
Sukta 7.39
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (probable)
Dieser kurze Hymnus des Vasiṣṭha preist Agni als die aufwärts steigende Flamme und als Hotṛ, den Priester, der die Opfergabe auf dem Pfad des ṛta (Wahrheits‑ und Weltordnung) zu den Göttern trägt. Er schildert, wie die Götter sich am gemeinsamen Ritualsitz versammeln, und bittet Agni, das ersehnte Opfer zu vollziehen; er mündet in einen Segensspruch für inspirierte Hymnenkraft (arka) und dauerhaftes Wohlergehen (svasti).
Mantra 1
ऊर्ध्वो अग्निः सुमतिं वस्वो अश्रेत्प्रतीची जूर्णिर्देवतातिमेति । भेजाते अद्री रथ्येव पन्थामृतं होता न इषितो यजाति ॥
Erhaben hat Agni, o Vasu, sich dem guten Gedanken zugeneigt; der entgegenkehrende Flammenstrom schreitet zur Götterversammlung. Wie zwei Presssteine den Wagenweg ergreifen, so vollzieht der Hotṛ, angetrieben, für uns das Opfer in ṛta, in der Wahrheit und in der Unsterblichkeit.
Mantra 2
प्र वावृजे सुप्रया बर्हिरेषामा विश्पतीव बीरिट इयाते । विशामक्तोरुषसः पूर्वहूतौ वायुः पूषा स्वस्तये नियुत्वान् ॥
In schöner Ordnung ist für sie der heilige Sitz, das barhis, ausgebreitet; wie zwei Herren des Geschlechts kommen sie zum festen Platz. Für die Völker, beim Zusammentreffen von Nacht und Morgenröte, die zuerst Angerufenen, kommen Vāyu und Pūṣan angespannt zu unserem Heil.
Mantra 3
ज्मया अत्र वसवो रन्त देवा उरावन्तरिक्षे मर्जयन्त शुभ्राः । अर्वाक्पथ उरुज्रयः कृणुध्वं श्रोता दूतस्य जग्मुषो नो अस्य ॥
Hier auf der Erdebene mögen die Vasus, die Götter, sich erfreuen; leuchtend läutern sie im weiten Zwischenraum. Macht uns den abwärts führenden Pfad weit, o weit ausschreitende; hört den Boten, der von uns zu euch gekommen ist.
Mantra 4
ते हि यज्ञेषु यज्ञियास ऊमाः सधस्थं विश्वे अभि सन्ति देवाः । ताँ अध्वर उशतो यक्ष्यग्ने श्रुष्टी भगं नासत्या पुरंधिम् ॥
Denn bei den Opfern sind alle Götter, opferwürdig und eifrig, um den gemeinsamen Sitz versammelt. Ihnen, o Agni, opfere im begehrten Ritus: aufmerksam und gehorsam — Bhaga, die Nāsatyas und Purandhi (die aufbauende Fülle).
Mantra 5
आग्ने गिरो दिव आ पृथिव्या मित्रं वह वरुणमिन्द्रमग्निम् । आर्यमणमदितिं विष्णुमेषां सरस्वती मरुतो मादयन्ताम् ॥
O Agni, bringe die inspirierten Lieder vom Himmel und von der Erde; führe Mitra, Varuṇa, Indra und Agni herbei — das göttliche Feuer in seinen Kräften. Bringe Aryaman, Aditi und Viṣṇu; Sarasvatī und die Maruts mögen sich freuen und die Wonne unserer Gabe mehren.
Mantra 6
ररे हव्यं मतिभिर्यज्ञियानां नक्षत्कामं मर्त्यानामसिन्वन् । धाता रयिमविदस्यं सदासां सक्षीमहि युज्येभिर्नु देवैः ॥
Er hat den Opfertrank den Opferwürdigen durch unsere Gedankenformen dargereicht; er hat das Verlangen der Sterblichen ohne Kargheit erfüllt. Dhātṛ möge für uns den rayi festsetzen, unverlierbar, immerwährend; mögen wir nun die Götter begleiten, mit denen wir im Yoga zu verbinden sind.
Mantra 7
नू रोदसी अभिष्टुते वसिष्ठैॠतावानो वरुणो मित्रो अग्निः । यच्छन्तु चन्द्रा उपमं नो अर्कं यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Nun, da Himmel und Erde von den Vasiṣṭhas angerufen werden, mögen Varuṇa, der Hüter der Ṛta, Mitra, der Stifter der Eintracht, und Agni gegenwärtig sein. Mögen die lichtglänzenden Mächte uns den höchsten Ark, den Licht-Hymnus, gewähren; und ihr, o Götter, behütet uns allezeit mit Svasti, mit Heil und sicherem Geleit.
Agni is portrayed as ‘upright/upward’ and aligned with sumati, moving toward the divine assembly as the returning flame-current.
The hymn frames sacrifice as a true path (ṛta) on which Agni, like a skilled charioteer’s road, conducts the rite and brings the gods to the shared seat.
A focused request: in the desired adhvara, Agni is asked to offer to the gathered gods—explicitly naming Bhaga, the Nāsatyas, and Purandhi among the invoked powers.
A closing blessing invokes Heaven–Earth and ṛtāvā deities (Varuṇa, Mitra, Agni) to grant luminous inspiration (arka) and to guard the worshippers always with svasti.
ūrdhvo agniḥ
ते हि यज्ञेषु यज्ञियास ऊमाः सधस्थं विश्वे अभि सन्ति देवाः । ताँ अध्वर उशतो यक्ष्यग्ने श्रुष्टी भगं नासत्या पुरंधिम् ॥pāta svastibhiḥ sadā naḥ
It centers on Agni as Hotṛ—the priestly fire who carries offerings to the gods on the path of ṛta—while calling the gathered deities to bless the worshippers with inspiration and well-being.
The upward flame symbolizes Agni’s natural movement toward the gods and, inwardly, the rise of will and aspiration that lifts human intention into effective ritual action.
They are invoked as beneficent powers within the all-gods assembly: Bhaga as giver of shares/fortune, the Nāsatyas (Aśvins) as rescuing healers, and Purandhi as fullness or abundance that ‘builds up’ prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.