براهما

فلما طُلب منه: «حدّثنا عن عظمته»، تكلّم سوتا إلى أولئك الحكماء. قال سوتا: «قديماً، في هذا الأمر بعينه، سأل سَنَكَةُ براهما ذا الوجوه الأربعة».

قال ننديكِشْوَرا: ثم إنَّ بيتامها (براهما)، إذ تتبّع ذلك العمودَ المصنوعَ من النور، وثبَ صاعداً بقوةٍ إلى فسحة السماء المعلّقة التي لا سندَ لها.

قال براهما: «يا إلهَ الآلهة، مَن ذا الذي يقدر أن يعرف سلطانك حقّ المعرفة؟ من دون نعمتك—التي لا تُنال إلا بوحدةٍ تعبّدية معك، وهي عسيرة المنال—لا يمكن إدراك ذلك.»

قال براهما: فلمّا سمع نَنْديكيشفرا كلامَ أولئك الدِّيوات، وهو ممتلئٌ بالرحمةِ العُظمى، شرع يرفعُ إلى شَمبهو (الربّ شيفا) التماسًا متواضعًا.

قال براهما: لما سمع ذلك، فإن ماهاديفا—العارف بعلوم اليوغا—مع كونه متحرّرًا من الشهوة، لم يترك الوصال الزوجي، إجلالًا وخشيةً من أن تسخط بارفتي.

قال براهما: يا نارادا، اصغِ—سأقصّ الآن السِّير المقدّسة لربّ ذي هلال القمر على هامته (شيفا): الحكاية الإلهية لميلاد غوها، والقتل العادل للآسورا تاراكاسورا.

فاقصص عليّ هذا الخبر كما وقع وكما أُنجز: ما جرى بين الآبهيراس، وما فعله أيضًا براهما؛ فإن شوقي إلى معرفته عظيم.

ما أنصبةُ تلك اليَجْنَة؟ وما مادةُ القربان، وما الدكشِنا (أجرة الكهنة)؟ وما المذبح (فيدي)، وما مقاييسه، وكيف رتّبه هناك فيرَنْتشي (براهما)؟

قال بهيشما: «في أيّ زمان شرع الإله المبارك براهما، صانع العوالم، في إقامة اليَجْنَة بطقوسها القربانية؟ فلتتفضّل بإخباري».

وبالزهد وكبح النفس والتزام النذور والانضباط، أيها الملك، رضي عنهم بيتامها (براهما)، وبصفته واهبَ النِّعَم منحهم ما سألوا من العطايا.

حينئذٍ تأمّلَ المولودُ بذاته (براهما) النارَ العظيمةَ الروح (أغني). فدنَا أغني من براهما ثم نطق بهذه الكلمات.

أبصروا براهما ذا النور الذي لا يُقاس، جالسًا على زهرة لوتس، يُبدِع أولًا الفيدات الأربع، متجسِّدةً في صورٍ بهيّة.