Sukta 1
Sukta 10.1
Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation).
Agni.
Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).
تفتتح الريغفيدا 10.1 الماندالا العاشرة باستدعاء أغني بوصفه أول انبثاقٍ متلألئ من الظلمة، قائمًا أمام الفجرات ومُفيضًا النور في جميع المساكن. ويمدح النشيدُ أشكالَ أغني الكثيرة—المتجددة على الدوام بالقرابين—ويُثبته هوتَرًا لعشائر البشر، يحمل الصلوات ويجلب الآلهة إلى الذبيحة.
Mantras
Mantra 1
अग्रे बृहन्नुषसामूर्ध्वो अस्थान्निर्जगन्वान्तमसो ज्योतिषागात् । अग्निर्भानुना रुशता स्वङ्ग आ जातो विश्वा सद्मान्यप्राः ॥
في البدء، العظيمُ قامَ منتصبًا أمامَ الفجور؛ قافزًا من الظلمةِ أتى بقوّةِ النور. أَغني (Agni)، بضيائهِ المتلألئ، جميلَ الأعضاء، حين وُلِد، ملأَ جميعَ المساكنِ والمقاماتِ في كيانِنا.
Mantra 2
स जातो गर्भो असि रोदस्योरग्ने चारुर्विभृत ओषधीषु । चित्रः शिशुः परि तमांस्यक्तून्प्र मातृभ्यो अधि कनिक्रदद्गाः ॥
مولودًا، أنتَ الطفلُ والجنينُ المستورُ للعالَمَين، يا أغني—جميلٌ، مُسنَدٌ في النباتات. رضيعٌ متألّقٌ يطوفُ بليالي الظلمة؛ ومن الأمهاتِ يصرخُ من علٍ، مُطلِقًا أشعّةَ النور (أبقارَ الضياء).
Mantra 3
विष्णुरित्था परममस्य विद्वाञ्जातो बृहन्नभि पाति तृतीयम् । आसा यदस्य पयो अक्रत स्वं सचेतसो अभ्यर्चन्त्यत्र ॥
هكذا فيشنو، العارفُ بأسمى ما في هذا، وقد وُلِدَ عظيمًا، يحرسُ المقامَ الثالث. وحين يجعلون لبنَه لهم بلهفةِ التطلّع، فإنّ المستيقظين في الوعي هنا يعبدونه ويرتّلون له.
Mantra 4
अत उ त्वा पितुभृतो जनित्रीरन्नावृधं प्रति चरन्त्यन्नैः । ता ईं प्रत्येषि पुनरन्यरूपा असि त्वं विक्षु मानुषीषु होता ॥
فلذلك تتقدّم إليكَ الأمهاتُ المُغذّيات، الحاملاتُ لقوّةِ الإنعاش، بأطعمتِهنّ—أنتَ الذي يزدادُ بجوهرِ الباطن. وإليهنّ تعودُ مُجيبًا، متّخذًا صورًا تتجدّدُ أبدًا؛ أنتَ «هوتَر» الكاهنُ الداعي في عشائرِ البشر.
Mantra 5
होतारं चित्ररथमध्वरस्य यज्ञस्ययज्ञस्य केतुं रुशन्तम् । प्रत्यर्धिं देवस्यदेवस्य मह्ना श्रिया त्वग्निमतिथिं जनानाम् ॥
أنت تُثبِّت أغني، الهوتَرَ ذا العربة المتلألئة، رايةً مشعّةً لكلِّ يَجْنَا؛ وبعظمة الإله وبهائه تُقيمه في المقدّمة ضيفًا مُكرَّمًا (أَتِثي) للشعوب.
Mantra 6
स तु वस्त्राण्यध पेशनानि वसानो अग्निर्नाभा पृथिव्याः । अरुषो जातः पद इळायाः पुरोहितो राजन्यक्षीह देवान् ॥
هو—أغني—يلبس الأكسية المنسوجة والأشكال المتعدّدة، وقد أُقيم عند سُرّة الأرض. والأحمرُ الوَلِيدُ يولد في مقام إِلا (Iḷā)؛ وبصفته بوروهيتا المُقدَّم، يا أيها الملك، قرِّب هنا للآلهة.
Mantra 7
आ हि द्यावापृथिवी अग्न उभे सदा पुत्रो न मातरा ततन्थ । प्र याह्यच्छोशतो यविष्ठाथा वह सहस्येह देवान् ॥
فإنّ السماءَ والأرضَ—كِلتيهما—قد بسطتَهما على الدوام، يا أغني، كما يبسط الابنُ أمَّيه. فانطلق نحو المشتاقين، أيها الأحدثُ سنًّا؛ ثم احملْ إلى هنا الآلهة، أيها الجبّار.
Frequently Asked Questions
It presents Agni as the first light that breaks out of darkness, then as the priestly fire who is nourished by offerings and who brings the gods to the ritual.
Because the fire changes with each offering and kindling—flaring, settling, and rising again—symbolizing a living presence that responds to worship and renews its power.
It fits well at the start of a fire ceremony: kindling Agni, offering ghee or fuel, and asking him to act as Hotṛ and messenger to invite the gods to the altar.
Ask anything about Sukta 1 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.