Sukta 18

Mantra 1

ब्रह्मरावी नैतां ते॑ दे॒वा अ॑ददु॒स्तुभ्यं॑ नृपते॒ अत्त॑वे । मा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य॒ गां जि॑घत्सो अना॒द्याम्

Brahman-verkündend ist die Stimme: Die Götter gaben dir dies nicht, o Herr der Menschen, zum Essen. Begehre nicht, o Königlicher, die Kuh des Brahmanen zu verzehren; sie ist nicht zur Speise.

Mantra 2

अ॒क्षद्रु॑ग्धो राज॒न्यः पा॒प आ॑त्मपराजि॒तः । स ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गाम॑द्याद॒द्य जी॑वानि॒ माश्वः

Vom Würfelspiel zugrunde gerichtet ist der Kṣatriya: böse, durch sich selbst gestürzt. Er soll die Kuh des Brahmanen verzehren; ich aber möge diesen Tag am Leben bleiben—mein Pferd soll keinen Schaden nehmen.

Mantra 3

आवि॑ष्टिता॒घवि॑षा पृदा॒कूरि॑व॒ चर्म॑णा । सा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य तृ॒ष्टैषा गौर॑ना॒द्या

In böses Gift gehüllt, wie in ein Pantherfell zum Bedecken,— diese Kuh, o Rājanya, dürstet; dies ist die Kuh des Brahmanen, nicht zum Verzehr.

Mantra 4

निर्वै क्ष॒त्रं नय॑ति॒ हन्ति॒ वर्चो॒ऽग्निरि॒वार॑ब्धो॒ वि दु॑नोति॒ सर्व॑म्। यो ब्रा॑ह्म॒णं मन्य॑ते॒ अन्न॑मे॒व स वि॒षस्य॑ पिबति तैमा॒तस्य॑

Wahrlich, es treibt seine kṣatra-Macht hinaus, es schlägt seinen Glanz nieder; wie ein ergriffenes und entfachtes Feuer schüttelt es alles auseinander. Wer den Brahmanen nur für Speise hält — der trinkt Gift, das Verderben des Taimāta.

Mantra 5

य ए॑नं॒ हन्ति॑ मृ॒दुं मन्य॑मानो देवपी॒युर्धन॑कामो॒ न चि॒त्तात्। सं तस्येन्द्रो॒ हृद॑ये॒ऽग्निमि॑न्धे उ॒भे ए॑नं द्विष्टो॒ नभ॑सी॒ चर॑न्तम्

Wer ihn schlägt, ihn für sanft haltend — ein Göttertrinker, nach Reichtum begehrend, doch ohne Einsicht — dem entzündet Indra Feuer im Herzen; verhasst wandert er durch die beiden Himmel.

Mantra 6

न ब्रा॑ह्म॒णो हिं॑सित॒व्यो॒३ऽग्निः प्रि॒यत॑नोरिव । सोमो॒ ह्यऽस्य दाया॒द इन्द्रो॑ अस्याभिशस्ति॒पाः

Der Brahmane darf nicht verletzt werden: er ist wie Feuer mit geliebtem Leib. Denn Soma ist sein Erbe, und Indra ist sein Hüter gegen Verwünschung.

Mantra 7

श॒तापा॑ष्ठां॒ नि गि॑रति॒ तां न श॑क्नोति निः॒खिद॑म्। अन्नं॒ यो ब्र॒ह्मणां॑ म॒ल्वः स्वा॒द्व॑१द्मीति॒ मन्य॑ते

Er verschlingt das hundertstachlige (Ding) und vermag es nicht wieder auszuwerfen. Jener Malva, der meint: »Süß esse ich die Speise der Brahmanen«, —

Mantra 8

जिह्वा॒ ज्या भव॑ति॒ कुल्म॑लं॒ वाङ्ना॑डी॒का दन्ता॒स्तप॑सा॒भिदि॑ग्धाः । ते भि॑र्ब्रह्मा वि॑ध्यति देवपी॒यून् हृ॑द्ब॒लैर्धनु॑र्भिर्दे॒वजू॑तैः

Die Zunge wird zur Sehne; die Hülle (der Köcher) entsteht; die Rede ist das Rohr, die Zähne sind die Pfeile, geschärft und mit der Glut des Tapas bestrichen. Mit diesen Geschossen durchbohrt der Brahmane die Räuber des Götteranteils, mit im Herzen geborenen Kräften, mit von den Göttern angetriebenen Bogen.

Mantra 9

ती॒क्ष्णेष॑वो ब्राह्म॒णा हे॑ति॒मन्तो॒ यामस्य॑न्ति शर॒व्यां॒३ न सा मृषा॑ । अ॒नु॒हाय॒ तप॑सा म॒न्युना॑ चो॒त दू॒रादव॑ भिन्दन्त्येनम्

Scharfpfeilig sind die Brahmanen, waffentragend: sie lassen den Pfeilflug schnellen; er ist nicht vergeblich. Ihn verfolgend mit Tapas und mit Zorn, ja selbst aus der Ferne, spalten sie ihn und strecken ihn nieder.

Mantra 10

ये स॒हस्र॒मरा॑ज॒न्नासन् दशश॒ता उ॒त। ते ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा वै॑तह॒व्याः परा॑भवन्

Wären sie auch tausend, ohne König, ja noch zehn Hunderte dazu — jene Vaitahavyas: nachdem sie die Kuh des Brahmanen verzehrt hatten, wurden sie zu Fall gebracht und überwunden.

Mantra 11

गौरे॒व तान् ह॒न्यमा॑ना वैतह॒व्याँ अवा॑तिरत्। ये केस॑रप्राबन्धायाश्चर॒माजा॒मपे॑चिरन्

Wie eine Kuh, sie niederschlagend, warf sie die Vaitahavyas nieder—jene, die ihr die letzte Ziege weggetrieben hatten, die mit gebundenem Schopf (gezeichnete).

Mantra 12

एक॑शतं॒ ता ज॒नता॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्

Hundert waren sie—jenes Volk, das die Erde abschüttelte und verwarf: nachdem sie die Leute geschädigt, die Brahmanin entweiht hatten, stürzten sie ins Verderben—zu einem Ende, das nicht zu ertragen ist.

Mantra 13

दे॒व॒पी॒युश्च॑रति॒ मर्त्ये॑षु गरगी॒र्णो भ॑व॒त्यस्थि॑भूयान्। यो ब्रा॑ह्म॒णं दे॒वब॑न्धुं हि॒नस्ति॒ न स पि॑तृ॒याण॒मप्ये॑ति लो॒कम्

Der göttliche Trank wandelt unter den Sterblichen umher; wer Gift verschlungen hat, wird knochenüberwiegend, nur noch ein Gerippe. Wer den Brahmanen, den Verwandten der Götter, verletzt, der gelangt nicht — ganz und gar nicht — in die Welt, die auf dem Pfad der Väter (pitṛyāna) erreicht wird.

Mantra 14

अ॒ग्निर्वै नः॑ पदवा॒यः सोमो॑ दाया॒द उ॑च्यते । ह॒न्ताभिश॒स्तेन्द्र॒स्तथा॒ तद् वे॒धसो॑ विदुः

Agni, wahrlich, ist unser Führer auf dem Pfad; Soma heißt der Erbe und rechtmäßige Anspruchsträger. Indra ist der Töter des Fluchspruchs: so haben die weisen Ordner (vedhas) diese Wahrheit erkannt.

Mantra 15

इषु॑रिव दि॒ग्धा नृ॑पते पृदा॒कूरि॑व गोपते । सा ब्रा॑ह्म॒णस्येषु॑र्घो॒रा तया॑ विध्यति॒ पीय॑तः

Wie ein mit Gift bestrichener Pfeil, o Herr der Menschen; wie ein geflecktes Tier, o Herr der Rinder—so ist der schreckliche Pfeil des Brahmanen: damit durchbohrt er den, der sich in Hochmut aufbläht.