Opening the text

Sukta 1.76
Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition for RV 1.76–1.77; family hymn context: Gautamas)
Agni (as Hotṛ, inner divine Will and priest of the sacrifice)
Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Agni hymns in this section)
ಗೌತಮರ ಈ ಚಿಕ್ಕ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹೋತೃ ಹಾಗೂ ಅಂತರಂಗ ಯಜ್ಞಪುರೋಹಿತನಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನನ್ನು ತಲುಪಲು ಯಾವ ಸರಿಯಾದ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ದರ್ಶನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ರಕ್ಷಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ರಕ್ಷಸ್ಸುಗಳಂತಹ ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ದಹಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು) ಹವಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಯಾಗವನ್ನು ನಡೆಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಇಂದು ‘ಹರ್ಷಿತ ಸ್ರುಚಿ’ಯೊಂದಿಗೆ—ಅಂದರೆ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಆನಂದಭರಿತ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ—ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು ಎಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
Mantra 1
का त उपेतिर्मनसो वराय भुवदग्ने शंतमा का मनीषा । को वा यज्ञैः परि दक्षं त आप केन वा ते मनसा दाशेम ॥
ಓ ಅಗ್ನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಯಾವ ಸಮೀಪಗಮನ/ಅಭಿಗಮವು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೂ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಿದಾಯಕವೂ ಆಗಲಿ? ಯಾವ ಮಣೀಷೆ—ಪ್ರೇರಿತ ಅಂತಃದೃಷ್ಟಿ—ಅದು? ಯಜ್ಞಗಳ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ಯಾರು ನಿನ್ನ ದಕ್ಷ—ಶಕ್ತಿ/ಕೌಶಲ್ಯ—ವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು? ಮತ್ತು ಯಾವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಾವು ನಿನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ದಾನ/ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬಹುದು?
Mantra 2
एह्यग्न इह होता नि षीदादब्धः सु पुरएता भवा नः । अवतां त्वा रोदसी विश्वमिन्वे यजा महे सौमनसाय देवान् ॥
ಓ ಅಗ್ನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಬಾ; ಇಲ್ಲಿ ಅದಬ್ಧ—ಅಪರಾಜಿತ—ಹೋತೃವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೋ. ನಮ್ಮಿಗೆ ಸುಪುರಏತಾ—ಉತ್ತಮ ಅಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಯಕ—ನಾಗು. ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ (ಆಕಾಶ-ಭೂಮಿ) ನಿನ್ನನ್ನು ಧರಿಸಲಿ. ನಮ್ಮ ಮಹಾ ಸೌಮನಸ್ಯ—ಆತ್ಮಸೌಹಾರ್ದ—ಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡು.
Mantra 3
प्र सु विश्वान्रक्षसो धक्ष्यग्ने भवा यज्ञानामभिशस्तिपावा । अथा वह सोमपतिं हरिभ्यामातिथ्यमस्मै चकृमा सुदाव्ने ॥
ಓ ಅಗ್ನೇ, ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಸ್—ಅಂಧಕಾರದ ಶಕ್ತಿಗಳು—ನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸು; ಯಜ್ಞಗಳ ಅಭಿಶಸ್ತಿ—ವೈರಿಯ ಆಕ್ರಮಣ—ದಿಂದ ಕಾಪಾಡುವ ಪಾವಕ—ಶುದ್ಧಿಕರ್ತಾ—ನಾಗು. ನಂತರ ಹರಿಭ್ಯಾಮ್—ತಾಮ್ರವರ್ಣ ಅಶ್ವಗಳು—ಸಹಿತ ಸೊಮಪತಿಯನ್ನು ಕರೆತರು; ಆ ಸುಧಾವನ—ಉದಾರ ದಾತ—ನಿಮಿತ್ತ ನಾವು ಅತಿಥ್ಯ—ಅರ್ಪಣದ ಆತಿಥ್ಯ-ಸೇವೆ—ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ.
Mantra 4
प्रजावता वचसा वह्निरासा च हुवे नि च सत्सीह देवैः । वेषि होत्रमुत पोत्रं यजत्र बोधि प्रयन्तर्जनितर्वसूनाम् ॥
ಪ್ರಜಾವಂತವಾದ ವಚನದಿಂದ, ಹೇ ಅಗ್ನಿ—ಜ್ವಾಲಾವಾಹಕ—ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಬಾ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೋ. ನೀನು ಹೋತ್ರದೂ ಪೋತ್ರದೂ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊರುತ್ತೀಯ; ಹೇ ವಸುಗಳ ಜನಕ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುವವನಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗು.
Mantra 5
यथा विप्रस्य मनुषो हविर्भिर्देवाँ अयजः कविभिः कविः सन् । एवा होतः सत्यतर त्वमद्याग्ने मन्द्रया जुह्वा यजस्व ॥
ಹೇಗೆ ನೀನು ಹಿಂದೆ—ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ—ವಿಪ್ರ ಮಾನವನಿಗಾಗಿ ಅವನ ಹವಿಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಯಜಿಸಿದ್ದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದು, ಹೇ ಸತ್ಯತಮ ಹೋತೃ, ಹೇ ಅಗ್ನಿ, ಆನಂದಮಯ ಜುಹ್ವೆಯಿಂದ ಯಜಿಸು.
It teaches that the sacrifice succeeds through the right inner intention and insight, while Agni as Hotṛ purifies the rite, protects it from hostile forces, and brings the Gods to the offering.
Because the Vedic yajña is not only an outer ritual; it also requires a truthful, well-directed inner state. The hymn seeks the most peace-giving and effective way to align the mind with Agni.
In many Rigvedic contexts, the Soma-lord with tawny horses points to Indra, invited to drink Soma. Here Agni is asked to bring that deity as the honored guest of the offering.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.