Atharva Veda Sukta 19
Kanda 5Anuvaka 2Sukta 1915 Mantras

Sukta 19

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 5.19 commonly to Atharvan/Angiras-type seers; consult edition-specific Anukramaṇī for exact name).

Devata: Āpas (Waters) and the Devas as adjudicators; the ‘brahmajya’ as the ritual target.

Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; AV practice with minor irregularities).

AV 5.19 ist ein Hymnus der sozialen und rituellen Sanktion, der den brahmajya (Brahmanen‑Schädiger/Brahmanen‑Töter) als befleckt und für Wohlstand und Reinigung der Gemeinschaft ungeeignet brandmarkt. Indem er die Wasser (Āpas) als das große Medium der Läuterung und die Devas als Richter anruft, entzieht er dem Täter den „Anteil an den Wassern“, d. h. den Zugang zu Riten, Glück und Wiedereingliederung. Die Kraft des Hymnus liegt darin, Sünde sichtbar und folgenreich zu machen: Eine personifizierte, monströse brahmahatyā wird geschildert, die den Bereich erschüttert und Ausschluss und/oder Sühne erzwingt.

Sanskrit recitationAtharva Veda 5.19

Mantras

Mantra 1

ब्रह्मगवि अ॒ति॒मा॒त्रम॑वर्धन्त॒ नोदि॑व॒ दिव॑मस्पृशन्। भृगुं॑ हिंसि॒त्वा सृञ्ज॑या वैतह॒व्याः परा॑भवन्

Die Brahmanen-Kühe wuchsen über jedes Maß; und doch berührten sie, gleichsam von oben her, den Himmel nicht. Nachdem sie Bhṛgu verletzt hatten, gingen die Sṛñjayas—die Vaitahavyas—zugrunde, zu Fall gebracht.

Mantra 2

ये बृ॒हत्सा॑मानमाङ्गिर॒समार्प॑यन् ब्राह्म॒णं जनाः॑ । पेत्व॒स्तेषा॑मुभ॒याद॒मवि॑स्तो॒कान्या॑वयत्

Die Leute, die dem Brahmanen das große Bṛhat-sāman, aus dem Geschlecht der Aṅgiras, darbrachten – jene Pētvas: Amavi schirmte sie von beiden Seiten und bewahrte ihre kleinen Gaben (Tropfen) vor Schaden.

Mantra 3

ये ब्रा॑ह्म॒णं प्र॒त्यष्ठी॑व॒न् ये वा॑स्मिञ्छु॒ल्कमी॑षि॒रे। अ॒स्नस्ते मध्ये॑ कु॒ल्यायाः॒ केशा॒न् खाद॑न्त आसते

Die, welche einen Brahmanen verächtlich bespien, oder die in diesem Reich eine Abgabe (śulka) einzutreiben suchten — ungebadet, mitten in einem Graben, sitzen sie dort, verharren und nagen an ihrem eigenen Haar.

Mantra 4

ब्र॒ह्म॒ग॒वी प॒च्यमा॑ना॒ याव॒त् साभि वि॒जङ्ग॑हे । तेजो॑ रा॒ष्ट्रस्य॒ निर्ह॑न्ति॒ न वी॒रो जा॑यते॒ वृषा॑

Solange die Kuh des Brahmanen gekocht wird, solange greift sie an und bedrängt: sie schlägt die feurige Kraft des Reiches nieder; kein Held, kein stiergleicher Kämpfer wird geboren.

Mantra 5

क्रू॒रम॑स्या आ॒शस॑नं तृ॒ष्टं पि॑शि॒तम॑स्यते । क्षी॒रं यद॑स्याः पी॒यते॒ तद् वै पि॒तृषु॒ किल्बि॑षम्

Grausam ist ihr Verzehr: in gierigem Durst wird ihr Fleisch verschlungen. Und die Milch von ihr, die man trinkt — das ist wahrlich Schuld (kilbiṣa) unter den Vätern, den Pitṛs.

Mantra 6

उ॒ग्रो राजा॒ मन्य॑मानो ब्राह्म॒णं यो जिघ॑त्सति । परा॑ तत् सि॑च्यते रा॒ष्ट्रं ब्रा॑ह्म॒णो यत्र॑ जी॒यते॑

Ein grimmiger König, der sich für mächtig hält und einen Brahmanen erschlagen will—da wird jenes Reich fortgegossen, dem Verderben preisgegeben, wo der Brahmane zur Unterwerfung gezwungen wird.

Mantra 7

अ॒ष्टाप॑दी चतुर॒क्षी चतुः॑श्रोत्रा॒ चतु॑र्हनुः । द्व्याऽस्या॒ द्विजि॑ह्वा भू॒त्वा सा रा॒ष्ट्रमव॑ धूनुते ब्रह्म॒ज्यस्य॑

Achtfüßig, vieräugig, virohrig, vierkiefrig; zweigesichtig, zweizüngig geworden—schüttelt sie das Königreich nieder: die schreckhafte Macht, die dem Brahmanen-Schänder anhaftet.

Mantra 8

तद् वै रा॒ष्ट्रमा स्र॑वति॒ नावं॑ भि॒न्नामि॑वोद॒कम्। ब्र॒ह्माणं॒ यत्र॒ हिंस॑न्ति॒ तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्ति दु॒च्छुना॑

Wahrlich, jenes Reich rinnt davon, wie Wasser aus einem gespaltenen Boot. Wo man dem Brahmanen Gewalt antut, da schlägt böse Unheilsmacht, schlimmes Geschick, jenes Reich nieder.

Mantra 9

तं वृ॒क्षा अप॑ सेधन्ति छा॒यां नो॒ मोप॑गा॒ इति॑ । यो ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ सद् धन॑म॒भि ना॑रद॒ मन्य॑ते

Die Bäume stoßen ihn zurück: »Komm nicht in unseren Schatten«, sagen sie — wer, o Nārada, seinen Sinn auf das rechtmäßige Gut eines Brahmanen richtet.

Mantra 10

वि॒षमे॒तद् दे॒वकृ॑तं॒ राजा॒ वरु॑णोऽब्रवीत्। न ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा रा॒ष्ट्रे जा॑गार॒ कश्च॒न

»Gefährlich ist dies, von den Göttern gefügt«, hat König Varuṇa verkündet: »Niemand, der die Kuh eines Brahmanen gegessen hat, hält im Reich sicher Wache.«

Mantra 11

नवै॒व ता न॑व॒तयो॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्

Ja selbst die Neun — jene Neunzigerscharen — die die Erde abschüttelte und zerstreute: denn nachdem sie das Volk verletzt und einer Brahmanin Gewalt angetan hatten, stürzten sie ins Verderben — eine unerträgliche Tat.

Mantra 12

यां मृ॒ताया॑नुब॒ध्नन्ति॑ कू॒द्यंऽ पद॒योप॑नीम्। तद् वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा उ॑प॒स्तर॑णमब्रुवन्

Was man an eine verstorbene Frau bindet – als Wandbedeckung, als oberes Tuch, das man unter die Füße legt –, das haben die Götter wahrlich als Lagerstatt für den Brahmanen-Schädiger (brahmajya) bestimmt.

Mantra 13

अश्रू॑णि॒ कृप॑मानस्य॒ यानि॑ जी॒तस्य॑ वावृ॒तुः । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्

Die Tränen dessen, der kläglich klagt – jene, die den Besiegten umfangen haben: ihn, wahrlich, als Brahmanen-Mörder haben die Götter vom Anteil der Wasser ferngehalten.

Mantra 14

येन॑ मृ॒तं स्न॒पय॑न्ति॒ श्मश्रू॑णि॒ येनोन्दते॑ । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्

Womit man den Toten wäscht, womit man den Bart befeuchtet: ihn, wahrlich, als Brahmanen-Mörder haben die Götter vom Anteil der Wasser ferngehalten.

Mantra 15

न व॒र्षं मै॑त्रावरु॒णं ब्र॑ह्म॒ज्यम॒भि व॑र्षति । नास्मै॒ समि॑तिः कल्पते॒ न मि॒त्रं न॑यते॒ वश॑म्

Kein Mitra-Varuṇa-Regen regnet auf den Brahmanen-Mörder; für ihn wird keine Versammlung bereitet; kein Freund bringt ihm etwas unter seine Gewalt.

Frequently Asked Questions

It ritually marks the offender as ineligible for purification and prosperity by declaring that the Devas withhold from him the ‘share of the Waters,’ i.e., access to cleansing rites and communal benefit.

In Vedic thought, waters carry purification, blessing, and reintegration. If waters are withheld, the person remains publicly and ritually ‘stuck’ in pollution, which enforces exclusion until expiation.

Both. The abhicarika edge excludes the offender, while the broader aim is protective: it defends Brahmins, stabilizes the kingdom (rāṣṭra), and reinforces the rule that harming Brahmanic persons/power endangers everyone.

Ask anything about Sukta 19 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App