Adhyaya 34

Verse 1

व्यास उवाच । एवं रामेण धर्मज्ञ जीर्णोद्धारः पुरा कृतः । द्विजानां च हितार्थाय श्रीमातुर्वचनेन च

Vyāsa sprach: „So vollbrachte einst Rāma, der Kenner des Dharma, die Wiederherstellung dessen, was verfallen war—zum Wohle der Dvijas und gemäß dem Gebot der Śrī Mātā.“

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं शासनं ब्रह्मन्रामेण लिखितं पुरा । कथयस्व प्रसादेन त्रेतायां सत्यमंदिरे

Yudhiṣṭhira sprach: „O Brahmane, Weiser, welcher Erlass wurde einst von Rāma niedergeschrieben? Berichte es mir gnädig—jenen, der im Tretā-Yuga im Satyamandira erlassen wurde.“

Verse 3

व्यास उवाच । धर्मारण्ये वरे दिव्ये बकुलार्के स्वधिष्ठिते । शून्यस्वामिनि विप्रेंद्र स्थिते नारायणे प्रभौ

Vyāsa sprach: Im erhabenen, göttlichen Dharmāraṇya—wo Bakulārka auf seinem eigenen Sitz fest gegründet ist—o Bester der Brahmanen, als der Herr Nārāyaṇa bei Śūnyasvāmin gegenwärtig war…

Verse 4

रक्षणाधिपतौ देवे सर्वज्ञे गुणनायके । भवसागर मग्नानां तारिणी यत्र योगिनी

Dort weilt der schützende Herr—der Gott, der über die Bewahrung waltet, allwissend und Führer aller Tugenden—; und dort erlöst die Yoginī namens Tārīṇī jene, die im Ozean des weltlichen Werdens versunken sind.

Verse 5

शासनं तत्र रामस्य राघवस्य च नामतः । शृणु ताम्राश्रयं तत्र लिखितं धर्मशास्त्रतः

Höre dort, dem Namen nach, den Erlass Rāmas—Rāghavas—: eine auf Kupfer eingravierte Urkunde, verfasst gemäß dem Dharmaśāstra.

Verse 6

महाश्चर्यकरं तच्च ह्यनेकयुगसंस्थितम् । सर्वो धातुः क्षयं याति सुवर्णं क्षयमेति च

Und dies ist wahrlich wunderbar, denn es besteht durch viele Weltzeitalter: Jedes Metall geht dem Verfall entgegen—auch Gold kommt zur Minderung.

Verse 7

प्रत्यक्षं दृश्यते पुत्र द्विजशासनमक्षयम् । अविनाशो हि ताम्रस्य कारणं तत्र विद्यते

Man sieht es unmittelbar, mein Sohn: Die Urkunde der Brahmanen ist unvergänglich. Denn darin liegt eine Ursache für die Unverweslichkeit des Kupfers.

Verse 8

वेदोक्तं सकलं यस्माद्विष्णुरेव हि कथ्यते । पुराणेषु च वेदेषु धर्मशास्त्रेषु भारत

Denn alles, was der Veda lehrt, wird wahrlich als Viṣṇu selbst verkündet—o Bhārata—ebenso in den Purāṇas, in den Veden und in den Dharmaśāstras.

Verse 9

सर्वत्र गीयते विष्णुर्नाना भावसमाश्रयः । नानादेशेषु धर्मेषु नानाधर्मनिषेविभिः

Überall wird Viṣṇu besungen, in vielfältigen Herzensweisen verehrt; in den verschiedenen Dharmas der unterschiedlichen Länder, von denen, die mannigfache religiöse Übungen befolgen.

Verse 10

नानाभेदैस्तु सर्वत्र विष्णुरेवेति चिंत्यते । अवतीर्णः स वै साक्षात्पुराणपुरुषो त्तमः

Obgleich man Ihn mit vielen Unterscheidungen bedenkt, wird doch überall erkannt: „Es ist Viṣṇu allein.“ Wahrhaftig ist Er selbst herabgestiegen — der höchste Puruṣa, von den Purāṇas gepriesen.

Verse 11

देववैरिविनाशाय धर्मसंरक्षणाय च । तेनेदं शासनं दत्तमविनाशात्मकं सुत

Zur Vernichtung der Feinde der Götter und zum Schutz des Dharma wurde diese Weisung gegeben—unvergänglich ihrem Wesen nach, mein Sohn.

Verse 12

यस्य प्रतापादृषद स्तारिता जलमध्यतः । वानरैर्वेष्टिता लंका हेलया राक्षसा हताः

Durch dessen Tapferkeit schwammen die Felsen mitten im Wasser; Laṅkā wurde von Affen umringt; und die Rākṣasas wurden mühelos erschlagen.

Verse 13

मुनिपुत्रं मृतं रामो यमलोकादुपानयत् । दुंदुभिर्निहतो येन कबंधोऽभिहतस्तथा

Rāma brachte den toten Sohn eines Weisen selbst aus Yamas Reich zurück. Durch ihn wurde Duṃdubhi erschlagen, und ebenso wurde Kabandha niedergeworfen.

Verse 14

निहता ताडका चैव सप्तताला विभेदिताः । खरश्च दूषणश्चैव त्रिशिराश्च महासुरः

Auch Tāḍakā wurde erschlagen, und die sieben Tāla-Palmen wurden durchbohrt. Khara und Dūṣaṇa wurden vernichtet, ebenso Triśiras, der große Asura.

Verse 15

चतुर्दशसहस्राणि जवेन निहता रणे । तेनेदं शासनं दत्तमक्षयं न कथं भवेत्

Vierzehntausend wurden im Kampf mit Schnelligkeit erschlagen. Da diese Satzung von einem solchen verliehen wurde, wie sollte sie nicht unvergänglich sein?

Verse 16

स्ववंशवर्णनं तत्र लिखित्वा स्वयमेव तु । देशकालादिकं सर्वं लिलेख विधिपूर्वकम्

Dort schrieb er eigenhändig die Darstellung seines eigenen Geschlechts nieder; und nach rechter Vorschrift verzeichnete er alles — Ort, Zeit und das Übrige.

Verse 17

स्वमुद्राचिह्नितं तत्र त्रैविद्येभ्यस्तथा ददौ । चतुश्चत्वारिंशवर्षो रामो दशरथात्मजः

Dort übergab er es, mit seinem eigenen Siegelzeichen versehen, den gelehrten Meistern der drei Veden. Rāma, der Sohn Daśarathas, war vierundvierzig Jahre alt.

Verse 18

तस्मिन्काले महाश्चर्यं संदत्तं किल भारत । तत्र स्वर्णोपमं चापि रौप्योपमम थापि च

Zu jener Zeit, o Bhārata, heißt es, sei wahrlich ein großes Wunder verliehen worden. Dort erschienen Zeichen, dem Gold gleich, und andere ebenso, dem Silber gleich.

Verse 19

उवाह सलिलं तीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदम् । स्ववंशनायकस्याग्रे सूर्येण कृतमेव तत्

Am Tīrtha trat Wasser hervor, das Devas, Ṛṣis und Ahnen sättigt. Dies wurde wahrlich von Sūrya vollbracht, vor dem Führer seiner eigenen Linie.

Verse 20

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रामो विष्णुं प्रपूज्य च । रामलेखविचित्रैस्तु लिखितं धर्मशासनम्

Als Rāma jenes große Wunder sah, verehrte er Viṣṇu; und die Satzung des Dharma wurde in wunderbaren Gestalten niedergeschrieben, in Rāmas eigener Schrift.

Verse 21

यद्दृष्ट्वाथ द्विजाः सर्वे संसारभयबंधनम् । कुर्वते नैव यस्माच्च तस्मान्निखिलरक्षकम्

Als sie es sahen, schmieden alle Dvijas nicht länger die Fessel, die aus der Furcht vor dem Saṃsāra entsteht. Darum ist es der Beschützer aller.

Verse 22

ये पापिष्ठा दुराचारा मित्रद्रोहरताश्च ये । तेषां प्रबोधनार्थाय प्रसिद्धिमकरोत्पुरा

Diejenigen aber, die höchst sündig sind, von bösem Wandel und die am Verrat an Freunden Gefallen finden — um sie zu erwecken, machte er dies einst weithin bekannt.

Verse 23

रामलेखविचित्रैस्तु विचित्रे ताम्रपट्टके । वाक्यानीमानि श्रूयंते शासने किल नारद

O Nārada, auf einer wunderbaren Kupfertafel, geschmückt mit Zierlinien und Zeichen, vernimmt man überliefert eben diese Worte als königliche Schenkungsurkunde.

Verse 24

आस्फोटयंति पितरः कथयंति पितामहाः । भूमिदोऽस्मत्कुले जातः सोऽस्मान्संतारयिष्यति

Die Pitṛs klatschen vor Freude, und die Ahnen verkünden: „In unserem Geschlecht ist ein Landspender geboren; er wird uns hinübertragen und erlösen.“

Verse 25

बहुभिर्बहुधा भुक्ता राजभिः पृथिवी त्वियम् । यस्ययस्य यदा भूमिस्तस्यतस्य तदा फलम्

Diese Erde wurde von vielen Königen auf vielerlei Weise genossen; wessen Land es zu einer Zeit ist, dessen ist zu jener Zeit auch die daraus erwachsende Frucht.

Verse 26

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

Sechzigtausend Jahre weilt der Spender von Land im Himmel; doch wer es raubt, und wer diesem Raub zustimmt, geht für eben diese Zeit in die Hölle.

Verse 27

संदंशैस्तुद्यमानस्तु मुद्गरैर्विनिहत्य च । पाशैः सुबध्यमानस्तु रोरवीति महास्वरम्

Von Zangen gepeinigt, von Keulen niedergeschlagen und fest mit Schlingen gebunden, heult er im Rorava-Höllenreich mit gewaltigem Schrei.

Verse 28

ताड्यमानः शिरे दंडैः समालिंग्य विभावसुम् । क्षुरिकया छिद्यमानो रोरवीति महास्वनम्

Auf den Kopf mit Stöcken geschlagen, gezwungen, loderndes Feuer zu umarmen, und mit einem Rasiermesser geschnitten, jammert er laut in Rorava.

Verse 29

यमदूतैर्महाघोरैर्ब्रह्मवृत्तिविलोपकः । एवंविधैर्महादुष्टैः पीड्यंते ते महागणैः

Der Zerstörer des Lebensunterhalts eines Brāhmaṇa wird von den schrecklich furchterregenden Boten Yamas gequält – von großen Scharen solch überaus böser Peiniger.

Verse 30

ततस्तिर्यक्त्वमाप्नोति योनिं वा राक्षसीं शुनीम् । व्यालीं शृगालीं पैशाचीं महाभूतभयंकरीम्

Danach fällt er in tierische Existenz oder in Geburten wie eine Dämonin, eine Hündin, eine Schlangenfrau, eine Schakalin oder eine Piśācī – schreckenerregend wie ein großer Ghul.

Verse 31

भूमेरंगुलहर्ता हि स कथं पापमाचरेत् । भूमेरंगुलदाता च स कथं पुण्यमाचरेत्

Wer auch nur eine fingerbreite Land stiehlt – wie könnte er keine Sünde begehen? Und wer auch nur eine fingerbreite Land spendet – wie könnte er kein Verdienst erwerben?

Verse 32

अश्वमेधसहस्राणां राजसूयशतस्य च । कन्याशतप्रदानस्य फलं प्राप्नोति भूमिदः

Der Landschenker erlangt die Frucht, die tausend Aśvamedha-Opfern, hundert Rājasūya-Opfern und der Schenkung von hundert Jungfrauen zur Ehe entspricht.

Verse 33

आयुर्यशः सुखं प्रज्ञा धर्मो धान्यं धनं जयः । संतानं वर्द्धते नित्यं भूमिदः सुखमश्मुते

Dem Spender von Land mehren sich langes Leben, guter Ruf, Glück, Weisheit, Dharma, Korn, Reichtum und Sieg; und seine Nachkommenschaft gedeiht stets. Wahrlich, der Landgeber erlangt Wohlergehen.

Verse 34

भूमेरंगुलमेकं तु ये हरंति खला नराः । वंध्याटवीष्वतोयासु शुष्ककोटरवासिनः । कृष्णसर्पाः प्रजायंते दत्तदायापहारकाः

Jene ruchlosen Menschen, die auch nur eine Fingerbreite Land stehlen, werden wiedergeboren als schwarze Schlangen, wohnend in unfruchtbaren Wäldern, wasserlosen Öden und in trockenen Baumhöhlen, weil sie das an sich reißen, was als rechtmäßiger Anteil gegeben wurde.

Verse 35

तडागानां सहस्रेण अश्वमेधशतेन वा । गवां कोटिप्रदानेन भूमिहर्त्ता विशुध्यति

Ein Landräuber wird nur gereinigt durch Verdienste, die tausend Teichen entsprechen, oder hundert Aśvamedha-Opfern, oder durch die Gabe eines Crore an Kühen.

Verse 36

यानीह दत्तानि पुनर्धनानि दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । औदार्यतो विप्रनिवेदितानि को नाम साधुः पुनराददीत

Wer, wahrhaft tugendhaft, würde je wieder die hier gegebenen Reichtümer und Gaben zurücknehmen—Spenden, die Dharma, Gedeihen und guten Ruf schenken—großmütig dargebracht und den Brāhmaṇas geweiht?

Verse 37

चलदलदललीलाचंचले जीवलोके तृणलवलघुसारे सर्वसंसारसौख्ये । अपहरति दुराशः शासनं ब्राह्मणानां नरकगहनगर्त्तावर्तपातोत्सुको यः

In dieser Welt der Lebenden—flackernd wie das Spiel zitternder Lotosblätter—wo alle Freuden des Saṃsāra so gering sind wie ein Grashalm, eilt jener von böser Begierde, der die schriftliche Schenkungsurkunde der Brāhmaṇas an sich reißt, gierig dem wirbelnden Sturz in die tiefe Grube der Hölle entgegen.

Verse 38

ये पास्यंति महीभुजः क्षितिमिमां यास्यंति भुक्त्वाखिलां नो याता न तु याति यास्यति न वा केनापि सार्द्धं धरा । यत्किंचिद्भुवि तद्विनाशि सकलं कीर्तिः परं स्थायिनी त्वेवं वै वसुधापि यैरुपकृता लोप्या न सत्कीर्तयः

Könige mögen diese Erde beschützen und, nachdem sie sie ganz genossen haben, von dannen gehen; doch die Erde geht mit niemandem: weder mit dem, der gegangen ist, noch mit dem, der geht, noch mit dem, der gehen wird. Alles, was auf Erden ist, ist vergänglich; allein der gute Ruhm währt erhaben. Darum kann der heilige Nachruhm derer, die der Erde Nutzen brachten, niemals ausgelöscht werden.

Verse 39

एकैव भगिनी लोके सर्वेषामेव भूभुजाम् । न भोज्या न करग्राह्या विप्रदत्ता वसुंधरा

Eine einzige gemeinsame Schwester haben in der Welt alle Könige: die Erde, Vasundharā. Land, das den Brāhmaṇas geschenkt wurde, darf weder als eigenes genossen noch mit Abgaben belegt werden.

Verse 40

दत्त्वा भूमिं भाविनः पार्थिवेशान्भूयोभूयो याचते रामचन्द्रः । सामान्योऽयं धर्मसेतुर्नृपाणां स्वे स्वे काले पालनीयो भवद्भिः

Nachdem Rāmacandra Land verliehen hatte, bittet er die künftigen Herren der Erde immer wieder: „Dies ist eine gemeinsame Brücke des Dharma für Könige; in eurer jeweiligen Zeit soll sie von euch bewahrt werden.“

Verse 41

अस्मिन्वंशे क्षितौ कोपि राजा यदि भविष्यति । तस्याहं करलग्नोस्मि मद्दत्तं यदि पाल्यते

Wenn in diesem Geschlecht auf Erden irgendein König entstehen sollte, bin ich an seine Hand gebunden — sofern das von mir Gegebene rechtmäßig bewahrt wird.

Verse 42

लिखित्वा शासनं रामश्चातुर्वेद्यद्विजोत्तमान् । संपूज्य प्रददौ धीमान्वसिष्ठस्य च सन्निधौ

Nachdem Rāma die Schenkungsurkunde verfasst hatte, ehrte der Weise die vorzüglichsten Brāhmaṇas, kundig in den vier Veden, und verlieh sie feierlich in Gegenwart Vasiṣṭhas.

Verse 43

ते वाडवा गृहीत्वा तं पट्टं रामाज्ञया शुभम् । ताम्रं हैमाक्षरयुतं धर्म्यं धर्मविभूषणम्

Dem glückverheißenden Befehl Rāmas folgend, nahmen jene Vāḍavas die heilige Tafel auf—aus Kupfer, mit goldenen Lettern beschriftet—an sich selbst dharmisch und ein Schmuck der Dharma.

Verse 44

पूजार्थं भक्तिकामार्थास्तद्रक्षणमकुर्वत । चंदनेन च दिव्येन पुष्पेण च सुगन्धिना

Zum Zwecke der Verehrung—aus Hingabe und dem Wunsch zu dienen—übernahmen sie seinen Schutz und brachten göttliche Sandelpaste sowie wohlriechende Blumen dar.

Verse 45

तथा सुवर्णपुष्पेण रूप्यपुष्पेण वा पुनः । अहन्यहनि पूजां ते कुर्वते वाडवाः शुभाम्

Ebenso vollzogen jene Vāḍavas Tag für Tag eine glückverheißende Verehrung, mit Blumen aus Gold—oder wiederum mit Blumen aus Silber.

Verse 46

तदग्रे दीपकं चैव घृतेन विमलेन हि । सप्तवर्तियुतं राजन्नर्घ्यं प्रकुर्वते द्विजाः

Davor stellten sie auch eine Lampe mit reinem Ghee auf, o König, versehen mit sieben Dochten; und die Zweimalgeborenen vollziehen die Arghya-Darbringung in rechter Weise.

Verse 47

नैवेद्यं कुर्वते नित्यं भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः । रामरामेति रामेति मन्त्रमप्युच्चरंति हि

Die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen bringen täglich in Hingabe Naivedya dar; und sie sprechen auch immer wieder das Mantra: „Rāma, Rāma“.

Verse 48

अशने शयने पाने गमने चोपवेशने । सुखे वाप्यथवा दुःखे राममन्त्रं समुच्चरेत्

Ob beim Essen, Schlafen, Trinken, Gehen oder Sitzen—ob in Freude oder in Leid—soll man unablässig das heilige Rāma-Mantra sprechen.

Verse 49

न तस्य दुःखदौर्भाग्यं नाधिव्याधिभयं भवेत् । आयुः श्रियं बलं तस्य वर्द्धयंति दिने दिने

Für einen solchen Menschen gibt es weder Kummer noch Unglück, noch Furcht vor Bedrängnis und Krankheit; seine Lebensdauer, sein Wohlstand und seine Kraft wachsen von Tag zu Tag.

Verse 50

रामेति नाम्ना मुच्येत पापाद्वै दारुणादपि । नरकं नहि गच्छेत गतिं प्राप्नोति शाश्वतीम्

Schon durch den Namen „Rāma“ wird man selbst von furchtbarer Sünde befreit; man geht nicht zur Hölle, sondern erlangt das ewige Ziel.

Verse 51

व्यास उवाच । इति कृत्वा ततो रामः कृतकृत्यममन्यत । प्रदक्षिणीकृत्य तदा प्रणम्य च द्विजान्बहून्

Vyāsa sprach: Nachdem Rāma dies getan hatte, hielt er sich für vollendet; darauf vollzog er die Pradakṣiṇā und verneigte sich ehrfürchtig vor vielen zweimalgeborenen Weisen.

Verse 52

दत्त्वा दानं भूरितरं गवाश्वमहिषीरथम् । ततः सर्वान्निजांस्तांश्च वाक्यमेतदुवाच ह

Nachdem er reichliche Gaben gespendet hatte—Kühe, Pferde, Büffel und Wagen—wandte er sich darauf an alle Seinen mit folgenden Worten.

Verse 53

अत्रैव स्थीयतां सर्वैर्यावच्चंद्रदिवाकरौ । यावन्मेरुर्महीपृष्ठे सागराः सप्त एव च

Bleibt alle hier an diesem Ort — solange Mond und Sonne währen; solange der Meru auf der Erdoberfläche steht und solange die sieben Meere bestehen.

Verse 54

तावदत्रैव स्थातव्यं भवद्भिर्हि न संशयः । यदा हि शासनं विप्रा न मन्यंते नृपा भुवि

Darum müsst ihr wahrlich hier bleiben — daran besteht kein Zweifel — besonders wenn die Könige auf Erden die gerechte Ordnung nicht achten, o Brahmanen.

Verse 55

अथवा वणिजः शूरा मदमायाविमोहिताः । मदाज्ञां न प्रकुर्वंति मन्यंते वा न ते जनाः

Oder aber kühne Händler, betört von Rausch und Trug, mögen meinen Befehl nicht ausführen, oder jene Leute erkennen ihn überhaupt nicht an.

Verse 56

तदा वै वायुपुत्रस्य स्मरणं क्रियतां द्विजाः । स्मृतमात्रो हनूमान्वै समागत्य करिष्यति

Dann, o Zweimalgeborene, vollzieht das Gedenken an den Sohn des Vāyu. Sobald Hanumān nur erinnert wird, wird er gewiss herbeikommen und das Nötige vollbringen.

Verse 57

सहसा भस्म तान्सत्यं वचनान्मे न संशयः । य इदं शासनं रम्यं पालयिष्यति भूपतिः

Im Nu wird er sie zu Asche machen — das ist wahr; an meinem Wort besteht kein Zweifel. Doch der König, der dieses schöne Gebot bewahren wird…

Verse 58

वायुपुत्रः सदा तस्य सौख्यमृद्धिं प्रदास्यति । ददाति पुत्रान्पौत्रांश्च साध्वीं पत्नीं यशो जयम्

Der Sohn des Vāyu wird ihm stets Glück und Wohlstand gewähren. Er schenkt Söhne und Enkel, eine tugendhafte Gattin, Ruhm und Sieg.

Verse 59

इत्येवं कथयित्वा च हनुमंतं प्रबोध्य च । निवर्तितो रामदेवः ससैन्यः सपरिच्छदः

Nachdem er so gesprochen und Hanumān belehrt und erweckt hatte, kehrte Herr Rāma zurück, mit seinem Heer und seinem ganzen Gefolge.

Verse 60

वादित्राणां स्वनैर्विष्वक्सूच्यमानशुभागमः । श्वेतातपत्रयुक्तोऽसौ चामरैर्वी जितो नरैः । अयोध्यां नगरीं प्राप्य चिरं राज्यं चकार ह

Durch den Klang der Musikinstrumente wurde in alle Richtungen seine glückverheißende Ankunft verkündet. Unter einem weißen Schirm, von Dienern mit Chāmaras befächelt, erreichte er die Stadt Ayodhyā und herrschte lange Zeit.