर्गाद्दुष्टसंहारकारकाः

Die fünf Söhne Pāṇḍus, die wahrhaft Rudras Leib trugen, stiegen aus dem Himmel hierher herab, um die Bösen zu vernichten.

Verse 6

नारायणोपि कृष्णत्वं प्राप्य तत्साहचर्यकृत् । उद्वृत्तवृत्तशमनः सद्वृत्तस्थितिकारकः

Auch Nārāyaṇa, der den Zustand Kṛṣṇas erlangte und ihr Gefährte wurde, zügelte entartetes Verhalten und begründete die Beständigkeit rechter Lebensführung.

Verse 7

प्रतपंतः पृथिव्यां ते पार्थाश्चेरुः पृथक्पृथक् । उदयानुदयौ तस्मिन्संपदां विपदामपि

In strahlender Kraft zogen die Söhne Pṛthās über die Erde, ein jeder auf seine Weise. In ihrem Lauf gab es Aufstieg und Niedergang — Glück wie auch Not.

Verse 8

कदाचित्ते महावीरा भ्रातृव्यप्रतिपादिताम् । विपत्तिमाप्य महतीं बभूवुः काननौकसः

Einst wurden jene großen Helden, durch feindliche Verwandte ins Unglück gestürzt, von schwerem Unheil getroffen und wurden zu Bewohnern des Waldes.

Verse 9

पांचाल्यपि च तत्पत्नी पतिव्यसनतापिता । धर्मज्ञा प्राप्य तन्वंगी ब्रध्नमाराधयद्भृशम्

Auch Pāñcālī —seine Gattin—, vom Unglück ihres Gemahls gequält, obgleich zartgliedrig und in der Dharma standhaft, kam (nach Kāśī) und verehrte Bradhna, die Sonne, mit inniger Inbrunst.

Verse 10

आराधितोथ सविता तया द्रुपदकन्यया । सदर्वी सपिधानां च स्थालिकामक्षयां ददौ

Als Savitṛ (die Sonne) von Drupadas Tochter so verehrt worden war, schenkte er ihr eine unerschöpfliche Speiseschale (sthālī), dazu eine Kelle und einen passenden Deckel.

Verse 11

आराधयंतीं भावेन सर्वत्र शुचिमानसाम्

Sie verehrte in inniger Gesinnung und bewahrte überall einen reinen Geist.

Verse 12

स्थाल्यैतया महाभागे यावंतोऽन्नार्थिनो जनाः । तावंतस्तृप्तिमाप्स्यंति यावच्च त्वं न भोक्ष्यसे

«O edle Frau, durch diese Schale werden so viele Menschen, wie als Speisesuchende kommen, Sättigung erlangen, solange du selbst noch nicht gegessen hast».

Verse 13

भुक्तायां त्वयि रिक्तैषा पूर्णभक्ता भविप्यति । रसवद्व्यंजननिधिरिच्छाभक्ष्यप्रदायिनी

„Doch wenn du gegessen hast, wird diese (Schale) leer sein; und wenn sie wieder voll wird, füllt sie sich mit vorzüglichem Reis und einem Schatz an wohlschmeckenden Speisen und gewährt, was immer an Nahrung begehrt wird.“

Verse 14

इत्थं वरस्तया लब्धः काश्यामादित्यतो मुने । अपरश्च वरो दत्तस्तस्यै देवेन भास्वता

So, o Weiser, erlangte sie in Kāśī diese Gnade von Āditya (der Sonne); und der strahlende Gott verlieh ihr zudem noch einen weiteren Segen.

Verse 15

रविरुवाच । विश्वेशाद्दक्षिणेभागे यो मां त्वत्पुरतः स्थितम् । आराधयिष्यति नरः क्षुद्बाधा तस्य नश्यति

Die Sonne sprach: „Südlich von Viśveśvara: Wer mich verehrt, wie ich vor dir stehe, dessen Plage des Hungers wird vernichtet.“

Verse 16

अन्यश्च मे वरो दत्तो विश्वेशेन पतिव्रते । तपसा परितुष्टेन तं निशामय वच्मि ते

„Und ein weiterer Segen ist mir von Viśveśvara gewährt worden, o treue Gattin; durch deine Askese war er erfreut. Höre, ich will es dir sagen.“

Verse 17

प्राग्रवे त्वां समाराध्य यो मां द्रक्ष्यति मानवः । तस्य त्वं दुःखतिमिरमपानुद निजैः करैः

„Wer dich in der Morgendämmerung gebührend verehrt und dann mich erblickt — vertreibe du ihm mit deinen eigenen Strahlen die Finsternis des Kummers.“

Verse 18

अतो धर्माप्रिये नित्यं प्राप्य विश्वेश्वराद्वरम् । काशीस्थितानां जंतूनां नाशयाम्यघसंचयम्

Darum, o Geliebte des Dharma, nachdem ich diese Gnade von Viśveśvara empfangen habe, vernichte ich unablässig die angesammelten Sünden der Wesen, die in Kāśī wohnen.

Verse 19

ये मामत्र भजिष्यंति मानवाः श्रद्धयान्विताः । त्वद्वरोद्यतपाणिं च तेषां दास्यामि चिंतितम्

Die Menschen, die mich hier an diesem heiligen Ort voll Glauben verehren—und die auch dich, o Spenderin der Gaben, mit erhobenen Händen in Ehrfurcht anbeten—ihnen werde ich gewähren, was ihr Herz ersehnt.

Verse 20

भवतीं मत्समीपस्थां युधिष्ठिरपतिव्रताम् । विश्वेशाद्दक्षिणेभागे दंडपाणेः समीपतः

Du—standhaft als pativratā in deiner Hingabe an Yudhiṣṭhira—wirst nahe bei mir bleiben, an der Südseite von Viśveśa, in der Nähe von Daṇḍapāṇi.

Verse 21

येर्चयिष्यंति भावेन पुरुषा वास्त्रियोपि वा । तेषां कदाचिन्नो भावि भयं प्रियवियोगजम्

Männer oder Frauen, die hier mit inniger Hingabe verehren—niemals, zu keiner Zeit, wird sie die Furcht treffen, die aus der Trennung vom Geliebten entsteht.

Verse 22

न व्याधिजं भयं क्वापि न क्षुत्तृड्दोषसंभवम् । द्रौपदीक्षणतः काश्यां तव धर्मप्रियेनघे

Nirgends wird Furcht aus Krankheit entstehen, noch Leid aus Hunger und Durst—dies alles in Kāśī durch den glückverheißenden Blick und Segen Draupadīs, o Makellose, die den Dharma liebt.

Verse 23

उवाच च प्रसन्नात्मा भास्करो द्रुपदात्मजाम्

Da sprach Bhāskara (die Sonne), heiteren Herzens, zu Drupadas Tochter, Draupadī.

Verse 24

आदित्यस्य कथामेतां द्रौपद्याराधितस्य वै । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या तस्यैनः क्षयमेष्यति

«Wer diese Erzählung von Āditya, wie ihn Draupadī verehrte, in Hingabe anhört, dessen Sünden werden vergehen und schwinden.»

Verse 25

स्कंद उव ।च । द्रौपदादित्यमाहात्म्यं संक्षेपात्कथितं मया । मयूखादित्यमाहात्म्यं शृण्विदानीं घटोद्भव

Skanda sprach: «In Kürze habe ich die Größe von Draupadā-Āditya geschildert. Nun höre die Größe von Mayūkha-Āditya, o Agastya, du aus dem Krug Geborener.»

Verse 26

पुरा पंचनदे तीर्थे त्रिषुलोकेषु विश्रुते । सहस्ररश्मिर्भगवांस्तपस्तेपे सुदारुणम्

«Einst, am Tīrtha von Pañcanada, in den drei Welten berühmt, vollzog der selige Herr der tausend Strahlen (die Sonne) äußerst strenge Tapas.»

Verse 27

प्रतिष्ठाप्य महालिंगं गभस्तीश्वर संज्ञितम् । गौरीं च मंगला नाम्नीं भक्तमंगलदां सदा

«Nachdem er einen großen Liṅga, genannt Gabhastīśvara, errichtet hatte, und auch Gaurī mit dem Namen Maṅgalā, die den Verehrern stets Heil und Glück verheißt…»

Verse 28

दिव्यवर्षसहस्रं तु शतेन गुणितं मुने । आराधयञ्शिवं सोमं सोमार्धकृतशेखरम्

Tausend göttliche Jahre, mit hundert vervielfacht, o Weiser, verehrte er Śiva — den Herrn, der den Mond als Stirnschmuck trägt, den Mondsichelkranz auf seinem Scheitel.

Verse 29

स्वरूपतस्तु तपनस्त्रिलोकीतापनक्षमः । ततोतितीव्र तपसा जज्वाल नितरां मुने

Schon seiner Natur nach vermag die Sonne die drei Welten zu versengen. Dann aber loderte sie durch überaus strenge Askese noch heftiger auf, o Weiser.

Verse 30

मयूखैस्तत्र सवितुस्त्रैलोक्यदहनक्षमैः । ततं समस्तं तत्काले द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

Dort wurde durch die Sonnenstrahlen, die die drei Welten zu verbrennen vermögen, damals die ganze Weite, der Raum zwischen Himmel und Erde, vollständig durchdrungen.

Verse 31

वैमानिकैर्विष्णुपदे तत्यजे च गतागतम् । तीव्रे पतंगमहसि पतंगत्वभयादिव

Selbst die himmlischen Wesen in Viṣṇus Bereich gaben ihr Kommen und Gehen auf; in jenem wilden Glanz der Sonne war es, als fürchteten sie, zu Motten zu werden, die in die Flamme stürzen.

Verse 32

मयूखा एव दृश्यंते तिर्यगूर्ध्वमधोपि च । आदित्यस्य न चादित्यो नीपपुष्पस्थितेरिव

Man sah nur die Strahlen, waagrecht, nach oben und auch nach unten; doch die Sonne selbst war nicht zu sehen, wie eine Nīpa-Blüte, verborgen in ihrer Fassung.

Verse 33

तस्यवै महसां राशेस्तपोराशेस्तपोर्चिषाम् । चकंपे साध्वसात्तीव्रा त्रैलोक्यं सचराचरम्

Aus jenem geballten Glanz—aus den aufgehäuften Askesen (tapas) und ihrem feurigen Strahlen—erbebten die drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten, in heftigem Schrecken.

Verse 34

सूर्य आत्मास्य जगतो वेदेषु परिपठ्यते । स एव चेज्वालयिता को नस्त्राता भवेदिह

In den Veden wird gelehrt, die Sonne sei das Selbst dieser Welt. Wenn er selbst zum Entzünder wird, der alles in Brand setzt, wer könnte dann hier unser Beschützer sein?

Verse 35

जगच्चक्षुरसौ सूर्यो जगदात्मैष भास्करः । जगद्योयन्मृतप्रायं प्रातःप्रातः प्रबोधयेत्

Jene Sonne ist das Auge der Welt; dieser Bhāskara ist die Seele des Alls—er, der Morgen für Morgen die Welt erweckt, die wie tot daliegt.

Verse 36

तमोंधकूपपतितमुद्यन्नेष दिनेदिने । प्रसार्य परितः पाणीन्प्राणिजातं समुद्धरेत्

Tag für Tag aufgehend, hebt er die Schar der Lebewesen empor, die in den blinden Brunnen der Finsternis gefallen sind, als streckte er ringsum seine Hände aus.

Verse 37

उदितेऽत्रोदिमो नित्यमस्तं यात्यस्तमाप्नुमः । उदयेऽनुदये तस्मादस्माकं कारणं रविः

Wenn er aufgeht, gehen auch wir hier täglich auf; wenn er untergeht, gehen auch wir dem Untergang entgegen und erreichen unser Ende. Darum ist Ravi, im Aufgehen und Nichtaufgehen, für uns die Ursache.

Verse 38

इति व्याकुलितं विश्वं पश्यन्विश्वेश्वरः स्वयम् । विश्वत्राता वरं दातुं संजग्मे तिग्मरश्मये

Als Viśveśvara selbst das Weltall so in Bedrängnis sah, ging er — der Retter der Welt — zur scharfstrahligen Sonne, um ihr eine Gnade zu gewähren.

Verse 39

मयूखमालिनं शंभुरालोक्याति सुनिश्चलम् । समाधि विस्मृतात्मानं विसिस्माय तपः प्रति

Als die Sonne Śambhu erblickte, von Strahlen umkränzt und völlig unbeweglich, staunte sie — in Samādhi selbstvergessen — über jene Askese.

Verse 40

उवाच च प्रसन्नात्मा श्रीकंठः प्रणतार्तिहृत् । अलं तप्त्वा वरं ब्रूहि द्युमणे महसां निधे

Da sprach Śrīkaṇṭha, heiteren Herzens, der den Kummer der sich Verneigenden nimmt: „Genug der Askese; o Strahlender, Schatz der Herrlichkeiten, sprich deinen Wunsch als Gabe aus.“

Verse 41

निरुद्धेंद्रियवृत्तित्वाद्ब्रध्नो ध्यानसमाधिना । न जग्राह वचः शंभोर्द्वित्रिरुक्तोप्यकर्णवत्

Weil Bradhna (die Sonne) durch Meditation und Samādhi die Regungen seiner Sinne gezügelt hatte, erfasste er Śambhus Worte nicht, selbst wenn sie zwei- oder dreimal gesprochen wurden, als wäre er ohne Ohren.

Verse 42

काष्ठीभूतं तु तं ज्ञात्वा शिवः पस्पर्श पाणिना । महातपः समुद्भूत संतापामृतवर्षिणा

Da Śiva erkannte, dass er wie ein Holzklotz geworden war — reglos und ohne Empfindung — berührte er ihn mit seiner Hand, die Nektar auf die aus großer Askese entstandene Glut herabregnen ließ.

Verse 43

तत उन्मीलयांचक्रे लोचने विश्वलोचनः । तस्योदयमिव प्राप्य प्रगे पंकजिनीवनी

Da ließ Viśvalocana, der allsehende Herr, die Augen sich öffnen — wie ein Lotosteich im Morgengrauen, der den Aufgang der Sonne empfängt.

Verse 44

परिव्यपेतसंतापस्तपनः स्पर्शनाद्विभोः । अवग्रहितसस्यश्रीरुल्ललास यथांबुदात्

Die Sonne, deren brennende Glut durch die Berührung des Herrn verging, strahlte wieder auf — wie der Segen der Saaten, der nach dem Regen der Wolke erblüht.

Verse 45

मित्रो नेत्रातिथीकृत्य त्र्यक्षं प्रत्यक्षमग्रतः । दंडवत्प्रणनामोच्चैस्तुष्टाव च पिनाकिनम्

Mitra (die Sonne), indem er seine Augen zu «Gästen» machte—sie ganz öffnete—sah den Dreiaugigen Herrn leibhaftig vor sich; er warf sich wie ein Stab nieder und pries laut Pinākin (Śiva, den Träger des Bogens).

Verse 46

रविरुवाच । देवदेव जगतांपते विभो भर्ग भीम भव चंद्रभूषण । भूतनाथ भवभीतिहारक त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

Ravi sprach: «O Gott der Götter, Herr der Welten, allgegenwärtiger Meister; o Bharga, o Furchtbarer, o Bhava, mit dem Mond geschmückt; o Herr der Wesen, der die Furcht vor dem weltlichen Werden vertreibt—vor dir verneige ich mich, du Spender der Wünsche der sich Verneigenden».

Verse 47

चंद्रचूडमृड धूर्जटे हर त्र्यक्ष दक्ष शततंतुशातन । शांतशाश्वत शिवापते शिव त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

«O Mondgekrönter, o Mṛḍa, o Dhūrjaṭi mit verfilztem Haar; o Hara, dreiaugiger Herr; o Kundiger, Zerstörer der hundertfädigen Fessel; o Friedvoller und Ewiger, Herr der Śivā—o Śiva, vor dir verneige ich mich, du Spender der Wünsche der sich Verneigenden».

Verse 48

नीललोहित समीहितार्थ दहे द्व्येकलोचन विरूपलोचन । व्योमकेशपशुपाशनाशन त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

O Nīlalohita, Erfüller der ersehnten Ziele; o Dahana, der Brennende; o Herr mit zwei Augen und dem einen Auge, o wundersam Blickender; o Vyomakeśa, Vernichter der Schlinge des Paśu, die die Wesen bindet—vor Dir verneige ich mich, Spender der Wünsche der sich Verneigenden.

Verse 49

वामदेवशितिकंठशूलभृच्चंद्रशेखर फणींद्रभूषण । कामकृत्पशुपते महेश्वर त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

O Vāmadeva; o Blaukehlige, Träger des Dreizacks; o Mondbekränzter, geschmückt mit dem König der Schlangen; o Bezwinger des Kāma; o Paśupati, Großer Herr—vor Dir verneige ich mich. Gewähre den sich Verneigenden die ersehnten Gaben.

Verse 50

त्र्यंबक त्रिपुरसूदनेश्वर त्राणकृत्त्रिनयनत्रयीमय । कालकूट दलनांतकांतक त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

O Tryambaka, dreiaugiger Herr; o Gebieter, der Tripura vernichtete; o Beschützer, dessen drei Augen die Dreiheit verkörpern; o Zermalmer des Kālakūṭa-Giftes; o Töter des Töters des Todes—vor Dir verneige ich mich. Gewähre den sich Verneigenden die ersehnten Gaben.

Verse 51

शर्वरीरहितशर्वसर्वगस्वर्गमार्गसुखदापवर्गद । अंधकासुररिपो कपर्दभृत्त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

O Śarva, den keine Nacht berührt; allgegenwärtig; Spender der Freude auf dem Weg zum Himmel und Geber der Befreiung; o Feind des Asura Andhaka; o Träger verfilzter Locken—vor Dir verneige ich mich. Gewähre den sich Verneigenden die ersehnten Gaben.

Verse 52

शंकरोग्रगिरिजापते पते विश्वनाथविधिविष्णु संस्तुत । वेदवेद्यविदिताऽखिलेंगि तत्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

O Śaṅkara; o mächtiger Herr, Gemahl der Girijā; o Gebieter—Viśvanātha—von Brahmā und Viṣṇu gepriesen; o durch das wahrhaft Erkennbare der Veden erkannt, innerstes Wesen in allem—vor Dir verneige ich mich. Gewähre den sich Verneigenden die ersehnten Gaben.

Verse 53

विश्वरूपपररूप वर्जितब्रह्मजिह्मरहितामृतप्रद । वाङमनोविषयदूरदूरगत्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

O Spender der nektargleichen Unsterblichkeit; frei von der Krümmung bedingter Vorstellungen vom „Brahman“; jenseits sowohl der universalen Gestalt als auch der transzendenten Gestalt; weit, weit außerhalb der Reichweite von Wort und Geist — ich verneige mich vor Dir. Gewähre den sich Verneigenden die ersehnten Gaben.

Verse 54

इत्थं परीत्य मार्तंडो मृडं देवं मृडानिकाम् । अथ तुष्टाव प्रीतात्मा शिववामार्धहारिणीम्

So umschritt Mārtaṇḍa (die Sonne) Mṛḍa (Śiva), den Gott, und die sanfte Göttin; dann pries er mit erfreutem Herzen sie, die Śivas linke Hälfte teilt, die göttliche Gefährtin.

Verse 55

रविरुवाच । देवि त्वदीयचरणांबुजरेणुगौरीं भालस्थलीं वहति यः प्रणतिप्रवीणः । जन्मांतरेपि रजनीकरचारुलेखा तां गौरयत्यतितरां किल तस्य पुंसः

Ravi (die Sonne) sprach: O Göttin, der Mann, der in ehrfürchtiger Verneigung geübt ist, trägt auf seiner Stirn das Weiß, geboren aus dem Staub Deiner Lotosfüße. Selbst in einem anderen Leben lässt der liebliche Mondstreif auf seiner Braue dieses Zeichen umso heller erglänzen.

Verse 56

श्रीमंगले सकलमंगलजन्मभूमे श्रीमंगले सकलकल्मषतूलवह्ने । श्रीमंगले सकलदानवदर्पहंत्रि श्रीमंगलेऽखिलमिदं परिपाहि विश्वम्

O Glückverheißende, Ursprungsgrund allen Heils! O Glückverheißende, Feuer, das die baumwollgleichen Haufen der Sünde verbrennt! O Glückverheißende, Zerstörerin des Hochmuts aller Dämonen! O Glückverheißende — behüte dieses ganze Universum.

Verse 57

विश्वेश्वरि त्वमसि विश्वजनस्य कर्त्री त्वं पालयित्र्यसि तथा प्रलयेपिहंत्री । त्वन्नामकीर्तनसमुल्लसदच्छपुण्या स्रोतस्विनी हरति पातककूलवृक्षान्

O Herrin des Universums, Du bist die Schöpferin aller Wesen; Du bist ihre Beschützerin, und bei der Auflösung bist Du auch die Zerstörerin. Der reine, strahlende Strom des Verdienstes, der durch das Singen Deines Namens anschwillt, reißt den Wald der Bäume, die aus Sündenmassen bestehen, samt Wurzeln heraus.

Verse 58

मातर्भवानि भवती भवतीव्रदुःखसंभारहारिणि शरण्यमिहास्ति नान्या । धन्यास्त एव भुवनेषु त एव मान्या येषु स्फुरेत्तवशुभः करुणाकटाक्षः

O Mutter Bhavānī — nur Du nimmst die schwere Last tiefen Leidens hinweg. Hier gibt es keine andere Zuflucht als Dich. Wahrhaft gesegnet in den Welten, wahrhaft ehrwürdig sind jene, auf die Dein glückverheißender, mitleidvoller Blick erstrahlt.

Verse 59

ये त्वा स्मरंति सततं सहजप्रकाशां काशीपुरीस्थितिमतीं नतमोक्षलक्ष्मीम् । तान्संस्मरेत्स्मरहरो धृतशुद्धबुद्धीन्निर्वाणरक्षणविचक्षणपात्रभूतान्

Diejenigen, die Dich unablässig gedenken — die Selbstleuchtende, in der Stadt Kāśī wohnend und selbst das Glück der Befreiung für die sich Verneigenden — ihrer gedenkt Smara-hara (Śiva, der Zerstörer Kāmas) wiederum: als Menschen mit geläutertem Geist, würdige Gefäße, kundig im Bewahren des Nirvāṇa.

Verse 60

मातस्तवांघ्रियुगलं विमलं हृदिस्थं यस्यास्ति तस्य भुवनं सकलं करस्थम् । यो नामतेज एति मंगलगौरि नित्यं सिद्ध्यष्टकं न परिमुंचति तस्य गेहम्

Mutter: wer Dein makelloses Paar Füße im Herzen trägt, dem ist die ganze Welt, als läge sie in seiner Handfläche. Und, o Maṅgalāgaurī, wer täglich der Strahlkraft Deines Namens naht, dessen Haus verlassen die acht Siddhis nicht.

Verse 61

त्वं देवि वेदजननी प्रणवस्वरूपा गायत्र्यसि त्वमसि वै द्विजकामधेनुः । त्वं व्याहृतित्रयमिहाऽखिलकर्मसिद्ध्यै स्वाहास्वधासि सुमनः पितृतृप्तिहेतुः

Göttin, Du bist die Mutter der Veden, die Gestalt selbst des Praṇava (Oṃ). Du bist Gāyatrī, wahrlich die Wunschkuh (kāmadhenu) der Zweimalgeborenen. Du bist die drei vyāhṛtis (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ) zur Vollendung aller Riten; Du bist „svāhā“ und „svadhā“, Ursache der Sättigung der Devas und der Ahnen, o Gütige.

Verse 62

गौरि त्वमेव शशिमौलिनि वेधसि त्वं सावित्र्यसि त्वमसि चक्रिणि चारुलक्ष्मीः । काश्यां त्वमस्यमलरूपिणि मोक्षलक्ष्मीस्त्वं मे शरण्यमिह मंगलगौरि मातः

O Gaurī — Du allein bist beim mondbekrönten Herrn (Śiva); Du bist auch bei Vedhas (Brahmā); Du bist Sāvitrī; und beim Herrn mit dem Diskus (Viṣṇu) bist Du die strahlende Lakṣmī. In Kāśī, o Du von makelloser Gestalt, bist Du selbst die Lakṣmī der Befreiung. Du bist hier meine Zuflucht, o Mutter Maṅgalāgaurī.

Verse 63

स्तुत्वेति तां स्मरहरार्धशरीरशोभां श्रीमंगलाष्टक महास्तवनेन भानुः । देवीं च देवमसकृत्परितः प्रणम्य तूष्णीं बभूव सविता शिवयोः पुरस्तात्

Nachdem er sie gepriesen hatte—sie, die als Halbgestalt des Smara-hara (Śiva) erstrahlt—mit dem großen Lobgesang, dem glückverheißenden Maṅgalāṣṭaka, verneigte sich Bhānu (die Sonne) wieder und wieder ringsum vor der Göttin und dem Gott und stand dann schweigend vor Śiva und Śivā.

Verse 64

देवदेव उवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते प्रसन्नोस्मि महामते । मित्रमन्नेत्रगो नित्यं प्रपश्ये तच्चराचरम्

Devadeva (Śiva) sprach: „Steh auf, steh auf; Heil sei dir, o Großgesinnter. Ich bin zufrieden. Als dein Freund, der in deinem Auge wohnt, schaue ich immerdar die ganze Welt, das Bewegte und das Unbewegte.“

Verse 65

मम मूर्तिर्भवान्सूर्य सर्वज्ञो भव सर्वगः । सर्वेषां महसां राशिः सर्वेषां सर्वकर्मवित्

„O Sūrya, du bist meine eigene Gestalt. Sei allwissend; sei allgegenwärtig. Sei für alle der gehäufte Schatz des Lichtes und der Kenner der Taten aller.“

Verse 66

सर्वेषां सर्वदुःखानि भक्तानां त्वं निराकुरु । त्वया नाम्नां चतुःषष्ट्या यदष्टकमुदीरितम्

„Nimm allen Verehrern alles Leid. Und weil du mittels vierundsechzig Namen einen achtversigen Hymnus verkündet hast …“

Verse 67

अनेन मां परिष्टुत्य नरो मद्भक्तिमाप्स्यति । अष्टकं मंगलागौर्या मंगलाष्टकसंज्ञकम्

„Wer mich hiermit preist, wird Hingabe zu mir erlangen. Dies ist der achtversige Hymnus an Maṅgalāgaurī, bekannt als das ‚Maṅgalāṣṭaka‘.“

Verse 68

अनेन मंगलागौरीं स्तुत्वा मंगलमाप्स्यति । चतुःषष्ट्यष्टकं स्तोत्रं मंगलाष्टकमेव च

Wer Maṅgalāgaurī hiermit preist, erlangt Segen und Heilsamkeit. Diese Hymne heißt „catuḥṣaṣṭy-aṣṭaka“ (die Aṣṭaka aus vierundsechzig Namen) und ist wahrlich die Maṅgalāṣṭaka.

Verse 69

एतत्स्तोत्रवरं पुण्यं सर्वपातकनाशनम् । दूरदेशांतरस्थोपि जपन्नित्यं नरोत्तमः

Diese vortreffliche, heilige und verdienstvolle Hymne vernichtet alle Sünden. Selbst wenn ein edler Mensch in fernen Ländern weilt, erlangt er durch tägliches Rezitieren ihre reinigende Kraft.

Verse 70

त्रिसंध्यं परिशुद्धात्मा काशीं प्राप्स्यति दुर्लभाम् । अनेन स्तोत्रयुग्मेन जप्तेन प्रत्यहं नृभिः

Wer dieses Hymnenpaar täglich rezitiert und es zu den drei Sandhyās übt, der erlangt mit geläutertem Geist das schwer zu erreichende Kāśī.

Verse 71

ध्रुवदैनंदिनं पापं क्षालितं नात्र संशयः । न तस्य देहिनो देहे जातु चित्किल्बिषस्थितिः

Die beständige, alltägliche Sünde wird abgewaschen—daran besteht kein Zweifel. Im Leib eines solchen Menschen bleibt niemals ein Makel der Verfehlung zurück.

Verse 72

त्रिकालं योजयेन्नित्यमेतत्स्तोत्रद्वयंशुभम् । किंजप्तैर्बहुभिः स्तोत्रैश्चंचलश्रीप्रदैर्नृणाम्

Man soll dieses glückverheißende Hymnenpaar stets zu den drei Tageszeiten üben. Was nützt es den Menschen, viele andere Hymnen zu rezitieren, die nur wankenden, unbeständigen Wohlstand verleihen?

Verse 73

एतत्स्तोत्रद्वयं दद्यात्काश्यां नैःश्रेयसीं श्रियम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मानवैर्मोक्षकांक्षिभिः

Dieses Hymnenpaar, in Kāśī dargebracht, verleiht die höchste, zur Befreiung führende Gnade und Fülle. Darum sollen Menschen, die nach Mokṣa verlangen, es mit aller Anstrengung bewahren.

Verse 74

एतत्स्तोत्रद्वयं जप्यं त्यक्त्वा स्तोत्राण्यनेकशः । प्रपंच आवयोरेव सर्व एष चराचरः

Dieses Hymnenpaar soll rezitiert werden, nachdem man zahllose andere Hymnen beiseitelegt. Denn dieses ganze Universum, das Bewegte und Unbewegte, ist wahrlich die Offenbarung der Zwei, an die sich der Lobpreis richtet.

Verse 75

तदावयोःस्तवादस्मान्निष्प्रपंचो जनो भवेत् । समृद्धिमाप्य महतीं पुत्रपौत्रवतीमिह

Durch diesen Lobgesang auf die Zwei wird der Mensch frei von der Verstrickung in die weltliche Vielheit. Und nachdem er hier große Fülle erlangt hat—gesegnet mit Söhnen und Enkeln—(wird er darüber hinaus erhoben).

Verse 76

अंते निर्वाणमाप्नोति जपन्स्तोत्रमिदं नरः । अन्यच्च शृणु सप्ताश्व ग्रहराज दिवाकर

Am Ende erlangt der Mann, der diesen Hymnus rezitiert, das Nirvāṇa. Und weiter—höre, o Siebenrossiger, König der Planeten, o Sonne!

Verse 77

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगं गभस्तीश्वरसंज्ञितम् । सेवितं भक्तिभावेन सर्वसिद्धिसमर्पकम्

Der von dir errichtete Liṅga, Gabhastīśvara genannt, wird in hingebungsvoller Verehrung gedient und schenkt alle Siddhis und jeden Erfolg.

Verse 78

त्वया गभस्तिमालाभिश्चांपेयांबुजकांतिभिः । यदर्चित्वैश्वरं लिंगं सर्वभावेन भास्कर

O Bhāskara, du verehrtest den Liṅga des Herrn mit Girlanden deiner Strahlen, leuchtend wie goldene Campaka und Lotosblüten, und brachtest dein ganzes Wesen in Hingabe dar.

Verse 79

गभस्तीश्वर इत्याख्यां ततो लिंगमवाप्स्यति । अर्चयित्वा गभस्तीशं स्नात्वा पंचनदे नरः

Daraufhin wird der Liṅga unter dem Namen „Gabhastīśvara“ berühmt werden. Wer Gabhastīśa verehrt und in Pañcanada badet, erlangt das verheißene Verdienst.

Verse 80

न जातु जायते मातुर्जठरे धूतकल्मषः । इमां च मंगलागौरीं नारी वा पुरुषोपि वा

Wer von Sünden gereinigt ist, wird niemals wieder im Schoß einer Mutter geboren. Und dieses Gelübde der Maṅgalāgaurī kann vollzogen werden – von einer Frau oder sogar von einem Mann.

Verse 81

चैत्रशुक्लतृतीयायामुपोषणपरायणः । महोपचारैः संपूज्य दुकूलाभरणादिभिः

Am hellen dritten Tag des Monats Caitra, dem Fasten hingegeben, soll man (Maṅgalāgaurī) mit großen Darbringungen verehren: feine Gewänder, Schmuck und dergleichen.

Verse 82

रात्रौ जागरणं कृत्वा गीतनृत्यकथादिभिः । प्रातः कुमारीः संपूज्य द्वादशाच्छादनादिभिः

Nachdem man nachts mit Gesang, Tanz, Erzählung und dergleichen Wache gehalten hat, und dann am Morgen die jungen Mädchen gebührend verehrt, ihnen zwölf Gewänder/Bedeckungen und weitere Gaben darbringt, ist das Gelübde vollendet.

Verse 83

संभोज्यपरमान्नाद्यैर्दत्त्वान्येभ्योपि दक्षिणाम् । होमं कृत्वा विधानेन जातवेदस इत्यृचा

Nachdem man die geehrten Gäste mit erlesensten Speisen bewirtet und auch den anderen Dakṣiṇā gegeben hat, vollziehe man gemäß der Vorschrift das Homa, mit dem Ṛgveda‑Vers, der mit „Jātavedasa…“ beginnt.

Verse 84

अष्टोत्तरशताभिश्च तिलाज्याहुतिभिः प्रगे । एकं गोमिथुनं दत्त्वा ब्राह्मणाय कुटुंबिने

Bei Tagesanbruch, mit 108 Opfergaben aus Sesam und Ghee, und indem man einem haushaltführenden Brāhmaṇa ein Kuhpaar schenkt, wird das Ritual vollkommen vollendet.

Verse 85

श्रद्धया समलंकृत्य भूषणैर्द्विजदंपती । भोजयित्वा महार्हान्नैः प्रीयेतां मंगलेश्वरौ

Schmückt man in gläubiger Hingabe ein Brahmanenpaar (Dvi-ja) mit Schmuck und speist es mit erlesenen Speisen, so werden das göttliche Paar Maṅgaleśvara und Maṅgalā erfreut.

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य प्रातः कृत्वाथ पारणम् । न दुर्भगत्वमाप्नोति न दारिद्र्यं कदाचन

So, nachdem man das Mantra gesprochen und dann am Morgen das Pāraṇa, die abschließende Mahlzeit, vollzogen hat, erlangt man niemals Unglück, und Armut befällt einen nie.

Verse 87

न वै संतानविच्छित्तिं भोगोच्छित्तिं न जातुचित् । स्त्री वैधव्यं न चाप्नोति न नायोषिद्वियोगभाक्

Weder kommt es zum Abbruch der Nachkommenschaft noch je zum Verlust der Genüsse. Die Frau erlangt keine Witwenschaft, und der Mann wird nicht von seiner Gattin getrennt.

Verse 88

पापानि विलयं यांति पुण्यराशिश्च लभ्यते । अपि वंध्या प्रसूयेत कृत्वैतन्मंगलाव्रतम्

Die Sünden lösen sich auf, und ein großer Schatz an Verdienst wird erlangt. Selbst eine unfruchtbare Frau kann gebären, wenn sie dieses glückverheißende Gelübde, das Maṅgalā-vrata, vollzieht.

Verse 89

एतद्व्रतस्य करणात्कुरूपत्वं न जातुचित् । कुमारी विंदतेत्यंतं गुणरूपयुतं पतिम्

Durch die Ausführung dieses Gelübdes entsteht niemals Hässlichkeit. So erlangt eine Jungfrau einen vortrefflichen Gatten, reich an erhabenen Tugenden und von anmutiger Gestalt.

Verse 90

कुमारोपि व्रतं कृत्वा विंदति स्त्रियमुत्तमाम् । संति व्रतानि बहुशो धनकामप्रदानि च

Selbst ein junger Mann erlangt, nachdem er das Gelübde vollzogen hat, eine vortreffliche Gattin. Wahrlich, es gibt viele Gelübde, die Reichtum und ersehnte Genüsse gewähren.

Verse 91

नाप्नुयुर्जातुचित्तानि मंगलाव्रततुल्यताम् । कर्तव्या चाब्दिकी यात्रा मधौ तस्यां तिथौ नरैः

Jene anderen Gelübde erreichen niemals Gleichheit mit dem Maṅgala-vrata. Und an jenem Mondtag (tithi) im Monat Madhu sollen die Männer die jährliche Pilgerobservanz antreten.

Verse 92

सर्वविघ्नप्रशांत्यर्थं सदा काशीनिवासिभिः । अपरं द्युमणे वच्मि तव चात्र तपस्यतः

Um alle Hindernisse zu besänftigen, soll dies von den Bewohnern von Kāśī stets getan werden. Und ferner, o Dyumaṇi, will ich dir noch etwas sagen—besonders dir, der du hier Askese übst.

Verse 93

मयूखा एव खे दृष्टा न च दृष्टं कलेवरम् । मयूखादित्य इत्याख्या ततस्ते दितिनंदन

Am Himmel wurden nur Strahlen gesehen, doch keine leibliche Gestalt erblickt. Darum entstand der Name „Mayūkhāditya“, o Sohn der Diti.

Verse 94

त्वदर्चनान्नृणां कश्चिन्न व्याधिः प्रभविष्यति । भविष्यति न दारिद्र्यं रविवारे त्वदीक्षणात्

Durch die Verehrung deiner wird keine Krankheit die Menschen befallen. Und wer dich am Sonntag schaut, bei dem entsteht keine Armut.

Verse 95

इत्थं मयूखादित्यस्य शिवो दत्त्वा बहून्वरान् । तत्रैवांतर्हितो भूतो रविस्तत्रैव तस्थिवान्

So verschwand Śiva, nachdem er Mayūkhāditya viele Gaben gewährt hatte, ebendort; und Ravi (die Sonne) blieb an eben dieser Stätte fest gegründet.

Verse 96

श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं मयूखादित्यसंश्रयम् । द्रौपदादित्यसहितं नरो न निरयं व्रजेत्

Wer diese verdienstvolle Erzählung, die mit Mayūkhāditya verbunden ist—zusammen mit der von Draupadāditya—vernimmt, der geht nicht zur Hölle.