Adhyaya 182

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो भृगुः श्रिया चैव समेतः कच्छपं गतः । अभिनन्द्य यथान्यायमुवाच वचनं शुभम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Daraufhin ging Bhṛgu, von Śrī begleitet, zu Kacchapa. Nachdem er ihn der rechten Ordnung gemäß begrüßt hatte, sprach er glückverheißende Worte.

Verse 2

त्वया धृता धरा सर्वा तथा लोकाश्चराचराः । तथैव पुण्यभावत्वात्स्थितस्तत्र महामते

Durch dich wird die ganze Erde getragen, ebenso alle Welten, die beweglichen wie die unbeweglichen. Und kraft deiner heiligen Natur, o Großgesinnter, bleibst du dort fest gegründet.

Verse 3

चातुर्विद्यस्य संस्थानं करोमि रमया सह । यदि त्वं मन्यसे देव तदादेशय मां विभो

Zusammen mit Ramā wünsche ich einen Sitz für die vierfache Gelehrsamkeit zu errichten. Wenn es dir gefällt, o Deva, so befiehl mir, o Herr.

Verse 4

कूर्म उवाच । एवमेव द्विजश्रेष्ठ मम नामाङ्कितं पुरम् । भविष्यति महत्कालं ममोपरि सुसंस्थितम्

Die Schildkröte sprach: „So ist es, o Bester der Zweimalgeborenen: Eine Stadt, die meinen Namen trägt, wird entstehen. Für sehr lange Zeit wird sie fest gegründet über mir bestehen.“

Verse 5

अचलं सुस्थिरं तात न भीः कार्या सुलोचने । एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं कच्छपस्य मुखाच्च्युतम्

„Unbeweglich und vollkommen standfest wird es sein, mein Kind; o Schönäugige, fürchte dich nicht.“ Als diese glückverheißenden Worte aus dem Mund der Schildkröte erklangen …

Verse 6

हृष्टस्तुष्टः श्रिया सार्द्धं पद्मयोनिसुतो भृगुः । अभीचि उदये प्राप्ते कृतकौतुकमङ्गलः

Daraufhin freute sich Bhṛgu — Sohn des Lotosgeborenen (Brahmā) — und war völlig zufrieden; zusammen mit Śrī (Lakṣmī) vollzog er, als die glückverheißende Stunde des Aufgangs von Abhīci gekommen war, die festlichen Weihehandlungen und die heilsamen, segensreichen Zeremonien.

Verse 7

नन्दने वत्सरे माघे पञ्चम्यां भरतर्षभ । शस्ते तु ह्युत्तरायोगे कुम्भस्थे शशिमण्डले

Im Jahr Nandana, im Monat Māgha, am fünften Mondtag—o Stier unter den Bharatas—zur glückverheißenden Zeit des uttarāyaṇa, als der Mond im Kumbha (Wassermann) stand…

Verse 8

रेवाया उत्तरे तीरे गम्भीरे चाभिवारुणि । प्रागुदक्प्रवणे देशे कोटितीर्थसमन्वितम्

Am nördlichen Ufer der Revā (Narmadā), in einem tiefen, wasserreichen Landstrich, in einer Gegend, die nach Osten und zu den Wassern hin abfällt—ausgestattet mit «Krores von Tīrthas», unzähligen heiligen Furten.

Verse 9

क्रोशप्रमाणं तत्क्षेत्रं प्रासादशतसंकुलम् । अचिरेणैव कालेन तपोबलसमन्वितः । विचिन्त्य विश्वकर्माणं चकार भृगुसत्तमः

Jenes heilige Feld maß einen Krośa und war von Hunderten von Tempeln erfüllt. In kurzer Zeit, mit der Kraft des Tapas begabt, rief der erhabene Weise Bhṛgu Viśvakarman an und ließ es, nach reifem Sinnen, errichten.

Verse 10

ब्राह्मणा वेदविद्वांसः क्षत्रिया राज्यपालकाः । वैश्या वृत्तिरतास्तत्र शूद्राः शुश्रूषकास्त्रिषु

Dort waren die Brāhmaṇas kundig in den Veden; die Kṣatriyas hüteten das Reich; die Vaiśyas waren ihren Erwerben zugetan; und die Śūdras dienten als Helfer im Dienst der drei (höheren Varṇas).

Verse 11

एवं श्रिया वृतं क्षेत्रं परमानन्दनन्दितम् । निर्मितं भृगुणा तात सर्वपातकनाशनम् । इति भृगुकच्छोत्पत्तिः

So wurde dieses Kṣetra, von Śrī—Wohlstand und heilvollem Glanz—umkränzt und von höchster Wonne erfüllt, von Bhṛgu gegründet, o Lieber, als Vernichter aller Sünden. So endet der Bericht vom Ursprung Bhṛgukacchas.

Verse 12

मार्कण्डेय उवाच । ततः कालेन महता कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । देवलोकं जगामाशु लक्ष्मीरृषिसमागमे

Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, nach langer Zeit, aufgrund eines dazwischengetretenen Anlasses, begab sich Lakṣmī eilends in die Götterwelt, zur Zeit einer Versammlung der ṛṣi.“

Verse 13

समर्प्य कुञ्चिकाट्टालं भृगवे ब्रह्मवादिने । पालयस्व यथार्थं वै स्थानकं मम सुव्रत

Indem sie Bhṛgu, dem Verkünder des Brahman (der wahren Lehre), Schlüssel und Torwache übergab, sprach sie: „Wahre, ganz dem Dharma gemäß, meine Wohnstatt, o du von vortrefflichen Gelübden.“

Verse 14

देवकार्याण्यशेषाणि कृत्वा श्रीः पुनरागता । आजगाम रमा देवी भृगुकच्छं त्वरान्विता

Nachdem Śrī (Ramā) alle Aufgaben der Götter restlos vollbracht hatte, kehrte sie wieder zurück; die Göttin Ramā kam eilends nach Bhṛgukaccha, von Dringlichkeit erfüllt.

Verse 15

प्रार्थितं कुञ्चिकाट्टालं स्वगृहं सपरिग्रहम् । भृगुर्यदा तदा पार्थ मिथ्या नास्ति तदा वदत

„Schlüssel und Riegel, samt dem Haus und allem, was dazu gehört: Wenn Bhṛgu es so ausspricht, dann, o König, verkünde: ‚Es ist nicht unwahr.‘“

Verse 16

एव विवादः सुमहान्संजातश्च नरेश्वर । ममेति मम चैवेति परस्परसमागमे

So entstand, o Herr der Menschen, ein überaus großer Streit, als die Parteien einander begegneten und riefen: „Mein! Ja, mein allein!“

Verse 17

ततः कालेन महता भृगुणा परमर्षिणा । चातुर्विद्यप्रमाणार्थं चकार महतीं स्थितिम्

Daraufhin, nach langer Zeit, setzte der höchste ṛṣi Bhṛgu ein feierliches Verfahren ein, um einen Maßstab des Beweises auf der vierfachen Gelehrsamkeit zu gründen.

Verse 18

अस्मदीयं यथा सर्वं नगरं मृगलोचने । चातुर्विद्या द्विजाः सर्वे तथा जानन्ति सुन्दरि

«O Hirschäugige Schöne, wie man sagt, dass diese ganze Stadt uns gehört, so verstehen es auch alle Dvija—die Zweimalgeborenen, kundig im vierfachen Wissen—o Holdselige.»

Verse 19

श्रीरुवाच । प्रमाणं मम विप्रेन्द्र चातुर्वण्या न संशयः । मदीयं वा त्वदीयं वा कथयन्तु द्विजोत्तमाः

Śrī sprach: «O Bester der Brāhmaṇa, die vier Varṇa sind meine Zeugen—daran besteht kein Zweifel. Mögen die vornehmsten Dvija verkünden, ob es mein ist oder dein.»

Verse 20

ततः समस्तैर्विबुधैः सम्प्रधार्य परस्परम् । द्विधा तैर्वाक्स्थलं दृष्ट्वा ब्राह्मणा नृपसंहितम्

Daraufhin berieten alle Gelehrten miteinander; und die Brāhmaṇa, nachdem sie den Fall von beiden Seiten geprüft hatten, sprachen im Königshof das Urteil.

Verse 21

अष्टादशसहस्राणि नोचुर्वै किंचिदुत्तरम् । अष्टादशसहस्रेषु भृगुकोपभयान्नृप । उक्तं च तालकं हस्ते यस्य तस्येदमुत्तरम्

Achtzehntausend von ihnen sprachen überhaupt keine Antwort. Und unter diesen Achtzehntausend, o König, aus Furcht vor Bhṛgus Zorn, erklärten sie: «Wer den Riegel in seiner Hand hält—zu dessen Gunsten lautet der Spruch.»

Verse 22

एतच्छ्रुत्वा तु सा देवी निगमं नैगमैः कृतम् । क्रोधेन महताविष्टा शशाप द्विजपुंगवान्

Als sie dies vernahm — jenen „maßgeblichen Spruch“, von den Gelehrten verfasst — wurde die Göttin von gewaltigem Zorn ergriffen und verfluchte jene erhabenen Brahmanen.

Verse 23

श्रीदेव्युवाच । यस्मात्सत्यं समुत्सृज्य लोभोपहतमानसैः । मदीयं लोपितं स्थानं तस्माच्छृण्वन्तु मे गिरम्

Die Göttin Śrī sprach: „Weil ihr die Wahrheit preisgabt und, vom Begehren getroffen, meinen rechtmäßigen Platz ausgelöscht habt, darum sollen sie meine Worte vernehmen.“

Verse 24

त्रिपौरुषा भवेद्विद्या त्रिपुरुषं न भवेद्धनम् । न द्वितीयस्तु वो वेदः पठितो भवति द्विजाः

„Die Gelehrsamkeit wird nur drei Generationen währen, doch Reichtum wird nicht einmal für drei Männer Bestand haben. Und ihr, o Zweimalgeborene, werdet keinen zweiten Veda studieren.“

Verse 25

गृहाणि न द्विभौमानि न च भूतिः स्थिरा द्विजाः । पक्षपातेन वो धर्मो न च निःश्रेयभावतः

„Eure Häuser werden nicht fest auf zwei Ebenen gegründet sein, noch wird euer Wohlstand beständig sein, o Zweimalgeborene. Euer Dharma wird durch Parteilichkeit und Begünstigung voranschreiten, nicht im Hinblick auf das höchste Heil (niḥśreyasa).“

Verse 26

इष्टो गोत्रजनः कश्चिल्लोभेनावृतमानसः । न च द्वैधं परित्यज्य ह्येकं सत्यं भविष्यति

„Selbst ein geliebter Verwandter, dessen Geist von Gier verhüllt ist, wird sich erheben. Und ohne die Zwiespältigkeit aufzugeben, wird keine einzige, standhafte Wahrheit entstehen.“

Verse 27

अद्यप्रभृति सर्वेषामहङ्कारो द्विजन्मनाम् । न पिता पुत्रवाक्येन न पुत्रः पितृकर्मणि

Von heute an wird Hochmut alle Zweimalgeborenen ergreifen. Der Vater wird nicht auf den Rat des Sohnes hören, und der Sohn wird die Pflichten des Vaters nicht befolgen.

Verse 28

अहङ्कारकृताः सर्वे भविष्यन्ति न संशयः । इति शप्त्वा रमादेवी तदैव च दिवं ययौ

Alle werden vom Ich-Dünkel getrieben sein — daran besteht kein Zweifel. So verfluchend, ging Ramā Devī sogleich gen Himmel.

Verse 29

ततो गतायां वै लक्ष्म्यां देवा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । क्रोधलोभमिदं स्थानं तेऽपि चोक्त्वा दिवं ययुः

Als Lakṣmī fortgegangen war, sprachen die makellosen Götter und Brahmarishis: „Dieser Ort ist von Zorn und Gier erfüllt“, und auch sie gingen gen Himmel.

Verse 30

गतां दृष्ट्वा ततो देवीमृषींश्चैव तपोधनान् । भृगुश्च परमेष्ठी स विषादमगमत्परम् । प्रसादयामास पुनः शङ्करं त्रिपुरान्तकम्

Als er sah, dass die Göttin fortgegangen war und auch die an Askese reichen Rishis sich entfernt hatten, versank Bhṛgu, jener Erhabene, in tiefen Kummer. Dann suchte er erneut Śaṅkara, den Zerstörer Tripuras, zu besänftigen.

Verse 31

तपसा महता पार्थ ततस्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वचनं काले हर्षयन् भृगुसत्तमम्

O Pārtha, durch große Askese erfreut, sprach Maheśvara zur rechten Zeit Worte, die Bhṛgu, den Besten der Rishis, mit Freude erfüllten.

Verse 32

किं विषण्णोऽसि विप्रेन्द्र किं वा सन्तापकारणम् । मयि प्रसन्नेऽपि तव ह्येतत्कथय मेऽनघ

„Warum bist du niedergeschlagen, o Bester der Brahmanen? Was ist die Ursache deines Kummers? Obwohl Ich dir gewogen bin, sage es Mir, o Makelloser.“

Verse 33

भृगुरुवाच । शापयित्वा द्विजान्सर्वान्पुरा लक्ष्मीर्विनिर्गता । अपवित्रमिदं चोक्त्वा ततो देवा विनिर्गताः

Bhṛgu sprach: „Einst, nachdem sie alle Zweimalgeborenen verflucht hatte, ging Lakṣmī fort. Dann zogen auch die Devas fort und erklärten: ‚Dies ist unrein.‘“

Verse 34

ईश्वर उवाच । पुरा मया यथा प्रोक्तं तत्तथा न तदन्यथा । क्रोधस्थानमसंदेहं तथान्यदपि तच्छृणु

Īśvara sprach: „Wie Ich es einst verkündet habe, so ist es — niemals anders. Dieser Ort ist ohne Zweifel der Sitz des Zorns; und höre nun auch noch eine weitere Sache darüber.“

Verse 35

तत्र स्थानसमुद्भूता महद्भयविवर्जिताः । ब्राह्मणा मत्प्रसादेन भविष्यन्ति न संशयः

Dort werden, aus jenem heiligen Ort selbst hervorgegangen, Brahmanen entstehen, von großer Furcht befreit, durch Meine Gnade; daran besteht kein Zweifel.

Verse 36

वेदविद्याव्रतस्नाताः सर्वशास्त्रविशारदाः । येऽपि ते शतसाहस्रास्त्वरिता ह्यागतास्त्विह

Jene, die in den Veden und in den Lehrdisziplinen kundig sind, die Gelübde und heilige Bäder vollendet haben und in allen Śāstras bewandert sind — selbst jene Hunderttausende — sind wahrlich eilends hierher gekommen.

Verse 37

अपठस्यापि मूर्खस्य सर्वावस्थां गतस्य च । उत्तरादुत्तरं शक्रो दातुं न तु भृगूत्तम

Selbst dem Ungelehrten, selbst dem Toren und selbst dem, der in jeden Zustand gefallen ist, vermag Indra nicht immer höhere Gaben zu verleihen; du aber, o Bester der Bhṛgus, kannst noch Erhabeneres schenken.

Verse 38

कोटितीर्थमिदं स्थानं सर्वपापप्रणाशनम् । अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र भविष्यति न संशयः

Dieser Ort wird Koṭitīrtha heißen, der Vernichter aller Sünden. Von diesem Tage an, o Vornehmster der Brāhmaṇas, wird es wahrlich so sein — ohne Zweifel.

Verse 39

मत्प्रसादाद्देवगणैः सेवितं च भविष्यति । भृगुक्षेत्रे मृता ये तु कृमिकीटपतंगकाः

Durch Meine Gnade wird es auch von Scharen der Götter besucht und verehrt werden. Und was jene Würmer, Insekten und geflügelten Geschöpfe betrifft, die im Bhṛgukṣetra sterben…

Verse 40

वासस्तेषां शिवे लोके मत्प्रसादाद्भविष्यति । वृषखाते नरः स्नात्वा पूजयित्वा महेश्वरम्

Durch Meine Gnade wird ihre Wohnstatt in Śivas Welt sein. Und der Mensch, der in Vṛṣakhāta badet und Maheśvara verehrt…

Verse 41

सर्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । भृगुतीर्थे नरः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

…erlangt ohne Zweifel die Frucht des Sarvamedha-Opfers. Nachdem er im Bhṛgutīrtha gebadet hat, soll der Mensch den Pitṛs und den Gottheiten tarpaṇa darbringen.

Verse 42

तस्य ते द्वादशाब्दानि शान्तिं गच्छन्ति तर्पिताः । दधिक्षीरेण तोयेन घृतेन मधुना सह

So zufrieden gestellt, erlangen die Pitṛs zwölf Jahre lang Frieden. (Die tarpaṇa-Gabe kann dargebracht werden) mit Wasser, vermischt mit Joghurt und Milch, mit Ghee und auch zusammen mit Honig.

Verse 43

ये स्नपन्ति विरूपाक्षं तेषां वासस्त्रिविष्टपे । मत्प्रसादाद्द्विजश्रेष्ठ सर्वदेवानुसेवितम्

Wer Virūpākṣa badet (und die rituelle Badung der Gottheit vollzieht), dessen Wohnstatt ist in Triviṣṭapa (dem Himmel). Durch Meine Gnade, o Bester der Zweimalgeborenen, ist es ein Reich, dem alle Götter dienen.

Verse 44

भविष्यति भृगुक्षेत्रं कुरुक्षेत्रादिभिः समम् । मार्तण्डग्रहणे प्राप्ते यवं कृत्वा हिरण्मयम्

Bhṛgukṣetra wird an Heiligkeit Kurukṣetra und anderen berühmten heiligen Feldern gleich werden. Wenn eine Sonnenfinsternis eintritt, soll man Gerste als Opfergabe aus Gold gestalten.

Verse 45

दत्त्वा शिरसि यः स्नाति भृगुक्षेत्रे द्विजोत्तम । अविचारेण तं विद्धि संस्नातं कुरुजाङ्गले

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer in Bhṛgukṣetra badet, nachdem er die gebührende Gabe auf sein Haupt gelegt hat, den erkenne ohne Zögern als wahrhaft in Kurujāṅgala (Kurukṣetra) gebadet.

Verse 46

अहं चैव वसिष्यामि अम्बिका च मम प्रिया । सर्वदुःखापहा देवी नाम्ना सौभाग्यसुन्दरी

Auch Ich werde hier wohnen — zusammen mit Ambikā, Meiner Geliebten. Diese Göttin, die alles Leid hinweg nimmt, ist unter dem Namen Saubhāgyasundarī berühmt.

Verse 47

वसिष्यामि तया देव्या सहितो भृगुकच्छके । एवमुक्त्वा स्थितो देवो भृगुकच्छेऽम्बिका तथा

„Ich werde in Bhṛgukaccha zusammen mit jener Göttin wohnen.“ So sprach der Herr und blieb in Bhṛgukaccha; auch Ambikā verweilte dort.

Verse 48

भृगुस्तु स्वपुरं प्रायाद्ब्रह्मघोषनिनादितम् । ऋग्यजुःसामघोषेण ह्यथर्वणनिनादितम्

Dann begab sich Bhṛgu in seine eigene Stadt, die vom vedischen Vortrag widerhallte: von den Gesängen des Ṛg, des Yajus und des Sāman, und ebenso von den Hymnen des Atharvan erfüllt.

Verse 49

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा वृषमुत्सृजते नरः । स याति शिवसायुज्यमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

An jenem Tīrtha erlangt der Mensch, der dort badet und danach einen Stier als heilige Gabe freilässt, die Vereinigung mit Śiva — so sprach Śaṅkara.

Verse 50

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा चैत्रे मासि समाचरेत् । दद्याच्च लवणं विप्रे पूज्य सौभाग्यसुन्दरीम्

An jenem Tīrtha soll, wer badet und im Monat Caitra die Observanz rechtmäßig vollzieht, einem Brāhmaṇa Salz als Gabe spenden und Saubhāgyasundarī verehren.

Verse 51

गोभूहिरण्यं विप्रेभ्यः प्रीयेतां ललिताशिवौ । न दुःखं दुर्भगत्वं च वियोगं पतिना सह

Durch die Gabe von Kühen, Land und Gold an die Brāhmaṇas mögen Lalitā und Śiva erfreut sein. Dann gibt es weder Leid noch Unglück noch Trennung vom Gatten.

Verse 52

प्राप्नोति नारी राजेन्द्र भृगुतीर्थाप्लवेन च । यस्तु नित्यं भृगुं देवं पश्येद्वै पाण्डुनन्दन

O König der Könige, auch eine Frau erlangt diese Segnungen durch das Bad im Bhṛgu-tīrtha. Und wer täglich den göttlichen Bhṛgu schaut—o Sohn des Pāṇḍu—

Verse 53

आ ब्रह्मसदनं यावत्तत्रस्थैर्दैवतैः सह । यत्फलं समवाप्नोति तच्छृणुष्व नृपोत्तम

Bis zur eigenen Wohnstatt Brahmās—zusammen mit den dort weilenden Gottheiten—welche Frucht er auch erlangt, das höre, o Bester der Könige.

Verse 54

सुवर्णशृङ्गीं कपिलां पयस्विनीं साध्वीं सुशीलां तरुणीं सवत्साम् । दत्त्वा द्विजे सर्वव्रतोपपन्ने फलं च यत्स्यात्तदिहैव नूनम्

Hat man einem Brahmanen, der in allen heiligen Gelübden vollendet ist, eine falbe Kuh mit goldenen Hörnern geschenkt, milchreich, sanft, wohlgemut, jung und mit ihrem Kalb, so wird die Frucht dieses Geschenks gewiss hier selbst erlangt.

Verse 55

समाः सहस्राणि तु सप्त वै जले म्रियेल्लभेद्द्वादशवह्निमध्ये । त्यजंस्तनुं शूरवृत्त्या नरेन्द्र शक्रातिथ्यं याति वै मर्त्यधर्मा

O König, ein Sterblicher, der nach dem Dharma des Kriegers den Leib hingibt—sei es, dass er im Wasser sieben Tausend Jahre stirbt oder inmitten von zwölf Feuern—erlangt die Ehre, Gast Śakras (Indras) zu sein.

Verse 56

आख्यानमेतच्च सदा यशस्यं स्वर्ग्यं धन्यं पुत्र्यमायुष्यकारि । शृण्वंल्लभेत्सर्वमेतद्धि भक्त्या पर्वणि पर्वण्याजमीढस्सदैव

Diese heilige Erzählung ist stets ruhmspendend, himmelverleihend, glückverheißend, schenkt Nachkommenschaft und mehrt die Lebensdauer. Wer sie voll Hingabe hört—besonders an Festtagen und heiligen Anlässen—erlangt wahrlich all diese Früchte, o Nachkomme Ajamīḍhas.

Verse 57

संन्यासं कुरुते यस्तु भृगुतीर्थे विधानतः । स मृतः परमं स्थानं गच्छेद्वै यच्च दुर्लभम्

Wer gemäß der rechten Vorschrift am Bhṛgutīrtha den Saṃnyāsa annimmt, gelangt nach dem Tod zur höchsten Wohnstatt, die schwer zu erlangen ist.

Verse 58

एतच्छ्रुत्वा भृगुश्रेष्ठो देवदेवेन भाषितम् । प्रहृष्टवदनो भूत्वा तत्रैव संस्थितो द्विजः

Als er diese Worte vernahm, die vom Gott der Götter gesprochen waren, erstrahlte der Beste der Bhṛgus vor Freude und blieb dortselbst — jener zweimalgeborene Weise.

Verse 59

तिरोभावं गते देवे भृगुः श्रेष्ठो द्विजोत्तमः । स्वमूर्ति तत्र मुक्त्वा तु ब्रह्मलोकं जगाम ह

Als die Gottheit dem Blick entschwand, legte der vortreffliche Bhṛgu, der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen, dort seine leibliche Gestalt ab und ging nach Brahmaloka.

Verse 60

भृगुकच्छस्य चोत्पत्तिः कथिता तव पाण्डव । संक्षेपेण महाराज सर्वपामप्रणाशनी

O Pāṇḍava, o großer König, in Kürze ist dir der Ursprung von Bhṛgukaccha geschildert worden — eine heilige Erzählung, die jede Sünde und jedes Leid vernichtet.

Verse 61

एतत्पुण्यं पापहरं क्षेत्रं देवेन कीर्तितम् । चतुर्युगसहस्रेण पितामहदिनं स्मृतम्

Dieses heilige Kṣetra, das Sünde tilgt, ist vom Deva verkündet worden; und man erinnert sich, dass ein „Tag des Pitāmaha (Brahmā)“ aus tausend Zyklen der vier Yugas besteht.

Verse 62

प्राप्ते ब्रह्मदिने विप्रा जायते युगसम्भवः । न पश्यामि त्विदं क्षेत्रमिति रुद्रः स्वयं जगौ

O ihr Brāhmaṇas, wenn Brahmās Tag anbricht, entstehen die Yugas von neuem; doch Rudra selbst sprach: „Selbst dann entzieht sich mir dieses heilige Kṣetra nicht aus dem Blick.“

Verse 63

यः शृणोति त्विदं भक्त्या नारी वा पुरुषोऽपि वा । स याति परमं लोकमिति रुद्रः स्वयं जगौ

Wer dies in Hingabe hört—ob Frau oder Mann—gelangt zur höchsten Welt; so verkündete es Rudra selbst.

Verse 64

देवखाते नरः स्नात्वा पिण्डदानादिसत्क्रियाम् । यां करोति नृपश्रेष्ठ तामक्षयफलां विदुः

O bester der Könige, welches verdienstvolle Ritual ein Mensch auch vollzieht—wie die Darbringung von Piṇḍas und andere heilige Observanzen—nach dem Bad in Devakhāta, das gilt als Frucht, die niemals schwindet.

Verse 65

य इमं शृणुयाद्भक्त्या भृगुकच्छस्य विस्तरम् । कोटितीर्थफलं तस्य भवेद्वै नात्र संशयः

Wer in Hingabe diese ausführliche Darlegung über Bhṛgukaccha hört, dem wird das Verdienst zuteil wie die Frucht von Millionen Tīrthas; daran besteht kein Zweifel.

Verse 182

अध्याय

Kapitel (Überschrift).