The Description of the Caturdaśī Vrata Observed throughout the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि चतुर्दश्या व्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो लोके सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ १ ॥

Sanātana sprach: „Höre, o Nārada; ich werde dir die Gelübde darlegen, die am vierzehnten Mondtag (Caturdaśī) eingehalten werden. Wer sie vollzieht, kann in dieser Welt alle gewünschten Ziele erlangen.“

Verse 2

चैत्रशुक्ल चतुर्दश्यां कुंकुमागरुचन्दनैः । गन्धाद्यैर्वस्त्रमणिभिः कार्यार्या महती शिवे ॥ २ ॥

Am Caturdaśī der hellen Monatshälfte von Caitra soll für Śivā eine große und edle Verehrung dargebracht werden, mit Kunkuma (Safran), Agaru, Sandelholz, Düften und dergleichen, dazu Gewänder und Juwelen.

Verse 3

वितानध्वजछत्राणि दत्वा पूज्याश्च मातरः । एवं कृत्वार्चनं विप्र सोपवासोऽथवैकभुक् ॥ ३ ॥

Nachdem Baldachine, Fahnen und Schirme dargebracht und die ehrwürdigen Mütter gebührend geehrt wurden, o Brāhmaṇa, soll man, nachdem man so die Verehrung vollzogen hat, Upavāsa (Fasten) halten — oder andernfalls nur eine einzige Mahlzeit zu sich nehmen.

Verse 4

अश्वमेधाधिकं पुण्यं लभते मानवो भुवि । अत्रैव दमनार्चां च कारयेद्गंधपुष्पकैः ॥ ४ ॥

Der Mensch auf Erden erlangt Verdienst, das das Aśvamedha-Opfer übertrifft; und eben hier soll die Verehrung mit damanā durch duftende Blumen vollzogen werden.

Verse 5

समर्पयेत्सुपूर्णायां शिवाय शिवरूपिणे । राधकृष्णचतुर्द्दश्यां सोपवासो निशागमे ॥ ५ ॥

In der Nacht der Rādhā–Kṛṣṇa-Caturdaśī (dem vierzehnten Mondtag), bei Einbruch der Dämmerung—während man fastet—soll man in der Vollmondnacht Śiva darbringen, dem Heilvollen, der selbst die Gestalt des Heils ist.

Verse 6

लिंगमभ्यर्चयेच्चैवं स्नात्वा धौतांबरः सुधीः । गंधाद्यैरुपचारैश्च बिल्वपत्रैश्च सर्वतः ॥ ६ ॥

So soll der Weise, nachdem er gebadet und reine Gewänder angelegt hat, den Śiva-Liṅga ordnungsgemäß verehren: mit Opfergaben wie Sandelpaste und weiteren Diensten sowie mit ringsum ausgelegten Bilva-Blättern.

Verse 7

दत्वा मंत्रं द्विजाग्र्याय भुंजीत च परेऽहनि । एवमेव तु कृष्णासु सर्वासु द्विजसत्तम ॥ ७ ॥

Nachdem man dem Vorzüglichsten unter den Dvija (den Zweimalgeborenen) das Mantra dargebracht hat, soll man erst am folgenden Tag speisen. Ebenso, o bester der Brāhmaṇas, ist dies an allen Tagen der Kṛṣṇā (dunklen Monatshälfte) zu befolgen.

Verse 8

शिवव्रतं प्रकर्तव्यं धनसंतानमिच्छता । राधशुक्लचतुर्दश्यां श्रीनृसिंहव्रतं चरेत् ॥ ८ ॥

Wer Reichtum und Nachkommenschaft begehrt, soll das Śiva-vrata auf sich nehmen. Und am hellen Caturdaśī (vierzehnten Tag der lichten Hälfte) des Monats Rādhā soll man das heilige Gelübde des Śrī Nṛsiṃha vollziehen.

Verse 9

उपवासविधानेन शक्तोऽशक्तस्तथैकभुक् । निशागमे तु संपूज्य नृसिंहं दैत्यसूदनम् ॥ ९ ॥

Ob man dazu fähig ist oder nicht, soll man das Fasten nach der vorgeschriebenen Ordnung halten, oder wenigstens nur eine Mahlzeit zu sich nehmen; und wenn die Nacht hereinbricht, soll man Nṛsiṃha, den Dämonentöter, in rechter Weise verehren.

Verse 10

उपचारैः षोडशभिः स्नानैः पंचामृतादिभिः । ततः क्षमापयेद्देवं मन्त्रेणानेन नारद ॥ १० ॥

Mit den sechzehn Arten der Verehrung und mit rituellen Bädern aus pañcāmṛta und dergleichen soll man danach die Gottheit durch dieses Mantra um Vergebung bitten, o Nārada.

Verse 11

तत्पहाटककेशांत ज्वलत्पावकलोचन । वज्राधिकनखस्पर्शदिव्यसिंह नमोऽस्तु ते ॥ ११ ॥

Ehrerbietung Dir, o göttlicher Löwe—die Spitzen Deiner Mähne leuchten wie reines Gold, Deine Augen lodern wie Feuer, und die Berührung Deiner Krallen ist härter als der Vajra.

Verse 12

इति संप्रार्थ्य देवेशं व्रती स्यात्स्थंडिलेशयः । जितेंद्रियो जितक्रोधः सर्वभोगविवर्ज्जितः ॥ १२ ॥

So soll der Gelübdeübende, nachdem er den Herrn der Götter gebührend angerufen hat, auf nackter Erde liegen, die Sinne gezügelt, den Zorn bezwungen und gänzlich entsagend aller Genüsse.

Verse 13

एवं यः कुरुते विप्र विधिवद्व्रतमुत्तमम् । वर्षे वर्षे स लभते भुक्तभोगो हरेः पदम् ॥ १३ ॥

So, o Brahmane, wer dieses erhabene Gelübde vorschriftsgemäß vollzieht—Jahr um Jahr—erlangt, nachdem er die Früchte des Verdienstes genossen hat, die Wohnstatt Haris (Viṣṇus).

Verse 14

ॐकारेश्वरयात्रा च कार्यात्रैव मुनीश्वर । दुर्लभं वार्चनं तत्र दर्शनं पापनाशनम् ॥ १४ ॥

O bester der Weisen, die Pilgerfahrt nach Oṃkāreśvara soll wahrlich unternommen werden. Verehrung dort ist schwer zu erlangen, und schon das Darśana—der Anblick dieser heiligen Stätte—vernichtet Sünden.

Verse 15

किमत्र बहुनोक्तेन पूजाध्यानजपेक्षणम् । यद्भवेत्तत्समुद्दिष्टं ज्ञानमोक्षप्रदं नृणाम् ॥ १५ ॥

Wozu hier viele Worte? Entscheidend sind Verehrung, Meditation und Japa — das Wiederholen des Mantras. Was daraus erwächst, ist bereits rechtens dargelegt: das Wissen, das den Menschen Moksha, die Befreiung, verleiht.

Verse 16

अत्र लिंगव्रतं चापि कर्त्तव्यं पापनाशनम् । पंचामृतैस्तु संस्नाप्य लिंगमालिप्य कुंकुमैः ॥ १६ ॥

Hier soll man auch das Liṅga-vrata vollziehen, das Gelübde, das Sünde vernichtet. Nachdem man den Liṅga mit den fünf Nektaren (pañcāmṛta) gebadet hat, salbe man den Liṅga mit kuṅkuma, dem saffranroten Zinnober.

Verse 17

नैवेद्यैश्च फलैर्धूपैर्दीपैर्वस्त्रविभूषणैः । एवं यः पूजयेत्पैष्टं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् ॥ १७ ॥

Mit Speiseopfern (naivedya), Früchten, Räucherwerk, Lampen sowie mit Gewändern und Schmuck — wer auf diese Weise einen aus Mehl geformten Liṅga (paiṣṭa) verehrt, erlangt die Erfüllung aller gewünschten Ziele.

Verse 18

भुक्तिं मुक्तिं स लभते महादेवप्रसादतः । ज्येष्ठशुक्लचतुर्दश्यां दिवा पंचतपा निशः ॥ १८ ॥

Durch die Gnade Mahādevas erlangt man sowohl weltlichen Genuss (bhukti) als auch Befreiung (mukti). Am vierzehnten Mondtag der hellen Monatshälfte im Monat Jyeṣṭha übe man tagsüber die Askese der «fünf Feuer» (pañcatapā) und halte nachts Wache in der Vigil.

Verse 19

मुखे ददेद्धेमधेनुं रुद्रव्रतमिदं स्मृतम् । शुचिशुक्लचतुर्दश्यां शिवं संपूज्य मानवः ॥ १९ ॥

Man soll eine goldene Kuh (hemadhenu) als rituelle Gabe einem würdigen Empfänger darbringen—dies wird als Rudra-vrata überliefert. Am reinen Śukla-Caturdaśī, nachdem man Śiva ordnungsgemäß verehrt hat, erfüllt der Mensch so dieses Gelübde.

Verse 20

देशकालोद्भवैः पुष्पैः सर्वसंपदमाप्नुयात् । नभः शुक्लचतुर्दश्यां पवित्रारोपणं मतम् ॥ २० ॥

Wer Blumen darbringt, die dem rechten Ort und der rechten Jahreszeit entstammen, erlangt jegliche Wohlfahrt. Das Ritual namens „Erhebung/Anbringung des Pavitra“ ist am vierzehnten Mondtag der hellen Monatshälfte im Monat Nabhas (Bhādrapada) vorgeschrieben.

Verse 21

तत्स्वशाखोक्तविधिना कर्तव्यं द्विजसत्तम । शताभिमंत्रितं कृत्वा ततो देव्यै निवेदयेत् ॥ २१ ॥

O Bester der Zweifachgeborenen, es ist nach dem in der eigenen vedischen Śākhā gelehrten Verfahren auszuführen. Nachdem man es durch hundertfache Mantra-Rezitation geweiht hat, soll man es der Devī, der Göttin, darbringen.

Verse 22

पवित्रारोपणं कृत्वा नरो नार्यथवा यदि । महादेव्याः प्रसादेन भुक्तिं मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ २२ ॥

Ob Mann oder Frau die Pavitrāropana (Darbringung/Anbringung des Pavitra) vollzieht: Durch die Gnade der Mahādevī, der Großen Göttin, erlangt man sowohl bhukti (weltliche Genüsse) als auch mukti (Befreiung).

Verse 23

भाद्रशुक्लचतुर्दश्यामनन्तव्रतमुत्तमम् । कर्त्तव्यमेकभुक्तं हि गोधूमप्रस्थपिष्टकम् ॥ २३ ॥

Am vierzehnten Mondtag (Caturdaśī) der hellen Hälfte im Monat Bhādrapada soll das vortreffliche Gelübde namens Ananta-vrata gehalten werden. An diesem Tag esse man nur einmal und nehme Speise zu sich, bereitet aus einer Prastha-Maßmenge Weizenmehl.

Verse 24

विपाच्य शर्कराज्याक्तमनंताय निवेदयेत् । गन्धाद्यैः प्राक् समभ्यर्च्यः कार्पासं पट्टजं तु वा ॥ २४ ॥

Nachdem man es gut gekocht und mit Zucker und Ghee vermengt hat, soll man es als Speise Ananta (dem Herrn Viṣṇu) darbringen. Zuvor verehre man die Gottheit mit Düften und ähnlichen Gaben; danach bringe man ein Baumwolltuch oder ein Seidengewand dar.

Verse 25

चतुर्दशग्रंथियुतं सूत्रं कृत्वा सुशोभनम् । ततः पुराणमुत्तार्य सूत्रं क्षिप्त्वा जलाशयें ॥ २५ ॥

Nachdem er eine schöne Schnur mit vierzehn Knoten bereitet hatte, hob er sodann das Purāṇa heraus und warf die Schnur in ein Wasserbecken.

Verse 26

निबघ्नीयान्नवं नारी वामे दक्षे पुमान्भुजे । विपाच्य पिष्टपक्वं तत्प्रदद्याद्दक्षिणान्वितम् ॥ २६ ॥

Eine Frau soll den neuen Faden am linken Arm binden, ein Mann am rechten. Dann soll man die Speise aus Mehl zubereiten und sie zusammen mit der vorgeschriebenen Dakṣiṇā darbringen.

Verse 27

स्वयं च तन्मितं चाद्यादेवं कुर्याद्व्रतोत्तमम् । द्विसप्तवर्षपर्यंतं तत उद्यापयेत्सुधीः ॥ २७ ॥

Er soll selbst (von der vorgeschriebenen Speise) nehmen und auch anderen einen angemessen abgemessenen Anteil geben. So soll er dieses vortreffliche Gelübde vierzehn Jahre lang halten; danach vollziehe der Weise den abschließenden Ritus (Udyāpana).

Verse 28

मंडलं सर्वतोभद्रं धान्यवर्णैः प्रकल्प्य च । सुशोभने न्यसेत्तत्र कलशं ताम्रजं मुने ॥ २८ ॥

Nachdem man das glückverheißende ‘Sarvatobhadra’-Maṇḍala mit Körnern verschiedener Farben gestaltet hat, o Weiser, soll man dort an einem schön geschmückten Ort einen kupfernen Kalaśa, einen Wasserkrug, aufstellen.

Verse 29

तस्योपरि न्यसेद्धैमीमनंतप्रतिमां शुभाम् । पीतपट्टांशुकाच्छन्नां तत्र तां विधिना यजेत् ॥ २९ ॥

Darauf soll man ein glückverheißendes goldenes Bildnis Anantas setzen. Mit gelbem Seidentuch bedeckt, soll man es dort nach der vorgeschriebenen Ordnung verehren.

Verse 30

गणेशं मातृकाः खेटाँल्लोकपांश्च यजेत्पृथक् । ततो होमं हविष्येण कृत्वा पूर्णाहुतिं चरेत् ॥ ३० ॥

Man soll Gaṇeśa, die Mātṛkās (Göttlichen Mütter), die Planetengottheiten und die Lokapālas (Hüter der Welten) jeweils gesondert verehren. Danach vollziehe man das Homa mit haviṣya und schließe mit der pūrṇāhuti, der vollkommenen Schlussopfergabe.

Verse 31

शय्यां सोपस्करां धेनुं प्रतिमां च द्विजोत्तम । प्रदद्याद्गुरवे भक्त्या द्विजानन्यांश्चतुर्दश ॥ ३१ ॥

O Bester unter den Zweimalgeborenen: In Bhakti soll man dem Guru ein ausgestattetes Lager, eine Kuh und ein heiliges Bild (pratimā) darbringen und zudem vierzehn weiteren Brahmanen Gaben geben.

Verse 32

संभोज्य मिष्टपक्वान्नैर्दक्षिणाभिः प्रतोषयेत् । एवं यः कुरुतेऽनंतव्रतं प्रत्यक्षमादरात् ॥ ३२ ॥

Nachdem man sie mit Süßspeisen und wohlgekochter Nahrung bewirtet hat, soll man sie durch angemessene dakṣiṇā (Gaben) völlig zufriedenstellen. So erfüllt, wer das Ananta-vrata mit sichtbarer, persönlicher Sorgfalt und Ehrfurcht vollzieht, den Gelübdeweg wahrhaftig.

Verse 33

सोऽप्यनंतप्रसादेन जायते भुक्तिमुक्तिभाक् । कदलीव्रतमप्यत्र तद्विधानं च मे श्रृणु ॥ ३३ ॥

Durch die Gnade Anantas wird auch er zum Empfänger sowohl weltlichen Genusses als auch der Befreiung. Nun höre von mir auch das Gelübde namens Kadali-vrata und die Weise, wie es zu vollziehen ist.

Verse 34

नरो वा यदि वा नारी रंभामुपवनस्थिताम् । स्नात्वा संपूजयेद्गंधपुष्पधान्यांकुरादिभिः ॥ ३४ ॥

Ob Mann oder Frau: Nach dem Bad soll man Rambhā, die im heiligen Hain weilt, ordnungsgemäß verehren mit Düften, Blumen, Körnern, Sprossen und ähnlichen Gaben.

Verse 35

दधिदूर्वाक्षतैर्द्द्वीपैर्वस्त्रपक्कान्नसंयैः । एवं संपूज्य मंत्रेण ततः संप्रार्थयेद्र्वती ॥ ३५ ॥

Mit Dickmilch, Durvā-Gras, ungebrochenen Reiskörnern (akṣata), rituellen Gaben, Gewändern und gekochter Speise—so nach dem vorgeschriebenen Mantra verehrt—soll der Gelübdeübende danach inbrünstig bitten.

Verse 36

अप्सरो मरकन्याभिर्नागकन्याभिरार्चिते । शरीरारोग्यलावण्यं देहि देवि नमोऽस्तु ते ॥ ३६ ॥

O Göttin, verehrt von Apsaras, von den Marā-Jungfrauen und den Nāga-Jungfrauen—schenke mir leibliche Gesundheit und strahlende Anmut. Verehrung sei Dir.

Verse 37

इति संप्रार्थ्यं कन्यास्तु चतस्रो वा सुवासिनीः । संभोज्यां शुकसिद्वरकज्जलालक्तचर्चिताः ॥ ३७ ॥

So, nachdem man sie gebührend angefleht hat, soll man vier Mädchen—oder auch glückverheißende verheiratete Frauen—speisen, die mit papageiengrünem Schmuck, weißer Senfpaste (sidvara), Kajjal (Augenschminke) und roter Lackfarbe geziert sind.

Verse 38

नमस्कृत्य निजं गेहं समाप्य नियमं व्रजेत् । एवं कृते व्रते विप्र लब्ध्वा सौभाग्यमुत्तमम् ॥ ३८ ॥

Nachdem man dem eigenen Haus (den Hausgottheiten und der Schwelle) ehrfürchtig gehuldigt und die vorgeschriebenen Regeln vollendet hat, soll man dann fortgehen. O Brāhmaṇa, wird dieses Gelübde so vollzogen, erlangt man höchstes Glück und Gedeihen.

Verse 39

इह लोके विमानेन स्वर्गलोके व्रजेत्परम् । इषकृष्णचतुर्द्दश्यां विषशस्त्रांबुवह्निभिः ॥ ३९ ॥

Schon in dieser Welt erlangt man ein himmlisches Vimāna und zieht dann weiter zum höchsten Himmel. Am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa‑caturdaśī), dem Īśa (Śiva) geweiht, bleibt man unversehrt von Gift, Waffen, Wasser und Feuer.

Verse 40

सर्पश्वापदवज्राद्यैर्हतानां ब्रह्मघातिनाम् । चतुर्द्दश्यां क्रियाश्राद्धमेकोद्दिष्टविधानतः ॥ ४० ॥

Für Brahmanenmörder, die durch Schlangen, wilde Tiere, Blitzschlag und dergleichen ums Leben kamen, soll das Toten-śrāddha (kriyā-śrāddha) am vierzehnten Mondtag nach der Vorschrift des ekoddiṣṭa, der Darbringung für eine einzelne Seele, vollzogen werden.

Verse 41

कर्तव्यं विप्रवर्गं च भोजयेन्मिष्टपक्वकैः । तर्पणं च गवां ग्रासं बलिं चैव श्वकाकयोः ॥ ४१ ॥

Man soll die Schar der Brāhmaṇas gebührend ehren und mit süßen, wohlgekochten Speisen bewirten; ferner tarpaṇa (Wasserspenden) darbringen, den Kühen Futter geben und auch bali‑Gaben für Hunde und Krähen niederlegen.

Verse 42

कृत्वाचम्य स्वयं पश्चाद्भुंजीयाद्बंधुभिः सह । एवं यः कुरुते विप्र श्राद्धं संपन्नदक्षिणम् ॥ ४२ ॥

Nachdem er ācamana vollzogen hat, soll er danach selbst zusammen mit seinen Verwandten speisen. O Brāhmaṇa, wer das śrāddha auf diese Weise verrichtet und die dakṣiṇā ordnungsgemäß vollendet, lässt den Ritus rechtmäßig erfüllt sein.

Verse 43

स उद्धृत्य पितॄन्गच्छेद्देवलोकं सनातनम् । इषशुक्ल चतुर्द्दश्यां धर्मराजं द्विजोत्तम ॥ ४३ ॥

So hebt er seine Ahnen (pitṛs) empor und erlöst sie und gelangt in die ewige Götterwelt. Am vierzehnten Mondtag der hellen Monatshälfte im Monat Īṣa (Kārttika), o Bester der Zweifachgeborenen, gelangt er zu Dharmarāja (Yama).

Verse 44

गंधाद्यैः सम्यगभ्यर्च्य सौवर्णं भोज्य वाङवम् । दद्यात्तस्मै धर्मराजस्त्रायते भुवि नारद ॥ ४४ ॥

Nachdem man ihn mit Düften und dergleichen recht verehrt hat, soll man ein goldenes Geschenk zusammen mit Speise und einer Kuh darbringen. Durch diese Gabe, o Nārada, schützt Dharmarāja den Geber auf Erden.

Verse 45

एवं यः कुरुते धर्मप्रतिमादानमुत्तमम् । स भुक्त्वेह वरान्भोगान्दिवं धर्माज्ञया व्रजेत् ॥ ४५ ॥

So wird, wer diese vortreffliche Gabe vollzieht — die Darbringung eines Abbildes des Dharma —, nachdem er hier edle Genüsse erfahren hat, kraft der Anordnung des Dharma in den Himmel gelangen.

Verse 46

ऊर्ज्जकृष्णचतुर्द्दश्यां तैलाभ्यंगं विधूदये । कृत्वा स्नात्वार्चयेद्धर्मं नरकादभयं लभेत् ॥ ४६ ॥

Am Krishna-Caturdaśī des Monats Ūrja (Kārttika) soll man bei Tagesanbruch eine Öleinreibung vornehmen; danach baden und Dharma verehren—so erlangt man Furchtlosigkeit vor der Hölle.

Verse 47

प्रदोषे तैलदीपांस्तु दीपयेद्यमतुष्टये । चतुष्पथे गृहाद्ब्राह्मप्रदेशे वा समाहितः ॥ ४७ ॥

Zur Pradoṣa-Zeit (Dämmerung) soll man Öllampen entzünden, um Yama zu erfreuen; mit gesammeltem Geist, entweder an einer Wegkreuzung oder nahe bei der Wohnstätte eines Brahmanen außerhalb des eigenen Hauses.

Verse 48

वत्सरे हेमलंब्याख्ये मासि श्रीमति कार्तिके । शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामरुणाभ्युदयं प्रति ॥ ४८ ॥

Im Jahr namens Hemalambī, im glückverheißenden Monat Kārtika, am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte—dem Aufsteigen Aruṇas, der Morgenröte, entgegen.

Verse 49

स्नात्वा विश्वेश्वरो देवो देवैः सह मुनीश्वर । मणिकर्णिक तीर्थे च त्रिपुंड्रं भस्मना दधत् ॥ ४९ ॥

O großer Weiser, nachdem er gebadet hatte, legte der Herr Viśveśvara—zusammen mit den Göttern—am heiligen Tīrtha Maṇikarṇikā die Tripuṇḍra, drei waagrechte Zeichen, mit heiliger Asche (Bhasma) an.

Verse 50

स्वात्मानं स्वयमभ्यर्च्य चक्रे पाशुपतव्रतम् । ततस्तत्र महापूजां लिंगे गन्धादिभिश्चरेत् ॥ ५० ॥

Nachdem er sein eigenes Selbst durch sich selbst verehrt hatte, nahm er das Pāśupata-Gelübde auf sich. Danach soll er an eben diesem Ort eine große Verehrung des Liṅga mit Düften und anderen Gaben vollziehen.

Verse 51

द्रोणपुष्पैर्बिल्वदलैरर्कपुष्पैश्च केतकैः । पुष्पैः फलैर्मिष्टपक्वैर्नैवेद्यैर्विविधैरपि ॥ ५१ ॥

Mit Droṇa-Blüten, Bilva-Blättern, Arka-Blüten und Ketakī-Blüten; ebenso mit vielerlei Blumen, Früchten und süßen gekochten Speisen als vielfältige Naivedya-Gaben soll die Verehrung vollzogen werden.

Verse 52

एवं कृत्वैकभुक्तं तु व्रतं विश्वेशतोषणम् । लभते वांछितान्कामानिहामुत्र च नारद ॥ ५२ ॥

So erlangt man, indem man das Ekabhukta-Gelübde (nur eine Mahlzeit) einhält, das den Herrn des Universums erfreut, die ersehnten Wünsche — hier in dieser Welt und auch im Jenseits, o Nārada.

Verse 53

ब्रह्मकूर्चव्रतं चात्र कर्तव्यमृद्धिमिच्छता । सोपवासः पञ्चगव्यं पिबेद्रात्रौ जितेंद्रियः ॥ ५३ ॥

Hier soll, wer Gedeihen begehrt, das Brahma-kūrca-Gelübde vollziehen. Nach dem Fasten und mit gezügelten Sinnen soll er nachts Pañcagavya trinken.

Verse 54

कपिलायास्तु गोमूत्रं कृष्णाया गोमयं तथा । श्वेतायाः क्षीरमुदितं रक्तायाश्च तथा दधि ॥ ५४ ॥

Für die fahlbraune (kapilā) Kuh ist Kuhurin vorgeschrieben; für die schwarze Kuh ebenso Kuhdung. Für die weiße Kuh wird Milch genannt; und für die rote Kuh gleichermaßen Dadhī, die geronnene Milch.

Verse 55

गृहीत्वा कर्बुरायाश्च घृतमेकत्र मेलयेत् । कुशां बुना ततः प्रातः स्नात्वा सन्तर्प्यं देवताः ॥ ५५ ॥

Nachdem man die Substanz namens karburā und ghṛta (heiliges Ghee) genommen hat, soll man beides an einem Ort miteinander vermengen; dann soll man am folgenden Morgen, nach dem Bad, mit einem Bündel Kuśa-Gras die Tarpana-Darbringung ordnungsgemäß vollziehen, um die Gottheiten zu sättigen.

Verse 56

ब्रह्मणांस्तोषयित्वा च भुञ्जीयाद्वाग्यतः स्वयम् । ब्रह्मकूर्चव्रतं ह्येतत्सर्वपातकनाशनम् ॥ ५६ ॥

Nachdem man die Brāhmaṇas zufriedengestellt hat, soll man selbst essen und dabei die Rede zügeln. Dies ist wahrlich das Gelübde Brahma-kūrca, eine Übung, die alle Sünden vernichtet.

Verse 57

यच्च बाल्ये कृतं पापं कौमारे वार्द्धकेऽपि यत् । ब्रह्मकूर्चोपवासेन तत्क्षणादेव नश्यति ॥ ५७ ॥

Welche Sünde auch immer in der Kindheit, in der Jugend oder selbst im Alter begangen wurde — durch das Fasten des Brahma-kūrca wird sie augenblicklich vernichtet.

Verse 58

पाषाणव्रतमप्यत्र प्रोक्तं तच्छृणु नारद । सोपवासो दिवा नक्तं पाषाणाकारपिष्टचकम् ॥ ५८ ॥

Hier wird auch das Gelübde namens Pāṣāṇa-vrata gelehrt — höre es, o Nārada. Man soll fasten und bei Tag wie bei Nacht nur einen aus Mehl bereiteten, steinartig geformten Kuchen zu sich nehmen.

Verse 59

प्रार्च्य गन्धादिभिर्गौरीं घृतपंक्वमुपाहरेत् । व्रतमेतच्चरित्वा तु यथोक्तं द्विजसत्तम ॥ ५९ ॥

Nachdem man Gaurī ordnungsgemäß mit Düften und dergleichen verehrt hat, soll man eine mit ghṛta zubereitete Speise darbringen. Hat man dieses Gelübde genau wie vorgeschrieben vollzogen, o Bester der Zweimalgeborenen, ist das Ritual erfüllt.

Verse 60

ऐश्वर्यसौख्यसौभाग्यरूपाणि प्राप्नुयान्नरः । मार्गशुक्लचतुर्दश्यामेकभुक्तः पुरोदितम् ॥ ६० ॥

Ein Mensch erlangt Wohlstand, Glück, gutes Geschick und Schönheit, wenn er am hellen vierzehnten Mondtag (Caturdaśī) des Monats Mārgaśīrṣa nur einmal speist, wie oben vorgeschrieben.

Verse 61

निराहारो वृषं स्वर्णं प्रार्च्य दद्याद्द्विजातये । परेऽह्नि प्रातरुत्थाय स्नात्वा सोमं महेश्वरम् ॥ ६१ ॥

Im Fasten (ohne Nahrung) soll man ordnungsgemäß verehren und dann einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) einen Stier und Gold schenken. Am folgenden Tag soll man früh aufstehen, baden und Soma sowie Maheśvara (Śiva) verehren.

Verse 62

पूजयेत्कमलैः पुष्पैर्गंधमाल्यानुलेपनैः । द्विजान्सम्भोज्य मिष्टान्नौस्तोषयेद्दक्षिणादिभिः ॥ ६२ ॥

Man soll (die Gottheit) mit Lotosblüten und anderen Blumen, mit Düften, Girlanden und Salbungen verehren. Nachdem man die Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) mit süßen Speisen bewirtet hat, soll man sie durch Gaben erfreuen, beginnend mit der dakṣiṇā.

Verse 63

एतच्छिवव्रतं विप्र भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । कर्तॄणामुपदेष्टॄणां साह्यानामनुमोदिनाम् ॥ ६३ ॥

O Brāhmaṇa, dieses Śiva-vrata verleiht sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung—denen, die es ausführen, denen, die es lehren, denen, die dabei helfen, und denen, die es billigen und sich mitfreuen.

Verse 64

पौषशुक्लचतुर्दश्यां विरूपाक्षव्रतं स्मृतम् । कपर्दीश्वरसांनिध्यं प्राप्स्याम्यत्र विचिंत्य च ॥ ६४ ॥

Am hellen Caturdaśī (vierzehnten Mondtag) des Monats Pauṣa ist das Virūpākṣa-vrata vorgeschrieben. Indem man so meditiert: „Hier werde ich die gesegnete Nähe Kapardīśvaras (Śivas) erlangen“, soll man es auf sich nehmen.

Verse 65

स्नात्वागाधजले विप्र विरूपाक्षं शिवं यजेत् । गंधमाल्यनमस्कारधूपदीपान्नसंपदा ॥ ६५ ॥

O Brāhmaṇa, nachdem man in tiefem Wasser gebadet hat, soll man Śiva, den dreiaugigen Virūpākṣa, verehren mit Duftstoffen und Blumengirlanden, mit ehrfürchtiger Niederwerfung sowie mit Räucherwerk, Lichtern und reichlichen Speiseopfern.

Verse 66

तत्स्थं द्विजातये दत्त्वा मोदते दिवि देववत् । माघकृष्णचतुर्द्दश्यां यमतर्पणमीरितम् ॥ ६६ ॥

Hat man jene Gabe einem Dvija (zweimal Geborenen, Brāhmaṇa) dargebracht, so freut man sich im Himmel wie ein Deva. Dies wird als Yama-tarpaṇa verkündet, auszuführen am Caturdaśī, dem vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte des Māgha.

Verse 67

अनर्काभ्युदिते काले स्नात्वा संतर्पयेद्यमम् । द्विसप्तनामभिः प्रोक्तैः सर्वपापविमुक्तये ॥ ६७ ॥

Zu der Zeit, da die Sonne klar aufgegangen ist, ohne von Wolken verhüllt zu sein, soll man nach dem Bad Yama das tarpaṇa darbringen, indem man die genannten vierzehn Namen (zweimal sieben) verwendet, zur völligen Befreiung von allen Sünden.

Verse 68

तिलदर्भांबुभिः कार्यं तर्प्पणं द्विजभोजनम् । कृशरान्नं स्वयं चापि तदेवाश्नीत वाग्यतः ॥ ६८ ॥

Das tarpaṇa soll mit Wasser, vermischt mit Sesam und Darbha-Gras, vollzogen werden, und auch die Dvija (Brāhmaṇas) sollen gespeist werden. Man selbst soll nur kṛśarā (ein schlichtes Reis-Hülsenfrucht-Gericht) zu sich nehmen, nichts anderes, bei gezügelter Rede.

Verse 69

अंत्यकृष्णचतुर्दश्यां शिवरात्रिव्रतं द्विज । निर्जलं समुपोष्यात्र दिवानक्तं प्रपूजयेत् ॥ ६९ ॥

O Dvija, am letzten Kṛṣṇa-Caturdaśī soll man das Gelübde der Śivarātri halten: an diesem Tag faste man ohne Wasser und verehre Śiva bei Tag und bei Nacht.

Verse 70

स्वयंभुवादिकं लिंगं पार्थिवं वा समाहितः । गंधाद्यैरुपचारैश्च सांबुबिल्वदलादिभिः ॥ ७० ॥

Mit gesammelt ruhigem Geist soll man ein selbstoffenbartes (svayambhū) Liṅga und dergleichen oder ein irdenes Liṅga verehren, indem man Düfte und andere Upacāras darbringt, zusammen mit Bilva-Blättern und ähnlichen, mit Wasser befeuchteten Gaben.

Verse 71

धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैः स्तोत्रपाठैर्जपादिभिः । ततः परेऽह्नि संपूज्य पुनरेवोपचारकैः ॥ ७१ ॥

Mit Räucherwerk, Lichtern und Naivedya (Speiseopfern) sowie mit dem Vortrag von Hymnen, Japa und ähnlichen Handlungen; danach soll man am folgenden Tag erneut eine vollständige Verehrung vollziehen, wiederum mit den vorgeschriebenen Upacāras.

Verse 72

संभोज्य विप्रान्मिष्टान्नैर्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् । एवं कृत्वा व्रतं मर्त्यो महादेवप्रसादतः ॥ ७२ ॥

Nachdem man die Brāhmaṇas mit süßen Speisen bewirtet hat, soll man sie ehrerbietig entlassen, nachdem man die vorgeschriebene Dakṣiṇā gegeben hat. Wer das Gelübde so vollzieht, erlangt seine Frucht durch die Gnade Mahādeva (Śivas).

Verse 73

अमर्त्यभोगान् लभते दैवतैः सुसभाजितः । अंत्यशुक्लचतुर्दश्यां दुर्गां संपूज्य भक्तितः ॥ ७३ ॥

Wer Durgā am letzten vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte (Śukla Caturdaśī) in Hingabe verehrt, erlangt himmlische Genüsse und wird unter den Göttern hoch geehrt.

Verse 74

गन्धाद्यैरुपचारैस्तु विप्रान्संभोजयेत्ततः । एवं कृत्वा व्रतं विप्र दुर्गायाश्चैकभोजनः ॥ ७४ ॥

Dann soll er, mit Darbringungen wie Düften und den übrigen üblichen Upacāras, die Brāhmaṇas bewirten. Hat er so das Gelübde vollzogen, o Brāhmaṇa, soll er auch die Zucht einer einzigen Mahlzeit zu Ehren Durgās einhalten.

Verse 75

लभते वांछितान्कामानिहामुत्र च नारद । चैत्रकृष्णचतुर्दश्यामुपवासं विधाय च ॥ ७५ ॥

O Nārada, wer am Caturdaśī, dem vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte im Monat Caitra, das Fasten (Upavāsa) hält, erlangt die ersehnten Wünsche – in dieser Welt wie auch in der nächsten.

Verse 76

केदारोदकपानेन वाचिमेधफलं भवेत् । उद्यापने तु सर्वांसां सामान्यो विधिरुच्यते ॥ ७६ ॥

Durch das Trinken des Kedāra-Wassers (Kedāra-udaka) erlangt man Verdienst, das dem Opfer Vācimedha entspricht. Hinsichtlich des Abschlussritus (udyāpana) heißt es jedoch, dass die vorgeschriebene Vorgehensweise für alle derartigen Gelübde gemeinsam ist.

Verse 77

कुंभाश्चतुर्दशैवात्र सपूगाक्षतमोदकाः । सदक्षिणांशुकास्ताम्रामृन्मयाश्चाव्रणा नवाः ॥ ७७ ॥

Hier sind vierzehn Wasserkrüge (kumbha) aufzustellen, zusammen mit Betelnüssen, akṣata (ungebrochenem Reis) und modaka (süßen Gaben). Sie sollen mit dakṣiṇā und Tuch versehen sein; die Krüge seien aus Kupfer oder Ton, neu und ohne Risse.

Verse 78

तावंतो वशदंडाश्च पवित्राण्यासनानि च । पात्राणि यज्ञसूत्राणि तावत्येव हि कल्पयेत् ॥ ७८ ॥

In derselben Anzahl bereite man vaśa-daṇḍas (Lenkstäbe), pavitras (heilige Kuśa-Ringe), Sitze, Gefäße und ebenso die heiligen Schnüre (yajña-sūtra) vor.

Verse 79

शेषं प्रागुक्तवत्कुर्याद्वित्तशाठ्यविवर्ज्जितः ॥ ७९ ॥

Ohne Täuschung in Geld- und Besitzfragen vollziehe man das Übrige genau so, wie es zuvor vorgeschrieben wurde.

Verse 80

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थभागे द्वादशमासस्थितचतुर्दशीव्रतवर्णनं नाम त्रयोविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२३ ॥

So endet das hundertdreiundzwanzigste Kapitel, betitelt „Die Beschreibung des Caturdaśī-Gelübdes, das während der zwölf Monate eingehalten wird“, im Ersten Teil (Pūrvabhāga), innerhalb der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Abschnitt des ehrwürdigen Bṛhan-Nāradīya-Purāṇa.