Sukta 18
Rishi: Atharvanic seer tradition (hymn-level attribution varies)
Devata: Brahman (sacral law) / Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh
AV 5.18 हे अथर्वण परंपरेतील उपदेशात्मक/धमकीवजा सूक्त आहे. ते ब्राह्मणाची मालमत्ता—विशेषतः ब्राह्मणाची गाय—यांचे संरक्षण करत, तिला विधीच्या दृष्टीने अभक्ष्य व हस्तगत करणे घातक आहे असे घोषित करते. राजाला/राजन्याला थेट संबोधून, हा अपराध देव साक्षी असलेल्या ब्रह्मन् (पवित्र नियम/धर्म) याचा भंग म्हणून मांडला आहे; आणि अपराध्यावर ब्रह्मतेजाला विष, कातडी व बाण यांसारखे प्रतिहिंसक ‘शस्त्र’ बनवून धाक घालून परावृत्त करते.
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मरावी नैतां ते॑ दे॒वा अ॑ददु॒स्तुभ्यं॑ नृपते॒ अत्त॑वे । मा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य॒ गां जि॑घत्सो अना॒द्याम्
ब्रह्मघोष करणारी वाणी म्हणते: हे नृपते, देवांनी हे तुला खाण्यासाठी दिलेले नाही. हे राजन्य, ब्राह्मणाची गाय खाण्याची इच्छा करू नकोस—ती अन्नासाठी नाही.
Mantra 2
अ॒क्षद्रु॑ग्धो राज॒न्यः पा॒प आ॑त्मपराजि॒तः । स ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गाम॑द्याद॒द्य जी॑वानि॒ माश्वः
जुगाराने उद्ध्वस्त झालेला राजन्य (क्षत्रिय) पुरुष—पापी, स्वतःच्याच हातून पराभूत—तो ब्राह्मणाची गाय खाऊ दे; पण मी आज जिवंत राहो—माझ्या घोड्याला इजा होऊ नये।
Mantra 3
आवि॑ष्टिता॒घवि॑षा पृदा॒कूरि॑व॒ चर्म॑णा । सा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य तृ॒ष्टैषा गौर॑ना॒द्या
दुष्ट विषाने आविष्ट, जणू चित्त्याच्या कातडीने झाकल्यासारखी—ही गाय, हे राजन्य, तहानेल्या अवस्थेत आहे. ही ब्राह्मणाची गाय आहे; ही अनाद्य—खाण्यायोग्य नाही.
Mantra 4
निर्वै क्ष॒त्रं नय॑ति॒ हन्ति॒ वर्चो॒ऽग्निरि॒वार॑ब्धो॒ वि दु॑नोति॒ सर्व॑म्। यो ब्रा॑ह्म॒णं मन्य॑ते॒ अन्न॑मे॒व स वि॒षस्य॑ पिबति तैमा॒तस्य॑
खरोखरच हे त्याचे क्षत्र-बल बाहेर नेते, त्याची तेजस्विता घालवते; पकडून पेटवलेल्या अग्नीप्रमाणे ते सर्वकाही हादरवून विखुरते. जो ब्राह्मणाला केवळ अन्न (भोजन) मानतो—तो विषच पितो; तैमात (Taimāta) याचे घातक विष.
Mantra 5
य ए॑नं॒ हन्ति॑ मृ॒दुं मन्य॑मानो देवपी॒युर्धन॑कामो॒ न चि॒त्तात्। सं तस्येन्द्रो॒ हृद॑ये॒ऽग्निमि॑न्धे उ॒भे ए॑नं द्विष्टो॒ नभ॑सी॒ चर॑न्तम्
जो त्याला ‘मृदू’ समजून मारतो—देवपेय (सोम) पिणारा, धनाची इच्छा करणारा, पण बुद्धिहीन—त्या मनुष्याच्या हृदयात इंद्र अग्नी प्रज्वलित करतो; द्वेषित होऊन तो दोन्ही नभांमध्ये (दोन आकाशांत) भटकत राहतो.
Mantra 6
न ब्रा॑ह्म॒णो हिं॑सित॒व्यो॒३ऽग्निः प्रि॒यत॑नोरिव । सोमो॒ ह्यऽस्य दाया॒द इन्द्रो॑ अस्याभिशस्ति॒पाः
ब्राह्मणाला इजा करू नये—(तो) प्रिय देह असलेल्या अग्नीप्रमाणे आहे. कारण सोम हा त्याचा दायाद (वारस) आहे, आणि इंद्र हा त्याच्या अभिशस्ति (शाप/निंदा) विरुद्ध रक्षण करणारा प्रहरी आहे.
Mantra 7
श॒तापा॑ष्ठां॒ नि गि॑रति॒ तां न श॑क्नोति निः॒खिद॑म्। अन्नं॒ यो ब्र॒ह्मणां॑ म॒ल्वः स्वा॒द्व॑१द्मीति॒ मन्य॑ते
जो शंभर काट्यांची ती वस्तू गिळतो, तो ती पुन्हा बाहेर टाकू शकत नाही. ‘ब्राह्मणांचे अन्न मी गोड चवीने खातो’ असे मानणारा तो मल्व (मल्व) —
Mantra 8
जिह्वा॒ ज्या भव॑ति॒ कुल्म॑लं॒ वाङ्ना॑डी॒का दन्ता॒स्तप॑सा॒भिदि॑ग्धाः । ते भि॑र्ब्रह्मा वि॑ध्यति देवपी॒यून् हृ॑द्ब॒लैर्धनु॑र्भिर्दे॒वजू॑तैः
जिभ धनुष्याची ज्यासारखी होते; कुल्मल (आवरण/म्यान) तयार होते; वाणी नळी आहे; दात बाण आहेत—तपस्येने धार लावलेले, तेजाने अभिमंत्रित. या बाणांनी ब्रह्मन् देव-भाग लुटणाऱ्यांना भेदतो—हृदयबलातून निर्माण झालेल्या सामर्थ्यांनी, देवांनी प्रेरित केलेल्या धनुष्यांनी.
Mantra 9
ती॒क्ष्णेष॑वो ब्राह्म॒णा हे॑ति॒मन्तो॒ यामस्य॑न्ति शर॒व्यां॒३ न सा मृषा॑ । अ॒नु॒हाय॒ तप॑सा म॒न्युना॑ चो॒त दू॒रादव॑ भिन्दन्त्येनम्
ब्राह्मण तीक्ष्ण-बाणांचे, अस्त्रधारी आहेत; ते शरव्य (बाणांचा प्रहार) झपाट्याने सोडतात—तो व्यर्थ ठरत नाही. तपस्या आणि मन्यु (क्रोध/उग्र संकल्प) यांसह त्याचा पाठलाग करून, दूरूनही ते त्याला चिरून पाडतात.
Mantra 10
ये स॒हस्र॒मरा॑ज॒न्नासन् दशश॒ता उ॒त। ते ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा वै॑तह॒व्याः परा॑भवन्
ते राजाविना हजार असोत, किंवा दहा-दहा शंभरही असोत—ते वैतहव्य ब्राह्मणाची गाय खाऊन पराभूत झाले.
Mantra 11
गौरे॒व तान् ह॒न्यमा॑ना वैतह॒व्याँ अवा॑तिरत्। ये केस॑रप्राबन्धायाश्चर॒माजा॒मपे॑चिरन्
गायीप्रमाणे, त्यांना मारत मारत, तिने वैतहव्यांना खाली पाडले—ज्यांनी तिची केसर-प्राबन्ध (शिखा-चिन्हित) शेवटची शेळीही हाकलून नेली होती.
Mantra 12
एक॑शतं॒ ता ज॒नता॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्
ते शंभर होते—ज्या जनसमूहाला पृथ्वीने झटकून दूर फेकले. प्रजेला हिंसा करून, ब्राह्मणीचा अपमान/उल्लंघन करून, ते विनाशाला गेले—असह्य, अटळ अंताला.
Mantra 13
दे॒व॒पी॒युश्च॑रति॒ मर्त्ये॑षु गरगी॒र्णो भ॑व॒त्यस्थि॑भूयान्। यो ब्रा॑ह्म॒णं दे॒वब॑न्धुं हि॒नस्ति॒ न स पि॑तृ॒याण॒मप्ये॑ति लो॒कम्
देवांचे पवित्र पेय मर्त्यांमध्ये संचार करते; ज्याने विष गिळले, तो अस्थी‑अधिक, केवळ देहाचा सांगाडा‑सा होतो. जो ब्राह्मणाला—देवबन्धु (देवांचा बंधु)—हिंसतो, तो पितृयानाने प्राप्त होणाऱ्या लोकालाही—कधीच—पोहोचत नाही.
Mantra 14
अ॒ग्निर्वै नः॑ पदवा॒यः सोमो॑ दाया॒द उ॑च्यते । ह॒न्ताभिश॒स्तेन्द्र॒स्तथा॒ तद् वे॒धसो॑ विदुः
अग्नीच खरोखर आमचा मार्गदर्शक आहे; सोमाला ‘दायाद’—वारस व न्याय्य हक्कदार—असे म्हणतात. इंद्र हा अभिशाप (अभिशस्ति) नष्ट करणारा आहे; हे सत्य विधिनियंता ज्ञानी (वेधस) जाणतात.
Mantra 15
इषु॑रिव दि॒ग्धा नृ॑पते पृदा॒कूरि॑व गोपते । सा ब्रा॑ह्म॒णस्येषु॑र्घो॒रा तया॑ विध्यति॒ पीय॑तः
हे नृपते, विष लावलेल्या बाणासारखे; हे गोपते, ठिपक्यांच्या पशूसारखे—तसेच ब्राह्मणाचे घोर बाण आहे. त्याच बाणाने तो गर्वाने फुगलेल्या माणसाला भेदतो.
Frequently Asked Questions
It prevents a king or powerful person from confiscating, slaughtering, or eating a Brahmin’s cow by declaring it taboo (anādyā) and spiritually dangerous.
These images make the prohibition emotionally forceful: the act is framed as self-destructive, as if the property itself carries venomous consequences for the violator.
It functions as both: primarily shāntika (to avert disorder by restraint and restitution), but it uses abhicāra-like punitive threat (the Brahmin’s ‘arrow’) to deter wrongdoing.
Ask anything about Sukta 18 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.