Sukta 90

Mantra 1

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥

پُرش ہزاروں سر والا، ہزاروں آنکھوں والا، ہزاروں پاؤں والا وسیع ہستی ہے۔ زمین کو ہر طرف سے گھیرتے ہوئے، وہ اس سے بڑھ کر ہے، دس انگول کے پیمانے سے آگے کھڑا ہے۔

Mantra 2

पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥

پُرش ہی یہ سب کچھ ہے، جو وجود میں آیا ہے اور جو ہونا ابھی باقی ہے۔ اور وہ امرتتوا کا مالک ہے، کیونکہ وہ خوراک سے اوپر اٹھتا ہے، تجربے کے مادے سے جسمانی زندگی میں داخل ہو کر اس سے بڑھ جاتا ہے۔

Mantra 3

एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः । पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि ॥

اتنی ہی اس کی عظمت ہے، اور پُرش اس سے بھی بڑا ہے۔ اس کا ایک چوتھائی تمام جاندار ہیں، اور تین چوتھائی آسمان میں امر ہیں، غیرظاہر پوری ظاہر دنیا سے بڑھ کر ہے۔

Mantra 4

त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत्पुनः । ततो विष्वङ्व्यक्रामत्साशनानशने अभि ॥

پُرش کے تین چوتھائی اوپر اٹھے، ایک چوتھائی پھر یہاں بن گیا۔ اس سے وہ ہر طرف پھیل گیا، کھانے والوں اور نہ کھانے والوں کی طرف، تمام زندگی کی شکلوں میں داخل ہو کر شعوری اور بظاہر غیرشعوری دونوں کو گھیرتا ہے۔

Mantra 5

तस्माद्विराळजायत विराजो अधि पूरुषः । स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः ॥

اس سے وِراج پیدا ہوا، اور وِراج سے پُرش نکلا۔ جب وہ پیدا ہوا، تو وہ بڑھ گیا، زمین کے پیچھے اور آگے بھی، ظاہر نظم وسیع سے پیدا ہوتا ہے اور پھر بھی شعوری ہستی اپنی ہی ظاہری شکل سے بڑھ جاتی ہے۔

Mantra 6

यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत । वसन्तो अस्यासीदाज्यं ग्रीष्म इध्मः शरद्धविः ॥

جب دیوتاؤں نے پُرُش کو ہوی کے طور پر لے کر یجین کا آغاز کیا، تو بسنت اس کا گھی بنی، گرما اس کا ایندھن، اور شرد اس کا ہوی: وقت کا پورا چکر اندرونی یجین کے ذریعے شعور کی تبدیلی کا سامان بن گیا۔

Mantra 7

तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः । तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये ॥

اس یجین کو انہوں نے مقداس نشست پر چھڑکا - وہ پُرُش جو سب سے پہلے پیدا ہوا۔ اس کے ذریعے دیوتاؤں نے یجین کیا، اور سادھیہ اور رشیوں نے بھی: تمام اعلیٰ طاقتیں اس تقدیس کے عمل میں شامل ہوئیں جو تخلیق کو صحیح نظم میں لاتی ہے۔

Mantra 8

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् । पशून्ताँश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये ॥

اس پوری طرح پیش کیے گئے یجین سے دھبے دار صاف کیا ہوا جوہر اکٹھا کیا گیا؛ اور اس سے اس نے جانور بنائے - ہوا کے، جنگل کے، اور گاؤں کے: زندگی کی طاقتیں اور فطری توانائیاں یجین کی تبدیلی سے بن کر اپنے اپنے دائرے میں تقسیم ہوئیں۔

Mantra 9

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत ॥

اس پوری طرح پیش کیے گئے یجین سے رچ اور سامن کے گیت پیدا ہوئے؛ اس سے وہ چھند پیدا ہوئے جو کلام کو اٹھاتے ہیں؛ اس سے ہی یجس کے فارمولے ظاہر ہوئے - اندرونی یجین کے لیے بولنے کی طاقتیں بنائی گئیں۔

Mantra 10

तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः । गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः ॥

اس ماخذ سے گھوڑے پیدا ہوئے - ہر وہ طاقت جو دونوں طرف حرکت کرتی ہے؛ اس سے گائیں پیدا ہوئیں، روشن علم کی کرنیں؛ اس سے بکرا اور بھیڑ نکلیں - مختلف قسم کی غذا اور سہارا دینے والی توانائیاں بننے کے یجین میں۔

Mantra 11

यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन् । मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ॥

جب انہوں نے پُرُش کو آگے رکھا اور اسے کئی طریقوں سے ترتیب دیا، تو اس کا منہ کیا بنا، اس کی بازوئیں کیا ہوئیں؟ اس کی رانیں کیا کہی گئیں اور اس کے پاؤں کیا - واحد کی طاقتیں ظہور کے کام کے لیے کیسے تقسیم ہوتی ہیں؟

Mantra 12

ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥

برہمن کی طاقت اس کا منہ تھی - وہ بولی جو سچ کو تھامتی ہے؛ اس کی بازوئیں راجنیہ طاقت بنیں - وہ قوت جو حفاظت اور حکمرانی کرتی ہے؛ اس کی رانیں ویشیہ طاقت ہیں - وسیع سہارا اور باہمی تعاون؛ اس کے پاؤں سے شودر طاقت پیدا ہوئی - وہ صلاحیت جو دنیا میں کاموں کو سہارا دیتی ہے۔

Mantra 13

चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत । मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥

چاندن کا دماغ سے پیدا ہوا - اس کی عکاس اور ناپنے والی روشنی؛ آنکھ سے سورج پیدا ہوا - وہ دیکھنا جو سچ کو ظاہر کرتا ہے۔ منہ سے اندر اور اگنی آئے - فاتح قوت اور تبدیل کرنے والی مراد؛ دم سے وایو اٹھا - زندگی کا دھارا جو وجود کی حرکت کو اٹھاتا ہے۔

Mantra 14

नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत । पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन् ॥

نافی سے درمیانی دنیا اٹھی - زندگی اور حرکت کا میدان؛ سر سے آسمان نظم میں آیا۔ پاؤں سے زمین قائم ہوئی؛ کان سے سمتوں کا تعین ہوا - اس طرح انہوں نے دنیاؤں کو بنایا، روح کے مسکن کو ناپے ہوئے نظم میں رکھا۔

Mantra 15

सप्तास्यासन्परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः । देवा यद्यज्ञं तन्वाना अबध्नन्पुरुषं पशुम् ॥

سات گھیرنے والے ناپ تھے، اور تین بار سات ایندھن کی لکڑیاں تیار کی گئیں؛ جب دیوتا یجین بنا رہے تھے، انہوں نے پُرُش کو یجین کے جانور کے طور پر باندھا - مطلب یہ کہ پورا وجود آگ میں تبدیلی کے لیے مستحکم رکھا گیا۔

Mantra 16

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥

دیوتاؤں نے یجنیہ قربانی کے ذریعے قربانی کو ہی قربان کیا؛ یہ سچائی کے پہلے قانون تھے۔ اسی عظمت سے وہ بلند ترین جنت تک پہنچے، جہاں قدیم سادھیہ دیوتا بسیرا کرتے ہیں, وہ کامل طاقتیں جو الہی کام کے آغاز پر قائم ہیں۔