Adhyaya 9

Verse 1

व्यास उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल पुण्यमाख्यानमुत्तमम् । स्तूयमानो । जगन्नाथ इदं वचनमब्रवीत्

Vyāsa sprach: „O Tiger unter den Königen, höre diese höchst erhabene und verdienstvolle Erzählung. Während er gepriesen wurde, sprach Jagannātha diese Worte.“

Verse 2

विष्णुरुवाच । किमर्थमागताः सर्वे ब्रह्माद्याः सुरसत्तमाः । पृथिव्यां कुशलं कच्चित्कुतो वो भयमागतम्

Viṣṇu sprach: „Zu welchem Zweck seid ihr alle gekommen—Brahmā und die erhabensten der Götter? Ist auf Erden alles wohl? Woher ist euch die Furcht gekommen?“

Verse 3

ततः प्रोवाच वै हृष्टो ब्रह्मा तं केशवं वचः । न भयं विद्यतेऽस्माकं त्रैलोक्ये सचराचरे

Darauf sprach Brahmā, voller Freude, zu Keśava: „Für uns gibt es keinerlei Furcht irgendwo in den drei Welten, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen.“

Verse 4

एकविज्ञापनार्थाय आगतोऽहं तवांतिके । तदहं संप्रवक्ष्यामि तदेतच्छृणु मे वचः

„Ich bin zu dir gekommen, um eine einzige Bitte vorzutragen. Ich werde sie vollständig darlegen—höre meine Worte.“

Verse 5

परं तु पूर्वं धर्मेण स्थापितं तीर्थमुत्तमम् । तद्द्रष्टुकामोऽहं देव त्वत्प्रसादाज्जनार्दन

„Doch einst wurde durch Dharma ein höchst erhabenes Tīrtha gegründet. O Herr Janārdana, durch deine Gnade begehre ich, jene heilige Stätte zu schauen.“

Verse 6

तत्र त्वं देवदेवेश गमने कुरु मानसम् । यथा सत्तीर्थतां याति धर्मारण्यमनुत्तमम्

„Darum, o Herr der Herren der Götter, richte deinen Sinn auf den Gang dorthin, damit das unvergleichliche Dharmāraṇya den Rang eines wahren und weithin gerühmten Tīrtha erlange.“

Verse 7

विष्णुरुवाच । साधुसाधु महाभाग त्वर्यतां तत्र मा चिरम् । ममापि चित्तं तत्रैव तद्दर्शनेस्ति लालसम्

Viṣṇu sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Begnadeter; lasst uns ohne Verzug dorthin eilen. Auch mein Geist verlangt danach, jenen Ort zu schauen.“

Verse 8

व्यास उवाच । तार्क्ष्यमारुह्य गोविंद स्तत्रागाच्छीघ्रमेव हि । ततो धर्मेण ते देवाः सेंद्राः सर्षिगणास्तथा

Vyāsa sprach: „Auf Tārkṣya (Garuḍa) steigend, begab sich Govinda eilends dorthin. Dann zogen, in gebührender Ordnung, auch jene Götter weiter, mit Indra und den Scharen der ṛṣi.“

Verse 9

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या दृष्टा दूरान्मुमोद च । धर्मराजोपि तान्दृष्ट्वा देवा न्विष्णुपुरोगमान्

Als er aus der Ferne Brahmā, Viṣṇu, Maheśa und die anderen erblickte, freute er sich. Auch Dharmarāja wurde froh, als er jene Götter sah, an deren Spitze Viṣṇu stand.

Verse 10

आगतः स्वाश्रमात्तत्र पूजां प्रगृह्य तत्पुरः । आसनादुत्थितः शीघ्रं सपर्याद्यं प्रगृह्य च । एकैकस्य चकाराथ पूजां चैव पृथक्पृथक्

Aus seinem eigenen Āśrama kam er dorthin, die Opfergaben zur Verehrung in den Händen, und trat vor sie. Rasch erhob er sich von seinem Sitz, nahm die Dinge der Gastfreundschaft und des Dienstes zur Hand und vollzog dann für jeden Einzelnen eine Pūjā — jeweils gesondert und in gebührender Ehre.

Verse 11

चकार पूजां विधिवत्तेषां तत्रार्कनंदनः । आसनेषूपवेश्याथ पूजां कृत्वा गरीयसीम्

Dort vollzog der Sohn des Arka (Dharmarāja) für sie die Pūjā nach rechter Vorschrift. Dann setzte er sie auf ihre Ehrensitze und vollendete jene Pūjā, die höchst gewichtige und erhabene.

Verse 12

यम उवाच । तीर्थरूपमिदं क्षेत्रं प्रसादाद्देवकीसुत । त्वत्तोषविधिना चाद्य कृपया च शिवस्य च

Yama sprach: O Sohn der Devakī, durch deine gnadenvolle Huld ist diese Stätte zu einer wahren Tīrtha geworden. Heute, durch den Ritus, der dich erfreute, und auch durch Śivas Erbarmen, ist ihre Heiligkeit vollends offenbar geworden.

Verse 13

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । अद्य मे सफलं स्थानं काजेशानां समागमात्

Heute hat meine Geburt Frucht getragen; heute hat meine Askese Frucht getragen. Heute ist selbst mein Hiersein erfüllt, durch das glückverheißende Zusammenkommen der herrlichen Gottheiten.

Verse 14

व्यास उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुः प्रोवाच मधुरं वचः । तुष्टोऽस्मि धर्म राजेंद्र अहं स्तोत्रेण ते विभो

Vyāsa sprach: So gepriesen, sprach Viṣṇu darauf mit süßen Worten: „O König des Dharma, o Mächtiger, ich bin durch deinen Lobgesang erfreut.“

Verse 15

किंचित्प्रार्थय मत्तोऽहं करोमि तव वांछितम् । यत्तेऽस्त्यभीप्सितं तुभ्यं तद्ददामि न संशयः

„Erbitte etwas von mir; ich werde erfüllen, was du begehrst. Was immer du wahrhaft wünschst, das will ich dir gewähren – ohne jeden Zweifel.“

Verse 16

यम उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वांछितं कुरुषे यदि । धर्मारण्ये महापुण्ये ऋषीणामाश्रमान्कुरु

Yama sprach: Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, und wenn du meinen Wunsch erfüllen willst, dann errichte im höchst verdienstvollen Dharmāraṇya Einsiedlerstätten (Āśramas) für die Ṛṣis.

Verse 17

वसंति वाडवा यत्र यजंति चैव याज्ञिकाः । वेदनिर्घोषसंयुक्तं भाति तत्तीर्थमुत्तमम्

Wo die Vāḍavas wohnen und die Opfernden unablässig Yajñas vollziehen, wo der Klang der Veden widerhallt—dort erstrahlt jenes Tīrtha als die höchste heilige Furt.

Verse 18

अब्राह्मणमिदं तीर्थं पीडयिष्यंति जन्तवः । तस्मात्त्वं वाडवाञ्छौरे समानय ऋषी न्बहून् । धर्मारण्यं यथा भाति त्रैलोक्ये सचराचरे

Dieses Tīrtha, ohne Brāhmaṇas, wird von den Wesen bedrängt werden. Darum, o Śauri, bringe viele Vāḍavas herbei und versammle zahlreiche Ṛṣis, damit Dharmāraṇya in den drei Welten—bewegten wie unbewegten—erstrahle.

Verse 19

ततो विष्णुः सहस्राक्षः सहस्रशीर्षः सहस्रपात् । सहस्रशस्तदा रूपं कृतवान्धर्मवत्सलः । यस्मिन्स्थाने च ये विप्राः सदाचाराः शुभव्रताः

Darauf nahm Viṣṇu—der Tausendäugige, Tausendhäuptige und Tausendfüßige—vielgestaltige Formen an, denn er ist stets dem Dharma zugetan. Und an jenem Ort wurden Brāhmaṇas von guter Lebensführung und heilsamen Gelübden eingesetzt.

Verse 20

अशेषधर्मकुशलाः सर्वशास्त्रविशारदाः । तपोज्ञाने महाख्याता ब्रह्मयज्ञपरायणाः । स्थापिता ऋषयः सर्वे सहस्राण्यष्टादशैव तु

Dort wurden all jene Ṛṣis eingesetzt: kundig in allen Bereichen des Dharma, bewandert in sämtlichen Śāstras, berühmt durch Tapas und Erkenntnis und dem Brahma-yajña hingegeben. Wahrlich, es waren achtzehntausend.

Verse 21

नानादेशात्समानीय स्थापितास्तत्र तैः सुरैः । आश्रमांश्च बहूंस्तत्र काजेशैरपि निर्मितान्

Aus vielen Ländern zusammengeführt, wurden sie dort von jenen Göttern angesiedelt. Und auch zahlreiche Āśramas wurden dort errichtet, ebenso von den Kājeśas erbaut.

Verse 22

धर्मोपदेशात्कृष्णेन ब्रह्मणा च शिवेन च । स्वेस्वे स्थाने यथायोग्ये स्थापयामास केशवः

Gemäß der Unterweisung des Dharma durch Kṛṣṇa, durch Brahmā und durch Śiva setzte Keśava jede Gruppe geziemend an ihren eigenen rechten Ort, nach Eignung und Ordnung.

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । कस्मिन्वंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा वेदपारगाः । स्थापिताः सपरीवाराः पुत्रपौत्रसमावृताः । शिष्यैश्च बहुभिर्युक्ता अग्निहोत्रपरायणाः । तेषां स्थानानि नामानि यथावच्च वदस्व मे

Yudhiṣṭhira sprach: „Aus welchem Geschlecht wurden jene Brāhmaṇas geboren, die bis ans jenseitige Ufer der Veden gelangt sind, die hier mit ihren Hausständen angesiedelt wurden, umgeben von Söhnen und Enkeln, begleitet von vielen Schülern und dem Agnihotra hingegeben? Nenne mir richtig ihre Orte und ihre Namen.“

Verse 24

व्यास उवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल धर्म्मारण्यनिवासिनाम्

Vyāsa sprach: „Höre, o Tiger unter den Königen, den Bericht über jene, die in Dharmāraṇya wohnen.“

Verse 25

महात्मनां ब्राह्मणानामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । तेषां वै पुत्रपौत्राणां नामानि च वदाम्यहम्

„Nun will ich die Namen der Söhne und Enkel jener großherzigen brāhmaṇischen ṛṣis verkünden, die in gezügelter Enthaltsamkeit stehen.“

Verse 26

चतुर्विशतिगोत्राणि द्विजानां पांडवर्षभ । तेषां शाखाः प्रशाखाश्च पुत्रपौत्रादयस्तथा

O Stier unter den Pāṇḍavas, unter den Zweimalgeborenen gibt es vierundzwanzig Gotras; und zu ihnen gehören Zweige und Unterzweige, ebenso die Linien von Söhnen, Enkeln und den übrigen.

Verse 27

जज्ञिरे बहवः पुत्राः शतशोऽथ सहस्रशः । चतुर्विशतिमुख्यानां नामानि प्रवदामि ते । द्विजानामृषयः प्रोक्ताः प्रवराणि तथा शृणु

Viele Söhne wurden geboren — zu Hunderten, ja zu Tausenden. Ich will dir die Namen der vierundzwanzig Haupt-Gotras nennen; und höre auch die verkündeten ṛṣi-Seher und die Pravara der Zweimalgeborenen.

Verse 28

भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः कुश एव च । शांडिल्यः काश्यपश्चैव गौतमश्छांधनस्तथा

Bhāradvāja, Vatsa, Kauśika und Kuśa; ebenso Śāṇḍilya, Kāśyapa, Gautama und Chāṃdhana — dies sind (unter anderen) die genannten Geschlechter.

Verse 29

जातूकर्ण्यस्तथा वत्सो वसिष्ठो धारणस्तथा । आत्रेयो भांडिलश्चैव लौकिकाश्च इतः परम्

Jātūkarṇya und Vatsa; Vasiṣṭha und Dhāraṇa; Ātreya und Bhāṇḍila; und danach auch die Laukika.

Verse 30

कृष्णायनोपमन्युश्च गार्ग्यमुद्गलमौषकाः । पुण्यासनः पराशरः कौंडिन्यश्च ततः परम्

Kṛṣṇāyana und Upamanyu; die Gārgya, Mudgala und Mauṣaka; Puṇyāsana, Parāśara und danach Kauṇḍinya.

Verse 31

तथा गान्यासनश्चैव प्रवराणि चतुर्विंशतिः । जामदग्न्यस्य गोत्रस्य प्रवराः पंच एव हि

Ebenso (gibt es) Gānyāsana; so sind die Pravara in dieser Aufzählung vierundzwanzig. Doch für die Gotra des Jāmadagnya sind die Pravara wahrlich fünf.

Verse 32

भार्गवश्च्यवनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । पंचैते प्रवरा राजन्विख्याता लोकविश्रुताः

O König, diese fünf—Bhārgava, Cyavana, Āpnuvāna, Urva und Jāmadagnya—sind die berühmten Pravaras, weithin gerühmt und in der Welt bekannt.

Verse 33

एवं गोत्रसमुत्पन्ना वाडवा वेदपारगाः । द्विजपूजाक्रियायुक्ता नानाक्रतुक्रियापराः

So waren die in jenem Gotra Geborenen—die Vāḍavas—der Veden kundig, eifrig im Dienst der Dvijas und hingegeben an vielerlei Opferhandlungen und Riten.

Verse 34

गुणेन संहिता आसन् षट्कर्मनिरताश्च ये । एवंविधा महाभागा नानादेशभवा द्विजाः

Sie waren mit Tugenden ausgestattet und den sechs Pflichten zugetan; solche glückseligen Dvijas, von dieser Art, gingen aus vielen Ländern hervor.

Verse 35

भामेवसं तृतीयं च प्रवराः पंच एव हि । भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वजामदग्न्यसंयुताः । आत्रेयोऽर्चनानसश्च श्यावास्येति तृतीयकः

Wahrlich, es gibt fünf Pravaras, und der dritte ist Bhāmevasa. Sie stehen in Verbindung mit Bhārgava, Cyavana, Āpnuvāna, Urva und Jāmadagnya; und als drittes Gefüge werden Ātreya, Arcanānasa und Śyāvāsya genannt.

Verse 36

अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा दुष्टाः कुटिलगामिनः । धनिनो धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः

In diesem Gotra finden sich Brahmanen, die böse und in ihrem Wandel verschlagen sind; und doch auch wohlhabend, im Dharma standhaft und kundig in den Veden und ihren Vedāṅgas.

Verse 37

दानभोगरताः सर्वे श्रौतस्मार्तेषु संमताः । मांडव्यगोत्रे विज्ञेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः

Alle erfreuen sich an dāna, der heiligen Gabe, und am rechten Genuss und sind in den Śrauta- und Smārta-Überlieferungen anerkannt. Man soll sie als dem Māṇḍavya-gotra zugehörig wissen, ausgestattet mit fünf Pravaras.

Verse 38

भार्गवश्च्यावनो ऽत्रिश्चाप्नुवानौर्वस्तथैव च । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः श्रुतिस्मृतिपरायणाः

Bhārgava, Cyāvana, Atri, Āpnuvāna und ebenso Urva: Die in diesem gotra geborenen Brāhmaṇas sind der Śruti und der Smṛti hingegeben.

Verse 39

रोगिणो लोभिनो दुष्टा यजने याजने रताः । ब्रह्मक्रिया पराः सर्वे मांडव्याः कुरुसत्तम

O Bester der Kurus, die Māṇḍavyas werden als kränklich, gierig und von übler Art geschildert; doch sind sie dem Vollzug von yajñas und dem Opferdienst zugetan und auf priesterliche Riten (brahma-kriyā) ausgerichtet.

Verse 40

गार्ग्यस्य गोत्रे ये जातास्तेषां तु प्रवरास्त्रयः । अंगिराश्चांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः

Die im gotra des Gārgya Geborenen haben drei Pravaras: Aṅgiras, Āṃbarīṣa und als dritten Yauvanāśva.

Verse 41

अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्नाः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः । शांताश्च भिन्नवर्णाश्च निर्द्धनाश्च कुचैलिनः

Die in diesem gotra Geborenen sind von gutem Wandel und sprechen die Wahrheit; sie sind friedvoll, von unterschiedlichem Aussehen und oft arm, in abgetragenen Gewändern.

Verse 42

संगवात्सल्ययुक्ताश्च वेदशास्त्रेषु निश्चलाः । वत्सगोत्रे द्विजा भूप प्रवराः पंच एव हि

O König, die Zweimalgeborenen der Vatsa-Gotra sind von Gemeinschaftssinn und liebevoller Zuneigung erfüllt, standhaft in Veden und Śāstras; und in dieser Linie gibt es wahrlich genau fünf berühmte Pravara (Ahnen-Ṛṣi-Linien).

Verse 43

भार्गवश्च्यवनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । एभिस्तु पंच विख्याता द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

Bhārgava, Cyavana, Āpnuvāna, Aurva und Jamadagnika—durch diese fünf sind die Pravara berühmt; und die mit ihnen verbundenen Zweimalgeborenen werden gerühmt als Träger der eigenen Gestalt Brahmans, der heiligen vedischen Kraft.

Verse 44

शांता दांताः सुशीलाश्च धर्मपुत्रैः सुसंयुता । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

Sie sind friedvoll, selbstbeherrscht und von edlem Wandel, wohl begleitet von rechtschaffenen Söhnen; und obgleich ihnen das Vedastudium fehlt, sind sie in allen Arbeiten kundig.

Verse 45

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म रताः सर्वे अन्नदा जलदा द्विजाः

Sie sind wohlgestaltet, von gutem Wandel und in allen Dharmas fest gegründet. Alle erfreuen sich an der Dharma des Gebens—Zweimalgeborene, die Speise spenden und Wasser reichen.

Verse 46

दयालवः सुशीलाश्च सर्वभूतहिते रताः । काश्यपा ब्राह्मणा राजन्प्रवरत्रयसंयुताः

O König, die Brāhmaṇas des Kāśyapa sind mitfühlend und von gutem Wesen, dem Wohl aller Wesen zugetan, und mit einer Dreiheit von Pravara ausgestattet.

Verse 47

काश्यपश्चापवत्सारो नैध्रुवश्च तृतीयकः । वेदज्ञा गौरवर्णाश्च नैष्ठिका यज्ञकारकाः

Kāśyapa, Āpavatsāra und Naidhruva sind die dritte Gruppe der Pravara. Sie sind Kenner des Veda, von heller Erscheinung, standhaft in Gelübden und Vollzieher der Opfer (Yajña).

Verse 48

प्रियवासा महादक्षा गुरुभक्तिरताः सदा । प्रतिष्ठामानव न्तश्च सर्वभूतहिते रताः

Sie wohnen in geliebten Stätten, sind höchst tüchtig und stets der Verehrung und Hingabe an den Guru zugetan. Sie besitzen Ehre und Ansehen und wirken zum Wohl aller Wesen.

Verse 49

यजंते च महायज्ञान्काश्यपेया द्विजातयः । धारीणसगोत्रजाश्च प्रवरैस्त्रिभिरन्विताः

Die zweifach Geborenen der Kāśyapeya vollziehen große Mahāyajñas. Ebenso sind die im Gotra Dhārīṇa-sa Geborenen mit drei Pravara ausgestattet.

Verse 50

अगस्तिदर्विश्वेताश्व दध्यवाहनसंज्ञकाः । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता धर्मकर्मसमाश्रिताः

Als Agasti, Darviśvetaśva und Dadhyavāhana bekannt: Wer in diesem Gotra geboren ist, nimmt Zuflucht zu Dharma und rechtem Handeln.

Verse 51

कर्मक्रूराश्च ते सर्वे तथैवोदरिणस्तु ते । लंबकर्णा महादंष्ट्रा द्विजा धनपरायणाः

Sie alle sind hart in ihren Taten; ebenso sind sie dickbäuchig. Mit langen Ohren und großen Hauern sind diese Zweifachgeborenen ganz dem Reichtum ergeben.

Verse 52

क्रोधिनो द्वेषिणश्चैव सर्वसत्त्वभयंकराः । लौगाक्षसोद्भवा ये वै वाडवाः सत्यसंश्रिताः

Die Vāḍavas, die aus Laugākṣa hervorgingen, sind wahrlich zornig und voll Hass und versetzen alle Wesen in Furcht; doch werden sie als in der Wahrheit gegründet beschrieben.

Verse 53

प्रवराश्च त्रयस्तेषां तत्त्वज्ञानस्वरूपकाः । कश्यपश्चैव वत्सश्च वसिष्ठश्च तृतीयकः

Ihre drei vornehmsten Pravara, die die Gestalt wahren Wissens verkörpern, sind Kaśyapa, Vatsa und als dritter Vasiṣṭha.

Verse 54

सदाचारास्तु विख्याता वैष्णवा बहुवृ त्तयः । रोमभिर्बहुभिर्व्याप्ताः कृष्णवर्णास्तु वाडवाः

Sie sind berühmt für rechtschaffenes Verhalten, Viṣṇu ergeben und in vielerlei verdienstvollen Lebensunterhalten tätig; von den Vāḍavas heißt es, sie seien von reichlichem Haar bedeckt und von dunkler Farbe.

Verse 55

शांता दाताः सुशीलाश्च स्वदारनिरताः सदा । कुशिकसगोत्रे ये जाताः प्रवरैस्त्रिभिरन्विताः

Die im Geschlecht Kuśikas Geborenen, mit drei Pravara ausgestattet, sind friedvoll, freigebig, von guter Gesinnung und stets ihren eigenen Gattinnen zugetan.

Verse 56

विश्वामित्रो देवरात औदलश्च त्रयश्च ये । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः

Viśvāmitra, Devarāta und Audala — diese drei sind die Pravara; doch werden die in diesem Gotra Geborenen zuweilen schwach und von niedergedrücktem Gemüt.

Verse 57

असत्यभाषिणो विप्राः सुरूपा नृपसत्तमाः । सर्व्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तमाः

Es gibt Brāhmaṇas, die Unwahrheit reden; und es gibt edle Könige von schöner Gestalt; und es gibt Brāhmaṇas, kundig in allen Zweigen des Wissens—die Vorzüglichsten unter den Brahman-Geweihten.

Verse 58

उपमन्युसगोत्रेयाः प्रवरत्रयसंयुताः । वसिष्ठश्च भरद्वाजस्त्विंद्रप्रमद एव वा

Die dem Upamanyu-Gotra Zugehörigen besitzen eine Dreiheit von Pravara: Vasiṣṭha, Bharadvāja und ebenso Indrapramada.

Verse 59

अस्मिन्गोत्रे तु ये विप्राः क्रूराः कुटिलगामिनः । दूषणा द्वेषिणस्तुच्छाः सर्वसंग्रहतत्पराः

Doch jene in diesem Gotra geborenen Brāhmaṇas, die grausam sind, auf krummen Wegen gehen, tadelsüchtig und hasserfüllt, kleinmütig und nur aufs Horten bedacht—ein solches Verhalten wird verurteilt.

Verse 60

कलहोत्पादने दक्षा धनिनो मानिनस्तथा । सर्वदैव प्रदुष्टाश्च दुष्टसंगरतास्तथा

Sie sind geschickt darin, Streit zu entfachen, wohlhabend und doch hochmütig; stets verdorben und der Gemeinschaft wie auch der Anhänglichkeit an die Bösen ergeben.

Verse 61

रोगिणो दुर्बलाश्चैव वृत्त्युपकल्पवर्जिताः । वात्स्यगोत्रे भवा विप्राः प्रवरैः पंचभिर्युताः

Die im Vātsya-Gotra geborenen Brāhmaṇas, mit fünf Pravara ausgestattet, werden als kränklich und schwach beschrieben, ohne angemessene Mittel für Lebensunterhalt und Stütze.

Verse 62

भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः स्थूलाश्च बहुबुद्धयः

In dieser Linie stehen die ehrwürdigen Ahnen-Ṛṣis—Bhārgava, Cyāvana, Āpnuvāna, Aurva und Jamadagni. In diesem Gotra werden Brāhmaṇas geboren, kräftig an Gestalt und reich an Einsicht.

Verse 63

सर्वकर्मरता श्चैव सर्वधर्मेषु निश्चलाः । वेदशास्त्रार्थनिपुणा यजने याजने रताः

Sie sind jeder rechten Handlung zugetan und in allen Dharmas unbeweglich; kundig im Sinn von Veda und Śāstra, erfreuen sie sich sowohl am Vollzug der Yajñas als auch am Priesteramt für andere.

Verse 64

सदाचाराः सुरूपाश्च बुद्धितो दीर्घदर्शिनः । वात्स्यायनसगोत्रेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः

Sie sind von gutem Wandel und schöner Gestalt und durch ihren Geist weitsichtig. Sie gehören zum Vātsyāyana-Gotra und sind mit fünf Pravara ausgestattet.

Verse 65

भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । पूर्वोक्ताः प्रवराश्चास्य कथितास्तव भारत

Bhārgava, Cyāvana, Āpnuvāna, Aurva und Jamadagni—dies sind die zuvor genannten Pravara dieser Linie, o Bhārata, und sie sind dir kundgetan worden.

Verse 66

अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता पाकयज्ञरताः सदा । लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायन्ते बहुप्रजाः

Doch unter den in diesem Gotra Geborenen gibt es manche, die stets an den Pākayajñas, den häuslichen Riten, hängen; gierig und zum Zorn geneigt, werden sie zu Menschen mit vieler Nachkommenschaft.

Verse 67

स्नानदानादिनिरताः सर्वदाश्च जितेंद्रियाः । वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

Sie sind dem rituellen Bad (snāna), der heiligen Gabe (dāna) und ähnlichen Werken hingegeben und stets sinnenbeherrscht. Zu Tausenden errichten sie Stufenbrunnen (vāpī), Brunnen (kūpa) und Teiche (taḍāga). Sie halten Gelübde und erkennen Tugenden—doch (manche) sind töricht, da ihnen vedische Bildung fehlt.

Verse 68

कौशिकवंशे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । विश्वामित्रोऽघर्मषी च कौशिकश्च तृतीयकः

Die im Geschlecht der Kauśika Geborenen sind mit einer Dreiheit von pravaras versehen: Viśvāmitra, Aghamarṣaṇa und als dritter Kauśika.

Verse 69

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता ब्राह्मणा ब्रह्मवेदिनः । शांता दांताः सुशीलाश्च सर्वधर्मपरायणाः

Und in diesem gotra werden Brāhmaṇas geboren, die Brahman erkennen: friedvoll, selbstbezähmt, von guter Sitte und der Gesamtheit des dharma hingegeben.

Verse 70

अपुत्रिण स्तथा रूक्षास्तेजोहीना द्विजोत्तमाः । भारद्वाजसगोत्रेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः

Ebenso gibt es unter den Besten der Zweimalgeborenen (dvija) manche ohne Söhne, von rauem Wesen und ohne geistigen Glanz. Sie gehören zum gotra des Bhāradvāja und sind mit fünf pravaras verbunden.

Verse 71

अंगिरसो बार्हस्पत्यो भारद्वाजस्तु सैन्यसः । गार्ग्यश्चै वेति विज्ञेयाः प्रवराः पंच एव च

Aṅgiras, Bārhaspatya, Bhāradvāja, Sainya und Gārgya—diese sind als die fünf pravaras zu erkennen.

Verse 72

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः । वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः

Jene Vāḍavas, die in dieser Linie geboren werden, sind wohlhabend und glückverheißend—geschmückt mit feinen Gewändern und Schmuck und dem Dienst an den Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) hingegeben.

Verse 73

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वधर्मपरायणाः । काश्यपगोत्रे यै जाताः प्रवरत्रयसंयुताः

Alle sind dem brahma-bhojya, dem gebührenden Brahmanenmahl, zugetan und in jeder Gestalt des Dharma standhaft; und die im Gotra des Kāśyapa Geborenen sind mit den drei Pravara ausgestattet.

Verse 74

काश्यपश्चापवत्सारो रैभ्येति विश्रुतास्त्रयः । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा रक्ताक्षाः क्रूरदृष्टयः

Kāśyapa, Āpavatsāra und Raibhya—diese drei sind berühmt (als Pravara). In eben diesem Gotra gibt es Brāhmaṇas mit geröteten Augen und hartem Blick.

Verse 75

जिह्वालौल्यरताः सर्वे सर्वे ते पारमार्थिनः । निर्धना रोगिणश्चैते तस्करानृतभाषिणः

Alle ergötzen sich an der Launenhaftigkeit der Zunge—an Geschmack und Rede—und reden dennoch von erhabenen, «letzten» Zielen. Sie sind arm und kränklich: Diebe und Sprecher der Unwahrheit.

Verse 76

शास्त्रार्थावेदिनः सर्वे वेदस्मृतिविवर्जिताः । शुनकेषु च ये जाता विप्रा ध्यानपरायणाः

Alle kennen die Bedeutung der Śāstras, doch sind sie ohne Veda und Smṛti. Und die Brāhmaṇas, die unter den Śunakas geboren sind, sind dem Dhyāna, der heiligen Meditation, hingegeben.

Verse 77

तपस्विनो योगिनश्च वेदवेदांगपारगाः । साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः

Sie sind Asketen und Yogins, kundig in den Veden und den Vedāṅgas; heilig, von guter Lebensführung, und ganz der Verehrung Viṣṇus hingegeben.

Verse 78

ह्रस्वकाया भिन्नवर्णा बहुरामा द्विजोत्तमाः । दयालाः सरलाः शांता ब्रह्मभोज्यपरायणाः

Die Besten der Zweimalgeborenen sind von kleiner Gestalt und verschiedener Hautfarbe, viele von anmutigem Wesen; sie sind barmherzig, schlicht, friedvoll und dem rechten Brahmanenmahl, der heiligen Gastfreundschaft, hingegeben.

Verse 79

शौनकसेषु ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । भार्गवशौनहोत्रेति गार्त्स्यप्रमद इति त्रयः

Die unter den Śaunaka Geborenen, ausgestattet mit der Dreiheit der Pravara — Bhārgava, Śaunahotra und Gārtsyapramada — das sind die drei.

Verse 80

अस्मिन्देशे समुत्पन्ना वाडवा दुःसहा नृप । महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च मदोद्धताः

O König, die in diesem Land entstandenen Vāḍavas sind schwer zu ertragen: überaus wild, von riesigem Leib, hochgewachsen und vom Stolz aufgebläht.

Verse 81

क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्रविशारदाः । बहुभुजो मानिनो दक्षा राग द्वेषोपवर्जिताः

Sie sind gleichsam Gestalten des Unheils, dunkel von Farbe, doch in allen Śāstra bewandert; mächtig wie Vielarmige, selbstgefällig, tüchtig und frei von Begierde und Hass.

Verse 82

सुवस्त्रभूषारूपा वै ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः । वसिष्ठगोत्रे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः

Jene Brahmanen—wohlgekleidet, geschmückt und von anmutiger Gestalt—sind wahrhaft Verkünder des Brahman. Die im Gotra des Vasiṣṭha Geborenen sind mit den drei Pravara, den Ahnen-Ṛṣi, ausgestattet.

Verse 83

वसिष्ठो भारद्वाजश्च इन्द्रप्रमद एव च । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा वेदवेदांगपारगाः

Vasiṣṭha, Bhāradvāja und Indrapramada—diese sind wahrlich die Pravara. Die in diesem Gotra geborenen Brahmanen sind kundig in den Veden und den Vedāṅga.

Verse 84

याज्ञिका यज्ञशीलाश्च सुस्वराः सुखिनस्तथा । द्वेषिणो धनवंतश्च पुत्रिणो गुणिनस्तथा

Sie vollziehen das Yajña und sind den Opferbräuchen ergeben; von süßer Stimme und heiteren Sinnes. Doch werden sie auch als streitbar, wohlhabend, mit Söhnen gesegnet und mit Fähigkeiten begabt beschrieben.

Verse 85

विशालहृदया राजञ्छूराः शत्रुनिबर्हणाः । गौतमसगोत्रे ये जाताः प्रवराः पंच एव हि

O König, sie sind weit im Herzen—tapfer und Vernichter der Feinde. Die im Gotra des Gautama Geborenen besitzen wahrlich fünf Pravara.

Verse 86

कौत्सगार्ग्योमवाहाश्च असितो देवलस्तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता विप्राः परमपावनाः

Kautsa, Gārgya, Omavāha sowie Asita und Devala—die in diesem Gotra geborenen Brahmanen sind höchst reinigend und überaus heilig.

Verse 87

परोपकारिणः सर्वे श्रुतिस्मृति परायणाः । बकासनाश्च कुटिलाश्छद्मवृत्तिपरास्तथा

Alle sind Wohltäter und der Śruti und Smṛti ergeben; doch manche sind wie der Kranich: heuchlerisch, verschlagen und auf trügerischen Wandel bedacht.

Verse 88

नानाशास्त्रार्थनिपुणा नानाभरणभूषिताः । वृक्षादिकर्मकुशला दीर्घरोषाश्च रोगिणः

Kundig in den Bedeutungen vieler Śāstras und mit mancherlei Schmuck geziert, sind sie geschickt in Arbeiten wie an Bäumen und dergleichen; doch neigen sie zu langem Zorn und zu Krankheit.

Verse 89

आंगिरसगोत्रे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । आंगिरसोंबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः

Die im Gotra der Āṅgirasa Geborenen sind mit drei Pravara-Linien versehen: Āṅgirasa, Ambarīṣa und als drittem Yauvanāśva.

Verse 90

अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः सत्य संभाषिणस्तथा । जितेंद्रियाः सुरूपाश्च अल्पाहाराः शुभाननाः

Und die in diesem Gotra Geborenen sprechen Wahrheit; sie sind sinnenbeherrscht, von anmutiger Gestalt, maßvoll im Essen und von strahlendem Antlitz.

Verse 91

महाव्रताः पुराणज्ञा महादानपरायणाः । निर्द्वेषिणो लोभयुता वेदाध्य यनतत्पराः

Sie nehmen große Gelübde auf sich, kennen die Purāṇas und sind dem großen Dāna (Schenken) ergeben. Ohne Hass—und doch von Gier berührt—sind sie eifrig im Studium der Veden.

Verse 92

दीर्घदर्शिमहातेजो महामायाविमोहिताः । शांडिलसगोत्रेये प्रवरत्रयसंयुताः

Mit Weitblick und großer Strahlkraft begabt—doch von der mächtigen Māyā betört—heißt es, dass die im Gotra des Śāṇḍila Geborenen mit einer Dreiheit von Pravara verbunden sind.

Verse 93

असितो देवलश्चैव शांडिलस्तु तृतीयकः । अस्मिन्गोत्रे महाभागाः कुब्जाश्च द्विजसत्तमाः

Asita und Devala, und als Dritter Śāṇḍila—diese werden in diesem Gotra genannt; darin gibt es Glückselige, und auch Bucklige, die dennoch die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen sind.

Verse 94

नेत्ररोगी महादुष्टा महात्यागा अनायुषः । कलहोत्पादने दक्षाः सर्वसंग्रह तत्पराः

Von Augenleiden geplagt, höchst verderbt, übermäßig zur Entsagung geneigt, kurzlebig—geschickt im Entfachen von Streit und darauf bedacht, alles an sich zu bringen.

Verse 95

मलिना मानिनश्चैव ज्योतिःशास्त्रविशारदाः । आत्रेयसगोत्रे ये जाताः पंचप्रवरसंयुताः

Unrein in den Gewohnheiten, doch stolz und kundig im Jyotiḥśāstra, der Sternenkunde: Die im Gotra des Ātreya Geborenen gelten als mit fünf Pravara verbunden.

Verse 96

आत्रेयोऽर्चनानसश्यावाश्वोंगिर सोऽत्रिश्च । अस्मिन्वंशे च ये जाता द्विजास्ते सूर्यवर्चसः

Ātreya, Arcanānasa, Śyāvāśva, Aṅgiras und Atri—dies sind die Pravara-Rishis; und die Zweimalgeborenen, die in dieser Linie geboren werden, tragen einen Glanz wie die Sonne.

Verse 97

चंद्रवच्छीतलाः सर्वे धर्मारण्ये व्यवस्थिताः । सदाचारा महादक्षाः श्रुतिशास्त्र परायणाः

Sie alle—kühl und lindernd wie der Mond—sind fest im Dharmāraṇya ansässig; von guter Lebensführung, höchst tüchtig und dem Veda sowie den Śāstras ergeben.

Verse 98

याज्ञिकाश्च शुभाचाराः सत्यशौचपरायणाः । धर्मज्ञा दानशीलाश्च निर्मलाश्च महोत्सुकाः

Sie sind Vollzieher der Yajñas, von glückverheißender Lebensart, der Wahrheit und Reinheit zugetan; Kenner des Dharma, freigebig im Spenden, makellos im Wandel und voller edlen Eifers.

Verse 99

तपःस्वाध्यायनिरता न्यायधर्मपरायणाः

Sie sind dem Tapas und dem Svādhyāya hingegeben und ganz der Gerechtigkeit und dem Dharma verpflichtet.

Verse 100

युधिष्ठिर उवाच । कथयस्व महाबाहो धर्मारण्यकथामृतम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते पापाद्घोराद्ब्रह्मवधादपि

Yudhiṣṭhira sprach: „O du mit mächtigen Armen, erzähle den nektargleichen Bericht von Dharmāraṇya; wer ihn hört, wird von furchtbaren Sünden befreit, selbst von der Sünde des Brahmanenmordes.“

Verse 110

मातंगी च महादेवी वाणी च मुकुटेश्वरी । भद्री चैव महाशक्तिः संहारी च महाबला

Mātaṅgī, die Große Göttin; Vāṇī, die gekrönte Herrscherin; Bhadrī, die große Kraft; und Saṃhārī, die überaus Starke—dies sind ihre verehrten Gestalten.

Verse 120

भोभो ब्रह्मन्द्विजातीनां शुश्रूषार्थं प्रकल्पय । सृष्टिर्हि शाश्वतीवाद्य द्विजोघोपि सुखी भवेत् । विष्णोर्वाक्यमभिश्रुत्य ब्रह्मा लोकपितामहः

«O Brahmā! Ordne dies zum Dienst an den Zweimalgeborenen. Denn die Ordnung der Schöpfung ist wahrlich ewig; so kann auch die Menge der Brāhmaṇas in Glückseligkeit leben.» Als Brahmā, der Großvater der Welten, Viṣṇus Worte vernommen hatte, handelte er danach.

Verse 121

संस्मरन्कामधेनुं वै स्मरणेनैव तत्क्षणे । आगता तत्र सा धेनुर्धर्मारण्ये पवित्रके

Als er an Kāmadhenu dachte, kam sie durch dieses bloße Gedenken sogleich herbei — dort, im heiligen und reinigenden Dharmāraṇya.