Adhyaya 29

Verse 1

।अगस्त्य उवाच । विना स्नानेन गंगाया नृणां जन्मनिरथर्कम् । उपायांतरमस्त्यन्यद्येन स्नानफलं लभेत्

Agastya sprach: Ohne das Bad in der heiligen Gaṅgā erscheint die menschliche Geburt fruchtlos. Gibt es einen anderen Weg, durch den man die Frucht dieses Bades erlangt?

Verse 2

अशक्तानां च पंगूनामालस्योपहतात्मनाम् । दूरदेशांतरस्थानां गंगास्नानं कथं भवेत्

Für die Kraftlosen, die Lahmen, für jene, deren Entschluss durch Trägheit geschwächt ist, und für die, die fern in anderen Ländern wohnen — wie sollte ihnen das Bad in der Gaṅgā möglich sein?

Verse 3

दानं वाऽथ व्रतंवाऽथ मंत्रःस्तोत्रजपोऽथवा । तीर्थांतराभिषेको वा देवतोपासनं तु वा

Ist es durch dāna, die heilige Gabe, oder durch ein vrata, ein Gelübde, oder durch das Wiederholen von Mantras und das Rezitieren von Hymnen; oder durch eine Weihewaschung an einem anderen tīrtha; oder durch die Verehrung einer Gottheit—eine solche Übung?

Verse 4

यद्यस्तिकिंचित्षड्वक्त्र गंगास्नानफलप्रदम् । विधानांतरमात्रेण तद्वद प्रणताय मे

O Ṣaḍvaktra, wenn es irgendeine Übung gibt, die allein durch eine andere Vorschrift die Frucht des Bades in der Gaṅgā verleiht, so verkünde sie mir, der ich mich vor dir verneige.

Verse 5

त्वत्तो न वेदस्कंदान्यो गंगागर्भ समुद्भव । परं स्वर्गतरंगिण्या महिमानं महामते

Niemand außer dir, o Skanda—aus dem Schoß der Gaṅgā hervorgegangen—kennt in Fülle die höchste Größe des himmlischen Stromes, o Hochgesinnter.

Verse 6

स्कंद उवाच । संति पुण्यजलानीह सरांसि सरितो मुने । स्थाने स्थाने च तीर्थानि जितात्माध्युषितानि च

Skanda sprach: O Weiser, hier gibt es viele heilige Wasser — Seen und Flüsse; und an vielen Orten gibt es auch Tīrthas, bewohnt und geheiligt von Wesen, die sich selbst bezwungen haben.

Verse 7

दृष्टप्रत्ययकारीणि महामहिम भांज्यपि । परं स्वर्गतरंगिण्याः कोट्यंशोपि न तत्र वै

Selbst jene heiligen Wasser, die sogleich sichtbaren Beweis ihrer Kraft geben und große Herrlichkeit besitzen — dort, an jenen anderen Orten, findet sich wahrlich nicht einmal ein Zehnmillionstel der höchsten Größe des himmlischen Stromes, der Gaṅgā.

Verse 8

अनेनैवानुमानेन बुद्ध्यस्व कलशोद्भव । दध्रे गंगोत्तमांगेन देवदेवेन शंभुना

Durch eben diesen Schluss, o Aus-dem-Krug-Geborener (Agastya), erkenne: Die Gaṅgā wurde auf dem höchsten Glied — dem Haupt — getragen von Śambhu, Śiva, dem Gott der Götter.

Verse 9

स्नानकालेऽन्य तीर्थेषु जप्यते जाह्नवी जनैः । विना विष्णुपदीं क्वान्यत्समर्थमघमोचने

Zur Zeit des Badens in anderen Tīrthas sprechen die Menschen den Namen „Jāhnavī“ (Gaṅgā). Denn außer Viṣṇupadī (Gaṅgā) — was wäre sonst wahrhaft imstande, von Sünde zu lösen?

Verse 10

गंगास्नानफलं ब्रह्मन्गंगायामेव लभ्यते । यथा द्राक्षाफलस्वादो द्राक्षायामेव नान्यतः

O Brahmane, die Frucht des Badens in der Gaṅgā wird nur in der Gaṅgā selbst erlangt; so wie der Geschmack der Traube nur in der Traube zu finden ist und nicht anderswo.

Verse 11

अस्त्युपाय इह त्वेकः स्याद्येनाविकलं फलम् । स्नानस्य देवसरितो महागुह्यतमो मुने

Doch gibt es hier ein einziges Mittel, durch das die Frucht unversehrt voll wird: eine höchst geheime Lehre, o Weiser, über das Verdienst des Badens im göttlichen Strom.

Verse 12

शिवभक्ताय शांताय विष्णुभक्तिपराय च । श्रद्धालवे त्वास्तिकाय गर्भवासमुपुक्षवे

Dies ist für den Śiva-Bhakt, von friedvoller Natur, und ebenso für den, der der Bhakti zu Viṣṇu hingegeben ist; für den Glaubensvollen, den Rechtgläubigen (āstika), und für den, der danach verlangt, von der Fessel des Verweilens im Mutterleib (Wiedergeburt) befreit zu werden.

Verse 13

कथनीयं न चान्यस्य कस्यचित्केनचित्क्वचित् । इदं रहस्यं परमं महापातकनाशनम्

Es soll nicht irgendwem erzählt werden — von niemandem, nirgendwo. Dieses höchste Geheimnis vernichtet große Sünden.

Verse 14

महाश्रेयस्करं पुण्यं मनोरथकरं परम् । द्युनदीप्रीतिजनकं शिवसंतोषसंतति

Es ist höchst verdienstvoll, bringt großes Heil und erfüllt edle Wünsche. Es erfreut den himmlischen Fluss (Gaṅgā) und lässt einen ununterbrochenen Strom von Śivas Wohlgefallen entstehen.

Verse 15

नाम्नां सहस्रगंगायाः स्तवराजेषुशो भनम् । जप्यानां परमं जप्यं वेदोपनिषदासमम्

Die «Tausend Namen der Gaṅgā» sind glänzend unter den Königen der Hymnen; unter allen Rezitationen ist dies die höchste, die zu sprechen ist, den Veden und Upaniṣaden an Rang gleich.

Verse 16

जपनीयं प्रयन्नेन मौनिना वाचकं विना । शुचिस्थानेषु शुचिना सुस्पष्टाक्षरमेव च

Es soll mit Hingabe gechantet werden—still, ohne berufsmäßigen Rezitator—von einem Reinen, an einem reinen Ort, und mit deutlich ausgesprochenen Silben.

Verse 17

स्कंद उवाच । ओंनमो गंगादेव्यै । ओंकाररूपिण्यजराऽतुलाऽनमताऽमृतस्रवा । अत्युदाराऽभयाऽशोकाऽलकनंदाऽमृताऽमला

Skanda sprach: Verehrung der Göttin Gaṅgā. Ihre Gestalt ist das Oṁ selbst; die Alterslose, Unvergleichliche; der Nektarstrom für jene, die sich ehrfürchtig verneigen. Überaus freigebig, Spenderin von Furchtlosigkeit und Kummerlosigkeit—Alakanandā, unsterblich und makellos rein.

Verse 18

अनाथवत्सलाऽमोघाऽपांयोनिरमृतप्रदा । अव्यक्तलक्षणाऽक्षोभ्या ऽनवच्छिन्नाऽपराजिता

Sie ist den Schutzlosen mütterlich zugetan, unfehlbar in ihrer Gnade—Schoß und Ursprung der Wasser, Spenderin der Unsterblichkeit. Ihre Kennzeichen sind subtil und nicht völlig zu fassen; unerschütterlich, ununterbrochen und unbesiegt.

Verse 19

अनाथनाथाऽभीष्टार्थसिद्धिदाऽनंगवर्धिनी । अणिमादिगुणाऽधाराग्रगण्याऽलीकहारिणी

Sie ist die Beschützerin der Schutzlosen, gewährt die Erfüllung ersehnter Ziele und mehrt die heilige Liebe. Sie ist die Stütze der yogischen Vollkommenheiten, beginnend mit aṇimā; die Erste unter den Verehrten und die Vertreiberin der Unwahrheit.

Verse 20

अचिंत्यशक्तिरनघाऽद्भुतरूपाऽघहारिणी । अद्रिराजसुताऽष्टांगयोगसिद्धिप्रदाऽच्युता

Ihre Macht ist unvorstellbar; sie ist makellos, von wunderbarer Gestalt und tilgt die Sünde. Als Tochter des Königs der Berge verleiht sie die Siddhis des Aṣṭāṅga-Yoga und ist unfehlbar, niemals von ihrer Natur abgefallen.

Verse 21

अक्षुण्णशक्तिरसुदाऽनंततीर्थाऽमृतोदका । अनंतमहिमाऽपाराऽनंतसौख्यप्रदाऽन्नदा

Ihre Kraft bleibt ungeschmälert; sie schenkt Leben, birgt unendliche Tīrthas, und ihr Wasser ist Amṛta, Nektar. Ihre Herrlichkeit ist grenzenlos und unermeßlich; sie gewährt unendliche Wonne und spendet Nahrung.

Verse 22

अशेषदेवतामूर्तिरघोराऽमृतरूपिणी । अविद्याजालशमनी ह्यप्रतर्क्यगतिप्रदा

Sie ist die Gestalt aller Gottheiten; sanft und nicht furchterregend, aus Amṛta, aus Unsterblichkeit gewoben. Sie besänftigt das Netz der Unwissenheit und schenkt ein Ziel, das bloßes Argument nicht erreicht.

Verse 23

अशेषविघ्नसंहर्त्री त्वशेषगुणगुंफिता । अज्ञानतिमिरज्योतिरनुग्रहपरायणा

Du vernichtest alle Hindernisse, aus jeder edlen Eigenschaft gewoben. Du bist das Licht für die Finsternis der Unwissenheit, ganz der Barmherzigkeit und Gnade hingegeben.

Verse 24

अभिरामाऽनवद्यांग्यनंतसाराऽकलंकिनी । आरोग्यदाऽनंदवल्ली त्वापन्नार्तिविनाशिनी

Sie ist lieblich, von makellosen Gliedern, von unendlichem Wesen und ohne Befleckung. Sie schenkt Gesundheit, ist die Ranke der Wonne und vernichtet das Leid derer, die bei ihr Zuflucht suchen.

Verse 25

आश्चर्यमूर्तिरायुष्या ह्याढ्याऽद्याऽप्राऽर्यसेविता । आप्यायिन्याप्तविद्याऽख्यात्वानंदाऽश्वासदायिनी

Sie ist eine wunderbare Gestalt, die langes Leben verleiht; wahrhaft reich, uranfänglich und die Erste, von den Edlen verehrt. Sie nährt und erfüllt; gerühmt als das Erlangen rechten Wissens, schenkt sie Wonne und Trost.

Verse 26

आलस्यघ्न्यापदां हंत्री ह्यानंदामृतवर्षिणी । इरावतीष्टदात्रीष्टा त्विष्टापूर्तफलप्रदा

Sie vertilgt Trägheit und schlägt Unheil nieder; wahrlich lässt sie den Nektar der Wonne regnen. Irāvatī, Spenderin der ersehnten Gaben, geliebt und strahlend, gewährt die Früchte von iṣṭa und pūrta (Opferverehrung und öffentlichen frommen Werken).

Verse 27

इतिहासश्रुतीड्यार्था त्विहामुत्रशुभप्रदा । इज्याशीलसमिज्येष्ठा त्विंद्रादिपरिवंदिता

Du bist der Sinn, der in den Itihāsas und in der Śruti gepriesen wird; du verleihst Heil und Glück hier und im Jenseits. Du bist die Erste unter denen, die sich Verehrung und Opferdienst weihen, und du wirst von Indra und den übrigen Göttern verehrt.

Verse 28

इलालंकारमालेद्धा त्विंदिरारम्यमंदिरा । इदिंदिरादिसंसेव्या त्वीश्वरीश्वरवल्लभा

Du bist geschmückt mit Girlanden, die die Erde zieren; du bist die wonnige Wohnstatt Lakṣmīs. Dir dienen Lakṣmī und die anderen göttlichen Mächte, und du bist die Geliebte des Herrn der Herren.

Verse 29

ईतिभीतिहरेड्या च त्वीडनीय चरित्रभृत् । उत्कृष्टशक्तिरुत्कृष्टोडुपमंडलचारिणी

Du bist des Lobes würdig und nimmst Unheil und Furcht hinweg; du trägst ein Wesen, das zu preisen ist. Deine Kraft ist erhaben, und du wandelst in der hohen Sphäre der Sterne und Sternbilder.

Verse 30

उदितांबरमार्गोस्रोरगलोकविहारिणी । उक्षोर्वरोत्पलोत्कुंभा उपेंद्रचरणद्रवा

Du wanderst auf dem strahlenden Pfad des Himmels und durchziehst die Welten. Du bist überreich wie ein fruchtbares Feld und wie lotuserfüllte Wasser, wie ein überfließender Krug; und du schmilzt in Hingabe zu den Füßen Upendras (Viṣṇu).

Verse 31

उदन्वत्पूर्तिहेतुश्चोदारोत्साहप्रवर्धिनी । उद्वेगघ्न्युष्णशमनी उष्णरश्मिसुता प्रिया

Du bist die Ursache der Fülle wie der Ozean und mehrst den edlen Eifer. Du vernichtest die Unruhe, stillst die brennende Hitze und bist der Tochter der Sonnenstrahlen lieb.

Verse 32

उत्पत्ति स्थिति संहारकारिण्युपरिचारिणी । ऊर्जं वहंत्यूर्जधरोर्जावती चोर्मिमालिनी

Du bewirkst Schöpfung, Erhaltung und Auflösung und wandelst auch im Dienst als tragende Kraft. Du trägst die Lebenskraft; du bist Trägerin der Energie, voll von Stärke und mit einer Girlande aus Wellen geschmückt.

Verse 33

ऊर्ध्वरेतःप्रियोर्ध्वाध्वा ह्यूर्मिलोर्ध्वगतिप्रदा । ऋषिवृंदस्तुतर्द्धिश्च ऋणत्रयविनाशिनी

Du bist dem Asketen mit aufwärts gerichteter Kraft lieb, und du selbst bist der Weg nach oben; du bist die Woge heiliger Macht, die höheren Aufstieg verleiht. Du bist der Wohlstand, den Scharen von Rishis preisen, und du vernichtest die dreifache Schuld.

Verse 34

ऋतंभरर्द्धिदात्री च ऋक्स्वरूपा ऋजुप्रिया । ऋक्षमार्गवहर्क्षार्चिरृजुमार्गप्रदर्शिनी

Du bist Trägerin des ṛta und Spenderin geistigen Gedeihens; du bist die Gestalt des Ṛk, des vedischen Hymnus, und liebst den geraden Pfad. Du führst den Weg der Sternbilder; du bist ihr Glanz und zeigst den unmittelbaren, geraden Weg.

Verse 35

एधिताऽखिलधर्मार्थात्वेकैकामृतदायिनी । एधनीयस्वभावैज्या त्वेजिता शेषपातका

Du wirst durch alle Formen von Dharma und Artha vermehrt und spendest Amṛta, den Nektar, selbst jedem einzelnen Verehrer. Deine Natur ist es, durch Verehrung entfacht und geehrt zu werden; du wirst zur Offenbarung angeregt und nimmst selbst verbleibende Sünden hinweg.

Verse 36

ऐश्वर्यदैश्वर्यरूपा ह्यैतिह्यं ह्यैंदवी द्युतिः । ओजस्विन्योषधीक्षेत्रमोजोदौदनदायिनी

Du verleihst Herrschaft und bist selbst die Gestalt der herrlichen Macht; durch heilige Überlieferung geweiht, ist dein Glanz mondgleich. Du strahlst von Kraft, bist ein Feld heilender Kräuter und spendest Nahrung und stärkende Gaben.

Verse 37

ओष्ठामृतौन्नत्यदात्री त्वौषधं भवरोगिणाम् । औदार्यचंचुरौपेंद्री त्वौग्रीह्यौमेयरूपिणी

O Devī, du schenkst das nektargleiche Erheben der Lippen — süße Rede und gesegneten Lobpreis; du bist das Heilmittel für jene, die an der Krankheit des weltlichen Werdens leiden. Schnell in Großmut bist du Aupendrī, eine Macht im Bund mit der Kraft des Herrn, und du offenbarst eine Gestalt, ehrfurchtgebietend und jenseits gewöhnlichen Maßes.

Verse 38

अंबराध्ववहांऽवष्ठां वरमालांबुजेक्षणा । अंबिकांबुमहायोनिरंधोदांधकहारिणी

O Devī, Trägerin des Himmelsweges, fest gegründet; lotusäugig, geschmückt mit der höchsten Girlande. O Ambikā, mit Schoß so weit wie die kosmischen Wasser, du nimmst die blendende Finsternis hinweg und bist die Bezwingerin Andhakas.

Verse 39

अंशुमालाह्यंशुमती त्वंगीकृतषडानना । अंधतामिस्रहंत्र्यंधुरं जनाह्यंजनावती

O strahlende Devī, mit einem Kranz aus Lichtstrahlen geschmückt, du bist die Helligkeit selbst; du hast den Sechsgesichtigen Herrn, Ṣaḍānana (Skanda), als den Deinen angenommen. Du vernichtest die blinde Finsternis, und für die Menschen bist du das göttliche Augenbalsam, das wahres Sehen und Unterscheidung schenkt.

Verse 40

कल्याणकारिणी काम्या कमलोत्पलगंधिनी । कुमुद्वती कमलिनी कांतिः कल्पितदायिनी

O glückverheißende Devī, die Wohlergehen wirkt und begehrenswert ist; du duftest wie Lotos und blauer Lotos. Mit Wasserlilien und Lotosblüten geschmückt, bist du der Glanz selbst und gewährst Segnungen, wie der Verehrer sie im Herzen ersinnt.

Verse 41

कांचनाक्षी कामधेनुः कीर्तिकृत्क्लेशनाशिनी । क्रतुश्रेष्ठा क्रतुफला कर्मबंधविभेदिनी

O Devī mit goldenen Augen, du bist die Kāmadhenu, die Wünsche erfüllt; du stiftest wahren Ruhm und vernichtest Bedrängnis. Du bist die Höchste unter den Yajñas und ihren Früchten; du zerschneidest die durch Karma gebildeten Fesseln.

Verse 42

कमलाक्षी क्लमहरा कृशानुतपनद्युतिः । करुणार्द्रा च कल्याणी कलिकल्मषनाशिनी

O Devī mit Lotosaugen, die Müdigkeit und Erschöpfung vertreibt, strahlend wie Feuer und Sonne; von Mitgefühl durchtränkt, stets glückverheißend — Vernichterin der Sünden und Makel des Kali-Zeitalters.

Verse 43

कामरूपाक्रियाशक्तिः कमलोत्पलमालिनी । कूटस्था करुणाकांता कर्मयाना कलावती

O Devī, die nach Belieben Gestalt annimmt, du bist die Kraft des heiligen Handelns selbst; bekränzt mit Lotus und blauem Lotus. Unerschütterlich und fest, lieblich im Mitgefühl, stellst du die Wesen auf den von ihrem Karma geformten Pfad, und du bist reich an göttlichen Künsten und Fertigkeiten.

Verse 44

कमलाकल्पलतिका कालीकलुषवैरिणी । कमनीयजलाकम्रा कपर्दिसुकपर्दगा

O Devī, Lakṣmī gleich, du bist die segenspendende Wunschrebe; du bist Kālī, Feindin aller Unreinheit. Anmutig wie liebliche Wasser schreitest du dahin, geschmückt mit schönen Flechten und glückverheißenden Haarlocken.

Verse 45

कालकृटप्रशमनी कदंबकुसुमप्रिया । कालिंदी केलिललिता कलकल्लोलमालिका

O Devī, du besänftigst das Gift von Zeit und Tod; du erfreust dich an Kadamba-Blüten. Du bist Kāliṅdī, die Yamunā, spielerisch und anmutig, geschmückt mit Girlanden wie süße, wogende Wellen der Melodie.

Verse 46

क्रांतलोकत्रयाकंडूः कंडूतनयवत्सला । खड्गिनी खड्गधाराभा खगा खंडेंदुधारिणी

O Devī, die du die drei Welten überschritten und sie erschüttert hast; zärtlich-mütterlich dem Sohn Kaṇḍūs zugetan. Schwerttragend, strahlend wie die Schneide der Klinge; schnell wie ein Vogel, trägst du die Mondsichel.

Verse 47

खेखेलगामिनी खस्था खंडेंदुतिलकप्रिया । खेचरीखेचरीवंद्या ख्यातिः ख्यातिप्रदायिनी

Sie, die spielerisch durch den Himmel zieht, die in den Höhen weilt, die das Zeichen der Mondsichel liebt; die Himmelswandelnde, verehrt selbst von den himmlischen Wanderern—sie ist Ruhm selbst und die Spenderin heiligen Ansehens.

Verse 48

खंडितप्रणताघौघा खलबुद्धिविनाशिनी । खातैनः कंदसंदोहा खड्गखट्वांग खेटिनी

Sie, die die Fluten der Sünden der sich Verneigenden zerschmettert; die böse Gesinnung vernichtet; die angesammeltes Unheil ausgräbt und an der Wurzel ausreißt—sie, die Schwert, schädelbekrönten Stab und Schild trägt.

Verse 49

खरसंतापशमनी खनिः पीयूषपाथसाम् । गंगा गंधवती गौरी गंधर्वनगरप्रिया

Sie, die heftige Qual besänftigt; Erzader und Quelle von Strömen gleich dem Amṛta; sie ist Gaṅgā selbst—die duftende, strahlende Gaurī—geliebt von der himmlischen Stadt der Gandharvas.

Verse 50

गंभीरांगी गुणमयी गतातंका गतिप्रिया । गणनाथांबिका गीता गद्यपद्यपरिष्टुता

Tief ist deine Gestalt; aus Tugenden bist du gewoben; die Furcht ist von dir gewichen, und du liebst den rechten Gang der Seele. Mutter des Gaṇanātha, du bist das heilige Lied, gepriesen in Prosa und in Dichtung.

Verse 51

गांधारी गर्भशमनी गतिभ्रष्टगतिप्रदा । गोमती गुह्यविद्यागौर्गोप्त्री गगनगामिनी

Gāndhārī: die den Schmerz der an den Schoß Gebundenen besänftigt; die den rechten Pfad denen schenkt, die vom Weg abgeirrt sind. Gomatī: die Strahlende in geheimer Weisheit; die Beschützerin, die durch den Himmel schreitet.

Verse 52

गोत्रप्रवर्धिनी गुण्या गुणातीता गुणाग्रणीः । गुहांबिका गिरिसुता गोविंदांघ्रिसमुद्भवा

Sie mehrt die edlen Geschlechter; die Tugendhafte—jenseits der Guṇas und doch die Erste unter allen Vorzügen. Mutter des Guha, Tochter des Berges; geboren und geheiligt durch Govindas Füße.

Verse 53

गुणनीयचरित्रा च गायत्री गिरिशप्रिया । गूढरूपा गुणवती गुर्वी गौरववर्धिनी

Ihre Taten sind des Lobes würdig; sie ist Gāyatrī, die Geliebte Girīśas (Śivas). Ihre Gestalt ist verborgen und fein; sie ist voll von Tugenden—erhaben, und Mehrerin von Würde und Ehre.

Verse 54

ग्रहपीडाहरा गुंद्रा गरघ्नी गानवत्सला । घर्महंत्री घृतवती घृततुष्टिप्रदायिनी

Sie nimmt die von den Planeten verursachten Bedrängnisse hinweg; die Nährende; die Vernichterin von Gift und Unheil; dem heiligen Gesang zugetan. Sie bezwingt die brennende Hitze; reich an ghee-gleichem Glanz und Nährkraft und schenkt die Sättigung, die aus Ghee-Opfern erwächst.

Verse 55

घंटारवप्रिया घोराऽघौघविध्वंसकारिणी । घ्राणतुष्टिकरी घोषा घनानंदा घनप्रिया

Sie liebt den Klang der Glocken; die Ehrfurchtgebietende, die Ströme der Sünde vernichtet. Sie erfreut den Geruchssinn mit heiligem Duft; die Widerhallende—dicht an Wonne, und lieb wie eine Regenwolke der Gnade.

Verse 56

घातुका घृर्णितजला घृष्टपातकसंततिः । घटकोटिप्रपीतापा घटिताशेषमंगला

Sie schlägt das Böse nieder; ihre Wasser, aufgewühlt, werden heilig; sie zermalmt die unaufhörliche Kette der Sünden. Sie trinkt die Ozeane des Leidens aus und vollendet alles Heilvolle.

Verse 57

घृणावती घृणनिधिर्घस्मरा घूकनादिनी । घुसृणा पिंजरतनुर्घर्घरा घर्घरस्वना

Sie ist voll Mitgefühl, ein wahrer Schatz der Barmherzigkeit; und doch verschlingt sie das Böse, und ihr Ruf ist furchtbar. Sie tilgt Schmutz und Sünde, von goldener Gestalt; sie brüllt gewaltig, ihr Klang hallt wie Donner — so wird die Devī in Kāśī gepriesen.

Verse 58

चंद्रिका चंद्रकांतांबुश्चंचदापा चलद्युतिः । चिन्मयी चितिरूपा च चंद्रायुतशनानना

Sie ist Mondlicht selbst; sie ist der wässrige Glanz des Mondsteins; ihr Leuchten schimmert und bewegt sich. Sie ist reines Bewusstsein, die Gestalt des Gewahrseins; ihr Antlitz ist schön wie zehn Millionen Monde.

Verse 59

चांपेयलोचना चारुश्चार्वंगी चारुगामिनी । चार्या चारित्रनिलया चित्रकृच्चित्ररूपिणी

Ihre Augen sind wie die cāṃpeya-Blüte; sie ist lieblich, mit anmutigen Gliedern und bezauberndem Gang. Sie ist würdig rechten Wandels, Wohnstatt edlen Charakters. Sie wirkt wunderbare Taten, und sie selbst ist von wunderbarer Gestalt.

Verse 60

चंपश्चंदनशुच्यंबुश्चर्चनीया चिरस्थिरा । चारुचंपकमालाढ्या चमिताशेष दुष्कुता

Sie duftet wie Campaka; sie ist reines Wasser, vom Sandelholz durchwoben. Sie ist verehrungswürdig und ewig standhaft. Geschmückt mit einer schönen Girlande aus Campaka-Blüten, hat sie alle bösen Taten bezwungen und in Schranken gewiesen.

Verse 61

चिदाकाशवहाचिंत्या चंचच्चामरवीजिता । चोरिताशेषवृजिना चरिताशेषमंडला

Sie wandelt im Himmel des Bewusstseins, jenseits allen Denkens; sie wird von schwingenden Yakschweif-Fächern (Cāmara) umweht. Sie raubt jede Sünde hinweg und durchzieht und durchdringt alle Sphären des Kosmos.

Verse 62

छेदिताखिलपापौघा छद्मघ्नी छलहारिणी । छन्नत्रिविष्टप तला छोटिताशेषबंधना

Sie zerschneidet die Flut aller Sünden; sie vernichtet Heuchelei und nimmt Trug hinweg. Sie bedeckt und behütet die himmlischen Bereiche und zerschmettert jede Fessel restlos.

Verse 63

छुरितामृतधारौघा छिन्नैनाश्छंदगामिनी । छत्रीकृतमरालौघा छटीकृतनिजामृता

Sie wird von Strömen des Amṛta, des Nektars der Unsterblichkeit, besprengt; sie schneidet die Sünden ab und schreitet nach heiligem Maß und Rhythmus. Aus schwanengleichen Scharen macht sie ein Baldachin und gießt ihren eigenen Nektar in leuchtenden Strömen aus.

Verse 64

जाह्नवी ज्या जगन्माता जप्या जंघालवीचिका । जया जनार्दनप्रीता जुषणीया जगद्धिता

Sie ist Jāhnavī, die Gaṅgā; sie ist die Bogensehne der Kraft. Sie ist die Mutter der Welt und die, die im Japa angerufen wird. Sie ist die Siegreiche, Janārdana lieb; sie ist zu lieben und zu dienen, Wohltäterin der ganzen Welt.

Verse 65

जीवनं जीवनप्राणा जगज्ज्येष्ठा जगन्मयी । जीवजीवातुलतिका जन्मिजन्मनिबर्हिणी

Sie ist das Leben selbst, der Lebenshauch der Wesen; sie ist die Älteste und Erhabenste der Welt, und die Welt ist in ihrem eigenen Sein durchwaltet. Sie ist die Lebenskraft alles Lebenden und reißt den wiederkehrenden Kreislauf von Geburt um Geburt an der Wurzel aus.

Verse 66

जाड्यविध्वंसनकरी जगद्योनिर्जलाविला । जगदानंदजननी जलजा जलजेक्षणा

Sie vernichtet Stumpfsinn und Trägheit; sie ist Schoß und Urquell des Universums, strömend wie das Wasser selbst. Sie ist die Mutter, die die Wonne der Welt gebiert; lotusgeboren, lotusäugig, wird sie als die glückverheißende Kraft von Kāśī gepriesen.

Verse 67

जनलोचनपीयूषा जटातटविहारिणी । जयंती जंजपूकघ्नी जनितज्ञानविग्रहा

Sie ist Nektar für die Augen aller Wesen; sie spielt an den Ufern von Śivas verfilzten Haarflechten. Ewig siegreich vernichtet sie bösartige Leiden und offenbart verkörperte Weisheit denen, die bei ihr Zuflucht suchen.

Verse 68

झल्लरी वाद्यकुशला झलज्झालजलावृता । झिंटीशवंद्या झांकारकारिणी झर्झरावती

Sie gleicht der Jhallarī-Zimbel, kundig in heiliger Musik; sie ist von schimmernd spritzenden Wassern umhüllt. Von den Scharen der Wesen verehrt, erklingt sie in vibrierendem Summen und strömt mit stürzender, kräuselnder Kraft.

Verse 69

टीकिताशेषपाताला टंकिकैनोद्रिपाटने । टंकारनृत्यत्कल्लोला टीकनीयमहातटा

Sie lässt selbst die Unterwelten widerhallen; sie zerschmettert Berge mit der Wucht ihres Stromes. Mit Wogen, die zum klingenden Schlag tanzen, ist sie das große Ufer, würdig der Betrachtung und ehrfürchtigen Schau.

Verse 70

डंबरप्रवहाडीन राजहंसकुलाकुला । डमड्डमरुहस्ता च डामरोक्त महांडका

Sie strömt in prächtiger, dröhnender Flut, umringt von Scharen königlicher Schwäne. Den ḍamaru-Trommel in der Hand, ist sie die Große, die Mächtige, verkündet in den ḍāmara-Überlieferungen: Gaṅgā, deren Spiel stets glückverheißend ist.

Verse 71

ढौकिताशेषनिर्वाणा ढक्कानादचलज्जला । ढुंढिविघ्नेशजननी ढणड्ढुणितपातका

Sie zieht alle Wesen zur Befreiung hin; ihre Wasser erbeben beim Klang der ḍhakkā‑Trommel. Sie ist die Mutter von Ḍhuṃḍhi‑Vighneśa, und durch ihr Dröhnen werden die Sünden abgeschüttelt.

Verse 72

तर्पणीतीर्थतीर्था च त्रिपथा त्रिदशेश्वरी । त्रिलोकगोप्त्री तोयेशी त्रैलोक्यपरिवंदिता

Sie ist das Tīrtha der Darbringung und der Sättigung, das eigentliche Wesen aller Tīrthas. Sie ist Tripathā—die durch drei Bereiche fließt—Herrin der Devas, Beschützerin der drei Welten, Königin der Wasser und in den drei Welten verehrt.

Verse 73

तापत्रितयसंहर्त्री तेजोबलविवर्धिनी । त्रिलक्ष्या तारणी तारा तारापतिकरार्चिता

Sie vernichtet das dreifache Leiden und mehrt Glanz und Kraft. Sie ist das Ziel aller glückverheißenden Bestrebungen; sie setzt die Wesen über, sie ist der leitende Stern, und sie wird vom Herrn der Sterne, dem Mond, verehrt.

Verse 74

त्रैलोक्यपावनी पुण्या तुष्टिदा तुष्टिरूपिणी । तृष्णाछेत्त्री तीर्थमाता त्त्रिविक्रमपदोद्भवा

Sie läutert die drei Welten und ist selbst heiliges Verdienst. Sie schenkt Zufriedenheit und ist die Gestalt der Zufriedenheit; sie durchtrennt den Durst des Begehrens, ist die Mutter der Tīrthas und entspringt dem Fußabdruck Trivikramas (Viṣṇu).

Verse 75

तपोमयी तपोरूपा तपःस्तोम फलप्रदा । त्रैलोक्यव्यापिनी तृप्तिस्तृप्तिकृत्तत्त्वरूपिणी

Sie ist aus Tapas gewoben, die eigentliche Gestalt der Askese, und sie schenkt die Früchte angesammelter Buße. Die drei Welten durchdringend, ist sie Erfüllung selbst—Zufriedenheit spendend—und die Verkörperung der höchsten Wirklichkeit.

Verse 76

त्रैलोक्यसुंदरी तुर्या तुर्यातीतपदप्रदा । त्रैलोक्यलक्ष्मीस्त्रिपदी तथ्यातिमिरचंद्रिका

Sie ist die Schönheit der drei Welten; sie ist der vierte Zustand (turyā) und verleiht die Stätte jenseits des Vierten. Sie ist die Lakṣmī der drei Welten, die Drei-Schrittige, und das Mondlicht der Wahrheit, das die Finsternis vertreibt.

Verse 77

तेजोगर्भा तपःसारा त्रिपुरारि शिरोगृहा । त्रयीस्वरूपिणी तन्वी तपनांगजभीतिनुत्

Sie trägt den Glanz in sich, und ihr Wesen ist Tapas, die Askese; sie weilt auf dem Haupt des Bezwingers von Tripura (Śiva); sie ist die Gestalt der drei Veden. Schlank und fein in ihrer Gegenwart—sie wird gepriesen als jene, vor der selbst die Nachkommenschaft der Sonne vor Furcht erbebt.

Verse 78

तरिस्तरणिजामित्रं तर्पिताशेषपूर्वजा । तुलाविरहिता तीव्रपापतूलतनूनपात्

Sie setzt die Wesen über; sie ist Freundin des Sonnenstammes; und sie sättigt und nährt alle Ahnen. Unvergleichlich lässt sie die dichte „Baumwolle“ heftiger Sünden herabfallen, bis sie sich verflüchtigt.

Verse 79

दारिद्र्यदमनी दक्षा दुष्प्रेक्षा दिव्यमंडना । दीक्षावतीदुरावाप्या द्राक्षामधुरवारिभृत्

Sie bezwingt die Armut, die Tüchtige und Geschickte; für den Unreinen schwer zu schauen, und doch Schmuck des Göttlichen. Mit dīkṣā, der heiligen Einweihung, begabt und schwer zu erlangen—sie trägt Wasser, süß wie Trauben, und schenkt Wonne und Gnade.

Verse 80

दर्शितानेककुतुका दुष्टदुर्जयदुःखहृत् । दैन्यहृद्दुरितघ्नी च दानवारि पदाब्जजा

Sie offenbart unzählige Wunder; sie nimmt die Leiden hinweg, die von den Bösen und den schwer Bezwingbaren gebracht werden. Sie schneidet Elend ab und vernichtet Schuld—geboren aus den Lotusfüßen, den Feinden der Dānavas.

Verse 81

दंदशूकविषघ्री च दारिताघौघसंततिः । द्रुतादेव द्रुमच्छन्ना दुर्वाराघविघातिनी

Sie, die das Schlangengift vernichtet; die die unaufhörlichen Ströme der Sünde zerschmettert; wahrlich schnell, als wäre sie von Bäumen verhüllt—sie schlägt selbst die kaum abzuwehrenden Sünden nieder.

Verse 82

दमग्राह्या देवमाता देवलोकप्रदर्शिनी । देवदेवप्रियादेवी दिक्पालपददायिनी

Sie, die nur durch Selbstbeherrschung ergriffen wird; Mutter der Devas; die die göttlichen Welten offenbart; die Göttin, geliebt vom Gott der Götter—sie verleiht die Ämter der Hüter der Himmelsrichtungen.

Verse 83

दीर्घायुःकारिणी दीर्घा दोग्ध्री दूषणवर्जिता । दुग्धांबुवाहिनी दोह्या दिव्या दिव्यगतिप्रदा

Sie, die langes Leben schenkt, selbst weit und beständig; die Melkende, die Nahrung spendet, frei von jedem Makel; Trägerin milchgleicher, lebensspendender Wasser—durch Hingabe wird sie «gemolken»; göttlich, verleiht sie göttliches Geschick.

Verse 84

द्युनदी दीनशरणं देहिदेहनिवारिणी । द्राघीयसी दाघहंत्री दितपातकसंततिः

Sie ist der himmlische Fluss; Zuflucht der Hilflosen; die den «körpergebenden» Kreislauf der Verkörperung hemmt; weit und weitreichend—sie vernichtet brennendes Leid und durchtrennt die Folge der Sünden.

Verse 85

दूरदेशांतरचरी दुर्गमा देववल्लभा । दुर्वृत्तघ्नी दुर्विगाह्या दयाधारा दयावती

Sie, die ferne Länder und entfernte Gegenden durchwandert; schwer zu nahen und doch den Devas lieb; Vernichterin schlechten Wandels, unergründlich—sie ist ein Strom des Mitgefühls, wahrhaft voller Erbarmen.

Verse 86

दुरासदा दानशीला द्राविणी द्रुहिणस्तुता । दैत्यदानवसंशुद्धिकर्त्री दुर्बुद्धिहारिणी

Schwer zu bezwingen, dem Geben ergeben; Spenderin von Reichtum und Fülle; gepriesen von Druhiṇa (Brahmā); selbst Daityas und Dānavas reinigend — sie vertreibt den bösen Sinn.

Verse 87

दानसारा दयासारा द्यावाभूमिविगाहिनी । दृष्टादृष्टफलप्राप्तिर्देवतावृंदवंदिता

Sie ist das Wesen von Spende und Mitgefühl, das Himmel und Erde durchdringt. Aus ihr entspringen sichtbare Lohnungen und unsichtbare Früchte des Verdienstes; sie wird von Scharen der Götter gepriesen und verehrt.

Verse 88

दीर्घव्रता दीर्घदृष्टिर्दीप्ततोया दुरालभा । दंडयित्री दंडनीतिर्दुष्टदंडधरार्चिता

Standhaft in langen Gelübden und weitblickend in Weisheit; ihre Wasser leuchten in Heiligkeit, und sie ist schwer zu erlangen. Sie ist die Züchtigerin und das Prinzip gerechter Strafe, verehrt selbst von denen, die den Stab gegen die Bösen führen.

Verse 89

दुरोदरघ्नी दावार्चिर्द्रवद्रव्यैकशेवधिः । दीनसंतापशमनी दात्री दवथुवैरिणी

Sie vernichtet Unheil und Verderben; gegen das Böse lodert sie wie ein Waldbrand. Sie ist die einzige Schatzkammer fließenden Reichtums und der Gaben; sie stillt das Leid der Armen und Bedrängten, ist die freigebige Spenderin und Feindin brennenden Fiebers und der Qual.

Verse 90

दरीविदारणपरा दांता दांतजनप्रिया । दारिताद्रितटा दुर्गा दुर्गारण्यप्रचारिणी

Sie ist darauf gerichtet, Schluchten und Hindernisse zu spalten; selbstbeherrscht und den Disziplinierten lieb. Sie teilt die Bergflanken und bahnt einen Durchgang; sie ist Durgā, furchtlos wandelnd durch schwierige Wälder und gefährliche Wildnis.

Verse 91

धर्मद्रवा धर्मधुरा धेनुर्धीरा धृतिर्ध्रुवा । धेनुदानफलस्पर्शा धर्मकामार्थमोक्षदा

Sie strömt als Dharma selbst und trägt das Joch der Rechtschaffenheit. Sie ist die heilige Kuh, standhaft und tapfer, fest wie unerschütterliche Ausdauer. Sie verleiht die Frucht der Kuhspende und schenkt Dharma, rechtmäßiges Begehren, Wohlstand und Befreiung (moksha).

Verse 92

धर्मोर्मिवाहिनी धुर्या धात्री धात्रीविभूषणम् । धर्मिणी धर्मशीला च धन्विकोटिकृतावना

Sie trägt die Wogen des Dharma und ist würdig, jede heilige Last zu tragen. Sie ist Dhātrī, die Erhalterin, Schmuck und Glanz der erhaltenden Kraft. Sie ist rechtschaffen und von dharmischem Wandel und schützt selbst die fernsten Grenzen und öden Landstriche.

Verse 93

ध्यातृपापहरा ध्येया धावनी धूतकल्मषा । धर्मधारा धर्मसारा धनदा धनवर्धिनी

Sie tilgt die Sünden derer, die sie meditierend verehren; sie ist das Ziel der Meditation selbst. Sie stürmt dahin, wäscht Unreinheit fort und schüttelt jede Befleckung ab. Sie ist Strom und Wesen des Dharma; sie schenkt Reichtum und mehrt den Wohlstand.

Verse 94

धर्माधर्मगुणच्छेत्त्री धत्तूरकुसुमप्रिया । धर्मेशी धर्मशास्त्रज्ञा धनधान्यसमृद्धिकृत्

Sie durchschneidet die Eigenschaften und Verstrickungen von Dharma und Adharma und übersteigt ihre Fesseln. Sie erfreut sich an den Blüten der Dhattūra. Sie ist die Herrin des Dharma, kundig in den Dharma-Śāstras, und bewirkt Fülle an Reichtum und Korn.

Verse 95

धर्मलभ्या धर्मजला धर्मप्रसवधर्मिणी । ध्यानगम्यस्वरूपा च धरणी धातृपूजिता

Durch Dharma wird sie erlangt; ihre Wasser sind Dharma selbst, und sie gebiert Rechtschaffenheit, während sie ewig rechtschaffen bleibt. Ihr wahres Wesen wird durch Meditation erreicht; sie ist die Erde, die alle trägt, und wird von der Erhalterin (Dhātrī) verehrt.

Verse 96

धूर्धूर्जटिजटासंस्था धन्या धीर्धारणावती । नंदा निर्वाणजननी नंदिनी नुन्नपातका

Sie weilt in den verfilzten Haarflechten des großen Asketen (Śiva); sie ist gesegnet, weise und mit der Kraft innerer Sammlung begabt. Sie ist Nandā, die Mutter, die Nirvāṇa gebiert; sie ist Nandinī, die Sünden vertreibt und vernichtet.

Verse 97

निषिद्धविघ्ननिचया निजानंदप्रकाशिनी । नभोंगणचरी नूतिर्नम्या नारायणीनुता

Sie beseitigt verbotene Mächte und hemmende Hindernisse; sie offenbart die angeborene Seligkeit. Durch die Weite des Himmels schreitend, ist sie des Lobes und ehrfürchtigen Niederwerfens würdig — sie, die selbst von Nārāyaṇī (Lakṣmī) gepriesen wird.

Verse 98

निर्मला निर्मलाख्याना नाशिनीतापसंपदाम् । नियता नित्यसुखदा नानाश्चर्यमहानिधिः

Sie ist makellos und von unbeflecktem Ruhm; sie vernichtet die angesammelten Leiden der Wesen. Gezügelt und unbeirrbar schenkt sie beständiges Glück und ist ein großer Schatz unzähliger Wunder.

Verse 99

नदीनदसरोमाता नायिका नाकदीर्घिका । नष्टोद्धरणधीरा च नंदनानंददायिनी

Sie ist die Mutter von Flüssen, Bächen und Seen; die führende Heldin und Wegweiserin. Sie ist das himmlische Becken, tapfer im Wiederherstellen des Verlorenen, und die Spenderin der Freude Nandanas, der himmlischen Wonne.

Verse 100

निर्णिक्ताशेषभुवना निःसंगा निरुपद्रवा । निरालंबा निष्प्रपंचा निर्णाशितमहामला

Sie läutert alle Welten; sie ist ungebunden und frei von Störung. Auf nichts gestützt, jenseits des Netzes weltlicher Vermehrung, hat sie die großen Makel der Unreinheit gänzlich vernichtet.

Verse 110

परमैश्वर्यजननी प्रज्ञा प्राज्ञा परापरा । प्रत्यक्षलक्ष्मीः पद्माक्षी परव्योमामृतस्रवा

Sie ist die Mutter höchster Souveränität; die Weisheit selbst—Einsicht und Unterscheidung—transzendent und doch immanent. Sie ist die offenbarte Lakṣmī, lotusäugig, die Nektar aus dem höchsten Himmelsraum ausströmt.

Verse 120

विद्याधरी विशोका च वयोवृंदनिषेविता । बहूदका बलवती व्योमस्था विबुधप्रिया

Sie ist Trägerin heiligen Wissens und Vertreiberin des Kummers. Von Scharen von Zeitaltern und Geschlechtern verehrt und bedient, reich an lebensspendenden Wassern, kraftvoll, im Himmel wohnend und den Göttern lieb.

Verse 130

भवप्रिया भवद्वेष्टी भूतिदा भूतिभूषणा । भाललोचनभावज्ञा भूतभव्यभवत्प्रभुः

Sie ist Bhava (Śiva) lieb und widersetzt sich dem weltlichen Werden; sie verleiht Gedeihen und ist mit Gedeihen geschmückt. Sie kennt den Willen des Stirnäugigen (Śiva) und ist Herrin über Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart.

Verse 140

मालाधरी महोपाया महोरगविभूषणा । महामोहप्रशमनी महामंगलमंगलम्

Sie trägt Girlanden; sie ist das große Mittel (zur Befreiung); sie ist mit mächtigen Schlangen geschmückt. Sie besänftigt die große Verblendung und ist die Heilsamkeit alles höchst Heilsamen.

Verse 150

रागिणीरंजितशिवा रूपलावण्यशेवधिः । लोकप्रसूर्लोकवंद्या लोलत्कल्लोलमालिनी

Sie strahlt in göttlicher Leidenschaft und erfreut Śiva; sie ist ein Schatzhaus von Schönheit und Anmut. Sie ist die Mutter der Welten, von den Welten verehrt, und mit einer Girlande rollender, tanzender Wogen geschmückt.

Verse 160

श्मशानशोधनी शांता शश्वच्छतधृतिष्टुता । शालिनी शालिशोभाढ्या शिखिवाहनगर्भभृत्

Sie reinigt den Verbrennungsplatz und ist voller Frieden. Man preist sie für standhafte Ausdauer durch unzählige Zeiten; sie ist anmutig und reich an strahlender Schönheit, und in ihrem Schoß trägt sie Den, dessen Reittier der Pfau ist: Skanda.

Verse 170

श्रद्धयाभीष्टफलदं चतुर्वर्गसमृद्धिकृत् । सकृज्जपादवाप्नोति ह्येकक्रतुफलंमुने

O Weiser, dieses Japa, mit Glauben vollzogen, gewährt die ersehnten Früchte und schenkt Gedeihen in den vier Lebenszielen; selbst wenn man es nur einmal rezitiert, erlangt man Verdienst, das dem Ertrag eines einzigen Opferaktes (Kratu) entspricht.

Verse 180

जन्मांतर सहस्रेषु यत्पापं सम्यगर्जितम् । गंगानामसहस्रस्य जपनात्तत्क्षयं व्रजेत्

Welche Sünde auch immer wahrhaftig über tausend Geburten angesammelt wurde—durch das Rezitieren der tausend Namen der Gaṅgā schwindet sie und geht zugrunde.

Verse 190

गुरुशुश्रूषणं कुर्वन्यावज्जीवं नरोत्तमः । यत्पुण्यमर्जयेत्तद्भाग्वर्षं त्रिषवणं जपन्

Der Beste der Menschen erwirbt durch den lebenslangen Dienst am Guru das daraus entstehende Verdienst; ebendieses Verdienst erlangt, wer dies ein Bhāga-Jahr lang dreimal täglich rezitiert.

Verse 200

दिव्याभरणसंपन्नो दिव्यभोगसमन्वितः । नंदनादिवने स्वैरं देववत्स प्रमोदते

Mit himmlischem Schmuck geziert und mit göttlichen Genüssen ausgestattet, erfreut er sich frei im Nandana und in anderen göttlichen Hainen, wahrlich wie ein Gott.

Verse 210

गंगास्नानप्रतिनिधिः स्तोत्रमेतन्मयेरितम् । सिस्नासुर्जाह्नवीं तस्मादेतत्स्तोत्रं जपेत्सुधीः

Diese von mir verkündete Hymne gilt als Ersatz für das Bad in der heiligen Gaṅgā. Darum soll, wer sich nach dem Bad in Jāhnavī sehnt, diese Hymne rezitieren, o Weiser.