Sukta 8
Rishi: Atharvanic tradition (healing seer; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Roga/Takman complex as personified disease to be expelled (apotropaic address)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; refrain-like cadence)
AV 9.8 ترنيمةٌ شفائيةٌ أثرفانيةٌ شاملةٌ تواجه المرض (روغا/تَكْمَن، وآفات الهزال الشبيهة باليَكْشْمَا) بوصفه خصماً مُشخَّصاً، وتطرده قسراً من جسد المريض. ومن خلال تسمية آلامٍ موضعيةٍ وآلامٍ جهازيةٍ كثيرة—ولا سيما ما يصيب الرأس والأطراف—ومن خلال «رسم خريطة» تشريحية للأعضاء الحيوية، تُنجز الترنيمةُ استئصالاً كليّاً: يُنطَق المرضُ إلى الخارج، ويُسحَر ليُستخرج، ويُدفَع خارجاً. وتُوائِم الحركةُ الختاميةُ العلاجَ مع الاستعادة الشمسية (أشعة آدِتْيَا)، فتختم إعادةَ اندماج نظام الجمجمة والقلب، وانحسارَ الألم المُمزِّق للأطراف.
Mantras
Mantra 1
यक्ष्मनिवारणम्। १५ विराडनुष्टुप्, २१ विराट् पथ्याबृहती, २२ पथ्यापङ्क्तिः। शी॒र्ष॒क्तिं शी॑र्षाम॒यं क॑र्णशू॒लं वि॑लोहि॒तम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
لِدَفْعِ اليَكْشْمَا (yakṣma): وجعُ الرأسِ، ومرضُ الرأسِ، وطعنُ الأذنِ، والعلّةُ الحمراءُ (الداميةُ)—كلَّ داءِ رأسِكَ نُخْرِجُهُ بالتعويذِ، نَطْرُدُهُ إلى الخارجِ.
Mantra 2
कर्णा॑भ्यां ते॒ कङ्कू॑षेभ्यः कर्णशू॒लं वि॒सल्पकम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
مِنْ أُذُنَيْكَ كِلْتَيْهِما، ومن مَسالِكِ الأذنِ ومَجارِيها، طعنُ الأذنِ، والداءُ الزاحفُ المُنْتَشِرُ—كلَّ داءِ رأسِكَ نُخْرِجُهُ بالتعويذِ، نَطْرُدُهُ إلى الخارجِ.
Mantra 3
यस्य॑ हे॒तोः प्र॒च्यव॑ते॒ यक्ष्मः॑ कर्ण॒त आ॑स्य॒तः । सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
مِنْ أَيِّ سَبَبٍ كانَ تَنْفَلِتُ اليَكْشْمَا (yakṣma) وتَنْزَلِقُ إلى الخارجِ—مِنَ الأذنِ أو مِنَ الفمِ—كلَّ داءِ رأسِكَ نُخْرِجُهُ بالتعويذِ، نَطْرُدُهُ إلى الخارجِ.
Mantra 4
यः कृ॒णोति॑ प्र॒मोत॑म॒न्धं कृ॒णोति॒ पूरु॑षम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
ما الذي يُسقِط الإنسان صريعًا، وما الذي يُعميه—كلُّ دائك الذي في الرأس نُعزِّمه أن يخرج، ونطرده إلى الخارج.
Mantra 5
अ॒ङ्ग॒भे॒दम॑ङ्गज्व॒रं वि॑श्वा॒ङ्ग्यंऽ वि॒सल्प॑कम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
ألمٌ يمزّق الأعضاء، وحُمّى الأعضاء، والداءُ الساري في كلّ الجسد، وڤيسالبَكا (visalpaka)—كلَّ علّةٍ تصيب الرأس منك، أيّها المرض، نُخرِجها بالتعويذ ونطردها إلى خارج.
Mantra 6
यस्य॑ भी॒मः प्र॑तीका॒श उ॑द्वे॒पय॑ति॒ पूरु॑षम्। त॒क्मानं॑ वि॒श्वशा॑रदं ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
ذلك التَّكمانُ الذي يُرعِدُ الإنسانَ منظرُهُ المُفزِع—التَّكمانُ الباقي عبرَ كلِّ خريف—نُجري عليه التَّعويذَ فنستخرِجُهُ ونطرُدُهُ إلى الخارج.
Mantra 7
य ऊ॒रू अ॑नु॒सर्प॒त्यथो॒ एति॑ ग॒वीनि॑के । यक्ष्मं॑ ते अ॒न्तरङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
اليَكشما التي تزحفُ على الفخذين، وتدخلُ أيضًا إلى الأُرْبِيَّة—من أعضائكَ الباطنة ذلك الداءُ المُنهِكُ نُعَوِّذُهُ فنستخرِجُهُ ونطرُدُهُ إلى الخارج.
Mantra 8
यदि॒ कामा॑दपका॒माद्धृद॑या॒ज्जाय॑ते॒ परि॑ । हृ॒दो ब॒लास॒मङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
إنْ وُلِدَ من شهوةٍ أو من شهوةٍ مُحبَطةٍ، من القلبِ وحولَه—ذلك البالاسا من القلب—فمن الأعضاء نُعَوِّذُهُ فنستخرِجُهُ ونطرُدُهُ إلى الخارج.
Mantra 9
ह॒रि॒माणं॑ ते॒ अङ्गे॑भ्यो॒ऽप्वाम॑न्त॒रोदरा॑त्। य॒क्ष्मो॒धाम॒न्तरा॒त्मनो॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
يا هذا، إنَّ اصفرارك (هريمانا harimāṇa) من أعضائك—و«أپڤا» apvā من داخل البطن—ومقرَّ «يَكْشْمَا» yakṣma من داخل النفس؛ نُخرِجها بالتعويذ ونطردها إلى الخارج.
Mantra 10
आसो॑ ब॒लासो॒ भव॑तु॒ मूत्रं॑ भवत्वा॒मय॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
لِيَصِرْ هذا البَلَاسا (balāsa)، هذا البلغمُ، بَوْلًا؛ ولْيُحَوَّلْ عن الداءِ إلى ذلك. لقد نطقتُ مُخْرِجًا منك سُمَّ جميعِ اليَكْشْمَا (yakṣma).
Mantra 11
ब॒हिर्बिलं॒ निर्द्र॑वतु॒ काहा॑बाहं॒ तवो॒दरा॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
لِيَجْرِ الكَاهَابَاهَا (kāhābāha) إلى الخارج عبر الثُّقْب، من بطنك. لقد نطقتُ مُخْرِجًا منك سُمَّ جميعِ اليَكْشْمَا (yakṣma).
Mantra 12
उ॒दरा॑त् ते क्लो॒म्नो नाभ्या॒ हृद॑या॒दधि॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
من بطنك، ومن الكْلُومَن (kloman)، ومن السُّرَّة، ومن فوق القلب—لقد نطقتُ مُخْرِجًا منك سُمَّ جميعِ اليَكْشْمَا (yakṣma).
Mantra 13
याः सी॒मानं॑ विरु॒जन्ति॑ मू॒र्धानं॒ प्रत्य॑र्ष॒नीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
أَيَّةُ قُوًى مُهاجِمَةٍ تَشُقُّ دَرْزَ فَاصِلِ الرَّأْسِ، فَلْتَخْرُجْ—وَقَدْ جُعِلَتْ غَيْرَ مُؤْذِيَةٍ، خَالِيَةً مِنَ الدَّاءِ—مُنْدَفِعَةً إِلَى الْخَارِجِ عَبْرَ فُتْحَةِ الْخُرُوجِ.
Mantra 14
या हृद॑यमुप॒र्षन्त्य॑नुत॒न्वन्ति॒ कीक॑साः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
أَيَّةُ شَيْءٍ يَضْغَطُ عَلَى الْقَلْبِ وَيَمْتَدُّ عَلَى طُولِ الأَضْلَاعِ، فَلْيَخْرُجْ—وَقَدْ جُعِلَ غَيْرَ مُؤْذٍ، خَالِيًا مِنَ الدَّاءِ—مُنْدَفِعًا إِلَى الْخَارِجِ عَبْرَ فُتْحَةِ الْخُرُوجِ.
Mantra 15
याः पा॒र्श्वे उ॑प॒र्षन्त्य॑नु॒निक्ष॑न्ति पृ॒ष्टीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
أيتها القوى الأنثوية التي تضغط على الجنب، ثم تتبع فتلتصق بالظهر—غير مؤذية، بلا داء—فلتنطلق خارجًا، بعيدًا، إلى الجُحر الخارجي.
Mantra 16
यास्ति॒रश्ची॑रुप॒र्षन्त्य॑र्ष॒णीर्व॒क्षणा॑सु ते । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
أيتها القوى الأنثوية التي تمتدُّ عرضًا فتضغط على المفاصل، وعلى الأربية—غير مؤذية، بلا داء—فلتنطلق خارجًا، بعيدًا، إلى الجُحر الخارجي.
Mantra 17
या गुदा॑ अनु॒सर्प॑न्त्या॒न्त्राणि॑ मो॒हय॑न्ति च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
أيتها التي تزحف من الدُّبر فتُبلبل الأمعاء أيضًا—غير مؤذية، بلا داء—فلتنطلق خارجةً، مبتعدةً، إلى الجُحر الخارجي.
Mantra 18
या म॒ज्ज्ञो नि॒र्धय॑न्ति॒ परूं॑षि विरु॒जन्ति॑ च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
أيتها التي تستنزف النُّخاع وتُحطِّم المفاصل أيضًا—غير مؤذية، بلا داء—فلتنطلق خارجةً، مبتعدةً، إلى الجُحر الخارجي.
Mantra 19
ये अङ्गा॑नि॒ म॒दय॑न्ति॒ यक्ष्मा॑सो रोप॒णास्तव॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
يا يَكْشْمات (yakṣma) التي تُذهِل الأعضاء—هؤلاء هم مُداووك. سُمُّ جميع اليَكْشْمات، منك، قد نطقتُ به خارجًا ومبتعدًا.
Mantra 20
वि॒स॒ल्पस्य॑ विद्र॒धस्य॑ वातीका॒रस्य॑ वाल॒जेः । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
منكَ—من داءِ فيسالپا، ومن الخُرّاج، ومن مُحدِثِ الفاتا (vāta)، ومن العِلّةِ الناشئةِ من الشَّعر؛ ومن جميعِ أمراضِ اليَكشما (yakṣma) المُنهِكة—قد نطقتُ بالسُّمِّ ليخرجَ وينصرفَ عنكَ.
Mantra 21
पादा॑भ्यां ते॒ जानु॑भ्यां॒ श्रोणि॑भ्यां॒ परि॒ भंस॑सः । अनू॑कादर्ष॒णीरु॒ष्णिहा॑भ्यः शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशम्
من قدميكَ، من رُكبتيكَ، من وِركيكَ—بعيدًا عن الأليتين؛ ومن العمودِ الفقري، ومن الكتفين، ومن الأضلاع—ومن رأسِكَ قد جعلتُ المرضَ يزول.
Mantra 22
सं ते॑ शी॒र्ष्णः क॒पाला॑नि॒ हृद॑यस्य च॒ यो वि॒धुः । उ॒द्यन्ना॑दित्य र॒श्मिभिः॑ शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशोऽङ्गभे॒दम॑शीशमः
قد التأمتْ معًا عظامُ جمجمتك، وكذلك ما أفسدَ القلبَ واضطربه. انهضْ، يا آدِتْيا، بأشعّتِك؛ فمن الرأسِ قد طردتَ الداءَ بعيدًا، وقد أسكنّا ألمَ تمزيقِ الأعضاء.
Frequently Asked Questions
It is used to expel personified disease—fever, systemic pain, head-afflictions, and yakṣma-like wasting—from the patient by naming it and driving it outside through mantra.
The list functions as an anatomical ‘total coverage’: the disease is assumed to lodge in specific seats, so the mantra removes its ‘poison’ from each locus so nothing remains hidden.
Āditya represents purifying, restoring power; his rays are invoked to drive illness from the head and to seal recovery by re-establishing bodily order and calming limb-rending pain.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.