Sukta 90
Sukta 10.90
Nārāyaṇa / Purusha-sūkta tradition (later Anukramaṇī attribution varies; commonly ‘Nārāyaṇa’ or ‘unknown’ in scholarly catalogues)
Puruṣa (Cosmic Being)
Triṣṭubh (standard for much of 10.90; verify per verse in critical edition)
تُصوِّر سُكْتةُ بُوروشا «الشخصَ الكوني» (بُوروشا) بوصفه شاملاً نافذاً في كل شيء—يحتوي العالم كلَّه ومع ذلك يتجاوزه. وتصف الخلقَ على أنه ذبيحةٌ/قربانٌ بدئيّ، تنبثق منه الكونُ والڤيدا والوظائفُ الاجتماعية‑الكونية بوصفها تجلياتٍ منظَّمة لكينونةٍ واحدةٍ متكاملة. وغرضُ النشيد تأمليٌّ وطقسيّ: أن يُؤسِّس اليَجْنَةَ (yajña) والدَّهَرْمَةَ (dharma) على نموذجٍ كونيٍّ واحد.
Mantras
Mantra 1
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥
بوروشا (Puruṣa) ذو ألفِ رأسٍ، وألفِ عينٍ، وألفِ قدم. يحيط بالأرض من كلِّ جهة، ومع ذلك يتجاوزها—قائمًا وراءها بمقدارِ عشرِ أصابع.
Mantra 2
पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥
بوروشا حقًّا هو كلُّ هذا—ما كان وما سيكون. وهو سيِّدُ الخلود؛ إذ يعلو متجاوزًا (ومُسندًا) بواسطةِ الطعام—فبمادّةِ الخبرة يدخل الحياةَ المتجسِّدة ويتخطّاها.
Mantra 3
एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः । पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि ॥
تلك هي عظمته—غير أنّ بوروṣا أعظم من ذلك. رُبعُه هو جميعُ الكائنات؛ وثلاثةُ أرباعِه هي الخلودُ في السماء.
Mantra 4
त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत्पुनः । ततो विष्वङ्व्यक्रामत्साशनानशने अभि ॥
ثلاثةُ أرباعِ بوروṣا ارتفعت إلى العُلى؛ ورُبعُه صار هنا من جديد. ومن هناك امتدّ في كلّ الجهات، إلى الآكل وغير الآكل—سارياً في الجميع.
Mantra 5
तस्माद्विराळजायत विराजो अधि पूरुषः । स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः ॥
منه وُلِدت فيراج؛ ومن فيراج برز بوروṣا. فلمّا وُلِد فاقَ وتجاوز—خلفَ الأرض وأمامَها.
Mantra 6
यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत । वसन्तो अस्यासीदाज्यं ग्रीष्म इध्मः शरद्धविः ॥
حين بَسَطَتِ الآلهةُ اليَجْنَا (yajña) وجعلتْ بُرُوشَا (Puruṣa) هو الهَفِس (havis) ـ القُربان، صارَ الربيعُ سَمْنَهُ المُصَفّى، والصيفُ حَطَبَهُ، والخريفُ قُربانَهُ.
Mantra 7
तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः । तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये ॥
ذلكَ اليَجْنَا (yajña) رَشُّوهُ على البَرْهِس (barhis؛ المَفْرَش المقدّس) — بُرُوشَا (Puruṣa) المولودَ في مُقَدَّمِ الأشياء. وبهِ ضحّى الآلهةُ، وكذلك السادهْيَا (Sādhya) والرِّشِيّون (ṛṣi) أيضًا.
Mantra 8
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् । पशून्ताँश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये ॥
ومن ذلكَ اليَجْنَا (yajña) الذي قُدِّمَ كلُّهُ قُربانًا جُمِعَتْ پْرِشَدَاجْيَه (pṛṣadājya) — خلاصةُ السَّمْنِ المُصَفّى المُنَقَّط. ومنهُ صاغَ الدوابَّ: ما كانَ للرياح، وما كانَ للغابة، وما كانَ للقرية.
Mantra 9
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत ॥
مِنْ ذٰلِكَ اليَجْنَا ذِي القُرْبَانِ الكُلِّيِّ وُلِدَتْ أَبْيَاتُ الرِّجْ (Ṛc) وَأَلْحَانُ السَّامَنْ (Sāman)؛ وَمِنْهُ وُلِدَتِ الأَوْزَانُ (chandas) الحَامِلَةُ لِلكَلِمَةِ؛ وَمِنْهُ أَيْضًا ظَهَرَ اليَجُسُ (Yajus) صِيَغًا قُدْسِيَّةً لِلتَّلَفُّظِ.
Mantra 10
तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः । गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः ॥
ومِنْ ذٰلِكَ نَفْسِهِ وُلِدَتِ الخُيُولُ—كُلُّ قُوَّةٍ تَسِيرُ فِي الجِهَتَيْنِ؛ وَمِنْهُ وُلِدَتِ الأَبْقَارُ، أَشِعَّةُ المَعْرِفَةِ المُنِيرَةِ؛ وَمِنْهُ أَيْضًا خَرَجَ المَاعِزُ وَالخِرْفَانُ—قُوًى لِلتَّغْذِيَةِ المُتَنَوِّعَةِ وَالدَّعْمِ فِي يَجْنَا الصَّيْرُورَةِ.
Mantra 11
यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन् । मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ॥
لَمَّا أَقَامُوا البُورُوشَا (Purusha) وَنَظَّمُوهُ عَلَى وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ، مَا الَّذِي صَارَ فَمَهُ؟ وَمَا ذِرَاعَاهُ؟ وَمَا الَّذِي يُقَالُ إِنَّهُ فَخِذَاهُ، وَمَا قَدَمَاهُ—كَيْفَ تُوَزَّعُ قُوَى الوَاحِدِ لِعَمَلِ التَّجَلِّي؟
Mantra 12
ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥
كان البَرَاهْمَنَةُ فمَهُ؛ وذراعاهُ جُعِلَتا رَاجَنْيَا (كْشَتْرِيَا). وفَخِذاهُ هما الفَيْشْيَا؛ ومن قَدَمَيْهِ وُلِدَ الشُّودْرَا.
Mantra 13
चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत । मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥
وُلِدَ القمرُ من المَنَس (العقل)؛ ومن العين وُلِدَ سُورْيَا (الشمس). ومن الفم وُلِدَ إِنْدْرَا وأَغْنِي؛ ومن البرَانَا (نَفَسِ الحياة) وُلِدَ فَايُو.
Mantra 14
नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत । पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन् ॥
ومن سُرَّتِهِ كان الأَنْتَرِكْشَا (الفضاءُ بينيًّا)؛ ومن رأسِهِ انتظمَ الدَّيَوْه (السماء). ومن قدميهِ ثُبِّتَتِ الأرضُ؛ ومن الأذنِ الجهاتُ—هكذا صاغوا اللُّوكَات (العوالم).
Mantra 15
सप्तास्यासन्परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः । देवा यद्यज्ञं तन्वाना अबध्नन्पुरुषं पशुम् ॥
سَبْعٌ كانت الحواجزُ المُحيطةُ به، وثلاثَ مرّاتٍ سبعٌ أُعِدَّتْ عيدانُ الإيقاد. ولمّا بَسَطَ الآلهةُ اليَجْنَا، رَبَطوا بُوروشا بوصفه «پَشُو» القُربان.
Mantra 16
यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥
باليَجْنَا ضحّى الآلهةُ باليَجْنَا؛ تلك كانت الدَّهارِمُ الأولى. وبذلك المجد بلغوا أعلى السماء، حيث يقيم السادهْيَا القُدماءُ، الآلهةُ.
Frequently Asked Questions
Puruṣa is the Cosmic Person—the all-pervading Being who contains the universe and also transcends it. The hymn presents all worlds and beings as expressions of this one total reality.
It teaches that the universe arises through a primordial “all-offering” in which order, life, and sacred speech unfold from the One. Yajña is shown not only as a ritual act but as a cosmic principle of transformation and harmony.
Because it became a key text for explaining the unity behind diversity, the sacred basis of dharma, and the idea that Vedic speech and ritual mirror cosmic structure. It is widely recited in rituals and interpreted in Vedānta and devotional traditions.
Ask anything about Sukta 90 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.