Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

قال نارَدَة: «إن عوالمَ الباتالا تقع طبقةً تحت طبقة، وبين كلِّ طبقةٍ وأخرى عمقُ ألفٍ وسبعين (يوجانا). وهي: أتَلا، وفيتَلا، ونيتَلا، ورَساتَلا».

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

«وثمّة أيضًا تَلاتَلا وسوتَلا، وباتالا سابعَها. وتُوصَف بأنها سوداء وبيضاء وحمراء قانية وصفراء—متلألئة كالحصى والجبال والذهب».

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

يا سليلَ الكُرُو، هناك عوالمُ مُزدانةٌ بقصورٍ بهيّةٍ فاخرة. وفي تلك الديار يقيم آلافٌ لا تُحصى من الدانَفَة والدايتْيَة والناغا.

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

لقد رأيتُ مرارًا مواضع كثيرة أبهى حتى من سڤرغا؛ وهناك تُزَيَّن الأفاعي الناغا بأنواع شتّى من الجواهر التي تُحدِث الفرح والدهشة.

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

في باتالا، المملوءة بفتيات الدايتيّا والدانافا ذوات الجمال الباهر، مَن ذا الذي لا يفيض قلبه سرورًا، ولو كان زاهدًا متحررًا من علائق الدنيا؟

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

هناك لا حرّ ولا برد، ولا مطر، ولا أيّ معاناة؛ وهناك أيضًا يحين زمن المتع العظيمة: أطعمة تؤكل وموائد تُتذوَّق.

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

وفي باتالا السابعة يوجد اللِّينغا المسمّى «شريهاتاكيشڤارا». يا بارثا، لقد أقامه براهما، وهو شامخ بارتفاع ألف يوجانا.

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

ولذلك اللِّينغا الهاتاكي قصرٌ-معبد يمتدّ يوجانا واحدة؛ هو سماويّ، مصنوع من شتّى الجواهر، ومزيَّن بكنوز وافرة.

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

إنّ سادة الناغا الأجلّاء يعبدون ذلك اللِّينغا ويقومون على خدمته. وتحتَه امتدادٌ عظيمٌ من الماء، وتحتَ ذلك الماء يُقال إنّ الجحيمات قائمة.

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

اسمع مني، أيها العظيم الرأي، عن تلك الجحيمات التي يُقذَف فيها العصاة: عددها خمسٌ وخمسون كروْرًا، ولها واحدٌ وعشرون قِسمًا رئيسًا كأنها ملوكها.

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

ومنها جحيمات تُسمّى: راورافا، شوكارا، رودها، تالا، وفيشاسانا؛ ومهاجفالا، تبتكومبها، لافانا، ثم فيموهاكا—وهذه من الأسماء المذكورة للجهيمات.

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

وكذلك: رودهيراندها، فيتاراني، كريميشا، كريميبهوجانا؛ وأسيپترَفانا، كريشنا، لالابهكشيا، وداروما—وهذه أيضًا تُعَدّ من الجحيمات.

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

وكذلك توجد جحيمات تُدعى: بويَفَها، بابا، فهنِجفالا، وأدَهَشِراس؛ وأيضًا سَندَمْشا، كريشناسوترا، تَمَه، وأفيتشي.

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

وهناك أيضًا جحيم يُسمّى «Śvabhojana» و«Visūci» و«Avīci» الآخر. أمّا شاهد الزور فيمضي إلى «Raurava»؛ ومن يَحول دون البقر المقدّس والبراهمة فيمضي إلى «Rodha».

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

شاربُ الخمر يصير خنزيرًا؛ وقاتلُ الإنسان يهوي إلى «Tāla»؛ ومن انتهك فراشَ المعلّم يذهب إلى «Taptakumbha»؛ ومن قتلَ عابدًا مخلصًا يذهب إلى «Taptaloha».

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

مَن أهانَ الغورو (المعلّمين) أُلقي في «Mahājvāla». ومُخرِّبُ الشاسترا (الكتب المقدّسة) يذهب إلى «Lavaṇa»؛ وأمّا من لا حدّ له ولا نظام، فيسقط في «Vimohaka».

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

مبغِضُ الآلهة يذهب إلى «Kṛmibhakṣya»؛ ومن أقامَ قربانًا شريرًا يذهب إلى «Kṛmiśa». ومن أكل قبل أن يقدّم على الوجه اللائق للـ«Pitṛs» (الأسلاف) وللـ«Devas» يذهب إلى «Lāṃlābhakṣya».

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

مَن يعارضُ الرزقَ الحلال يذهب إلى «Viśasana»؛ وصانعُ السلاح المخادع يذهب إليها كذلك. تابعُ الباطل يذهب إلى «Adhomukha»؛ ومن يأكل وحده يذهب إلى «Pūyavāhaka».

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

مَن يربّي ويُسمن القططَ والديكةَ والكلابَ والطيورَ يمضي إلى ذلك المصير. ومَن يُشعل النار في بيوت الصمّ والعميان أو حقولهم، مُحرقًا العشبَ والحبوبَ وما شابه، يلقى عاقبةً أليمةً شديدة.

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

الرجل الذي يعتاش من عروض التنجيم ومشاهد النجوم يمضي إلى فايتَرَني (Vaitaraṇī). ومن سكر بالمال والشباب فأهلك الثروة يذهب إلى «كريشنا» (Kṛṣṇa)، أي الحالة الجحيمية المظلمة.

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

مَن يقطع الأشجار بغير سبب يذهب إلى أسيپترَفَنَ (Asipatravana). وكل من يعتاش بالخداع يسقط في فَهْنِجْوَالَا (Vahnijvāla)، لهيب النار.

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

مَن يسعى وراء زوجة غيره وطعام غيره يذهب إلى سَمْدَمْشَ (Saṃdaṃśa). والذين أدمنوا نوم النهار، والذين يواظبون على نقض النذور المقدّسة (vrata)، يلقون كذلك هذا الهبوط.

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

الذين سكروا بكِبْر الجسد يذهبون إلى حالة «شْفَبْهوجَنَ» (Śvabhojana)، أي ‘الأكل كالكلب’. والذين لا يعترفون بشيفا (Śiva) وهاري (Hari) يمضون حقًّا إلى أفيتشي (Avīci)، هاوية الجحيم.

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

بمثل هذه الآثام وما شاكلها—وباتباع سيلٍ من الممارسات المخالفة للشاسترا—يسقط الناس يقينًا، بالآلاف، في جحيمٍ بالغِ الهول.

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

لذلك، فالعاقل الذي يبتغي الخلاص من تلك المصائر الجحيمية ينبغي له أن يعبد الإلهين كليهما—هاري وهارا—وفق الطريق الذي تُعلِّمه الشروتي (Śruti).

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

في الناحية السفلى تحت الجحيمات تقوم طبقة تُسمّى كالاگني (Kālāgni). وتحتها هَتّكا (Haṭṭaka)، وتحت ذلك يُذكَر أنانتا (Ananta).

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

هو الذي يبدو له هذا الكون كلّه كحبّة خردل على طرف رأسه؛ وبسبب تلك القدرة التي لا حدّ لها يُشاد به باسم «أنانتا».

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

وهناك في ذلك الموضع أفيال الجهات: بادما (Padma)، كومودا (Kumuda)، أنجانا (Añjana)، وفامانا (Vāmana). وتحت ذلك عالم يُدعى أومḍكṭاها (Oṃḍakaṭāha)، وهناك أيضًا (مَن يُسمّى) إكافيرا (Ekavīra).

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

أربعمائة ألف، ومعها تسعون مئة أيضًا؛ وبهذا المقياس عينه يُذكر كذلك مقدار الماء هناك.

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

وتحت ذلك جحيمٌ بعدد الكرورات؛ وتحتها نارٌ عظيمة مقدارها كروَران. ثم تحت ذلك، على مسافة أربعين ألفًا، ما يُسمّى «تامس» أي الظلمة.

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

أربعون كرورًا حقًّا، وفوقها أربعٌ أخرى؛ ثم تسعةٌ وثمانون لاكًا، ومعها ثمانون ألفًا أيضًا.

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

وتحت ذلك يكون «أومḍاكَṭاها» بمقدار كرور واحد، ثم طبقة أخرى بعده. وهناك تحضر إلهةٌ تُدعى «كبالِيشا» وهي تمسك عصًا بيدها.

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

هناك تقف الإلهة الحامية محاطةً بكروراتٍ فوق كروراتٍ من الإلهات. وأما النار المُحرِقة—المدفوعة بزفير سَنْكَرْشَنَة (Saṅkarṣaṇa)—فتمضي كاللهيب الآكل الملتهم.

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

حقًّا إنّه يُحرِّك «نار الزمان»؛ وعند نهاية الكَلْبَة يُحرَق العالم. وهكذا، يا بهاراتا، صُنِع هنا مثلُ هذا «الحبل السفلي» (بنيةُ الإسناد).

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

اسمع مني عن الحُرّاس القائمين عند «الحبل الأوسط» وعند «القدر الكوني»: فَسُدْهاما في الشرق، وشنخَبالا في الجنوب.

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

تَكْصَكِيشَة في الغرب، وكِيتُومان في الشمال. وكذلك تحضر هَرَسِدّهي، وسُپَرْنَاكْشِي، وبْهَاسْكَرَا، ويوغَنَنْدِينِي.

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

إلهةٌ تحفّ بها كُرورٌ بعد كُرورٍ من الإلهات تحمي هذا العالم الأسفل. وهكذا، بتلك القوى الإلهية، أُقيمت هذه «البيضة الكونية» العجيبة.

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

إنّي أنحني لهم على الدوام: براهما، وفيشنو، وماهيشڤارا. وخارج هذا الحِمى الكوني تُذكَر عوالم تُسمّى «فيشنولوكا» و«رودرالوكا».

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

حتى براهما لا يقدر أن يصف ذلك المقام، ولا نحن وأمثالنا. هناك يبلغ المُتحرِّرون على الدوام، أولئك الذين يثبتون أبداً على نذرهم لهاري وهارا.

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

إن هذا البيض الكوني مُحاط من كل جانب بقِشرةٍ كأنها قِدرٌ عظيم؛ كما تُحاط بذرةُ الكابِتْثا (تفاح الخشب) إحاطةً محكمةً بغلافها الصلب.

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

ذلك الغلاف مكسوٌّ بالماء بما يزيد عليه عشرة أضعاف، ثم يُكسى الماءُ بالنار (تيجَس). وتُحاط النارُ بالريح، وتُحاط الريحُ بالفضاء—وكلُّ طبقةٍ تفوق التي قبلها بعشرة أضعاف.

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

الأنا (أهَمْكارا) تُحاط بالمبدأ العظيم (ماهَت)، وذلك أيضاً تُحيط به البراكْرِتي العُليا. وكلُّها بمقادير تتضاعف عشراً؛ ويُقال إن هناك ستة أغطية، وإن تلك (البراكْرِتي) هي السابع.

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

يا بارثا، إن ذلك «المقام الطبيعي» يُعلَن أنه لا نهاية له، إذ يضم آلافاً فوق آلاف، وعشراتِ آلاف، من بيضات الأكوان (العوالم).

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

وهنا توجد من أمثال هذه المنظومات الكونية مئاتُ الكرور فوق مئاتِ الكرور؛ وكلُّها على هذا النحو بعينه، كما وُصِفَ هذا العالم.

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

يا بارثا، إنّي أنحني ساجدًا لسَدَاشِيفا ذي الجلال على هذا النحو. آهٍ—إنّ من لا يستيقظ إليه بليدٌ آثم؛ فمن يكون أشدَّ غفلةً منه؟

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

ومن ذا الذي لا يعبد شِيفا، مُنقِذًا من ضلالٍ كهذا؟ والآن سأبيّن لك مقدار الزمان؛ فافهمه حقّ الفهم.

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

يقولون إنّ خمسةَ عشرَ نِمِيشَةً تكون كاشْثا واحدة؛ وثلاثين كاشْثا تُعَدّ كَلا واحدة. وثلاثين كَلا تكون مُهورتا واحدة؛ وبثلاثين مُهورتا يتكوّن كلٌّ من النهار والليل.

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

في اليوم خمسةُ أوقات، كلُّ وقتٍ منها ثلاثُ مُهورتات—فاسمعها: الصباح، ثم سَمْغَفَة (ما قبل الظهر)، ثم الظهيرة، ثم أَبَرَاهْنَة (بعد الظهر).

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

الفترة الخامسة هي السايَاهْنَة (وقت المساء)، واليوم يتألف من خمس عشرة مُهورتا. وخمسة عشر يوماً وليلة تُسمّى «بَكشا» (نصف شهر).

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

يُقال إن الشهر يتكوّن من بَكشاين (نصفين من الشهر)؛ وشهران يُكوِّنان فصلاً (ṛtu). وثلاثة فصول تُكوِّن «أَيَنَة» (نصف سنة)، وأيَنتان تُسمَّيان سنةً كاملة.

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

يقولون إن للشهر أربعة أقسام، وللسنة خمسة أقسام. فالأول يُسمّى «سَمْفَتسَرا» (Saṃvatsara)، والثاني «بَريفَتسَرا» (Parivatsara).

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

الثالث يُسمّى «إِدْفَتسَرا» (Idvatsara)، والرابع «أَنُفَتسَرا» (Anuvatsara). والخامس يُدعى «يُغا» (Yuga)، وهو الحكم المقرَّر في باب العدّ والحساب.

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

شهرُ البشرِ يُعَدُّ يوماً وليلةً واحدة (أهوراترا) عند الـ«پِتْرِ» Pitṛ، أي الأرواح الأسلاف. فالكِرِشْنَ-بَكشا (النصف المظلم) هو نهارُهم، والشُكْلَ-بَكشا (النصف المضيء) هو ليلُهم.

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

تُذْكَرُ سنةُ البشرِ على أنها يومٌ واحدٌ للآلهة. وفي ذلك اليوم الإلهي يكون الأُتَّرَايَانَة (المسيرُ نحو الشمال) نهارَهم، والدَّكْشِنَايَانَة (المسيرُ نحو الجنوب) ليلَهم.

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

وبمقياسِ سنةٍ يُفْهَمُ «يومُ» الآلهة على أنه يومُ السَّبعةِ رِشِيّين (Saptarṣi). وبمقياسِ سنةٍ للسَّبعةِ رِشِيّين يُذْكَرُ أيضًا يومُ دْهْرُوفَا (Dhruva).

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

بحسابِ سني البشر: سبعةَ عشرَ لاكًا وثمانيةً وعشرينَ ألفًا تُكَوِّنُ عصرَ كْرِتَا (ساتيا). وبعده يأتي تريتَا-يوغا.

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

ويُقال إن تريتَا-يوغا اثنا عشرَ لاكًا وستةً وتسعينَ ألفًا، مع زيادةِ ألفِ سنةٍ أخرى. وأما دْفَابَرَا-يوغا فثمانيةُ لاكٍ وأربعةٌ وستونَ ألفَ سنةٍ (بحساب البشر).

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

ويُذْكَرُ كالي-يوغا أنه أربعةُ لاكٍ واثنانِ وثلاثونَ ألفَ سنةٍ (بحساب البشر). وبهذه العصور الأربعة مجتمعةً يُسَمَّى ذلك «يوغا» الآلهة.

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

عمرُ عصورِ اليوغا في عهدِ مانو هو إحدى وسبعون (مع جزءٍ زائد). وبمقدارِ زمنِ أربعةَ عشرَ مانو يُقاسُ «يومُ براهما».

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

ألفُ مجموعةٍ من اليوغا تُكوِّن كَلْبَةً (كَلْپا)—فاسمع أسماءها: بهافودبهافا، تابوبهافيا، رِتو، فَهْني، وفَرَاهَكَ.

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

وكذلك تُسمّى: سافيترا، آسِكَ، غاندھارا، كوشِكَ؛ وكذلك رِشَبها، خَدْغا، غاندھارِيَة، ومَدْيَمَة.

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

وفايراجا ونيشادَا من الأسماء أيضًا، ومِغهافاهانا هو الخامس؛ ثم سِترَكَ، جْنيانا، آكوتي، مونو، دَمْشا، وبْرِمْهَكَ.

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

الربّ شِيفا، السيّدُ المهيمن، يتجلّى أبيضَ، وأحمرَ قانيًا، ومرتديًا ثيابًا صفراء. هذا الشهر ذو كلّ صورة؛ وهكذا يمتدّ إلى مئة سنة (بحسب المقياس الإلهي).

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

النصف الأوّل والنصف الآخر—هذا يُذكَر أنّه مِقدار براهما (brahma-māna). وحتى في شأن فيشنو وشَنْكَرَ (Śaṅkara)، فلستُ قادرًا على وصف مقدارهم ومجدهم وصفًا تامًّا.

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

أين أنا، قليلَ الفهم، يا بارثا (Pārtha)، وأين هما ذانك الاثنان: هاري (Hari) وتريَمبَكَ (Tryambaka)؟ إنما يُحصى ذلك بمقياس الديفي (Devī) نفسها، حتى في عوالم پاتالا (Pātāla) السفلى.

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

هكذا أُشير إليك بذلك عن بصيرة؛ فاسمع الآن مرةً أخرى ما هو مألوف (الرواية الشائعة).

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

هكذا تستقرّ الشريعة التي أقامها الخالق (Vaidhātṛ). قال شري نارادا (Śrī Nārada): «يا بارثا (Pārtha)، في عصر كالي (Kali-yuga) ستنشأ—تحت اسم “رِشَبها” (Ṛṣabha)—مذاهبُ هرطقيةٌ مُختلَقة كثيرة، طبيعتها الإضلال، تُحيّر الناس وتفتنهم».

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

وكان ابنه بهاراتا (Bharata)، وابن بهاراتا شاتاشرِنغا (Śataśṛṅga). وقد وُلد له ثمانيةُ أبناء، وكذلك ابنةٌ واحدة.

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

كانوا: إندرَدْفِيپا، وكَسِيرو، وتامْرَدْفِيپا، وغَبَهَسْتِيمان، وناگا، وسَوْمْيَا، وغاندَهَرْفا، وفَرُونَا—ومعهم أيضًا العذراء (أختهم).

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

وكذلك كان وجهُ الفتاة، يا بارثا، على هيئة «بَركَري». فاسمع سبب ذلك كلَّه، وهو مفعمٌ بعجبٍ عظيم.

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

ممتدّةً من البرّ إلى البحر، متألّقةً بصفوف الأشجار، مكتظّةً بنباتات الجالي، والشجيرات والمتسلّقات—قرب المَعبر المقدّس المسمّى ستَمْبها-تيرثا.

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

ومن وسط قطيع الماعز خرجت «بَركَري» واحدة منفردة؛ وقد تاهت وهي هائمة، حتى بلغت تلك الناحية الوعرة عسيرة المسلك.

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

كانت تهيم من هنا إلى هناك في كل ناحية داخل الجالي كأنه شِباكٌ مطبِق؛ ولم تستطع تلك المرأة المباركة أن تجد مخرجًا، وقد أنهكها الجوع والعطش.

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

وإذ علقت في الشباك، وافتها المنية. وبعد حين، انفصل رأسها وسقط إلى الأسفل.

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

سقطت في شانيدارشا، عند ملتقى نهر ماهي والمحيط، وهو مكان يجسد كل الأماكن المقدسة ويطهر من كل الذنوب.

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

لكن رأسها بقي هناك سليماً. وإذ علق في تشابك الشباك والشجيرات، لم يسقط في الماء.

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

ولأن بقية جسدها سقطت عند ملتقى ماهي والمحيط، فبفضل قوة ذلك المكان المقدس، يا خير الكورو، أصبحت باركاري.

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

في سيمهلا، وُلدت ابنة للملك شاكاشرينجا؛ وكان وجهها يشبه بوضوح وجه الماعز (باركاري).

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

وصار ما تبقّى من جسدها امرأةً سماويةً بهيّةً مباركة. ومن قبلُ، لذلك الملك الذي كان بلا ابن، كانت في قدرها كأنها مئةُ ابنٍ له.

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

وُلدت ابنةٌ في فرحٍ عظيم، تزيد سرور الأهل والناس. ثم لما نظروا إليها رأوا أن وجهها على هيئة عنزةٍ أنثى.

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

أُصيب رجال الملك جميعًا بدهشةٍ عظيمة. وأما الملك، مع أهل حَرَمه وخواصّ بيته، فقد وقع حينئذٍ في حزنٍ شديد.

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

اغتمّت الرعية كلّها لرؤية تلك الهيئة. وقال أهل المدينة، وقد اشتدّ عجبهم: «ما هذا العجب، ولماذا وقع؟»

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

ثم بلغت سنَّ الشباب، كأنها ابنةُ الآلهة بعينها. فلما رأت وجهها في المرآة تذكّرت وجودها السابق.

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

وبقوة ذلك المَعبر المقدّس أخبرتْ أمَّها وأباها قائلةً: «يا أبتِ، لا ينبغي أن تُستسلموا للحزن من أجلي، فهذا أمرٌ مقطوعٌ به».

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

«يا أمّاه، لا تحزني؛ فهذا ثمرةٌ اكتُسبت في ميلادٍ سابق». ثم شرعتِ الفتاةُ تروي خبرَها القديم وقصّتَها الأولى.

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

وأعلمتْ والديها بالموضع بعينه الذي سقط فيه جسدُها الناشئ من ميلادها السابق، ثم التمست الإذن بالذهاب إلى تلك الناحية.

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

«يا أبتِ، سأمضي إلى ملتقى البرّ والبحر. فإذا بلغتُ هناك، أيها الملك، فافعلْ ما تراه لائقًا».

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

ثم تعهّد أبوها أن يفعل ذلك على النحو الذي وُعِد به على يد شَتَشْرِنْغَة (Śataśṛṅga). ورتّب الملكُ نقلَها في زوارق مُزدانةٍ بالجواهر.

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

بعد ذلك، وصلت هي أيضًا إلى ستامبها-تيرثا، برفقة المراكبية. ثم قامت بصدقة وفيرة، متبرعة بكل ما تملك.

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

وبينما كانت تبحث بين الأجمات والشجيرات، رأت رأسها وبقايا العظام والجلد؛ فالتقطتها بعناية وجهد،

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

وبعد أن أحرقتها بالقرب من الملتقى وألقت العظام في السانغاما، أصبح وجهها مشرقًا كالقمر بفضل قوة ذلك التيرثا (المكان المقدس).

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

لم يكن لمثل هذا الوجه مثيل بين العذارى السماويات، ولا بين نساء الناغا، ولا بين النساء الفانيات؛ هكذا كان وجهها فريدًا.

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

سُحر الآلهة والشياطين والبشر على حد سواء بجمالها. توسلوا إليها مرارًا، لكنها لم ترغب في أي نعمة منهم.

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

هناك، وبفرحٍ، شرعت في نسكٍ شديدٍ عسير. ثم لما اكتملت سنةٌ كاملة، ظهر ماهيشڤرا، إلهُ الآلهة.

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

فتجلّى لها عيانًا وقال: «أنا واهبُ النِّعَم». ثم إن كُماري، بعد أن عبدته وقدّمت له التكريم، نطقت بهذه الكلمات.

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

«إن كنتَ راضيًا، يا ربَّ الآلهة، وإن كان لي عندك عطاءٌ يُمنَح—فيا شَنْكَرَا، أقم حضورَك المقيم هنا في كل زمان».

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

فلما قال شَرْوَا (Śarva): «فليكن كذلك»، فرحت كُماري. يا خيرَ الكُرُو، كان ذلك في الموضع الذي أُحرِق فيه رأسُ تلك بَرْكَري.

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

هناك، في ذلك الحين، أقامت شِيفا باسم «بَرْكَريشا» (Barkareśa). ولمّا سُمِعَت هذه الأعجوبة العظمى من فمي، شاع خبرُها حتى في تَلاطَلا (العوالم السفلية).

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

جاء ملكُ الحيّات المسمّى «سفاستيكا» ليرى كُماري. ولمّا مضى محرّكًا رأسه ارتفعت الأرضُ في الموضع الذي رُفِعَت فيه.

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

وفي الشمال الشرقي من بَركَريشا ظهر بئرٌ يُدعى «سفاستيكا». وقد امتلأ بمياه الغانغا، يا بارثا، فيهب ثمرات جميع موااضع الاغتسال المقدّسة.

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

ولمّا رأى شيفا اللِّنگا قد أُقيم، سُرَّ ومنح نعمةً: من أُحرِق جسده الميت هنا (حرقًا جنائزيًا) نال ثمرةً روحيةً خاصة.

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

وإذا أُلقيت عظامهم في البحر صارت مسيرتهم غير فانية. وبعد أن يمكثوا في السماء زمنًا طويلًا جدًّا، يعودون ويأتون ثانيةً إلى أحوالٍ مباركة.

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

أولئك الملوك يصيرون كاملين في النعمة والثراء، متلألئين بالسطوة والهيبة. وكذلك كلُّ إنسانٍ يعبد «بَركَريشا» بتفانٍ (بهاكتي) ينال تمامًا وبهاءً كهذا.

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

مَنِ اغتسلَ في مياهِ البحرِ وفي مياهِ الأرضِ المقدّسةِ نالَ مُرادَ قلبِه—ولا سيّما في شهرِ كارتِّيكا، في اليومِ الرابعَ عشرَ من النصفِ المظلم، إذا عملَ مقرونًا بالإيمانِ والخشوع.

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

مَنِ اغتسلَ في البئرِ وأرضى آباءَه الأسلافَ (الپِتْرِ) بالقرابين، ثم عبدَ باركارِيشا (Barkareśa)، تحرّرَ من الآثامِ المتعلّقةِ بالحيّات.

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

وهكذا، بعد أن نالتْ جميعَ النِّعَم، عادتْ ثانيةً إلى سِمْهَلا (Siṃhala)، وأخبرتْ أباها شاتاشرِنغا (Śataśṛṅga) بكلِّ ما جرى لها.

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

فلما سمعَ الملكُ ذلك دُهِش، وكذلك الناسُ جميعًا، يا فالغونا (Phālguna). فمدحوا مهيتيرثا (Mahītīrtha) وجاؤوا إليه بخشوعٍ وإجلال.

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

وبعد أن اغتسلوا وقدّموا أنواعًا شتّى من الصدقات، عادوا ثانيةً إلى سِمْهَلا (Siṃhala)، فرِحين بعظمةِ هذا التيرثا (tīrtha).

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

مع أنّ الفتاة لم تكن راغبة، فإنّ الملك منحها نعمةً وثروة؛ وبمحبّةٍ وحنانٍ أعطاها أشياءَ أخرى أيضًا—فاسمع ما الذي وهبه ذلك الحاكم.

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

قسّم هذا «بهاراتا-خَنْدَه» إلى تسعة أقسام؛ فأعطى ثمانيةً منها لأبنائه، وأعطى التاسع كذلك لتلك الفتاة.

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

سأصفُ تلك الأقسام المزيّنة بالجبال؛ فاستمع إليّ وأنا أذكر أسماء الأبناء، وأسماء الأقاليم (فارشا)، والجبال.

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

مَهِندرا، وملايا، وسَهْيَا، وشُكْتِيمان، و«رِكْشَپَرفَتَه»، ووِندْهْيا، وبارِيَاتْرا—فهذه هي جبال العشيرة السبع (كولاپرفتا).

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

إلى غرب جبل مَهِندرا تقع أرض تُسمّى «إِندْرَدْوِيبَه». وأمّا الرقعة الواقعة شمال سلسلة بارِيَاتْرا فتُذكر باسم «كَوْمَارِيكَا خَنْدَه».

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

اسمع بإيجاز، يا فالغونا، خبر هذه الأقاليم كلها—ألفًا وواحدًا—وكذلك منشأ الأنهار.

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

يُعَدُّ نهرا «فيداسمريتي» و«موخا» منبثقين من سلسلة «بارِيَاترا». وأما أنهار مثل «نَرْمَدَا» و«سَرَسَا» فيُقال إنها تفيض من جبال «فِنْدْهْيَا».

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

أنهار مثل «شَتَدْرُو» و«تَشَنْدْرَبْهَاغَا» تنشأ من جبل «رِكْشَ». وأنهار مثل «رِشِكُلْيَا» و«كُمَارِي» تنشأ من سفوح «شُكْتِيمَت».

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

إن «تابي» و«بايوشني» و«نِرفِنْدْهْيَا» و«كافيري» ونهر «مَهي»، وكذلك «كِرِشْنَا» و«وِيني» و«بِيمَرَثِي»، تُذْكَرُ أنها تنبع من سفوح جبال «سَهْيَا».

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

الأنهار التي تتقدمها «كْرِتَمَالَا» و«تَامْرَبَرْنِي» تنبع من جبال «مَلَيَا». وأنهار مثل «تْرِيسَامَا» و«رِشْيَكُلْيَا» تُذْكَرُ أنها منشؤها «مَهِينْدْرَا».

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

وهكذا، بعدما قسّم (الممالك) على أبنائه ووهب نصيبًا لكوماري أيضًا، مضى سيّد الأرض—الملك شاتاشرِنغا—إلى جبلٍ في جهة الشمال وأقام رياضةً وزهدًا.

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

وهناك، بعدما أجرى رياضةً شديدةً ومخيفة، بلغ برهمالوكَا. ذلك الملك الأسمى، شاتاشرِنغا، نالها على جبل شاتاشرِنغا، الجبل الفائق.

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

يا ابنَ كونتي، في الموضع الذي وُلدتَ فيه—ابنًا لباندو مع إخوتك—هناك أيضًا تقيم كوماري ذات الحظ العظيم، العفيفة الصالحة، مستقرةً في ستَمبهاتيرثا.

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

وبمالٍ خرج من نصيبها المقسوم، مارست البرّ بمنح الصدقات والعطايا. ثم بعد حينٍ من الزمان، أعطت أيضًا لإخوتها الثمانية.

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

وُلد أبناءٌ جددٌ مرارًا، عظامًا في الشجاعة والقوة والهمة. فاجتمعوا وتوافدوا، ثم خاطبوا الإلهة كوماري.

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

أنتِ إلهةُ عشيرتنا؛ أيتها المباركة، أفيضِي علينا رضاكِ. اقسمي مُلكَنا بنفسكِ إلى ثمانية أقسام، وامنحي بحيث لا يقع بين اثنين وسبعين منّا شقاقٌ ولا انقسامٌ إلى فِرَقٍ متعادية.

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

فلما خوطبتْ هكذا، وهي العارفةُ بجميع الدَّرْمات، والمساويةُ لبراهما في الحكمة، رتّبتْ التقسيمات الاثنتين والسبعين وصاغتْ تسعةَ أقسامٍ للأرض.

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

يا فالغونا، سأقصّ عليك حقًّا أسماء تلك الأقسام، وقراها ومدنها، وسواحلها البحرية، وأعدادها، بدقّةٍ وتفصيل.

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

في ذلك المَنْدَلا كان إقليم نِيفْرِت يضمّ أربعَ كوṭي من القرى؛ ويُقال إن بلاد بالاكَا تحتوي كوṭيَين ونصفًا من القرى.

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

في بورَساهَنَكَة يُعرَف أن فيها كوṭيًا وربعًا من القرى. وفي أَمْدْهَكَة يُذكَر أن فيها أربعَ لَكْشاتٍ من القرى.

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

في نيبال يُعلَن أنّ القرى تبلغ لَكْشًا واحدًا. أمّا في كانْيَكوبْجَا فيُذكَر أنّ المقدار ستةٌ وثلاثون لَكْشًا من القرى.

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

في غاجَنَكَة تُذكَر القرى باثنين وسبعين لَكْشًا. وفي أرض غَوْدَة كذلك يُقال إنّ القرى ثمانيةَ عشر لَكْشًا.

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

في كاماروبا تُعلَن تسعةُ لَكْشاتٍ من القرى. وفي داهَلا—المعروفة أيضًا باسم «فيدا»—يُقال كذلك إنّ القرى تسعةُ لَكْشاتٍ.

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

في كامْتِيبورا يُعلَن على وجه اليقين تسعةُ لَكْشاتٍ من القرى؛ وكذلك في مَاجِيبورا تُعلَن تسعةُ لَكْشاتٍ.

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

في أرض أُدِّيَانَة تُشتهَر تسعةُ لَكْشاتٍ من القرى/المستوطنات؛ وكذلك في أرض جالَنْدَهَر تُحتَفَى تسعةُ لَكْشاتٍ.

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

في إقليم لوهَپُورَا يُذكَر تسعةُ لاك؛ وفي پَامْبِيپُورَا تُشادُ شهرةُ سبعةِ لاكٍ من القرى.

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

في رَطَرَاجَة تُذكر سبعةُ لاكٍ من القرى؛ وفي هَرِيآلَة يُقال إن القرى تبلغ خمسةَ لاك.

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

في إقليم دْرَضَة يُذكر ثلاثةُ لاكٍ ونصف؛ وكذلك في أَوَمْبَهَنَڤَاهَكَ يُذكر ثلاثةُ لاكٍ ونصف.

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

في نِيلَپُورَكَ يُقال إن القرى إحدى وعشرون ألفًا. وكذلك، يا پَارْثَ، في إقليم مَلَ تُذكر القرى بمقدار لاكٍ واحد.

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

في الأرض المسماة نَرِندُو يُذكر لاكٌ واحد وربع؛ وفي أرض أَتِلَانْگَلَ كذلك يُذكر لاكٌ واحد وربع.

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

في بلاد مالَفَة ذُكر العدد: لاكٌ واحد وثمانيةَ عشرَ ألفًا واثنانِ وتسعون. وكذلك في أرض سَيَمْبَهَرَ قيل: لاكٌ وربعٌ.

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

وفي مِيوَادَة أيضًا قيل: لاكٌ وربعٌ. وأما فاغوري (Vāguri) فمشهورٌ بأن له ثمانين ألفًا (قرية/مستوطنة).

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

غُرجَرَاتْرَة (Gurjarātra) مشهورةٌ بأن فيها سبعين ألف قرية؛ وكذلك إقليم پاندَر (Pāṃḍar) يُقال إن فيه سبعين ألفًا.

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

قيل إن جَهاهوتي (Jahāhuti) فيها اثنان وأربعون ألفًا (قرية/مستوطنة). وأما مملكة كاشميرا (Kāśmīra) فمذكورٌ أنها ثمانيةٌ وستون ألفًا.

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

يعلمون أن في كونكَنة (Koṅkaṇa) ستةً وثلاثين ألف قرية؛ وفي الإقليم المسمّى «لَغهوكونكَنة» (Laghukoṅkaṇa) ألفٌ وأربعمائةٌ وعشرون.

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

يُعلَن أنَّ سِندهو موصوفٌ بأنَّ له عشرةَ آلافِ قريةٍ.

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

يُقال إنَّ كَتشَّمَنْدَلَة فيها ألفٌ وأربعمائةٌ وعشرون قريةً؛ وتُسمّى سَوْراشْطْرَة أرضَ خمسٍ وخمسينَ ألفَ قريةٍ.

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

يُعلَن أنَّ لَاḍَديشا فيها واحدٌ وعشرون ألفَ قريةٍ. ويُقال إنَّ أَتي-سِندهو له عشرةُ آلافِ قريةٍ. وكذلك، يا بارثا، يُقال إنَّ أَشْوَمُخَة له عشرةُ آلافٍ.

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

وكذلك يُعلَن أنَّ إيكابادا أيضًا له عشرةُ آلافِ قريةٍ.

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

وكذلك تُذكَر أرضُ سُوريامُخَة بأنَّ فيها عشرةَ آلافِ قريةٍ. وأرضُ إيكاباهو أيضًا يُقال إنَّ فيها عشرةَ آلافٍ.

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

إن الإقليم المسمّى «Saṃjāyu» يُعَدّ كذلك عشرةَ آلاف (قرية). والأرض المسماة «Śivanāmā» تُذكَر أيضًا بأنها عشرةُ آلاف. و«Kālahayaṃjaya» مشهورٌ كذلك بأنه عشرةُ آلاف (قرية).

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

وكذلك فإن الأرض المسماة «Liṅgodbhava» هي حقًّا عشرةُ آلاف (قرية). و«Bhadra» و«Devabhadra»—كلٌّ منهما—مذكورتان على أنهما عشرةُ آلاف.

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

يُذكَر «Caṭa» و«Virāṭaka» على أنهما (بلادٌ ذات) ستةٍ وثلاثين ألفًا (قرية). و«Yamakoṭi» أيضًا مُعلَنٌ عنه بأنه ستةٌ وثلاثون ألفًا.

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

ويُقال إن «Rāmaka» أرضٌ ذات ثماني عشرة كوṭي. و«Tomara» و«Karṇāṭa» و«Yugala»—وهؤلاء الثلاثة أيضًا—مذكورون هنا.

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

تُعلَن كلُّ واحدةٍ من تلك الأقاليم أنها تضمّ لَكْهًا وربعَ لَكْهٍ من القرى. وأما الأرض المعروفة باسم «Strīrājya» فتُعلَن أنها تضمّ خمسةَ لَكْهاتٍ من القرى.

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

ويُقال إن إقليمَ بولاستيا أيضًا يضمّ عشرةَ لاخاتٍ من القرى. وكذلك تُعلَن بلادُ كامبوجا وكوشالا، كلٌّ منهما، أن فيها عشرةَ لاخاتٍ من القرى.

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

ويُعلَن أن بالهيكا فيها أربعةُ لاخاتٍ من القرى. وأرضُ لنكا تُذكَر بأنها تضمّ ستةً وثلاثين ألف قرية.

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

وتُعلَن بلادُ كورو أن فيها أربعةً وستين ألف قرية. وأما كيراتفِجَيا—ويُسمّى أيضًا جايا—فيُقال كذلك إن فيه لاخًا ونصفًا من القرى.

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

وكذلك يذكرون أن فيداربها تضمّ خمسةَ لاخاتٍ من القرى. وتُعلَن فَرْدَهَمانا أن فيها أربعةَ عشرَ ألف قرية.

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

ويُقال إن سِمْهَلا-دْوِيپَة أيضًا فيها عشرةُ آلاف قرية. وتُعلَن بلادُ پاندو-ديشا أن فيها ستةً وثلاثين ألف قرية.

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

ويُقال كذلك إنَّ بَهيانَكَة فيها لاكشٌ واحدٌ من القرى (مئة ألف). ويُذكر أنَّ بلاد ماغَدها فيها ستةٌ وستون ألفَ قرية.

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

وكذلك يُقال إنَّ بامغو-ديشا فيها ستون ألفَ قرية؛ ويُقال إنَّ فاريندوكَة فيها ثلاثون ألفَ قرية.

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

ويُعلَن أنَّ مُولَسْثَانَة فيها خمسةٌ وعشرون ألفَ قرية. ويُذكَر أنَّ يافَنَة فيها أربعون ألفَ قرية.

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

ويُذكر أنَّ بَكْشَباهو فيها أربعةُ آلافِ قرية. وهكذا فقد أُعلِنَت هذه البلادُ الاثنتان والسبعون مع أعداد قراها.

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

وهكذا في بهاراتا-خَنْدَة هذه يُقال إن فيها ستًّا وتسعين كوتي (ستًّا وتسعين كرورًا) من الأقسام/المواطن المقدّسة، وكذلك اثنين وسبعين لاكشًا من المدن، كما تُعلِنُه السُّنَّةُ الموروثة.

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

يا بهاراتا، إنّ سواحل البحر تبلغ ستةً وثلاثين ألفًا. فبعد أن قسّمت الأقاليم أقسامًا، منحت تسعة أنصبةٍ لذوي قربى إخوتها.

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

تلك الإلهة، حتى فيما هو لها، لم تُرِد أن تحتفظ به تجاههم. لأن الإخوة يغضبون على أختهم قائلين في أنفسهم: «هي التي ينبغي أن تُكرَّم أولًا».

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

تأمّلت تلك السيدة المباركة في إخوتها وفي مقامها كأخت، فمنحت الأنصبة حقًّا. وبعد أن فعلت ذلك وأكرمتهم كما ينبغي، قصدت تيرثا ستَمبها (Stambha-tīrtha).

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

حينئذٍ، في تلك الأقاليم أُعلن ما به تُنال مقاصد الحياة الأربعة (الدهرما، الأرثا، الكاما، الموكشا). غير أنّ الأسمى بينها جميعًا قيل إنه كُماريشڤرا وحده.

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

وهناك أيضًا «حقلٌ مقدّسٌ مستور»؛ وهذا مما تعرفه تلك الكُماريكا. وفي ذلك الكشيترا المستور يعبد أصحاب النذر العظيم كُمارِيشا.

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

أقامت هناك، تغتسل عند ملتقيات المياه—وخاصةً في ستة مواضع للالتقاء. ثم مع امتداد الزمان أقامت في القصر-المعبد الذي شيده سكَندا.

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

ولما تهدّم المعبد القديم، أمرت ببناء معبد جديد من ذهب. عندئذٍ رضي مهاديفا، وقد غمرته السعادة العظمى بتعبّدها، فاطمأنّ قلبه.

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

نهض شيفا من كومارا-لينغا وظهر لها ظهورًا مباشرًا وقال: «يا مباركة، لقد سُررتُ بكِ بفضل تعبّدكِ وبفضل معرفتكِ وفهمكِ».

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

«هذا المعبد الذي كان باليًا قد أُعيد تشييده من جديد؛ لذلك أنا راضٍ. ويا كُماريكا، سأغدو مشهورًا باسمكِ أنتِ.»

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

الخالق والمُنقِذ—هذان الاثنان يُذكَران بأنهما يمنحان ثمرةً متساوية. لذلك سيقول الناس بعد ذلك عني: «كوماريشا» و«كوماريشا» (Kumāreśa وKumārīśa).

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

إنّ النِّعَم التي مُنِحَت في باركارِيشا (Barkareśa) تُمنَح حقًّا على الدوام. ولكِ أنتِ أيضًا، أيتها الحسناء، قد أتى الوقت المقدَّر وصار قريبًا منكِ.

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

إنّ المرأة التي لا زوج لها لا يُذكر لها لا جنّة ولا حتى موكشا (التحرّر)، كما في شأن تلك العذراء العجوز على الضفّة المباركة لنهر ساراسفتي.

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

فلذلك، هنا في هذا التيرثا (tīrtha) المعروف باسم مهاكالا (Mahākāla)، اختاري—أيتها المباركة الحسناء—مهاكالا الذي بلغ السِّدهي والكمال زوجًا لكِ.

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

ثمّ، امتثالًا لكلمة رودرا (Rudra)، اختارته زوجًا؛ ومضت أيضًا إلى عالم رودرا وهي مصحوبة بمهاكالا (Mahākāla).

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

هناك، عانقتها بارفتي (Pārvatī) مسرورة وقالت: «لأنكِ، أيتها المباركة، قد صوّرتِ الأرض كأنها لوحة مرسومة».

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

«لذلك، باسمِ تشتراليخا (Citralekhā) كوني رفيقتي وصديقتي.» فمنذ ذلك الحين صارت تلك المباركة حقًّا صديقةً تُعرَف باسم تشتراليخا.

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

هي التي دلّت على أنيرودها—زوج أوشا الأسمى؛ وهي أرفع اليوغينيات مقامًا؛ وهي المحبوبة لدى مهاكالا.

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

مارست الزهد والتقشّف، فلم تشرب إلا قطرةً واحدة في كل سنة طوال مئة سنة كاملة. لذلك يُتحدَّث عنها في السماء بأنها أبسارا (حورية سماوية).

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

هكذا كانت تلك العذراء؛ وحقًّا، يا فالغونا، لقد أقامت هذا اللِّنگا بعينه—مانح نعمة شيفا—المشهور باسم باركارِشڤرا (Barkareśvara).

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

لذلك، يا بهاراتا، إن إحراق الأجساد هنا وإلقاء العظام في الماء قد أُعلِن—وفقًا لكلمة مهايشا نفسها—أنه يمنح ثوابًا أعظم من ثواب براياغا.