Sukta 7
Sukta 4.7
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.7)
Agni
Triṣṭubh (probable; verify in critical edition)
ريغفيدا 4.7 ترنيمةٌ لأغني تستحضر «التأسيس» الأوليّ لنار القربان وإعادة اكتشافها/إيقادها من جديد على يد البْهْرِغُو، لكي تتلألأ لكل عشيرة. وتمجّد أغني بوصفه الهوتَر، وحاملَ ṛta (الحق/النظام الكوني)، منطلقًا بقوة كالريح وكجوادٍ سريع ليحمل القرابين إلى الآلهة ويعيد الرخاء إلى البشر.
Mantras
Mantra 1
अयमिह प्रथमो धायि धातृभिर्होता यजिष्ठो अध्वरेष्वीड्यः । यमप्नवानो भृगवो विरुरुचुर्वनेषु चित्रं विभ्वं विशेविशे ॥
هذا هاهنا أُقيمَ أوّلًا على يدِ المُقَدِّرين (dhātṛ)؛ أَغني، الكاهنُ هوتَر، الأجدرُ بالعبادة، الممدوحُ في القرابين. إيّاهُ—وقد نالَهُ البِرِغو—أشعلوهُ فتألّقَ في الغابات؛ قدرةً عجيبةً واسعةً، لعشيرةٍ بعدَ عشيرة.
Mantra 2
अग्ने कदा त आनुषग्भुवद्देवस्य चेतनम् । अधा हि त्वा जगृभ्रिरे मर्तासो विक्ष्वीड्यम् ॥
يا أَغني، متى يكونُ لكَ اليقظانُ المتّصلُ لِلألوهيّة؟ فحينئذٍ حقًّا يقبضُ عليكَ الفانونَ ويُمسكونَكَ بإحكام—يا مَن تُعبَدُ في العشائر.
Mantra 4
आशुं दूतं विवस्वतो विश्वा यश्चर्षणीरभि । आ जभ्रुः केतुमायवो भृगवाणं विशेविशे ॥
الرسولُ السريعُ لِـ«فيفاسفات»، الذي يمضي إلى جميع الأجناس والقبائل—قد جاء به الساعون: رايةُ النور، المولودُ من «بهṛغو»، إلى كلِّ عشيرةٍ وعشيرة.
Mantra 6
तं शश्वतीषु मातृषु वन आ वीतमश्रितम् । चित्रं सन्तं गुहा हितं सुवेदं कूचिदर्थिनम् ॥
إيّاه نطلب ونقترب في «الأمّهات» الخالدات، في غابةِ «براكṛتي» ونمائها: ذاك الذي دخل واتّخذ مقعده. عجيبُ الكينونة، مودَعٌ في الكهفِ السريّ؛ وهو معلومٌ تمامَ العلمِ لطالبِه—غير أنّه لا يُلتمَس إلا ممّن يشتدّ شوقُه حقًّا.
Mantra 7
ससस्य यद्वियुता सस्मिन्नूधन्नृतस्य धामन्रणयन्त देवाः । महाँ अग्निर्नमसा रातहव्यो वेरध्वराय सदमिदृतावा ॥
حينَ، في ضرعِ الوفرةِ ذاك—حيثُ تُفصَلُ المجاري—أعدَّ الآلهةُ مقامَ «ṛta» (الحقّ/النظام الكوني)؛ عندئذٍ يأتي «أغني» العظيمُ إلى «اليَجْنَة» (القربان)، هو الذي تُقدَّمُ له الذبيحةُ بخشوعٍ؛ وهو على الدوامِ حاملُ «ṛta».
Mantra 8
वेरध्वरस्य दूत्यानि विद्वानुभे अन्ता रोदसी संचिकित्वान् । दूत ईयसे प्रदिव उराणो विदुष्टरो दिव आरोधनानि ॥
عارفًا برسالاتِ القُربان (اليَجْنَا)، مُدركًا طرفَيِ السماءِ والأرض، تمضي رسولًا (دُوتا)—تجوب من العلوّ المضيء—أوفرَهم علمًا، عارفًا بمصاعدِ السماء ومعابرِها.
Mantra 10
सद्यो जातस्य ददृशानमोजो यदस्य वातो अनुवाति शोचिः । वृणक्ति तिग्मामतसेषु जिह्वां स्थिरा चिदन्ना दयते वि जम्भैः ॥
منذ ولادته للوهلة الأولى تُرى قوّتُه: حين تهبّ الريح مع لهيبه، يمدّ لسانًا حادًّا؛ وحتى الأطعمةُ الصلبةُ يمزّقها بفكّيه.
Mantra 11
तृषु यदन्ना तृषुणा ववक्ष तृषुं दूतं कृणुते यह्वो अग्निः । वातस्य मेळिं सचते निजूर्वन्नाशुं न वाजयते हिन्वे अर्वा ॥
حين ينمو بين الأطعمة بعطشه المتّقد، يجعل أَغْنِي لنفسه رسولًا عطِشًا. ويلتحم باندفاعِ الريح؛ دافعًا إلى الأمام، يندفع كجوادٍ سريعٍ لبلوغِ الوفرة.
Frequently Asked Questions
It celebrates Agni as the primal sacrificial Fire—first set in place, rekindled by the Bhṛgus, and active in every sacrifice as the priest who carries offerings and upholds ṛta (truth/order).
The Bhṛgus are remembered as discoverers/rekindlers of Agni, making him blaze in the forests; the hymn uses this to show Agni’s ancient legitimacy and his availability to all clans.
It can be recited at the start of a homa or simple lamp/fire offering to invoke Agni as the inner and outer priest—asking for clarity, right order (ṛta), and the successful ‘carrying’ of one’s offerings and intentions.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.