Adhyaya 41

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च महाबलौ । सबलाः सानुगाश्चैव संनह्यन्त यथाक्रमम्

Pulastya sprach: Die Ādityas, die Vasus, die Rudras und die mächtigen Aśvins — samt ihren Heerscharen und Gefolgen — rüsteten sich und machten sich bereit, ein jeder in der gebührenden Ordnung.

Verse 2

पुरुहूतश्च पुरतो लोकपालः सहस्रदृक् । ग्रामणीः सर्वदेवानामारुरोह वरद्विपम्

Voran zog Puruhūta (Indra), der Weltenhüter, der Tausendäugige, Anführer aller Götter; er bestieg den vortrefflichen Elefanten, der Gaben gewährt.

Verse 3

सव्ये चास्य रथः पार्श्वे पक्षिप्रवरकेतनः । सुरारुचक्रचरणो हैमच्छत्रपरिष्कृतः

Zu seiner Linken stand sein Wagen, mit dem Zeichen des erhabensten der Vögel; Räder und Beschläge strahlten in himmlischem Glanz, und ein goldener Sonnenschirm schmückte ihn.

Verse 4

देवगंधर्वयक्षौघैरनुयातः सहस्रशः । दीप्तिमद्भिश्च स्वर्गस्थैर्ब्रह्मर्षिभिरभिष्टुतः

Zu Tausenden folgten ihm Scharen von Devas, Gandharvas und Yakṣas; und strahlende Brahmarishis, die im Himmel weilen, priesen ihn.

Verse 5

वज्रविस्फारितोद्भूतैर्विद्युदिंद्रायुधप्रभैः । युक्तं बलाहकगणैः पर्वतैरिव कामगैः

Es war erfüllt von Scharen von Regenwolken, leuchtend wie Blitz und wie der Glanz von Indras Waffe; sie bewegten sich nach Belieben, gleich Bergen, die wandern können, wohin sie wollen.

Verse 6

यमारूढः स भगवान्पर्येति सकलं जगत् । हविर्दानेषु गायंति विप्रा मखमुखेस्थिताः

Auf Yama reitend durchmisst jener verehrungswürdige Herr die ganze Welt; und bei den Opfergaben singen die Brahmanen, die am Mund des Yajña stehen, seine Lobpreisungen.

Verse 7

स्वर्गसंग्रामयातेषु देवतूर्यनिनादिषु । सेंद्रं तमुपनृत्यंति शतशो ह्यप्सरोगणाः

Als der himmlische Kampfzug einsetzte und die Klänge göttlicher Instrumente widerhallten, tanzten hunderte Scharen von Apsaras um ihn—Indra samt seinem Gefolge.

Verse 8

केतुना नागराजेन राजमानो यथा रविः । युक्तो हयसहस्रेण मनोमारुतरंहसा

Mit dem Schlangenkönig Ketu strahlend wie die Sonne, war er an tausend Pferde gespannt und stürmte dahin, so schnell wie Geist und Wind.

Verse 9

सम्यग्रथवरो भाति युक्तो मातलिना तदा । कृत्स्नः परिवृतो मेरुर्भास्करस्येव तेजसा

Da erstrahlte jener vortreffliche Wagen, von Mātali rechtmäßig angespannt; und der Berg Meru, ringsum von seinem Glanz umhüllt, loderte wie die Sonne selbst.

Verse 10

यमस्तु दंडमुद्यम्य कालयुक्तं च मुद्गरं । तस्थौ सुरगणानीके दैत्यानां चैव दर्शयन्

Doch Yama, seinen Stab erhebend und auch eine vom Zeitprinzip durchwirkte Keule, stand mitten im Heer der Götter und wies auf die Daityas hin.

Verse 11

चतुर्भिः सागरैर्युक्तो लेलिहानैश्च पन्नगैः । शंखमुक्तांगदधरो बिभ्रत्तोयमयं वपुः

Begabt mit den vier Ozeanen und mit Schlangen, die die Wasser lecken; Muschel, Perlen und Armreife tragend, hält er einen Leib, der aus Wasser gebildet ist.

Verse 12

कालपाशान्समाविध्य हयैः शशिकरोपमैः । वाय्वीरितजलाकारैः कुर्वन्लीलाः सहस्रशः

Die Schlingen der Zeit durchbohrend mit Rossen, strahlend wie Mondschein, und Gestalten annehmend wie vom Wind getriebenes Wasser, vollbrachte er tausend und abertausend spielerische Wunder.

Verse 13

पांडुरोद्धूतवसनः प्रवालरुचिरांगदः । मणिश्यामोत्तमवपुर्हारकेणार्चितोदरः

Er trug helle, vom Wind aufgewirbelte Gewänder; seine Armreife glänzten im Schimmer der Koralle. Sein vortrefflicher Leib war dunkel wie ein Saphir, und seine Taille war mit einer prächtigen Halskette geschmückt.

Verse 14

वरुणः पाशधृङ्मध्ये देवानीकस्य तस्थिवान् । युद्धवेलामभिलषन्भिन्नवेल इवार्णवः

Varuṇa, den Schlingenstrick in der Hand, stand mitten im Heer der Götter; nach der Flut der Schlacht verlangend, wie der Ozean, wenn sein Ufer gebrochen ist.

Verse 15

यक्षराक्षससैन्येन गुह्यकानां गणैरपि । युक्तश्च शंखपद्माभ्यां निधीनामधिपः प्रभुः

Begleitet von den Heeren der Yakṣas und Rākṣasas und auch von den Scharen der Guhyakas, war der Herr—Gebieter der Schätze—mit den beiden Schatzgottheiten Śaṅkha und Padma vereint.

Verse 16

राजराजेश्वरःश्रीमान्गदापाणिरदृश्यत । विमानयोधी धनदो विमाने पुष्पके स्थितः

Es erschien der ruhmreiche König der Könige, die Keule in der Hand. Kubera, Spender des Reichtums und Kämpfer der Himmelswagen, saß im Puṣpaka‑Vimāna.

Verse 17

स राजराजः शुशुभे यक्षेशो नरवाहनः । पूर्वपक्षे सहस्राक्षः पितृराजश्च दक्षिणे

Jener König der Könige erstrahlte in Glanz: Kubera, Herr der Yakṣas, auf einem Menschen reitend. Im Osten stand Sahasrākṣa (Indra), und im Süden der König der Pitṛs (Yama).

Verse 18

वरुणः पश्चिमे पक्ष उत्तरे नरवाहनः । चतुःपक्षाश्च चत्त्वारो लोकपाला महाबलाः

Varuṇa steht auf der Westseite, und im Norden befindet sich Naravāhana. So stehen in den vier Himmelsrichtungen die vier mächtigen Hüter der Welten.

Verse 19

आत्मदिक्षुचरंतश्चतस्यदेवबलस्यते । सूर्यः सप्ताश्वयुक्तेन रथेनानिलगामिना

Und durch die Kraft jener göttlichen Macht bewegen sie sich in ihre eigenen Richtungen. Die Sonne schreitet auf einem Wagen, mit sieben Pferden angespannt, windesschnell.

Verse 20

श्रिया जाज्वल्यमानेन दीप्यमानैश्च रश्मिभिः । उदयास्तमयौ चक्रे मेरुपर्यन्तगामिना

In Glanz entflammend und mit seinen Strahlen leuchtend, bewirkte er Aufgang und Untergang, indem er bis an den Berg Meru gelangte.

Verse 21

त्रिदिव द्वारचक्रेण तपसा लोकमव्ययम् । सहस्ररश्मियुक्तेन भ्राजमानेन तेजसा

Durch Askese, mit dem Rad am Tor des Himmels, gelangte er in die unvergängliche Sphäre—strahlend in einem Glanz, der mit tausend Strahlen begabt ist.

Verse 22

चचार मध्ये देवानां द्वादशात्मा दिवाकरः । सोमः श्वेतहयो भाति स्यंदने शीतरश्मिमान्

Inmitten der Götter bewegt sich die Sonne, deren Wesen zwölffach ist; und der Mond—kühlstrahlig—leuchtet in seinem Wagen, gezogen von weißen Rossen.

Verse 23

हिमतोयप्रपूर्णाभिर्भाभिराह्लादयञ्जगत् । तमृक्षयोगानुगतं शिशिरांशुं द्विजेश्वरम्

Mit Strahlen, erfüllt von schneehafter Kühle und feuchter Frische, erfreut er die Welt—der kühlstrahlige Herr der Zweimalgeborenen, der Mond, der in Verbindung mit den Mondhäusern wandelt.

Verse 24

शशच्छायांकिततनुं नैशस्य तमसः क्षयम् । ज्योतिषामीश्वरं व्योम्नि रसदं प्रभुमव्ययम्

Sein Leib ist vom Mondglanz gezeichnet; er lässt die Finsternis der Nacht schwinden; Herr der Lichter am Himmel—Spender der Wonne—der erhabene Gebieter, unvergänglich.

Verse 25

ओषधीनां पवित्राणां निधानममृतस्य च । जगतः परमं भागं सौम्यं सर्वमयं रसम्

Er ist die Schatzkammer der heiligen Heilkräuter und des Amṛta selbst; der höchste, milde Anteil der Welt, der Lebenssaft, der alles durchdringt.

Verse 26

ददृशुर्दानवाः सोमं हिमप्रहरणं स्थितम् । यः प्राणः सर्वभूतानां पंचधा भिद्यते नृषु

Die Dānavas erblickten Soma, dort stehend wie eine Waffe aus Frost. Er ist der Lebenshauch aller Wesen, der sich im Menschen fünffach teilt.

Verse 27

सप्तस्कंधगतो लोकांस्त्रीन्दधार चकार च । यमाहुरग्निकर्त्तारं सर्वप्रभवमीश्वरम्

In die sieben Bereiche eingegangen, trug und formte er die drei Welten; ihn nennt man den Schöpfer des Feuers, den Herrn, den Ursprung, aus dem alles hervorgeht.

Verse 28

सप्तस्वरगता यस्य योनिर्गीर्भिरुदीर्यते । यं वदंति चलं भूतं यं वदंत्यशरीरिणम्

Sein Ursprung wird durch heilige Worte als von den sieben Tönen durchdrungen verkündet; ihn nennt man ein bewegtes Wesen, und man nennt ihn auch körperlos.

Verse 29

यमाहुराकाशगमं शीघ्रगं शब्दयोनिजम् । स वायुः सर्वभूतायुरुद्धतः स्वेन तेजसा

Man nennt ihn Vāyu (Wind): durch den Raum gehend, schnell, aus dem Klang geboren; er ist der Lebenshauch aller Wesen, angetrieben von seiner eigenen innewohnenden Kraft.

Verse 30

ववौ प्रव्यथयन्दैत्यान्प्रतिलोमं सतोयदः । मारुतो देवगंधर्वैर्विद्याधरगणैः सह

Da blies der Wind gegen die Strömung und quälte die Daityas überaus, zusammen mit den Göttern, den Gandharvas und den Scharen der Vidyādharas.

Verse 31

चिक्रीड रश्मिभिश्शुभ्रैर्निर्मुक्तैरिव पन्नगैः । सृजंतः सर्पपतयस्तीव्रं रोषमयं विषम्

Sie spielten mit strahlenden Lichtstrahlen, wie losgelassene Schlangen; und die Herren der Schlangen, indem sie sie ausstießen, entließen ein grimmiges, aus Zorn geborenes Gift.

Verse 32

शरभूता विलग्नाश्च चेरुर्व्यात्तानना दिवि । पर्वताश्च शिलाशृंगैः शतशाखैश्च पादपैः

Angeklammert wie Śarabhas, mit weit aufgerissenen Mäulern, streiften sie am Himmel um; und auch die Berge — mit ihren felsigen Gipfeln und Bäumen mit hundert Zweigen — wurden in Bewegung gesetzt.

Verse 33

उपतस्थुः सुरगणान्प्रहर्तुं दानवं बलम् । यः स देवो हृषीकेशः पद्मनाभस्त्रिविक्रमः

Das Heer der Dānavas stand bereit, die Scharen der Götter zu schlagen. Eben jener Herr—Hṛṣīkeśa, Padmanābha, Trivikrama—ist der Gott, der obsiegt.

Verse 34

युगांते कृष्णवर्त्मा च विश्वस्य जगतः प्रभुः । सर्वयोनिः समधुहा हव्यभुक्क्रतुसंस्थितः

Am Ende des Zeitalters ist der Herr des Universums und der ganzen Welt—dessen Pfad dunkel und geheimnisvoll ist—der Ursprung aller Schoße, der Sammler des Honigs (der Essenz), der Verzehrer der Opfergaben und der im Yajña-Ritus Gefestigte.

Verse 35

भूम्यम्बुव्योमभूतात्मा श्यामः शांतिकरोरिहा । अविघ्नममरादीनां चक्रे चक्रगदाधरः

Der dunkelgestaltige Herr—dessen eigenes Wesen Erde, Wasser und Himmel ist und der Frieden schenkt—machte hier für die Götter und die anderen alles ohne Hindernis, Er, der Diskus (Cakra) und Keule trägt.

Verse 36

सव्येनालभ्य महतीं सर्वायुधविनाशिनीं । करेण कालीं वपुषा शत्रुकालप्रदां गदां

Mit der linken Hand berührte er jene mächtige Keule—Vernichterin aller Waffen—dunkel von Gestalt und den Feinden die Todesstunde verleihend; dann ergriff er sie fest in seiner Hand.

Verse 37

शेषैर्भुजैः प्रदीप्ताभैर्भुजगारिध्वजः प्रभुः । दधारायुधजालानि शार्ङ्गादीनि महाबलः

Mit seinen übrigen Armen, die in Glanz erstrahlten, hielt der Herr—der die Schlange als Zeichen trägt—eine Vielzahl von Waffen, beginnend mit dem Śārṅga-Bogen, in seiner großen Kraft.

Verse 38

स कश्यपस्यात्मभवं द्विजं भुजगभोजनम् । भुजगेंद्रेण वदने निविष्टेन विराजितम्

Er war ein Zweimalgeborener, Sohn des Kaśyapa, ein Verzehrer von Schlangen; und er erstrahlte, da der König der Schlangen in seinem Mund ruhte.

Verse 39

अमृतारंभसंयुक्तं मंदराद्रिमिवोच्छितम् । देवासुरविमर्देषु बहुशो दृष्टविक्रमम्

Mit dem Beginn des Quirlens um das Amṛta verbunden, ragte es wie der Berg Mandara empor; und seine Kraft wurde vielfach in den Kämpfen zwischen Göttern und Dämonen bezeugt.

Verse 40

महेंद्रेणामृतस्यार्थे वज्रेण कृतलक्षणम् । विचित्रपत्रवसनं धातुमंतमिवाचलम्

Von Mahendra (Indra) mit dem Vajra zum Zwecke des Amṛta-Erwerbs gezeichnet, erschien es wie ein erzreiches Gebirge, umhüllt von einem Gewand wunderbarer, blattähnlicher Farben.

Verse 41

स्फीतक्रोधावलंबेन शीतांशुसमतेजसा । भोगिभोगावसक्तेन मणिरत्नेन भास्वता

Gestützt von anschwellendem Zorn, mit einem Glanz dem Mond gleich, und leuchtend durch ein kostbares Juwel—strahlend, an die Windungen der Schlange geheftet.

Verse 42

पक्षाभ्यां चारुपत्राभ्यामावृतं दिवि लीलया । युगांते सेंद्रचापाभ्यां तोयदाभ्यामिवांबरम्

Mit zwei Flügeln wie anmutige Blätter bedeckte er spielerisch den Himmel; am Ende eines Zeitalters schien das Firmament, als wäre es von zwei Regenwolken umhüllt, die Indras Regenbogen trugen.

Verse 43

नीललोहितपीताभिः पताकाभिरलंकृतम् । अरुणावरजं श्रीमानारुह्य समरे प्रभुः

Geschmückt mit blauen, roten und gelben Bannern bestieg der ruhmreiche Herr den jüngeren Bruder Aruṇas und zog in die Schlacht.

Verse 44

सुवर्णवर्णवपुषं सुपर्णं खेचरोत्तमम् । तमन्वयुः सुरगणा मुनयश्च समाहिताः

Die Götter und die Weisen, im Geist gesammelt, folgten ihm—goldfarben an Leib, geflügelt, der Vornehmste unter den Himmelswanderern.

Verse 45

गीर्भिः परममंत्राभिस्तुष्टुवुश्च गदाधरम् । तद्वैश्रवणसंश्लिष्टं वैवस्वतपुरःसरम्

Mit heiligen Worten und den erhabensten Mantras priesen sie Gadādhara (Viṣṇu), begleitet von Vaiśravaṇa (Kubera) und vorangeführt von Vaivasvata (Yama).

Verse 46

वारिराजपरिक्षिप्तं देवराजविराजितम् । पवनाबद्धनिर्घोषं संप्रदीप्त हुताशनम्

Von königlichen Wassern umringt, strahlend im Glanz des Königs der Devas; mit vom Wind getriebenem Dröhnen brausend—da loderte das Feuer auf, völlig entfacht.

Verse 47

विष्णोर्जिष्णोः सहिष्णोश्च भ्राजिष्णोस्तेजसावृतम् । बलं बलवदुद्रिक्ते युद्धाय समवर्तत

Da erhob sich die mächtige Kraft—umhüllt vom Glanz Viṣṇus, des Siegreichen, Duldsamen, Strahlenden—in voller Stärke, zum Kampf bereit.

Verse 48

स्वस्त्यस्तु देवेभ्य इति बृहस्पतिरभाषत । स्वस्त्यस्तु दैत्येभ्य इति उशना वाक्यमाददे

Bṛhaspati sprach: „Heil sei den Devas.“ Und Uśanā (Śukrācārya) erwiderte: „Heil sei den Daityas.“

Verse 49

ताभ्यां बलाभ्यां संजज्ञे तुमुलो विग्रहस्तथा । सुराणामसुराणां च परस्परजयैषिणाम्

Aus der Macht beider Seiten entstand ebenso ein wilder, tobender Kampf—zwischen den Suras und den Asuras—wobei jede Seite den Sieg über die andere begehrte.

Verse 50

दानवा दैवतैः सार्द्धं नानाप्रहरणोद्यमाः । समीयुर्युध्यमाना वै पर्वता इव पर्वतैः

Die Dānavas, mit mancherlei Waffen gerüstet, stürmten gegen die Devas und kämpften—wie Berge, die mit Bergen zusammenprallen.

Verse 51

तत्सुरासुरसंयुक्तं युद्धमत्यद्भुतं बभौ । धर्माधर्मसमायुक्तं दर्पेण विनयेन च

Jener Kampf—von Devas und Asuras gemeinsam geführt—erschien überaus wundersam, durchwoben von Dharma und Adharma, und gleichermaßen geprägt von Hochmut wie von Demut.

Verse 52

ततो हयैः प्रजवितैर्वारणैश्च प्रचोदितैः । उत्पतद्भिश्च गगने सासिहस्तैः समंततः

Dann, als die Pferde angetrieben und die Elefanten vorwärtsgestoßen wurden, und ringsum Schwertträger in den Himmel emporsprangen, wogte die Schlacht von allen Seiten heran.

Verse 53

क्षिप्यमाणैश्च मुसलैः संपतद्भिश्च सायकैः । चापैर्विस्फार्यमाणैश्च पात्यमानैः सुदारुणैः

Mit geschleuderten Keulen, mit pfeilschnellen Salven, mit dröhnend gespannten Bögen und mit grausamen Waffen, die niederstreckten—so tobte die Schlacht.

Verse 54

तद्युद्धमभवद्घोरं देवदानवसंकुलम् । जगतस्त्रासजननं युगसंवर्तकोपमम्

Jener Kampf wurde schrecklich, erfüllt von Göttern und Dānavas; er erzeugte Furcht in der ganzen Welt, gleich dem Zorn der kosmischen Auflösung am Ende eines Yuga.

Verse 55

स्वहस्तमुक्तैः परिघैर्मुद्गरैश्चैव पर्वतैः । दानवास्समरे जघ्नुर्देवानिंद्रपुरोगमान्

In der Schlacht streckten die Dānavas die Götter—Indra an ihrer Spitze—nieder, mit eisernen Keulen, die sie aus eigener Hand schleuderten, ebenso mit Hämmern und sogar mit Bergen.

Verse 56

ते वध्यमाना बलिभिर्दानवैर्जितकाशिभिः । विषण्णवदना देवा जग्मुरार्तिं परां मृधे

Niedergestreckt von den mächtigen Dānavas, die Kāśī erobert hatten, verfielen die Götter mit verzweifelten Gesichtern inmitten der Schlacht in tiefste Not.

Verse 57

ते चास्त्रशूलमथिताः परिघैर्भिन्नमस्तकाः । भिन्नोरस्का दितिसुतैः स्रवद्रक्ता रणे बहु

Erschüttert von Waffen und Dreizacken, die Köpfe von Eisenkeulen gespalten und die Brust von den Söhnen Ditis zerrissen, vergossen sie viel Blut auf dem Schlachtfeld.

Verse 58

सूदिताः शरजालैश्च निर्यत्नाश्च शरैः कृताः । प्रविष्टा दानवीं मायां न शेकुस्ते विचेष्टितम्

Gepeinigt von Pfeilhageln und durch diese Geschosse wehrlos gemacht, gerieten sie in die dämonische Illusion, unfähig zu handeln oder sich zu regen.

Verse 59

उत्तंभितमिवाभाति निष्प्राण सदृशाकृति । बलं सुराणामसुरैर्निष्प्रयत्नायुधं कृतम्

Das Heer der Götter schien wie gestützt, in lebloser Gestalt, da die Asuras die Waffen der Götter wirkungslos gemacht hatten, als ob es keine Mühe kostete.

Verse 60

दैत्यचापच्युतान्घोरांश्छित्वा वज्रेण तान्शरान् । शक्रो दैत्यबलं घोरं विवेश बहुलोचनः

Nachdem er mit seinem Donnerkeil jene schrecklichen Pfeile, die von den Bogen der Dämonen geschnellt waren, zerschlagen hatte, stürzte sich Śakra, der Vieläugige, in das furchtbare Heer der Dämonen.

Verse 61

स दैत्यप्रमुखान्सर्वान्हत्वा दैत्यबलं महत् । तामसेनास्त्रजालेन तमोभूतमथाकरोत्

Nachdem er alle führenden Dāityas und das mächtige Heer der Asuras erschlagen hatte, stürzte er sie darauf mit einem Netz von Tāmāsa-Waffen in Finsternis.

Verse 62

तेऽन्योन्यं नान्वबुध्यंत दैत्यानां वाहनानि च । घोरेण तमसाविष्टाः पुरुहूतस्य तेजसा

Sie erkannten einander nicht mehr—nicht einmal die Reittiere der Dāityas—da sie durch den Glanz Puruhūtas (Indras) von schrecklicher Finsternis umhüllt waren.

Verse 63

मायापाशैर्विमुक्तास्तु यत्नवंतः सुरोत्तमाः । शिरांसि दैत्यसंघानां तमोभूतान्यपातयन्

Von den Fesseln der Māyā befreit, ließen die erhabensten der Götter—mit angestrengtem Einsatz—die Häupter der Asura-Scharen, die in Finsternis versunken waren, zu Boden fallen.

Verse 64

अपध्वस्ता विसंज्ञाश्च तमसा नीलवर्चसा । पेतुस्ते दानवास्सद्यश्छिन्नपक्षा इवाद्रयः

Niedergestreckt und bewusstlos gemacht von jener blau schimmernden Finsternis, stürzten die Dānavas sogleich hinab—wie Berge, denen die Flügel abgeschnitten sind.

Verse 65

तत्राभिभूतदैत्यैंद्रमंधकारमिवांतरं । दानवं देहसदनं तमोभूतमिवाभवत्

Dort, als der Herr der Dānavas überwältigt war, wurde der innere Raum seines Wesens gleichsam von Finsternis bedeckt; und der Leib des Dānava—seine leibliche Wohnstatt—schien selbst zu Finsternis geworden zu sein.

Verse 66

तथाऽसृजन्महामायां मयस्तां तामसीं दहन् । युगांतोद्योतजननीं सृष्टा मौर्वेण वह्निना

Darauf erschuf Māyā die Mahāmāyā; und indem er jene dunkle (tāmasī) Macht mit dem aus Mūrva geborenen Feuer verbrannte, ließ er die Mutter der Flamme hervorgehen, die am Ende des Yuga erstrahlt.

Verse 67

स ददाह च तां शाक्रीं माया मयविकल्पिता । दैत्याश्चादित्यवपुषा सद्य उत्तस्थुराहवे

Er verbrannte jene Täuschung — eine Indra-gleiche Erscheinung, durch Zauberkunst ersonnen; und die Dānavas, die die Gestalten der Ādityas annahmen, erhoben sich sogleich zum Kampf.

Verse 68

मायां मौर्वीं समासाद्य दह्यमाना दिवौकसः । भेजिरे चंद्रविषयं शीतांशुसलिलह्रदम्

Als die Götter, von Hitze versengt, der Māyā namens Maurvī begegneten, suchten sie das Reich des Mondes auf — einen See, erfüllt vom Wasser des Kühlstrahligen.

Verse 69

ते दह्यमाना और्वेण वह्निना नष्टचेतसः । शशंसुर्वज्रिणं देवाः संतप्ताः शरणैषिणः

Im Aurva-Feuer brennend und der Fassung beraubt, priesen die Götter — gequält und nach Zuflucht verlangend — Vajrin (Indra).

Verse 70

संतप्ते मायया सैन्ये हन्यमाने च दानवैः । चोदितो देवराजेन वरुणो वाक्यमब्रवीत्

Als das Heer von Māyā versengt und von den Dānavas niedergestreckt wurde, sprach Varuṇa — vom König der Götter angetrieben — diese Worte.

Verse 71

पुरा ब्रह्मर्षिजः शक्र तपस्तेपे सुदारुणम् । उर्वः स पूर्वं तेजस्वी सदृशो ब्रह्मणो गुणैः

In uralter Zeit, o Śakra, vollzog der Sohn eines Brahmarṣi äußerst strenge Askese (tapas). Einst war der strahlende Urva in seinen Eigenschaften Brahmā vergleichbar.

Verse 72

तं तपंतमिवादित्यं तपसा जगदव्ययं । उपतस्थुर्मुनिगणा देवा देवर्षिभिः सह

Als er durch seine tapas wie die Sonne loderte und durch diese Askese die unvergängliche Welt trug, kamen Scharen von Weisen und die Götter, zusammen mit den Devarṣis, und standen ihm ehrfürchtig bei.

Verse 73

हिरण्यकशिपुश्चैव दानवो दानवेश्वरः । ॠषिं विज्ञापयामास पुरा परमतेजसम्

Und auch Hiraṇyakaśipu —der Dānava, Herr der Dānavas— richtete einst eine Bitte an einen ṛṣi von höchstem Glanz.

Verse 74

ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्ते तु वचनं धर्मसंहितम् । ॠषिवंशेषु भगवंश्छिन्नमूलमिदं कुलं

Da sprachen jene Brahmarṣis Worte, die mit dem Dharma übereinstimmen: „O Gesegneter, unter den Geschlechtern der ṛṣis sind die Wurzeln dieses Hauses abgeschnitten.“

Verse 75

एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रा याऽन्यो न विद्यते । कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे

Du bist allein und ohne Nachkommen; es gibt keinen anderen aus deinem gotra. Und doch, da du das Gelübde des kaumāra auf dich genommen hast, setzt du nur das Mühsalvolle fort.

Verse 76

बहूनि विप्रगोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । एकदेहानि तिष्ठंति विविक्तानि विना प्रजाः

Viele brahmanische Geschlechter von Weisen—deren Selbst gezügelt ist—verharren als Gemeinschaften eines einzigen Leibes, abgeschieden und ohne Nachkommenschaft.

Verse 77

एवंभूतेषु सर्वेषु पुत्रैर्मे नास्ति कारणम् । भवांश्च तापसश्रेष्ठः प्रजापति समद्युतिः

Da alle meine Söhne so beschaffen sind, finde ich in ihnen keinen hinreichenden Grund und keine Stütze. Du aber—Bester der Asketen—bist ein Prajāpati, von gleichem Glanz erstrahlend.

Verse 78

तत्प्रवर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानमात्मना । समाधत्स्वोर्जितं तेजो द्वितीयां कुरु वै तनुं

Darum setze dein Geschlecht in Gang; durch deine eigene Kraft entfalte dich selbst. Sammle und bündle deinen mächtigen Glanz und erschaffe wahrlich einen zweiten Leib.

Verse 79

स एवमुक्तो मुनिभिर्मुनिर्मनसि ताडितः । जगर्ह तानृषिगणान्वचनं चेदमब्रवीत्

So von den Weisen angesprochen, wurde der Weise im Innersten getroffen, tadelte jene Schar der ṛṣis und sprach diese Worte.

Verse 80

यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा । आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः

Denn das ewige Dharma der Munis wurde einst in alter Zeit verordnet: ihr Tun ist allein das Werk nach dem ṛṣi-Weg, indem sie nur von Waldwurzeln und -früchten leben.

Verse 81

ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मवर्तिनः । ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्

Das wohlgeübte Gelübde des Brahmacarya eines selbstbeherrschten Brāhmaṇa—aus dem Ursprung Brahmās geboren—vermag sogar Brahmā selbst zu bewegen.

Verse 82

जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः । अस्माकं च वने वृत्तिर्वनाश्रमनिवासिनां

Für die im Gṛhastha-Āśrama Lebenden heißt es, es gebe drei Arten des Lebensunterhalts; wir aber, die im Vanāśrama wohnen, finden unseren Unterhalt im Wald.

Verse 83

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दंतोलूखलिनस्तथा । अश्मकुट्टादयो यत्र पंचाग्नितपसश्च ये

Es gibt Asketen, die nur von Wasser leben, und solche, die von Luft leben; ebenso jene, die in strenger Übung die Zähne als Mörser gebrauchen, und jene, die Speise auf Stein zerstampfen; und jene, die die Buße der fünf Feuer vollziehen.

Verse 84

एते तपसि तिष्ठंतो व्रतैरपि सुदुश्चरैः । ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयंति परां गतिम्

In Askese verharrend und selbst sehr schwere Gelübde einhaltend, stellen sie Brahmacarya an die Spitze und erbitten den höchsten Zustand.

Verse 85

ब्रह्मचर्याद्ब्रह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते । एवमाहुः परे लोके ब्राह्मचर्यविदो जनाः

Durch Brahmacarya wird im Menschen das Brāhmaṇa-Sein begründet; so verkünden es, in der höheren Welt, jene, die Brahmacarya wahrhaft kennen.

Verse 86

ब्रह्मचर्ये स्थितो धर्मो ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः । ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि ते स्थिताः

Im Brahmacarya ruht das Dharma; im Brahmacarya ist auch die Askese (tapas) gegründet. Jene Brāhmaṇas, die im Brahmacarya fest stehen, sind im Himmel selbst gegründet.

Verse 87

नास्ति योगं विना सिद्धिर्नास्ति योगं विना यशः । नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परंतपः

Ohne Yoga gibt es keine Siddhi (Vollendung), und ohne Yoga gibt es keinen Ruhm. In dieser Welt ist die Wurzel wahrer Ehre das Brahmacarya, o Bezwinger der Feinde.

Verse 88

यो निगृह्येंद्रियग्रामं भूतग्रामं च पंचकम् । ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः

Wer die Schar der Sinne zügelt und auch die Gruppe der fünf Elemente beherrscht und das Brahmacarya fest auf sich nimmt—welche Askese könnte höher sein als diese?

Verse 89

अयोगकेशधरणमसंकल्प व्रत क्रिया । अब्रह्मचर्या चर्या च त्रयं स्याद्दंभसंज्ञितं

Verfilztes Haar ohne wahres Yoga zu tragen, Gelübde und Riten ohne aufrichtigen Entschluss zu vollziehen und ein Verhalten, das das Brahmacarya verletzt—diese drei heißen Heuchelei (dambha).

Verse 90

क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः । नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा

Wo sind hier Ehefrauen, und wo die eheliche Vereinigung? Wo könnte es eine Umkehr der Empfindungen geben? Wahrlich, dies ist eine geistgeborene Nachkommenschaft, von Brahmā durch seinen Geist erschaffen.

Verse 91

यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विजितात्मनाम् । सृजध्वं मानसान्पुत्रान्प्राजापत्येन कर्मणा

Wenn die Kraft eurer Askese wahrhaft euch gehört, ihr Selbstbezwinger, dann erschafft geistgeborene Söhne—durch den prajāpatischen Akt der Hervorbringung.

Verse 92

मनसा निर्मिता योनिराधातव्या तपस्विभिः । नो दारयोगं बीजं च व्रतमुक्तं तपस्विनां

Für Asketen ist der zu begründende «Schoß» ein vom Geist gebildeter; den Tapas-Übenden gilt weder die Vereinigung mit einer Gattin noch das Ausstreuen des Samens als Gelübde.

Verse 93

यदिदं लुप्तधर्माख्यं युष्माभिरिह निर्भयैः । व्याहृतं सद्भिरत्यर्थमसद्भिरिव संमतं

Diese Lehre, die «verlorene Dharma» genannt wird, habt ihr hier furchtlos ausgesprochen; obgleich die Guten sie nachdrücklich verkündet haben, wird sie nun behandelt, als sei sie von den Bösen gebilligt.

Verse 94

वपुर्दीप्तांतरात्मानमेष कृत्वा मनोमयं । दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रमात्मतनूरुहं

Nachdem ich dieses Wesen mit leuchtendem Leib, innerlich strahlend und geistgeboren gestaltet habe, werde ich—ohne Vereinigung mit einer Gattin—einen Sohn erschaffen, einen Spross meines eigenen Selbst.

Verse 95

एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति । प्राजापत्येन विधिना दिधक्षंतमिव प्रजाः

So wird mein Selbst ein zweites Selbst hervorbringen—nach der von Prajāpati verordneten Weise—und die Geschöpfe entstehen lassen, als entzündete es sie ins Sein.

Verse 96

वरुण उवाच । उर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने । ममंथैकेन दर्भेण पुत्रस्य प्रसवारणिं

Varuṇa sprach: „Urvaśī, ganz im Tapas (heiliger Askese) versunken, legte ihren Schenkel auf das Opferfeuer; und mit nur einem Halm Darbha-Gras rührte sie die Araṇi, das Reibholz, das einen Sohn hervorbringt.“

Verse 97

तस्योरुं सहसा भित्वा वरोऽसौ ह्यग्निरुत्थितः । जगतो दहनाकांक्षी पुत्रोग्निस्समपद्यत

Als sein Schenkel plötzlich aufbarst, sprang jenes vortreffliche Feuer wahrhaft hervor; die Welt zu verbrennen begehrend, wurde es zum Sohn — Agni.

Verse 98

उर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामांतकोऽनलः । दिधक्षुरिव लोकांस्त्रीन्जज्ञे परमकोपनः

Indem er Urvas Schenkel aufspaltete, wurde das feurige Wesen namens Aurva geboren — wie eine Flamme der Vernichtung; in höchstem Zorn, als wolle es die drei Welten verbrennen.

Verse 99

उत्पद्यमानश्चोवाच पितरं दीनया गिरा । क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्षेत्यजस्व मां

Während er geboren wurde, sprach er mit kläglicher Stimme zu seinem Vater: „Vater, der Hunger quält mich. Lass mich ziehen, damit ich die Welten verschlinge.“

Verse 100

त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर्जृम्भमाणो दिशो दश । निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सोंतकोपमः

Mit Flammen, die bis zum Himmel emporstiegen, sich in alle zehn Richtungen ausbreiteten und alle Wesen verbrannten, wuchs er heran — gleich dem Zorn des Feuers der kosmischen Auflösung.

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा मुनिमुर्वं समागतः । उवाच वार्यतां पुत्रो जगतस्त्वं दयां कुरु

Unterdessen trat Brahmā an den Weisen Urva heran und sprach: „Zügle deinen Sohn; erbarme dich der Welt.“

Verse 102

अस्यापत्पस्यते विप्र करिष्ये साह्यमुत्तमं । तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर

O Brahmane, da ich dieses Unglück sehe, das ihn getroffen hat, werde ich die erhabenste Hilfe leisten. Wahr ist dieses Wort, mein Sohn — höre, o Bester der Redner.

Verse 103

और्व उवाच । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यन्मे त्वं भगवन्शिशोः । मतिमेतां ददासीह परमात्मन्हिताय वै

Aurva sprach: „Gesegnet bin ich; wahrlich bin ich begnadet, o Herr, da du mir hier dieses Verständnis schenkst zum Heil des höchsten Selbst und zur Hingabe an Ihn.“

Verse 104

प्रभातकाले संप्राप्ते कांक्षितव्ये समागमे । भगवंस्तर्पितः पुत्रः कैर्हव्यैः प्राप्स्यते सुखम्

Wenn die Morgenstunde gekommen ist und die ersehnte Begegnung naht, wird der Sohn — nachdem er den Herrn durch Opfergaben zufrieden gestellt hat — durch die Kairhavyas Glück erlangen.

Verse 105

कुत्र चास्य निवासः स्याद्भोजनं तु किमात्मकम् । विधास्यतीह भगवान्वीर्यतुल्यं महौजसः

Und wo wird seine Wohnstatt sein, und welcher Art wird seine Speise sein? Wie wird der selige Herr — von großer Herrlichkeit — hier ein Gegenstück bestimmen, das seiner eigenen Kraft gleichkommt?

Verse 106

ब्रह्मोवाच । बडवामुखे च वसतिः समुद्रे वै भविष्यति । ममयोनिर्जलं विप्र तच्चामेयं व्रजत्वयं

Brahmā sprach: „Im Ozean wird wahrlich eine Wohnstatt am Stutenmaul (Baḍavāmukha) sein. O Brāhmaṇa, dieses Wasser entstammt meinem eigenen Schoß; es ist unermesslich — geh hin und schreite damit voran.“

Verse 107

तत्राऽयमास्ते नियतं पिबन्वारिमयं हविः । तद्वारिविस्तरं विप्र विसृजाम्यालयं च तम्

Dort verweilt er beständig, in Zucht und Maß, und trinkt ein Opfer, das aus Wasser besteht. O Brāhmaṇa, ich entlasse jene Weite des Wassers und lasse auch jene Wohnstatt los.

Verse 108

ततो युगांते भूतानामेष चाहं च पुत्रक । सहितो विचरिष्यावो निष्पुराणकराविह

Dann, am Ende des Yuga, mein Kind, werden dieser und ich gemeinsam hier umherwandern und die Welt von den Purāṇas frei machen.

Verse 109

एषोग्निरंतकाले तु सलिलाशी मया कृतः । दहनः सर्वभूतानां सदेवासुररक्षसाम्

Dieses Feuer habe ich zur Zeit der Auflösung wasserverzehrend gemacht; es wird zum Verbrenner aller Wesen — der Devas, der Asuras und auch der Rākṣasas.

Verse 110

एवमस्त्विति तं सोग्निः संवृतज्वालमंडलः । प्रविवेशार्णवमुखं नत्वोर्वं पितरं प्रभुम्

„So sei es“, sprach jenes Feuer, den Kreis seiner Flammen zusammenziehend; und nachdem es sich vor seinem Vater, dem Herrn Urva, verneigt hatte, trat es in den Mund des Ozeans ein.

Verse 111

प्रतियातस्ततो ब्रह्मा ते च सर्वे महर्षयः । और्वस्याग्नेः प्रभावज्ञाः स्वांस्वां गतिमुपागताः

Daraufhin zog Brahmā fort, und auch all jene großen Weisen; die Macht von Aurvas Feuer erkennend, kehrten sie, ein jeder, in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 112

हिरण्यकशिपुर्दृष्ट्वा तदा तन्महदद्भुतम् । उर्वं प्रणतसर्वांगो वाक्यमेतदुवाच ह

Da erblickte Hiraṇyakaśipu jenes große Wunder; er warf sich in voller Niederwerfung zu Boden und sprach diese Worte.

Verse 113

भगवन्नद्भुतमिदं संवृत्तं लोकसाक्षिकम् । तपसा ते मुनिश्रेष्ठ परितुष्टः पितामहः

O Bhagavān, dies ist ein Wunder, geschehen unter dem Zeugnis der ganzen Welt. O bester der Munis, durch deine Askese ist der Pitāmaha, Brahmā, vollkommen erfreut.

Verse 114

अहं तु तव पुत्रस्य तव चैव महाव्रत । भृत्य इत्यवगंतव्यः श्लाघ्यस्त्वमिह कर्मणा

Ich aber soll als Diener gelten — deines Sohnes und auch deiner, o du von großem Gelübde. Wahrlich, du bist hier wegen deines Wandels des Lobes würdig.

Verse 115

तन्मां पश्य समापन्नं तवैवाराधने रतम् । यदि सीदेन्मुनिश्रेष्ठ तवै वस्यात्पराजयः

Sieh mich nun an: Ich bin zu dir gekommen und einzig deiner Verehrung hingegeben. O bester der Weisen, sollte ich leiden oder scheitern, so wäre diese Niederlage allein die deine.

Verse 116

उर्व उवाच । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यस्य तेऽहं गुरुर्मतः । नास्ति ते तपसानेन भयं चैवेह सुव्रत

Urva sprach: „Selig bin ich; wahrlich bin ich begnadet, da du mich für deinen Lehrer hältst. Durch deine Askese, o du standhaft in Gelübden, gibt es hier für dich keine Furcht.“

Verse 117

तामेव मायां गृह्णीष्व मम पुत्रेण निर्मिताम् । निरिंधिनामग्निमयीं दुःस्पर्शां पावकैरपि

Nimm eben diese Māyā an, die mein Sohn erschaffen hat: eine ungefeuerte, feuergeborene Macht, unberührbar, die selbst Flammen nicht berühren können.

Verse 118

एषा ते स्वस्य वंशस्य वशगारि विनिग्रहे । रक्षिष्यत्यात्मपक्षं च विपक्षं च प्रधक्ष्यति

Sie wird eine Macht der Beherrschung sein, um deinen eigenen Stamm zu zügeln; sie wird deine Seite schützen und ebenso die Gegenseite völlig verzehren.

Verse 119

वरुण उवाच । एषा दुर्विषहा माया देवैरपि दुरासदा । और्वेण निर्मिता पूर्वं पावकेनोर्वसूनुना

Varuṇa sprach: „Diese Māyā ist überaus schwer zu ertragen; selbst für die Götter ist sie schwer zu bezwingen. Einst wurde sie von Aurva geschaffen, von Pāvaka, dem Sohn der Urvasū.“

Verse 120

तस्मिंस्तु व्यथिते दैत्ये निर्वीर्यैषा न संशयः । शापो ह्यस्याः पुरा दत्तः सृष्टा येनैव तेजसा

Doch als jener Daitya in Bedrängnis geriet, wurde sie kraftlos — daran besteht kein Zweifel; denn einst war ihr ein Fluch gegeben worden durch eben jene Strahlenglut, durch die sie erschaffen worden war.

Verse 121

यद्येषा प्रतिहंतव्या कर्तव्यो भगवान्सुखी । दीयतां मे सखो शक्र तोययोनिर्निशाकरः

Wenn sie wahrlich gebändigt oder niedergeworfen werden muss und der selige Herr dadurch zufrieden wird, so gewähre ihn mir, o Freund Śakra: den Mond, Niśākara, aus dem Ozean geboren.

Verse 122

तेनाहं सहसं गम्य यादोभिश्च समावृतः । मायामेतां हनिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः

Darum werde ich sogleich dorthin gehen, umgeben von den Wesen der Wasser; und durch deine Gnade werde ich diese Täuschung vernichten — daran besteht kein Zweifel.

Verse 123

एवमस्त्वितिसंहृष्टः शक्रस्त्रिदशवर्धनः । संदिदेशाग्रतः सोमं युद्धाय शिशिरायुधम्

„So sei es“, sprach Śakra (Indra) erfreut, der Mehrer der Götter; und er wies Soma an, im Kampf voranzugehen, bewaffnet mit der Waffe der Kälte.

Verse 124

गच्छ सोम सहायन्त्वं कुरु पाशधरस्य वै । असुराणां विनाशाय जयार्थं त्रिदिवौकसाम्

Geh, o Soma—sei wahrhaft ein Helfer des Schlingen-Trägers, zur Vernichtung der Asuras und zum Sieg der Himmelsbewohner.

Verse 125

त्वं मतः प्रतिवीर्यश्च ज्योतिषामपि चेश्वरः । त्वन्मयान्सर्वलोकेषु रसान्वेदविदो विदुः

Du giltst als die ausgleichende Gegenkraft und bist wahrlich der Herr selbst der Himmelslichter. Die Kenner des Veda wissen: In allen Welten sind die Essenzen (rasa) von dir durchdrungen und sind von deiner eigenen Natur.

Verse 126

त्वया समो न लोकेस्मिन्विद्यते शिशिरायुधः । क्षयवृद्धीतवाव्यक्तेसागरेचैवचांबरे

O Träger der kühlen Waffe, niemand in dieser Welt ist dir gleich. In dir—dem Unoffenbaren—sind Schwinden und Wachsen gegenwärtig, im Ozean wie auch am Himmel.

Verse 127

प्रवर्तयस्यहोरात्रात्कालं संमोहयन्जगत् । लोकच्छायामयं लक्ष्म तवांकः शशविग्रहः

Du setzt die Zeit durch Tag und Nacht in Gang und verwirrst die Welt. O glückverheißendes Zeichen, dein Sinnbild ist der Schatten der Welt, der im Mond die Gestalt eines Hasen annimmt.

Verse 128

न विदुः सोम ते मायां ये च नक्षत्रयोनयः । त्वमादित्यपथादूर्ध्वं ज्योतिषां चोपरिस्थितः

O Soma, selbst die aus den Mondhäusern (Nakṣatras) Geborenen begreifen deine wunderbare Macht nicht. Du weilst über dem Pfad der Sonne, höher als alle Leuchten.

Verse 129

तमः प्रोत्सार्य सहसा भासयस्यखिलं जगत् । शीतभानुर्हिमतनुर्ज्योतिषामधिपः शशी

Mit einem Schlag vertreibst du die Finsternis und erhellst die ganze Welt—o Mond, kühlstrahlend, von reifgleichem Leib, Herr unter den Leuchten.

Verse 130

अपि तत्कालयोगात्मा इज्यो यज्ञरथोऽव्ययः । ओषधीशः क्रियायोनिरपां योनिरनुष्णगुः

Er ist auch die eigentliche Seele des Yoga zur rechten Zeit; der Verehrungswürdige; der unvergängliche Wagen des Yajña; der Herr der Heilkräuter; der Schoß-Quell heiliger Handlung; der Ursprung der Wasser; und der, dessen Gang oder Glanz nicht heiß ist.

Verse 131

शीतांशुरमृताधारश्चपलः श्वेतवाहनः । त्वं कांतिः कांतवपुषां त्वं सोमः सोमपायिनाम्

Du bist der Kühlstrahlige, die Stütze des Amṛta; schnell, mit weißem Wagen. Du bist der Glanz der Glanzleibigen; du bist Soma für die Soma-Trinkenden.

Verse 132

सौम्यस्त्वं सर्वभूतानां तिमिरघ्नस्त्वमृक्षराट् । तद्गच्छ त्वं महासेन वरुणेन वरूथिना

Du bist gütig zu allen Wesen; du bist der Vertilger der Finsternis, der König der Sterne. Darum zieh aus, o Mahāsena, mit Varuṇa, wohlgeschützt durch sein Heer.

Verse 133

शमयस्वासुरीं मायां यया दह्यामहे रणे । सोम उवाच । यन्मां वदसि युद्धार्थं देवराजवरप्रद

„Besänftige die asurische Māyā, durch die wir im Kampf verbrannt werden.“ Soma sprach: „Was du mir sagst — zum Krieg — o Spender von Gaben dem Götterkönig (Indra)…“

Verse 134

एष वर्षामि शिशिरं दैत्यमायापकर्षणं । एतान्मे शीतनिर्दग्धान्पश्यस्व हिमवेष्टितान्

„Siehe — ich werde diese winterliche Kälte herabregnen lassen, die den Daityas ihre Zaubermacht entreißt. Schau sie an: vom Frost versengt, in Schnee gehüllt.“

Verse 135

तथा हिमकरोत्सृष्टाः सपाशा हिमवृष्टयः । वेष्टयंति च तान्दैत्यान्वायुर्मेघगणानिव

Ebenso umschlangen die vom Mond entsandten Schneeschauer — gleich Schlingen — jene Daityas, wie der Wind Wolkenmassen umhüllt.

Verse 136

तौ पाशशीतांशुधरौ वरुणेंदू महाबलौ । जघ्नतुर्हिमपातैश्च पाशपातैश्च दानवान्

Jene beiden Mächtigen—Varuṇa und Indu, Träger der Schlinge und der eisigen Kühle—streckten die Dānavas nieder mit Schauern von Frost und Salven von Schlingen.

Verse 137

द्वावंबुनाथौ समरे तौ पाशहिमयोधिनौ । मृधे चेरतुरंभोभिः क्षुब्धाविव महार्णवौ

Jene beiden Herren der Wasser, Kämpfer von Schlinge und Frost, bewegten sich im Gefecht; im Kampf wogten sie in Wellen wie zwei gewaltige, aufgewühlte Ozeane.

Verse 138

ताभ्यामापूरितं सर्वं तद्दानवबलं महत् । जगत्संवर्त्तकांभोदैः प्रवर्षैरिव संवृतं

Jenens gewaltiges Heer der Dānavas wurde von den beiden völlig überflutet, als wäre es von den Sturzregen der weltauflösenden Wolken zur Zeit der kosmischen Auflösung bedeckt.

Verse 139

तावुद्यतावंबुनाथौ शशांकवरुणावुभौ । शमयामासतुस्तां तु मायां दैत्येन्द्रनिर्मितां

Dann traten die beiden—Śaśāṅka (der Mond) und Varuṇa, Herr der Wasser—entschlossen hervor und zerstreuten jene Māyā, die vom König der Dānavas erschaffen worden war.

Verse 140

शीतांशुजालनिर्दग्धाः पाशैश्चास्कंदिता रणे । न शेकुश्चलितुं दैत्या विशिरस्का इवाद्रयः

Von einem Netz mondgleicher Strahlen versengt und im Kampf durch Schlingen festgebunden, vermochten die Daityas sich nicht einmal zu regen—wie kopflose Berge.

Verse 141

शीतांशु निहतास्ते तु दैत्यास्सर्वे निपातिताः । हिमप्लावित सर्वांगानिरूष्माण इवाग्नयः

Vom Mond (Śītāṃśu) getroffen, wurden all jene Daityas zu Boden gestreckt; ihre Leiber, von eisiger Flut durchnässt, glichen Feuern, deren Glut erloschen ist.

Verse 142

तेषां तु दिवि दैत्यानां निपतंति शुभानि वै । विमानानि विचित्राणि निपतंत्युत्पतंति च

Doch im Himmel jener Daityas stürzen ihre glückverheißenden, wundersamen Vimānas herab — und steigen dann wieder auf und erheben sich erneut.

Verse 143

तान्पाशहस्तग्रथितान्छादितान्शीतरश्मिभिः । मयो ददर्श मायावी दानवान्दिवि दानवः

Da erblickte Māyā, der zauberkundige Dānava, im Himmel jene Dānavas: fest von der Schlinge in der Hand des Fängers umwunden und von kalten Strahlen bedeckt.

Verse 144

सशैलजालां विततां खड्गपट्टसहासिनीम् । पादपोत्करकूटस्थां कंदराकीर्णकाननां

Weit ausgebreitet wie ein Netz von Bergen, widerhallend vom Klirren der Schwerter und Klingen; gegründet auf schroffen Gipfeln, dicht mit Baumgruppen besetzt, und erfüllt von Wäldern, in denen Höhlen verstreut liegen.

Verse 145

सिंहव्याघ्रगणाकीर्णां नदद्भिर्देवयूथपैः । ईहामृगगणाकीर्णां पवनाघूर्णितद्द्रुमाम्

Erfüllt von Scharen aus Löwen und Tigern, widerhallend vom Brüllen der Anführer göttlicher Gefolgschaften; dicht von Antilopenherden, während der Wind die Bäume wirbelnd schüttelte.

Verse 146

निर्मितां स्वेन पुत्रेण कूजंतीं दिविकामगां । प्रथितां पार्वतीं मायां ससृजे स समंततः

Darauf erschuf er ringsum eine trügerische Gestalt Pārvatīs—von seinem eigenen Sohn geformt—die sanft gurrte und nach Belieben durch die Himmel zog, überall gerühmt.

Verse 147

सासिशब्दैश्शिलावर्षैः संपतद्भिश्च पादपैः । जघान देवसंघांस्ते दानवानभ्यजीवयत्

Mit dem Klirren der Schwerter, mit Steinschauern und mit auf sie herabgeschleuderten Bäumen erschlug er die Scharen der Götter; und die Dānavas erweckte er wieder zum Leben.

Verse 148

नैशाकरी वारुणी च माये अंतर्हिते तदा । अभवद्घोरसंचारा पृथिवी पर्वतैरिव

Als dann die beiden Māyās—Naiśākarī und Vāruṇī—verschwunden waren, wurde die Erde furchtbar zu durchschreiten, als bestünde sie nur aus Bergen.

Verse 149

न चारुद्धो द्रुमगणैर्देवो दृश्यत कश्चन । तदपध्वस्तधनुषं भग्नप्रहरणाविलम्

Doch war kein Gott zu sehen, obgleich er von Scharen von Bäumen umringt war: Sein Bogen war beiseite geworfen, seine Waffen zerbrochen, und seine Gestalt war verwirrt.

Verse 150

निष्प्रयत्नं सुरानीकं वर्जयित्वा गदाधरं । स हि युद्धगतः श्रीमानीशो न स्म व्यकंपत

Das Götterheer, das kaum Widerstand leistete, ließ er beiseite und stellte sich Gadādhara; denn jener ruhmreiche Herr, im Kampf begriffen, erbebte nicht einmal.

Verse 151

सहिष्णुत्वाज्जगत्स्वामी न चुक्रोध गदाधरः । कालज्ञः कालमेघाभः समीक्षन्कालमाहवे

Aus seiner Langmut geriet der Herr des Weltalls—Gadādhara—nicht in Zorn. Die rechte Zeit kennend, dunkel wie eine regenbeladene Wolke, hielt er im Kampf Ausschau nach dem passenden Augenblick.

Verse 152

देवासुरविमर्दं च द्रष्टुकामस्तदा हरिः । ततो भगवतादिष्टौ रणे पावकमारुतौ

Dann befahl Hari, der den Zusammenprall von Devas und Asuras schauen wollte, im Kampf Pāvaka (dem Feuer) und Māruta (dem Wind), ihr Werk zu tun.

Verse 153

चोदितौ विष्णुवाक्येन ततो मायां व्यकर्षतां । ताभ्यामुद्भ्रांतवेगाभ्यां प्रबुद्धाभ्यां महाहवे

Durch Viṣṇus Wort angetrieben, zogen beide die Kraft der Māyā hervor; und in jener großen Schlacht stürmten sie, aufgerüttelt und ganz erwacht, mit verwirrendem Tempo voran.

Verse 154

दग्धा सा पार्वती माया भस्मीभूता ननाश ह । सोनिलोनलसंयुक्तस्सोनलश्चानिलाकुलः

Jene trügerische Gestalt Pārvatīs wurde verbrannt; zu Asche geworden, ging sie zugrunde. Und das Feuer, mit dem Wind vereint, wurde stürmisch, während auch der Wind durch das Feuer aufgewühlt wurde.

Verse 155

दैत्यसेनां ददहतुर्युगांतेष्विव मूर्च्छितौ । वायुः प्रजवितस्तत्र पश्चादग्निश्च मारुतात्

Sie verbrannten das Heer der Daityas, wütend wie am Ende eines Weltzeitalters. Dort erhob sich der Wind mit Gewalt, und danach brach aus jenem Wind das Feuer hervor.

Verse 156

चेरतुर्दानवानीके क्रीडंतावनलानिलौ । भस्मीभूतेषु भूतेषु प्रपतत्सूत्पतत्सु च

Feuer und Wind durchstreiften die Heere der Dānavas, als spielten sie; und während die Wesen zu Asche wurden, stürzten sie hin und sprangen wieder auf im Getümmel.

Verse 157

दानवानां विमानेषु निपतत्सु समंततः । वातस्कंधापविद्धेषु कृतकर्मणि पावके

Als die Luftwagen der Dānavas ringsumher niederstürzten, von heftigen Windstößen zu Boden geschleudert, loderte das Feuer — sein Werk vollbracht — weiter.

Verse 158

मायावधे प्रवृत्ते तु स्तूयमाने गदाधरे । निष्प्रयत्नेषु दैत्येषु त्रैलोक्ये मुक्तबंधने

Als die Tötung Māyās im Gange war und Gadādhara gepriesen wurde, während die Daityas kraftlos und ohne Regung dastanden, löste sich die Fesselung der drei Welten.

Verse 159

प्रहृष्टेषु च देवेषु साधुसाध्विति जल्पिषु । जये दशशताक्षस्य दैत्यानां च पराजये

Als die Devas vor Freude jauchzten und riefen: „Wohlgetan! Wohlgetan!“, da der Zehn-und-Hundertäugige siegte und die Dāityas geschlagen wurden —

Verse 160

दिक्षु सर्वासु शुद्धासु प्रवृत्ते धर्मविस्तरे । अपावृते चंद्रपथे स्वस्थानस्थे दिवाकरे

Als alle Himmelsrichtungen gereinigt waren und sich die Weite des Dharma zu entfalten begann; als der Pfad des Mondes frei war und die Sonne fest an ihrem eigenen Ort stand —

Verse 161

प्रवृत्तिस्थेषु भूतेषु नृषु चारित्रवत्सु च । अभिन्नबंधने मृत्यौ हूयमाने हुताशने

Wenn die Wesen in weltlichem Tun befangen sind, ja selbst unter Menschen von guter Lebensführung—wenn der Tod kommt, während die Bande ungebrochen sind, und wenn die Opfergaben in das Feuer des Yajña gegossen werden—(dann …)

Verse 162

यज्ञशोभिषु देवेषु स्वर्गमार्गं दिशत्सु च । लोकपालेषु सर्वेषु दिक्षु संधानवर्तिषु

Als die Götter, vom Glanz des Yajña geschmückt, den Weg zum Himmel wiesen, und als alle Lokapālas, die Hüter der Himmelsrichtungen, an den Kreuzungen der Richtungen standen—

Verse 163

भावे तपसि सिद्धानामभावे पापकर्मणाम् । देवपक्षे प्रमुदिते दैत्यपक्षे विषीदति

Wenn Dharma gegenwärtig ist, erlangen die Siddhas, durch Tapas vollendet, den Erfolg; wenn er fehlt, gewinnen die Sünder die Oberhand. Wenn die Seite der Götter jubelt, versinkt die Seite der Daityas in Verzagtheit.

Verse 164

त्रिपादविग्रहे धर्मेऽधर्मे पादपरिग्रहे । अपावृत्ते महाद्वारे वर्तमाने च सत्पथे

Wenn Dharma fest auf drei Füßen steht und Adharma nur einen ergriffen hat; wenn das große Tor weit geöffnet ist und der wahre Pfad lebendig begangen wird—

Verse 165

लोकेषु धर्मवृत्तेषु प्रवृत्तेष्वाश्रमेषु च । प्रजारक्षणयुक्तेषु राजमानेषु राजसु

Wenn in den Welten die Menschen in dharmischer Lebensführung stehen, wenn die Āśramas, die Lebensstufen, tatkräftig befolgt werden, und wenn Könige in der Pflicht des Schutzes ihrer Untertanen herrschen, dann erstrahlt das Reich wahrhaftig.

Verse 166

प्रशांतेषु च लोकेषु शांते तमसि दानवे । अग्निमारुतयोस्तस्मिन्वृत्ते संग्रामकर्मणि

Als die Welten zur Ruhe gekommen waren, der Dämon der Finsternis besänftigt war und das kriegerische Tun zwischen Feuer und Wind zum Ende gelangt war,

Verse 167

तन्मया विमला लोकास्ताभ्यां जयकृतक्रियाः । तीव्रं दैत्यभयं श्रुत्वा मारुताग्निकृतं महत्

Durch jene Macht wurden die Welten geläutert; und durch jene beiden wurden die Siegesriten vollzogen. Als man von der heftigen Furcht der Daityas hörte—mächtig bewirkt durch Wind und Feuer—

Verse 168

कालनेमीति विख्यातो दानवः प्रत्यदृश्यत । भास्कराकारमुकुटः शिंजिताभरणांगदः

Da erschien der Dānava, bekannt als Kālanemi, mit einer Krone in Sonnenform, geschmückt mit klingendem Schmuck und Armreifen.

Verse 169

मंदराद्रिप्रतीकाशो महारजतसंवृतः । शतप्रहरणोदग्रः शतबाहुः शताननः

Er glänzte wie der Berg Mandara, in strahlendes Silber gehüllt; hochragend mit hundert Waffen, mit hundert Armen und hundert Gesichtern.

Verse 170

शतशीर्षः स्थितः श्रीमान्शतशृंग इवाचलः । कक्षे महति संवृद्धो निदाघ इव पावकः

Ruhmvoll stand er dort mit hundert Häuptern, wie ein Berg mit hundert Gipfeln; in seiner mächtigen Umfassung gewaltig angewachsen, loderte er wie Feuer in der Sommerglut.

Verse 171

धूम्रकेशो हरिश्मश्रुर्दंतुरो विकटाननः । त्रैलोक्यांतरविस्तारं धारयन्विपुलं वपुः

Mit rauchgrauem Haar und fahlgelbem Bart, mit hervorstehenden Zähnen und schrecklichem Antlitz trug er einen gewaltigen Leib, der den inneren Raum der drei Welten zu umspannen schien.

Verse 172

बाहुभिस्तुलयन्व्योम क्षिपन्पद्भ्यां महीधरान् । ईरयन्मुखनिःश्वासैर्वृष्टिकारान्बलाहकान्

Mit seinen Armen schien er den Himmel zu wägen; mit seinen Füßen schleuderte er die Berge; und mit den Stößen seines Atems aus dem Mund trieb er die regenbringenden Wolken voran.

Verse 173

तिर्यगायतरक्ताक्षं मंदरोदग्रवर्चसाम् । दिधक्षंतमिवायांतं सर्वान्देवगणान्मृधे

Im Kampf sahen ihn alle Scharen der Devas herankommen: mit roten, seitwärts blickenden Augen, mit einem Glanz, der wie der Mandara emporragte, als käme er, um sie alle zu verbrennen.

Verse 174

तर्जयंतं सुरगणांश्छादयंतं दिशो दश । संवर्तकाले हृषितं दृष्टं मृत्युमिवोत्थितम्

Sie sahen ihn: die Scharen der Devas bedrohend, die zehn Himmelsrichtungen verhüllend, frohlockend zur Zeit der kosmischen Auflösung, als wäre der Tod selbst aufgestanden.

Verse 175

सुतलेनोच्छ्रयवता विपुलांगुलिपर्वणा । लंबाभरणपूर्णेन किंचिच्चलितकर्मणा

Mit erhöhter Fußsohle und breiten Fingergelenken, beladen mit langen Schmuckstücken, und in seinem Tun mit leicht schwankender Bewegung.

Verse 176

उच्छ्रितेनाग्रहस्तेन दक्षिणेन वपुष्मता । दानवान्देवनिहतान्ब्रुवन्तं तिष्ठतेति च

Mit erhobener rechter Hand vor sich und in machtvoller Erscheinung redete er die Dānavas an—die von den Devas Erschlagenen—und sprach: „Steht (und stellt euch mir)!“.

Verse 177

तं कालनेमिं समरे द्विषतां कालनेमिनम् । वीक्षंते स्म सुराः सर्वे भयविह्वललोचनाः

Im Kampf blickten alle Götter auf jenen Kālanemi—Kālanemi, den Feindeschlächter—mit vor Furcht bebenden Augen.

Verse 178

तं वीक्षंते स्म भूतानि ग्रसंतं कालनेमिनम् । त्रिविक्रमं विक्रमं तं नारायणमिवापरम्

Die Wesen sahen ihn, wie er Kālanemi verschlang—ihn, den mächtigen Trivikrama—gleich einem anderen Nārāyaṇa an Kraft und Schritt.

Verse 179

सोभ्युच्छ्रयं पुनः प्राप्तो मारुताघूर्णितांबरः । प्रक्रामदसुरो योद्धुं त्रासयन्सर्वदेवताः

Nachdem er abermals zu großer Höhe emporgestiegen war, sein Gewand vom Wind wirbelnd, schritt der Asura zum Kampf voran und versetzte alle Götter in Schrecken.

Verse 180

समेयिवान्सुरेंद्रेण परिष्वक्तो भ्रमन्रणे । कालनेमिर्बभौ दैत्यः सविष्णुरिव मंदरः

Als er Indra begegnete und von ihm umschlungen wurde, während sie im Kampf wirbelten, erschien der Daitya Kālanemi wie der Berg Mandara, auf dem Viṣṇu ruht.

Verse 181

अथ विव्यथिरे देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । कालनेमिनमायांतं दृष्ट्वा कालमिवापरम्

Da erbebten alle Götter, angeführt von Śakra (Indra), vor Furcht, als sie Kālanemi herannahen sahen—gleichsam wie eine weitere Verkörperung der Zeit, des Todes selbst.

Verse 182

दानवाननुपिप्रीषुः कालनेमिर्महासुरः । व्यवर्धत महातेजास्तपांते जलदो यथा

Kālanemi, der große Asura, begierig, die Dānavas zu erfreuen, wuchs an gewaltiger Strahlkraft—wie eine Regenwolke, die am Ende der heißen Jahreszeit anschwillt.

Verse 183

तं त्रैलोक्यांतरगतं दृष्ट्वा ते दानवेश्वराः । उत्तस्थुरपरिश्रांताः पीत्वेवामृतमुत्तमम्

Als sie ihn sahen, der sich in den Bereich der drei Welten begeben hatte, erhoben sich jene Herren der Dānavas ohne Ermüdung, als hätten sie das erhabenste Amṛta getrunken.

Verse 184

ते वीतभयसंत्रासा मयतारपुरोगमाः । तारकामयसंग्रामे सततं जितकाशिनः

Furchtlos und unerschüttert, mit Maya und Tārā an der Spitze, waren sie im Kampf zwischen Tāraka und Maya stets siegreich und bezwangen fortwährend Kāśī.

Verse 185

रेजुरायोधनगता दानवा युद्धकांक्षिणः । मंत्रमभ्यसतां तेषां व्यूहं च परिधावताम्

Die Dānavas, kampfbegierig, zogen zum Schlachtfeld. Sie leuchteten, während sie ihre Mantras einübten und ringsum eilten, Schlachtordnungen bildend und umkreisend.

Verse 186

प्रेक्षतां चाभवत्प्रीतिर्दानवं कालनेमिनम् । ये तु तत्र मयस्यासन्मुख्या युद्धपुरस्सराः

Unter den Zuschauenden erwachte Zuneigung zu Kālanemi, dem Dānava. Doch die dort auf Mayas Seite standen, waren die Vordersten: Anführer, die an der Spitze der Schlacht voranschritten.

Verse 187

ते तु सर्वे भयं त्यक्त्वा हृष्टा योद्धुमुपस्थिताः । मयस्तारो वराहश्च हयग्रीवश्च दानवः

Da warfen sie alle die Furcht von sich und, von Freude erfüllt, traten kampfbereit hervor: Mayastāra, Varāha und der Dānava Hayagrīva.

Verse 188

विप्रचित्तिसुतः श्वेतः खरलंबावुभावपि । अरिष्टो बलिपुत्रश्च किशोराख्यस्तथैव च

Śveta, der Sohn Vipracittis, und Kharalamba (die beiden); ferner Ariṣṭa; und Kiśora, der Sohn Balis — auch diese wurden genannt.

Verse 189

सुर्भानुश्चामरप्रख्यश्चक्रयोधी महासुरः । एतेऽस्त्रवेदिनः सर्वे सर्वे तपसि सुस्थिताः

Surbhānu, ebenso Āmara-prakhya und Cakra-yodhī, der große Asura: sie alle waren kundig in der Waffenlehre, und alle standen fest gegründet in der Askese (Tapas).

Verse 190

दानवाः कृतिनो जग्मुः कालनेमिनमुद्धतम् । ते गदाभिस्सुगुर्वीभिश्चक्रैरथपरश्वधैः

Die tüchtigen Dānavas zogen zu dem übermütigen Kālanemi, bewaffnet mit sehr schweren Keulen, Chakra-Wurfwaffen und Streitäxten.

Verse 191

कालकल्पैश्च मुसलैः क्षेपणीयैश्च मुद्गरैः । अश्मभिश्चास्त्रसदृशैस्तथा शैलैश्च दारुणैः

Mit Stößeln, schrecklich wie der Tod selbst, mit schleuderbaren Hämmern, mit Steinen gleich Waffen, und ebenso mit wilden Felsblöcken und Bergen.

Verse 192

पट्टिशैर्भिंडिपालैश्च परिघैश्चोत्तमायसैः । घातिनीभिश्च गुर्वीभिः शतघ्नीभिस्तथैव च

Mit Schwertern und Wurfspießen, mit Eisenkeulen aus dem edelsten Metall, und auch mit schweren, tödlichen Waffen sowie mit śataghnīs, stachelbewehrten Kriegsgeräten.

Verse 193

युगैर्यंत्रैश्च निर्मुक्तैर्लांगलैरुग्रताडितैः । दोर्भिरायतमानैश्च पाशैश्च परिघादिभिः

Durch Joche und Vorrichtungen losgelassen, heftig von Pflugscharen getroffen, von Armen auseinandergezogen und mit Schlingen, Riegeln und ähnlichen Geräten gebunden.

Verse 194

भुजंगवक्त्रैर्लेलिहानैर्विसर्पद्भिश्च सायकैः । वज्रैः प्रहरणीयैश्च दीप्यमानैश्च तोमरैः

Mit Pfeilen, deren Mäuler Schlangen glichen—leckend und kriechend—dazu mit vajra-gleichen Waffen, zum Schlagen bestimmt, und mit lodernden Wurfspeeren.

Verse 195

विकोशैरसिभिस्तीक्ष्णैः शूलैश्च शितनिर्मलैः । दैत्यैः संदीप्यमानैश्च प्रगृहीतशरासनैः

Von Dämonen, die ungeschiedene, rasiermesserscharfe Schwerter schwangen, und makellose, glänzende Speere; von Daityas, die vor Zorn entbrannten und ihre Bögen ergriffen.

Verse 196

ततः पुरस्कृत्य तदा कालनेमिनमाहवे । सा दीप्तशस्त्रप्रवरा दैत्यानां रुरुचे चमूः

Daraufhin stellten sie Kālanemi an die Spitze der Schlacht; jenes Daitya-Heer—führend an lodernden Waffen—erstrahlte in herrlichem Glanz.

Verse 197

यैर्निमीलितसर्वांगा वनालीवांबुदागमे । देवतानामपि चमूर्मुमुदे शक्रपालिता

Durch sie—deren ganze Leiber gleichsam verschlossen waren, wie eine Reihe von Waldschlingpflanzen beim Nahen des Regens—jubelte selbst das Heer der Götter, beschirmt von Śakra (Indra).

Verse 198

उपेता शिशिरोष्णाभ्यां तेजोभ्यां चंद्रसूर्ययोः । वायुवेगवती सौम्या तारागणपताकिनी

Begabt mit dem kühlen und dem heißen Glanz von Mond und Sonne, windesschnell, von sanftem Wesen und die Scharen der Sterne als Banner tragend.

Verse 199

तोयदा बद्धवसना ग्रहनक्षत्रहासिनी । यमेंद्रधनदैर्गुप्ता वरुणेन च धीमता

In fest gebundenes Gewand gekleidet, Toyadā—die Planeten und Sterne gleichsam lächeln lässt—wurde von Yama, Indra und Dhanada (Kubera) behütet, ebenso vom weisen Varuṇa.

Verse 200

सा प्रदीप्ताग्निपवना नारायणपरायणा । सासमुद्रौघसदृशी दीप्यमाना महाचमूः

Jenes mächtige Heer loderte wie Feuer, vom wilden Wind getrieben; ganz Nārāyaṇa ergeben, erstrahlte es wie die wogende Flut des Ozeans.