
Sukta 1.76
Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition for RV 1.76–1.77; family hymn context: Gautamas)
Agni (as Hotṛ, inner divine Will and priest of the sacrifice)
Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Agni hymns in this section)
تخاطب هذه الترتيلة التريشتوبية القصيرة من آل غوتاما أغني بوصفه الهوتَر الحقّ والكاهن الباطن، وتسأل: أيُّ نهجٍ ذهنيٍّ قويمٍ وأيُّ بصيرةٍ مُلهَمةٍ يبلغانه على أفضل وجه. وتضرع إلى قدرة أغني الحامية المُطهِّرة لتُحرق القوى المعادية (راكشَس) ولتُجري الشعيرة بجلب سيّد السُّوما (وغالبًا إندرا) إلى القُربان. وتُختَتم الترتيلة بتذكيرٍ بسيادة أغني الرؤيوية القديمة، وحثّه أن يُقيم القربان اليوم بـ«المِغرفة الفَرِحة»، أي بنيّةٍ طوعيةٍ متهلّلة.
Mantra 1
का त उपेतिर्मनसो वराय भुवदग्ने शंतमा का मनीषा । को वा यज्ञैः परि दक्षं त आप केन वा ते मनसा दाशेम ॥
يا أغني، أيُّ توجّهٍ للقلبِ والعقلِ نأتيك به فيكون لك أهدأَ سلامًا وأسمى فضلًا؟ وأيُّ بصيرةٍ مُلهَمةٍ هي؟ ومن ذا الذي أحاط بقوّتك وبلغها بقرابين اليَجْنَا؟ وبأيِّ نيّةٍ باطنةٍ من الذهن نُؤدّي لك العطاء على الحقيقة؟
Mantra 2
एह्यग्न इह होता नि षीदादब्धः सु पुरएता भवा नः । अवतां त्वा रोदसी विश्वमिन्वे यजा महे सौमनसाय देवान् ॥
تعالَ إلى هنا يا أغني؛ واجلس هنا هوتَرًا لا يُنال. كن لنا قائدًا صالحًا يتقدّم أمامنا. لتسندك السماءُ والأرضُ، ذلك الزوجُ المُحرِّكُ لكلّ شيء. وقدِّم اليَجْنَا للآلهة من أجل الانسجام العظيم لطبيعتنا الباطنة.
Mantra 3
प्र सु विश्वान्रक्षसो धक्ष्यग्ने भवा यज्ञानामभिशस्तिपावा । अथा वह सोमपतिं हरिभ्यामातिथ्यमस्मै चकृमा सुदाव्ने ॥
أحرِقْ يا أغني جميعَ قوى الظلمة؛ وكن مُطهِّرًا يحمي يَجْنَاتِنا من طعن العداء. ثم احملْ ربَّ سوما بخيوله الشهبِ الضاربةِ إلى الصفرة؛ فلأجله—وهو المُعطي السخيّ—قد أعددنا ضيافةَ القربان كضيفٍ مُكرَّم (أَتِثي).
Mantra 4
प्रजावता वचसा वह्निरासा च हुवे नि च सत्सीह देवैः । वेषि होत्रमुत पोत्रं यजत्र बोधि प्रयन्तर्जनितर्वसूनाम् ॥
بِكَلِمَةٍ مُمْتَلِئَةٍ بِقُوَّةِ الإِيجَادِ أَدْعُوكَ، يَا حَامِلَ اللَّهِيبِ؛ تَعَالَ وَاجْلِسْ هُنَا مَعَ الآلِهَةِ. إِنَّكَ تَحْمِلُ مَنْصِبَ الهوتَر (Hotṛ) وَكَذَلِكَ البوتَر (Potṛ)، أَيُّهَا المُسْتَحِقُّ لِلْقُرْبَانِ؛ فَاسْتَيْقِظْ كَالْمُنْدَفِعِ إِلَى الأَمَامِ، يَا مُنْشِئَ ثَرْوَاتِ الوَسُو (Vasu).
Mantra 5
यथा विप्रस्य मनुषो हविर्भिर्देवाँ अयजः कविभिः कविः सन् । एवा होतः सत्यतर त्वमद्याग्ने मन्द्रया जुह्वा यजस्व ॥
كَمَا أَنَّكَ قَدِيمًا—وَأَنْتَ كَفِيٌّ (kavi) بَيْنَ الكَفِيِّينَ—قَدَّمْتَ القُرْبَانَ لِلآلِهَةِ مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ المُسْتَنِيرِ بِقُرْبَانِهِ؛ فَهَكَذَا الآنَ، يَا هوتَر (Hotṛ) الأَصْدَقَ، يَا أَغْنِي، قَدِّمِ القُرْبَانَ اليَوْمَ بِالمِغْرَفَةِ المُبْتَهِجَةِ، بِإِرَادَةٍ مُتَعَبِّدَةٍ.
It teaches that the sacrifice succeeds through the right inner intention and insight, while Agni as Hotṛ purifies the rite, protects it from hostile forces, and brings the Gods to the offering.
Because the Vedic yajña is not only an outer ritual; it also requires a truthful, well-directed inner state. The hymn seeks the most peace-giving and effective way to align the mind with Agni.
In many Rigvedic contexts, the Soma-lord with tawny horses points to Indra, invited to drink Soma. Here Agni is asked to bring that deity as the honored guest of the offering.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.