Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच । इत्युक्ता मुनिना साध्वी सा विप्रवनिता पुनः । तं प्रणम्याथ पप्रच्छ शिवपूजाविधेः क्रमम्

Sūta sprach: So vom Weisen angesprochen, verneigte sich jene tugendhafte Brāhmaṇa-Frau erneut vor ihm und fragte dann nach der Abfolge, Schritt für Schritt, der Śiva-Verehrung.

Verse 2

शांडिल्य उवाच । पक्षद्वये त्रयोदश्यां निराहारो भवेद्यदा । घटीत्रयादस्तमयात्पूर्वं स्नानं समाचरेत्

Śāṇḍilya sprach: Am dreizehnten Mondtag einer der beiden Monatshälften soll man, wenn man fastet, das rituelle Bad drei Ghaṭīs (etwa zweiundsiebzig Minuten) vor Sonnenuntergang vollziehen.

Verse 3

शुक्लांबरधरो धीरो वाग्यतो नियमान्वितः । कृतसंध्याजपविधिः शिवपूजां समारभेत्

In weiße Gewänder gekleidet, gefasst und standhaft, die Rede gezügelt, in den Observanzen gegründet; nachdem Sandhyā und Japa ordnungsgemäß vollzogen sind, beginne man die Verehrung Śivas.

Verse 4

देवस्य पुरतः सम्यगुपलिप्य नवांभसा । विधाय मंडलं रम्यं धौतवस्त्रादिभिर्बुधः

Vor der Gottheit soll der weise Verehrer den Platz mit frischem Wasser sorgfältig bestreichen und reinigen; danach errichte er ein schönes Maṇḍala mit gewaschenem Tuch und anderen reinen Dingen.

Verse 5

वितानाद्यैरलंकृत्य फलपुष्पनवांकुरैः । विचित्रपद्ममुद्धृत्य वर्णपंचकसंयुतम्

Mit Baldachinen und dergleichen geschmückt, mit Früchten, Blumen und frischen Sprossen, bringe man ein wunderbares Lotusbild hervor, versehen mit den fünf Farben.

Verse 6

तत्रोपविश्य सुशुभे भक्तियुक्तः स्थिरासने । सम्यक्संपादिताशेष पूजोपकरणः शुचिः

Dort sitze man auf einem schönen, festen Sitz, von Hingabe erfüllt, rein, und nachdem alle Geräte der Verehrung richtig bereitgestellt sind, sei man zum Vollzug bereit.

Verse 7

आगमोक्तेन मंत्रेण पीठमामंत्रयेत्सुधीः । ततः कृत्वात्मशुद्धिं च भूतशुद्ध्यादिकं क्रमात्

Mit dem in den Āgamas gelehrten Mantra soll der Weise den heiligen Sitz (pīṭha) anrufen. Danach vollziehe er der rechten Reihenfolge gemäß die Selbstreinigung und die Riten, beginnend mit der Bhūtaśuddhi, der Reinigung der Elemente.

Verse 8

प्राणायामत्रयं कृत्वा बीजवर्णैः सबिंदुकैः । मातृका न्यस्य विधिवद्ध्यात्वा तां देवतां पराम्

Nachdem man die dreifache Atemlenkung (Prāṇāyāma) vollzogen und die Samen-Silben (bīja) samt ihrem nasalen Bindu verwendet hat, soll man nach Vorschrift die Nyāsa der Mātr̥kā‑Buchstaben am Körper vollziehen; sodann, der Regel gemäß, über die höchste Gottheit meditieren.

Verse 9

समाप्य मातृका भूयो ध्यात्वा चैव परं शिवम् । वामभागे गुरुं नत्वा दक्षिणे गणपं नमेत्

Nachdem man die Mātr̥kā‑Nyāsa vollendet hat, soll man erneut über den höchsten Śiva meditieren. Dann verneige man sich zur linken Seite vor dem Guru und erweise zur rechten Seite Gaṇapa (Gaṇeśa) Verehrung.

Verse 10

अंसोरुयुग्मे धर्मादीन्न्यस्य नाभौ च पार्श्वयोः । अधर्मादीननंतादीन्हृदि पीठे मनुं न्यसेत्

Auf das Paar von Schultern und Schenkeln, nachdem man Dharma und die Übrigen gesetzt hat; und am Nabel sowie an den Seiten, nachdem man Adharma und die Übrigen und Ananta und die Übrigen gesetzt hat—soll man das Mantra (manu) auf den Herzsitz (pīṭha) legen.

Verse 11

आधारशक्तिमारभ्य ज्ञानात्मानमनुक्रमात् । उक्तक्रमेण विन्यस्य हृत्पद्मे साधुभाविते

Beginnend mit Ādhāra‑Śakti und der Reihe nach fortschreitend bis zum Prinzip des Wissens selbst, soll man die Setzungen in der genannten Folge im Herzlotus anordnen, der durch Übung wohl kultiviert ist.

Verse 12

नवशक्तिमये रम्ये ध्यायेद्देवमुमापतिम् । चन्द्रकोटिप्रतीकाशं त्रिनेत्रं चन्द्रशेखरम्

In jenem lieblichen inneren Bereich, der aus neun Kräften besteht, meditiere man den Herrn, Umāpati: strahlend wie zehn Millionen Monde, den Dreiaugigen, den Mondbekrönten (Candraśekhara).

Verse 13

आपिंगलजटाजूटं रत्नमौलिविराजितम् । नीलग्रीवमुदारांगं नागहारोपशोभितम्

Meditiere über Ihn, dessen fahl-rotbraune, verfilzte Locken zu einem Schopf gebunden sind, dessen Diadem von Edelsteinen erstrahlt; dessen Kehle blau ist, dessen Gestalt erhaben, geschmückt mit einer Girlande aus Schlangen.

Verse 14

वरदाभयहस्तं च धारिणं च परश्वधम् । दधानं नागवलयकेयूरांगदमुद्रिकम्

Er hat Hände, die Gaben und Furchtlosigkeit gewähren, und hält die Axt; Er trägt Schlangenarmreifen, Armspangen, Oberarm-Schmuck und Ringe.

Verse 15

व्याघ्रचर्मपरीधानं रत्नसिंहासने स्थितम् । ध्यात्वा तद्वाम भागे च चिंतयेद्गिरिकन्यकाम्

Nachdem man Ihn, in Tigerfell gekleidet und auf einem juwelenbesetzten Thron sitzend, betrachtet hat, soll man sodann zu Seiner Linken die Tochter des Berges, Pārvatī, vergegenwärtigen.

Verse 16

भास्वज्जपाप्रसूनाभामुदयार्कसमप्रभाम् । विद्युत्पुंजनिभां तन्वीं मनोनयननंदिनीम्

Man betrachte die schlanke Göttin: leuchtend wie die strahlende Hibiskusblüte, glühend wie die aufgehende Sonne, wie ein Bündel von Blitzen, Wonne für Geist und Augen.

Verse 17

बालेंदु शेखरां स्निग्धां नीलकुंचितकुन्तलाम् । भृंगसंघातरुचिरां नीलालकविराजिताम्

Betrachte Sie, die den Sichelmond als Scheitelzeichen trägt; sanft glänzend, mit dunklem, gelocktem Haar, reizvoll wie ein Bienenschwarm, und strahlend von tiefblauen Locken.

Verse 18

मणिकुंडलविद्योतन्मुखमंडलविभ्रमाम् । नवकुम्कुमपंकांक कपोलदलदर्पणाम्

Ihr Antlitz leuchtete im Glanz der mit Edelsteinen besetzten Ohrringe; und ihre Wangen—wie spiegelgleiche Blütenblätter—waren vom frischen, karmesinroten Paste des neuen Kuṅkuma gezeichnet.

Verse 19

मधुरस्मितविभ्राजदरुणाधरपल्लवाम् । कंबुकंठीं शिवामुद्यत्कुचपंकजकुड्मलाम्

Durch ihr süßes Lächeln erglänzten ihre roten Lippen wie zarte Triebe; ihr Hals war wie eine Muschel, und die glückverheißende Śivā trug erhobene Brüste wie knospende Lotosblüten.

Verse 20

पाशांकुशाभयाभीष्टविल सत्सु चतुर्भुजाम् । अनेकरत्नविलसत्कंकणांकितमुद्रिकाम्

Sie war vierarmig und trug spielerisch die Schlinge (pāśa), den Elefantenhaken (aṅkuśa), die Geste der Furchtlosigkeit und das Zeichen der Wunschgewährung; ihre Hände waren mit Armreifen und Ringen geschmückt, die von vielen Edelsteinen funkelten.

Verse 21

वलित्रयेण विलसद्धेमकांचीगुणान्विताम् । रक्तमाल्यांबरधरां दिव्यचंदनच र्चिताम्

Geschmückt mit den drei anmutigen Falten und einer glänzenden goldenen Hüftschnur, trug sie rote Girlanden und rote Gewänder und war mit göttlicher Sandelpaste gesalbt.

Verse 22

सर्वसंगीतविद्यासु न मत्तोऽन्यास्ति काचन । मम योगेन तुष्यंति सर्वा अपि सुरस्त्रियः

In allen Wissenschaften der Musik gibt es keine andere wie mich; durch die Kraft meiner yogischen Meisterschaft werden alle Gattinnen der Götter erfreut.

Verse 23

एवं ध्यात्वा महादेवं देवीं च गिरि कन्यकाम् । न्यासक्रमेण संपूज्य देवं गंधादिभिः क्रमात्

So, nachdem man Mahādeva und die Göttin, die Tochter des Berges, betrachtet hat, verehre man die Gottheit in rechter Ordnung: indem man gemäß Vorschrift Nyāsa vollzieht und dann Sandelholz und die übrigen Upacāras Schritt für Schritt darbringt.

Verse 24

पंचभिर्ब्रह्मभिः कुर्यात्प्रोक्तस्थानेषु वा हृदि । पृथक्पुष्पांजलिं देहे मूलेन च हदि त्रिधा

Mit den fünf Brahmā-Mantras vollziehe man das Ritual an den genannten Stellen oder im Herzen. Am Körper bringe man getrennt Handvoll Blumen dar; und mit dem Wurzel-Mantra im Herzen vollziehe man die dreifache Darbringung.

Verse 25

पुनः स्वयं शिवो भूत्वा मूलमंत्रेण साधकः । ततः संपूजयेद्देवं बाह्यपीठे पुनः क्रमात्

Dann wiederum soll der Sādhaka—indem er durch das Wurzel-Mantra selbst zu Śiva wird—daraufhin die Gottheit abermals in rechter Ordnung auf dem äußeren Sitz (Altar) verehren.

Verse 26

संकल्पं प्रवदेत्तत्र पूजारंभे समाहितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा चिंतयेद्धृदि शंकरम्

Zu Beginn der Pūjā soll man, gesammelt und aufmerksam, den Saṅkalpa aussprechen. Dann, mit ehrfürchtig gefalteten Händen, betrachte man Śaṅkara im Herzen.

Verse 27

ऋणपातकदौर्भाग्यदारिद्र्यविनिवृत्तये । अशेषाघविनाशाय प्रसीद मम शंकर

Zur Beseitigung von Schuld, Sünde, Unglück und Armut und zur Vernichtung allen Unheils: sei mir gnädig, o Śaṅkara.

Verse 28

दुःखशोकाग्निसंतप्तं संसारभयपीडितम् । बहुरोगाकुलं दीनं त्राहि मां वृषवाहन

Vom Feuer von Kummer und Trauer versengt, von der Furcht vor dem Saṃsāra gequält, von vielen Krankheiten bedrängt und völlig hilflos—rette mich, o Stier-Reiter (Śiva).

Verse 29

आगच्छ देवदेवेश महादेवाभयंकर । गृहाण सह पार्वत्या तव पूजां मया कृताम्

Komm, o Gott der Götter, o Mahādeva, der Furchtlosigkeit schenkt. Nimm—zusammen mit Pārvatī—die von mir für Dich vollzogene Verehrung an.

Verse 30

इति संकल्प्य विधिवद्ब्राह्मपूजां समाचरेत् । गुरुं गणपतिं चैव यजेत्सव्यापसव्ययोः

Nachdem man so den Entschluss (saṅkalpa) gefasst hat, soll man ordnungsgemäß die brāhma-pūjā vollziehen. Auch den Guru und Gaṇapati soll man verehren—auf der rechten und linken Seite, in der rechten Reihenfolge.

Verse 31

क्षेत्रेशमीशकोणे तु यजेद्वास्तोष्पतिं क्रमात् । वाग्देवीं च यजेत्तत्र ततः कात्यायनीं यजेत्

In der Īśāna-Ecke soll man Kṣetreśa verehren; danach der Reihe nach den Herrn des Vāstu. Dort verehre man auch die Göttin der Rede und anschließend Kātyāyanī.

Verse 32

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं च नमोंऽतकैः । स्वरैरीशादिकोणेषु पीठपादाननुक्रमात् । आभ्यां बिंदुविसर्गाभ्यामधर्मादीन्प्रपूजयेत्

Mit den «namo»-Silben und den Vokalen soll man Dharma, Erkenntnis, Entsagung (Vairāgya) und Herrschaft (Aiśvarya) verehren und sie gemäß der Abfolge des pīṭha und seiner Viertel in der Īśāna-Ecke und den übrigen Ecken anordnen. Mit den beiden Zeichen, bindu und visarga, soll man Adharma und die übrigen (Gegensätze) gebührend verehren.

Verse 33

सत्त्वरूपैश्चतुर्दिक्षु मध्येऽनंतं सतारकम् । सत्त्वादींस्त्रिगुणांस्तं तु रूपान्पीठेषु विन्यसेत्

In den vier Himmelsrichtungen setze man die Gestalten des Sattva; und in der Mitte Ananta zusammen mit dem «tāraka». Sodann stelle man auf den Pīṭhas die aus den drei Guṇas bestehenden Formen auf, beginnend mit Sattva.

Verse 34

अत ऊर्ध्वच्छदे मायां सह लक्ष्म्या शिवेन च

Darüber, auf der oberen Bedeckung, setze man Māyā, zusammen mit Lakṣmī und Śiva.

Verse 35

तदंते चांबुजं भूयः सकलं मंडलत्रयम् । पत्रकेसरकिंजल्कव्याप्तं ताराक्षरैः क्रमात्

An seinem Ende bilde man erneut einen Lotos, der die Gesamtheit der drei Maṇḍalas umfasst; und seine Blätter, Fäden und sein Blütenstaub seien der Reihe nach von den tāraka-Silben durchdrungen.

Verse 36

पद्मत्रयं तथाभ्यर्च्य मध्ये मंडलमादरात् । वामां ज्येष्ठां च रौद्रीं च भागाद्यैर्दिक्षु पूजयेत्

Nachdem man so die drei Lotos verehrt hat, verehre man ehrfürchtig das Maṇḍala in der Mitte. In den Richtungen verehre man Vāmā, Jyeṣṭhā und Raudrī, unter Verwendung der Einteilungen, die mit Bhāga beginnen, als vorgeschriebene Kennzeichen.

Verse 37

वामाद्या नव शक्तीश्च नवस्वरयुता यजेत् । हृदि बीजत्रयाद्येन पीठमंत्रेण चार्चयेत्

Beginnend mit Vāmā verehre man die neun Śaktis, verbunden mit den neun Vokalen. Im Herzen (im Zentrum) verehre man mit dem Pīṭha-Mantra, beginnend mit den drei Bīja-Silben.

Verse 38

आवृत्तैः प्रथमांगैश्च पंचभिर्मूर्त्तिशक्तिभिः । त्रिशक्तिमूर्त्तिभिश्चान्यैर्निधिद्वयसमन्वितैः

Ihn (Sadāśiva) soll man verehren als umschlossen von den ersten umhüllenden Kreisen: von den fünf Kräften, die als göttliche Gestalten erscheinen, und von anderen Gestalt-Kräften, die mit drei Energien begabt sind, zusammen mit dem Paar der Schätze (Nidhis).

Verse 39

अनंताद्यैः परीताश्च मातृभिश्च वृषादिभिः । सिद्धिभिश्चाणिमाद्याभिरिंद्राद्यैश्च सहायुधैः

Man soll ihn schauen als umgeben von Ananta und den Übrigen, von den Muttergöttinnen (Mātṛs), von Vṛṣa und anderen, von den Siddhis beginnend mit Aṇimā, sowie von Indra und den übrigen Göttern mitsamt ihren Waffen.

Verse 40

वृषभक्षेत्रचंडेशदुर्गाश्च स्कंदनंदिनौ । गणेशः सैन्यपश्चैव स्वस्वलक्षणलक्षिताः

Vṛṣabha, Kṣetrapāla, Caṇḍeśa und Durgā; Skanda und Nandin; Gaṇeśa und auch der Heerführer — ein jeder ist einzusetzen und zu verehren mit seinen eigenen Emblemen und Kennzeichen.

Verse 41

अणिमा महिमा चैव गरिमा लघिमा तथा । ईशित्वं च वशित्वं च प्राप्तिः प्राकाम्यमेव च

Aṇimā und Mahimā, Garimā und Laghimā; Īśitva und Vaśitva; Prāpti und Prākāmya ebenfalls — dies sind die acht Siddhis, die zu betrachten sind.

Verse 42

अष्टैश्वर्याणि चोक्तानि तेजोरूपाणि केवलम् । पंचभिर्ब्रह्मभिः पूर्वं हृल्लेखाद्यादिभिः क्रमात

So werden die acht Herrschaftskräfte (aiśvaryas) verkündet — nichts als strahlende Gestalten. Vor ihnen kommen, der rechten Ordnung gemäß, die fünf Brahmās, beginnend mit Hṛllekha und den übrigen.

Verse 43

अंगैरुमाद्यैरिंद्राद्यैः पूजोक्ता मुनिभिस्तु तैः । उमाचंडेश्वरादींश्च पूजयेदुत्तरादितः

Diese Verehrung wurde von jenen Weisen gelehrt—durch die göttlichen Glieder, beginnend mit Umā, und durch die Gottheiten, beginnend mit Indra. Danach soll man in der folgenden Reihenfolge Umā, Caṇḍeśvara und die anderen verehren.

Verse 44

एवमावरणैर्युक्तं तेजोरूपं सदाशिवम् । उमया सहितं देवमुपचारैः प्रपूजयेत्

So, nachdem die Umhüllungen/Umkreise (āvaraṇa) geordnet sind, soll man Sadāśiva verehren—dessen Gestalt reine Strahlkraft ist—zusammen mit Umā und den Herrn mit der vollständigen Reihe ritueller Dienste (upacāras) ehren.

Verse 45

सुप्रतिष्ठितशंखस्य तीर्थैः पंचामृतैरपि । अभिषिच्य महादेवं रुद्रसूक्तैः समाहितः

Mit Wasser aus heiligen Tīrthas und auch mit den fünf Nektaren (pañcāmṛta), durch ein wohlgeweihtes Muschelhorn gegossen, soll man Mahādeva die Abhiṣeka-Darbringung vollziehen, gesammelt beim Rezitieren der Rudra-Sūktas.

Verse 46

कल्पयेद्विविधैर्मंत्रैरासनाद्युपचारकान् । आसनं कल्पयेद्धैमं दिव्यवस्त्रसमन्वितम्

Mit verschiedenen Mantras soll man die rituellen Dienste (upacāras) ordnungsgemäß bereiten, beginnend mit dem Sitz (āsana). Man richte einen goldenen Sitz her, versehen mit herrlichen Gewändern.

Verse 47

अर्घ्यमष्टगुणोपेतं पाद्यशुद्धोदकेन च । तेनैवाचमनं दद्यान्मधुपर्कं मधूत्तरम्

Man soll Arghya darbringen, versehen mit acht glückverheißenden Bestandteilen, und ebenso Pādya aus gereinigtem Wasser. Mit demselben Wasser gebe man Ācamana, und dann bringe man Madhuparka dar, veredelt durch Honig.

Verse 48

पुनराचमनं दत्त्वा स्नानं मंत्रै प्रकल्पयेत् । उपवीतं तथा वासो भूषणानि निवेदयेत् । गंधमष्टांगसंयुक्तं सुपूतं विनिवेदयेत्

Nachdem man erneut Ācamana dargebracht hat, richte man das rituelle Bad mit Mantras ein. Dann bringe man die heilige Schnur, Gewänder und Schmuck dar und opfere einen vollkommen gereinigten Duft, aus acht glückverheißenden Zutaten bereitet.

Verse 49

ततश्च बिल्वमंदारकह्लारसरसीरुहम् । धत्तूरकं कर्णिकारं शणपुष्पं च मल्लिकाम्

Daraufhin bringe man Bilva-Blätter dar, Mandāra-Blüten, Kahlāra und Lotus aus dem See, ebenso Dhattūra, Karṇikāra, Śaṇa-Blüten und Mallikā (Jasmin).

Verse 50

कुशापामार्गतुलसीमाधवीचंपकादिकम् । बृहतीकरवीराणि यथालब्धानि साधकः

Der Übende soll, je nachdem was verfügbar ist, Kuśa-Gras, Apāmārga, Tulasī, Mādhavī, Campaka und dergleichen darbringen, zusammen mit Bṛhatī und Karavīra—was immer zu erlangen ist.

Verse 51

निवेदयेत्सुगंधीनि माल्यानि विविधानि च । धूपं कालागरूत्पन्नं दीपं च विमलं शुभम्

Man bringe vielfältige duftende Blumengirlanden dar. Ebenso Weihrauch, bereitet aus schwarzem Agaru-Holz (Kālāguru), und eine reine, glückverheißende Lampe.

Verse 52

विशेषकम् । अथ पायसनैवेद्यं सघृतं सोपदंशकम् । मोदकापूपसंयुक्तं शर्करागुडसंयुतम्

Als besondere Darbringung reiche man süßen Pāyasa als Naivedya dar, zusammen mit Ghee und begleitenden Köstlichkeiten; dazu Modakas und Āpūpas, verfeinert mit Zucker und Jaggery.

Verse 53

मधुनाक्तं दधियुतं जलपानसमन्वितम् । तेनैव हविषा वह्नौ जुहुयान्मंत्रभाविते

Mit Honig bestrichen, mit Quark vermengt und von Trinkwasser begleitet — mit eben dieser Opfergabe soll man, durch Mantra geweiht, in das heilige Feuer darbringen.

Verse 54

आगमोक्तेन विधिना गुरुवाक्यनियंत्रितः । नैवेद्यं शंभवे भूयो दत्त्वा तांबूलमुत्तमम्

Vom Wort des Guru gezügelt und geführt, nach der in den Āgamas gelehrten Weise, soll man erneut Śambhu Naivedya darbringen und danach vortreffliches Tāmbūla (Betel) überreichen.

Verse 55

धूपं नीराजनं रम्यं छत्रं दर्पणमुत्तमम् । समर्पयित्वा विधिवन्मंत्रैर्वेदिकतांत्रिकैः

Nachdem man ordnungsgemäß Räucherwerk, das liebliche Nīrājana (Schwenken der Lichter), einen Sonnenschirm und einen vortrefflichen Spiegel dargebracht hat, soll man das Ritual rechtmäßig mit vedischen und tantrischen Mantras vollziehen.

Verse 56

यद्यशक्तः स्वयं निःस्वो यथाविभवमर्चयेत् । भक्त्त्या दत्तेन गौरीशः पुष्पमात्रेण तुष्यति

Wenn einer nicht dazu imstande ist und selbst arm, so verehre er nach seinem Vermögen. Der Herr der Gaurī ist zufrieden mit dem, was in Hingabe dargebracht wird — selbst mit nur einer Blüte.

Verse 57

अथांगभूतान्सकलान्गणेशादीन्प्रपूजयेत् । स्तवैर्नानाविधैः स्तुत्वा साष्टांगं प्रणमेद्बुधः

Dann soll man ordnungsgemäß alle begleitenden Glieder und Bestandteile (des Ritus) verehren, beginnend mit Gaṇeśa. Nachdem man sie mit mancherlei Hymnen gepriesen hat, soll der weise Verehrer sich in voller Niederwerfung verneigen.

Verse 58

ततः प्रदक्षिणीकृत्य वृषचंडेश्वरादिकान् । पूजां समर्प्य विधिवत्प्रार्थयेद्गिरिजापतिम्

Daraufhin, nachdem man Vṛṣa, Caṇḍeśvara und die übrigen Gefährten Śivas in rechter Umwandlung (pradakṣiṇā) umschritten und die Verehrung rituell ordnungsgemäß dargebracht hat, soll man zu Girijā-pati, dem Herrn Pārvatīs, beten.

Verse 59

जय देव जगन्नाथ जय शंकर शाश्वत । जय सर्व सुराध्यक्ष जय सर्वसुरार्चित

Sieg Dir, o Gott, Herr des Weltalls! Sieg Dir, o Śaṅkara, der Ewige! Sieg Dir, Lenker aller Götter! Sieg Dir, von allen Gottheiten verehrt!

Verse 60

जय सर्वगुणातीत जय सर्ववरप्रद । जय नित्य निराधार जय विश्वंभराव्यय

Sieg Dir, der Du alle Eigenschaften übersteigst! Sieg Dir, Spender jeder Gabe! Sieg Dir, der Ewige, der keiner Stütze bedarf! Sieg Dir, Träger des Universums, der Unvergängliche!

Verse 61

जय विश्वैकवेद्येश जय नागेंद्रभूषण । जय गौरीपते शंभो जय चंद्रार्धशेखर

Sieg Dir, o Herr, erkennbar als die eine Wirklichkeit des Universums! Sieg Dir, geschmückt mit dem König der Schlangen! Sieg Dir, o Śambhu, Gemahl der Gaurī! Sieg Dir, dessen Scheitel den Halbmond trägt!

Verse 62

जय कोट्यर्कसंकाश जयानंतगुणाश्रय

Sieg Dir, strahlend wie zehn Millionen Sonnen! Sieg Dir, die Wohnstatt unendlicher Vollkommenheiten!

Verse 63

जय रुद्र विरूपाक्ष जयाचिंत्य निरंजन । जय नाथ कृपासिंधो जय भक्तार्तिभञ्जन । जय दुस्तरसंसारसागरोत्तारण प्रभो

Sieg Dir, o Rudra, weitäugiger Herr! Sieg Dir, dem Unbegreiflichen, dem Makellosen! Sieg Dir, o Nātha, Ozean des Erbarmens! Sieg Dir, der du den Kummer der Bhaktas zerbrichst! Sieg Dir, o Herr, der du die Wesen über den schwer zu überquerenden Ozean des Saṃsāra hinüberträgst!

Verse 64

प्रसीद मे महादेव संसारार्त्तस्य खिद्यतः । सर्वपापभयं हृत्वा रक्ष मां परमेश्वर

Sei mir gnädig, o Mahādeva; vom Saṃsāra gequält, bin ich von Kummer erschöpft. Nimm die Furcht, die aus allen Sünden entsteht, und beschütze mich, o höchster Herr.

Verse 65

महादारिद्र्यमग्नस्य महापापहतस्य च । महाशोकविनष्टस्य महारोगातुरस्य च

(Sei gnädig) dem, der in großer Armut versunken ist, und dem, den schwere Sünde niederstreckt; dem, den überwältigender Kummer zugrunde richtet, und dem, den eine furchtbare Krankheit quält.

Verse 66

ऋणभारपरीतस्य दह्यमानस्य कर्मभिः । ग्रहैः प्रपीड्यमानस्य प्रसीद मम शंकर

Sei mir gnädig, o Śaṅkara: Vom Schuldenballast bedrängt, von den Früchten meiner Taten versengt und von (widrigen) Gestirnen gepeinigt, flehe ich zu dir.

Verse 67

दरिद्रः प्रार्थयेदेवं पूजांते गिरिजापतिम् । अर्थाढ्यो वापि राजा वा प्रार्थयेद्देवमीश्वरम्

So soll am Ende der Verehrung der Arme in dieser Weise zu Girijā-pati beten; ebenso soll, ob reich oder gar ein König, jeder zum Herrn, dem höchsten Lenker, beten.

Verse 68

दीर्घमायुः सदारोग्यं कोशवृद्धिर्बलोन्नतिः । ममास्तु नित्यमानन्दः प्रसादात्तव शंकर

Durch deine Gnade, o Śaṅkara, sei mir langes Leben, ungebrochene Gesundheit, Mehrung des Reichtums und wachsender Mut und Kraft beschieden; und in mir wohne stets beständige Wonne.

Verse 69

शत्रवः संक्षयं यांतु प्रसीदन्तु मम ग्रहाः । नश्यन्तु दस्यवो राष्ट्रे जनाः संतु निरापदः

Mögen die Feinde zugrunde gehen; mögen mir die Grahas günstig sein; mögen die Räuber im Reich vergehen; und mögen die Menschen frei von Gefahr bleiben.

Verse 70

दुर्भिक्षमारीसंतापाः शमं यांतु महीतले । सर्वसस्यसमृद्धिश्च भूयात्सुखमया दिशः

Mögen Hungersnot, Seuchen und Bedrängnisse auf Erden zur Ruhe kommen; möge jede Saat in Fülle gedeihen; und mögen alle Himmelsrichtungen von Wohlergehen erfüllt sein.

Verse 71

एवमाराधयेद्देवं प्रदोषे गिरिजापतिम् । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्दक्षिणाभिश्च तोषयेत्

So soll man den Herrn, den Gemahl der Girijā, zur Zeit des Pradoṣa verehren; danach soll man die Brāhmaṇas speisen und sie mit Gaben (dakṣiṇā) zufriedenstellen.

Verse 72

सर्वपापक्षयकरी सर्वदारिद्र्यनाशिनी । शिवपूजा मया ख्याता सर्वाभीष्टवरप्रदा

Diese von mir verkündete Śiva-pūjā tilgt alle Sünden, vernichtet jede Armut und gewährt alle ersehnten Gaben.

Verse 73

महापातकसंघातमधिकं चोपपातकम् । शिवद्रव्यापहरणादन्यत्सर्वं निवारयेत्

Selbst ein Haufen großer Sünden und auch weitere Nebensünden können abgewehrt werden—alles, außer dem Diebstahl von Śivas Eigentum.

Verse 74

ब्रह्महत्यादिपापानां पुराणेषु स्मृतिष्वपि । प्रायश्चित्तानि दृष्टानि न शिवद्रव्यहारिणाम्

Für Sünden wie die brahmahatyā sind in den Purāṇas und auch in den Smṛtis Sühnen beschrieben; doch für jene, die Śivas Eigentum stehlen, findet sich keine.

Verse 75

बहुनात्र किमुक्तेन श्लोकार्धेन ब्रवीम्यहम् । ब्रह्महत्याशतं वापि शिवपूजा विनाशयेत्

Was braucht es vieler Worte? Ich sage es in einem Halbvers: Śiva-Verehrung kann selbst hundertfache brahmahatyā vernichten.

Verse 76

मया कथितमेतत्ते प्रदोषे शिवपूजनम् । रहस्यं सर्वजंतूनामत्र नास्त्येव संशयः

Ich habe es dir gesagt: Die Verehrung Śivas zur Pradoṣa-Zeit ist ein Geheimnis, die machtvollste Lehre für alle Wesen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 77

एताभ्यामपि बालाभ्यामेवं पूजा विधीयताम् । अतः संवत्सरादेव परां सिद्धिमवाप्स्यथ

So soll diese Verehrung auf eben diese Weise selbst von diesen beiden jungen Kindern vollzogen werden; dadurch werdet ihr schon innerhalb eines Jahres die höchste Siddhi erlangen.

Verse 78

इति शांडिल्यवचनमाकर्ण्य द्विजभामिनी । ताभ्यां तु सह बालाभ्यां प्रणनाम मुनेः पदम्

Als die Brahmanenfrau die Worte Śāṇḍilyas vernommen hatte, verneigte sie sich zusammen mit den beiden Knaben ehrfürchtig zu den Füßen des Weisen.

Verse 79

विप्रस्त्र्युवाच । अहमद्य कृतार्थास्मि तव दर्शनमात्रतः । एतौ कुमारौ भगवंस्त्वामेव शरणं गतौ

Die Brahmanenfrau sprach: „Heute bin ich schon durch dein bloßes Darśana erfüllt. O Erhabener, diese beiden Knaben sind allein zu dir als Zuflucht gekommen.“

Verse 80

एष मे तनयो ब्रह्मञ्छुचिव्रत इतीरितः । एष राजसुतो नाम्ना धर्मगुप्तः कृतो मया

„Dies ist mein Sohn, o Brahmane; er ist als Śucivrata bekannt, der ein reines Gelübde trägt. Und dies ist der Königssohn, dem ich den Namen Dharmagupta gab.“

Verse 81

एतावहं च भगवन्भवच्चरणकिंकराः । समुद्धरास्मिन्पतितान्घोरे दारिद्र्यसागरे

„Diese beiden und ich, o Erhabener, sind Diener zu deinen Füßen. Errette uns, die wir in diesen schrecklichen Ozean der Armut gefallen sind.“

Verse 82

इति प्रपन्नां शरणं द्विजांगनामाश्वास्य वाक्यैरमृतोपमानैः । उपादिदेशाथ तयोः कुमारयोर्मुनिः शिवाराधनमंत्र विद्याम्

So tröstete der Weise die Brahmanenfrau, die Zuflucht gesucht hatte, mit Worten, die dem Nektar glichen; dann unterwies er die beiden Knaben in der heiligen Mantra-Vidyā zur Verehrung Śivas.

Verse 83

अथोपदिष्टौ मुनिना कुमारौ ब्राह्मणी च सा । तं प्रणम्य समामंत्र्य जग्मुस्ते शिवमंदिरात्

Dann, nachdem der Weise die beiden Knaben und jene Brahmanenfrau unterwiesen hatte, verneigten sie sich vor ihm, nahmen ehrerbietig Abschied und gingen zum Tempel Śivas.

Verse 84

ततः प्रभृति तौ बालौ मुनिवर्योपदेशतः । प्रदोषे पार्वतीशस्य पूजां चक्रतुरंजसा

Von da an vollzogen die beiden Knaben, gemäß der Unterweisung des vortrefflichen Weisen, bereitwillig die Verehrung des Herrn Pārvatīs zur Pradoṣa-Zeit.

Verse 85

एवं पूजयतोर्देवं द्विजराजकुमारयोः । सुखेनैव व्यतीयाय तयोर्मासचतुष्टयम्

Während der Sohn des Brahmanen und der Prinz so den Herrn verehrten, vergingen für sie vier Monate in Leichtigkeit und Wohlergehen.

Verse 86

कदाचिद्राजपुत्रेण विनासौ द्विजनंदनः । स्नातुं गतो नदीतीरे चचार बहुलीलया

Eines Tages ging jener Brahmanenknabe, ohne den Prinzen, zum Baden ans Flussufer und streifte dort in großer Verspieltheit umher.

Verse 87

तत्र निर्झरनिर्घातनिर्भिन्ने वप्र कुट्टिमे । निधानकलशं स्थूलं प्रस्फुरंतं ददर्श ह

Dort, im Steinpflaster eines Hügels, das vom Schlag eines Wasserfalls aufgebrochen war, erblickte er einen großen Schatzkrug, hell schimmernd.

Verse 88

तं दृष्ट्वा सहसागत्य हर्षकौतुकविह्वलः । दैवोपपन्नं मन्वानो गृहीत्वा शिरसा ययौ

Als er es sah, eilte er sogleich herbei, von Freude und Staunen überwältigt. Da er es für eine himmlische Gabe hielt, hob er es ehrfürchtig auf sein Haupt und trug es davon.

Verse 89

ससंभ्रमं समानीय निधाय कलशं बलात् । निधाय भवनस्यांते मातरं समभाषत

In großer Erregung brachte er es eilig herbei und stellte den Krug mit Mühe ab. Er setzte ihn an den Rand des Hauses und sprach dann zu seiner Mutter.

Verse 90

मातर्मातरिमं पश्य प्रसादं गिरिजापतेः । निधानं कुम्भरूपेण दर्शितं करुणात्मना

„Mutter, Mutter—sieh diese Gnade des Herrn, des Gemahls der Girijā (Śiva)! Aus Mitgefühl hat er einen Schatz offenbart, erschienen in Gestalt eines Kruges.“

Verse 91

अथ सा विस्मिता साध्वी समाहूय नृपात्मजम् । स्वपुत्रं प्रतिनंद्याह मानयन्ती शिवार्चनम्

Da rief jene tugendhafte Frau, voller Staunen, den Königssohn zu sich. Ihren eigenen Sohn segnend, sprach sie und ehrte dabei die Verehrung Śivas.

Verse 92

शृणुतां मे वचः पुत्रौ निधानकलशीमिमाम् । समं विभज्य गृह्णीतं मम शासनगौरवात्

„Söhne, hört meine Worte: Teilt diesen Schatzkrug zu gleichen Teilen und nehmt ihn an, in Ehrfurcht vor dem Gewicht meiner Weisung.“

Verse 93

इति मातुर्वचः श्रुत्वा तुतोष द्विज नंदनः । प्रत्याह राजपुत्रस्तां विस्रब्धः शंकरार्चने

Als er die Worte der Mutter vernahm, war der Sohn des Brahmanen erfreut. Darauf erwiderte der Königssohn ihr, in ruhiger Zuversicht, gegründet auf die Verehrung Śaṅkaras.

Verse 94

मातस्तव सुतस्यैव सुकृतेन समागतम् । नाहं ग्रहीतुमिच्छामि विभक्तं धनसंच यम्

«Mutter, dies ist allein durch das Verdienst deines eigenen Sohnes gekommen. Ich wünsche keinen aufgeteilten Anteil an diesem angesammelten Reichtum zu nehmen.»

Verse 95

आत्मनः सुकृताल्लब्धं स्वयमेव भुनक्त्वसौ । स एव भगवानीशः करिष्यति कृपां मयि

«Möge er selbst genießen, was er durch eigenes Verdienst erlangt hat. Derselbe Herr, Bhagavān Īśa, wird gewiss auch mir Erbarmen erweisen.»

Verse 96

एवमर्चयतोः शंभुं भूयोपि परया मुदा । संवत्सरो व्यतीयाय तस्मिन्नेव गृहे तयोः

So geschah es, dass beide Śambhu immer wieder in höchster Freude verehrten; und in eben jenem Hause verging ihnen ein ganzes Jahr.

Verse 97

अथैकदा राजसूनुः सह तेन द्विजन्मना । वसंतसमये प्राप्ते विजहार वनां तरे

Dann, eines Tages, als die Frühlingszeit gekommen war, ging der Königssohn, zusammen mit jenem Zweimalgeborenen, hinaus, um sich im Wald zu ergehen.

Verse 98

अथ दूरं गतौ क्वापि वने द्विजनृपात्मजौ । गन्धर्वकन्याः क्रीडंती शतशस्तावपश्यताम्

Dann, weit fort in einen Ort im Wald gelangt, erblickten der Sohn des Brāhmaṇa und der Sohn des Fürsten dort Hunderte von Gandharva-Jungfrauen, die spielend umherschweiften.

Verse 99

ताः सर्वाश्चारुसर्वांग्यो विहरंत्यो मनोहरम् । दृष्ट्वा द्विजात्मजो दूरादुवाच नृपनंदनम्

Als er sie alle sah—anmutig, wohlgestaltet und lieblich spielend—sprach der Sohn des Brāhmaṇa aus der Ferne zum Königssohn.

Verse 100

इतः पुरो न गंतव्यं विहरंत्यग्रतः स्त्रियः । स्त्रीसंन्निधानं विबुधास्त्यजंति विमलाशयाः

«Von hier aus sollen wir nicht weitergehen, denn vor uns spielen Frauen. Die Weisen, deren Sinn rein ist, meiden die enge Nähe von Frauen.»

Verse 110

तत्र गत्वा वनं सर्वाः संचीय कुसुमोत्करम् । भवत्यः पुनरायांतु तावत्तिष्ठाम्यहं त्विह

«Geht alle dorthin in den Wald und sammelt Haufen von Blumen. Kehrt dann wieder zurück; bis dahin werde ich hier verweilen.»

Verse 120

अस्त्येको द्रविकोनाम गंधर्वाणां कुलाग्रणीः । तस्याहमस्मि तनया नाम्ना चांशुमती स्मृता

«Es gibt einen namens Dravika, einen erhabenen Anführer unter den Gandharvas. Ich bin seine Tochter, bekannt unter dem Namen Aṃśumatī.»

Verse 130

गच्छ स्वभवनं कांत परश्वः प्रातरेव तु । आगच्छ पुनरत्रैव कार्यमस्ति च नो मृषा

„Geh in dein eigenes Haus, Geliebte; doch übermorgen, gleich am Morgen, komm wieder hierher zurück. Wahrlich, wir haben ein Werk zu vollbringen—dies ist keine Unwahrheit.“

Verse 140

तस्य त्वमपि साहाय्यं कुरु गन्धर्वसत्तम । अथासौ निजराज्यस्थो हतशत्रुर्भविष्यति

„Auch du, o Bester der Gandharvas, leiste ihm Beistand. Dann wird er in seinem eigenen Reich gefestigt sein, und seine Feinde werden vernichtet.“

Verse 150

अस्त्राणां च सहस्राणि तूणी चाक्षय्यसायकौ । अभेद्यं वर्म सौवर्णं शक्तिं च रिपुमर्दिनीम्

„[Er empfing] Tausende von Waffen; dazu zwei Köcher mit unerschöpflichen Pfeilen; eine undurchdringliche goldene Rüstung; und einen Speer, der die Feinde zermalmt.“

Verse 160

एवमन्ये समाराध्य प्रदोषे गिरिजापतिम् । लभंतेभीप्सितान्कामान्देहांते तु परां गतिम्

„So erlangen auch andere: Wenn sie zur Pradoṣa-Zeit den Herrn der Girijā (Śiva) recht verehren, gewinnen sie die ersehnten Wünsche; und am Ende des Leibes erreichen sie das höchste Ziel.“

Verse 164

ये प्राप्य दुर्लभतरं मनुजाः शरीरं कुर्वंति हंत परमेश्वरपादपूजाम् । धन्यास्त एव निजपुण्यजितत्रिलोकास्तेषां पदांबुजरजो भुवनं पुनाति

„Jene Menschen, die, nachdem sie diesen überaus seltenen menschlichen Leib erlangt haben, ach!, die Füße des höchsten Herrn verehren—wahrlich, sie sind gesegnet. Durch ihr eigenes Verdienst haben sie die drei Welten bezwungen; der Staub von den Lotosfüßen solcher Gottgeweihten reinigt die ganze Welt.“