Opening the text

Sukta 4.42
Vāmadeva Gautama (hymn RV 4.42 traditionally associated with Vāmadeva; dialogic/self-declaratory style)
Varuṇa (self-proclamation; royal aspect)
Triṣṭubh (probable)
RV 4.42 ترنيمة لافتة ذات طابع إعلانيّ ذاتيّ، يتكلّم فيها الصوت الشعري بسلطان مُلك فَرُونَة—مُقيمًا ṛta (النظام الكوني)، والسيادة، والحراسة الشاملة لكل شيء. كما تُدخِل الترنيمة إندرا في ميدان القوّة، فتُقابل وتُكامل بين الحكم الأخلاقيّ-الملكيّ لفَرُونَة وبين بأس إندرا الظافر الذي يُطلق الأنهار. وغايتها تثبيت الشرعيّة الإلهيّة واستجلاب رخاءٍ دائم (rāyī)، وحماية، ووفرة لا تنقطع للمتعبّدين.
Mantra 2
अहं राजा वरुणो मह्यं तान्यसुर्याणि प्रथमा धारयन्त । क्रतुं सचन्ते वरुणस्य देवा राजामि कृष्टेरुपमस्य वव्रेः ॥
أَنَا المَلِكُ فَرُونَا؛ وَلِي أَقَامَتِ القُوَى الأَسُورِيَّةُ الأُولَى تِلْكَ الأَفْعَالَ العَظِيمَةَ. تَلْتَصِقُ الآلِهَةُ بِإِرَادَةِ فَرُونَا؛ أَحْكُمُ الشُّعُوبَ، مُلْتَفًّا بِالإِحَاطَةِ العُلْيَا الشَّامِلَةِ.
Mantra 4
अहमपो अपिन्वमुक्षमाणा धारयं दिवं सदन ऋतस्य । ऋतेन पुत्रो अदितेॠतावोत त्रिधातु प्रथयद्वि भूम ॥
أَنَا الَّذِي جَعَلْتُ المِيَاهَ تَفِيضُ، تُفْرِغُ زِيَادَتَهَا؛ وَأَقَمْتُ السَّمَاءَ فِي مَقَامِ ṛta. وَبِـ ṛta، ابْنُ أَدِيتِي—الثَّابِتُ فِي ṛta—بَسَطَ الأَسَاسَ الثُّلاثِيَّ وَوَسَّعَ الأَرْضَ.
Mantra 6
अहं ता विश्वा चकरं नकिर्मा दैव्यं सहो वरते अप्रतीतम् । यन्मा सोमासो ममदन्यदुक्थोभे भयेते रजसी अपारे ॥
أنا قد أنجزتُ تلك الأعمال كلَّها؛ ولا قوّةٌ إلهيّةٌ تستطيع أن تختار بأسًا فوقي، لا يُدانى ولا يُغالب. فإذا ما أطربتني جداولُ السُّوما، وإذا ما رفعتني الأناشيدُ، ارتجف العالمانِ الفسيحانِ في أقصى الآفاق.
Mantra 7
विदुष्टे विश्वा भुवनानि तस्य ता प्र ब्रवीषि वरुणाय वेधः । त्वं वृत्राणि शृण्विषे जघन्वान्त्वं वृताँ अरिणा इन्द्र सिन्धून् ॥
كلُّ الكائنات تعلم ذلك عنك؛ فلذلك، أيها الحكيم، تُعلنه لِفَرُونَة (Varuṇa). أنتَ، يا إندرا، القاتلُ الظافر، تُحطِّمُ فِرِترا (Vṛtra)؛ وأنتَ تُطلقُ الأنهارَ المحبوسة.
Mantra 8
अस्माकमत्र पितरस्त आसन्त्सप्त ऋषयो दौर्गहे बध्यमाने । त आयजन्त त्रसदस्युमस्या इन्द्रं न वृत्रतुरमर्धदेवम् ॥
هنا، في ميدان وجودنا، كان آباؤك قد استقرّوا—سبعةُ رِشي (Ṛṣi)—حين كان العسيرُ المنال يُوثَق ويُقيَّد. ثم قدّموا القربان وصاغوا تْرَسَداسْيُو (Trasadasyu) من هذا النَّسَب، كإندرا، قاهرِ فِرِترا (Vṛtra) «السّاتر»، قوّةً نصفَ إلهيّة.
Mantra 10
राया वयं ससवांसो मदेम हव्येन देवा यवसेन गावः । तां धेनुमिन्द्रावरुणा युवं नो विश्वाहा धत्तमनपस्फुरन्तीम् ॥
لِنَفْرَحْ، وقد نِلْنا «رايي» (Rayi)—امتلاءَ الكينونة—بالقُربان؛ ولِتَزْدَهِرِ القوى اللامعةُ، وقطعانُ النور، بالنماء المُغذّي. تلك البقرةُ الحلوبُ (ينبوعُ الوفرةِ الساري)، يا إندرا–فارونا، اجعلاها فينا على الدوام—لا تَخْذُلُ أبدًا، ولا تَفْلِتُ ولا تَزِلّ.
It is a poetic, revelatory style where the seer speaks with the deity’s authority to proclaim Varuṇa’s sovereignty and the supremacy of ṛta (cosmic and moral order).
Varuṇa is primary in the hymn’s royal self-proclamation, but Indra appears as a complementary power—especially as the one who breaks Vṛtra and releases the rivers—culminating in requests to Indra–Varuṇa together.
It is an image for an unfailing stream of nourishment and prosperity—abundance that keeps giving without slipping away—asked to be established permanently in the worshippers’ life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.