Sukta 9

Mantra 1

आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्

الآتْمَن—لهذا الهوتَرِ الوديعِ الأشيب—أخوه الأوسط هو الحجر؛ وأخوه الثالث ذو الظهرِ المدهونِ بالسمن (ghṛta). هنا أبصرتُ فيشْپَتي، سيّدَ القوم، ذا السبعةِ الأبناء.

Mantra 2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

سبعةٌ يقرنون النيرَ لعربةٍ ذاتِ عجلةٍ واحدة؛ وفرسٌ واحدٌ ذو سبعةِ أسماءٍ يحملها. وعجلةٌ ذاتُ ثلاثِ سُرَرٍ، لا تشيخُ ولا تخون—عليها قامتْ هذه العوالمُ كلُّها وثبتت.

Mantra 3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

على هذه العربة يقف السبعة؛ وهي ذات سبع عجلات، وسبعةُ خيولٍ تحملها. والسبعُ الأخواتِ ينحنين معًا نحوها، حيث وُضِعت أسماءُ الأبقارِ السبعةُ مصونةً.

Mantra 4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

مَن ذا الذي أبصر المولودَ الأوّلَ حين يُولَد—ذا العظام، إذ تحملُه التي لا عظامَ لها؟ أين—يا تُرى—نَفَسُ الأرضِ وذاتُ حياتِها، ذو العُصارةِ الآسورية؟ وإلى أيِّ حكيمٍ يَدنُو المرءُ ليسألَ عن هذا؟

Mantra 5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

فليتكلّم هنا—مَن ذا، يا تُرى، يعرفُ الموضعَ الخفيَّ لهذا الطائرِ العجيب. من رأسِه تحلبُ الأبقارُ لبنًا؛ وقد ألبسنَ الضرعَ غطاءً، فنِلنَ الماءَ عند الأثرِ في المسار.

Mantra 6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

كمن لا يعلم، بعقلي أسأل عن هذه—المواضعَ الخفيّةَ للآلهة. على العِجل، على الثورِ القويّ، مدَّ الحكماءُ—النسّاجون—الخيوطَ السبعةَ وبسطوها.

Mantra 7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

أنا غيرُ العارف أسأل هنا الرُّؤاةَ (الـṛṣi)—بل حتى ذوي البصيرة—كأنّي أطلب العلم ولستُ بعالم: مَن الذي فَصَلَ وسَنَدَ هذه الأقاليمَ الستّة—في صورةِ غيرِ المولود (Aja)—فما ذلك الشيءُ الواحدُ، يا تُرى؟

Mantra 8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

الأمُّ، وفقًا لـṚta (النظام/الحقّ الكوني)، قَسَمَت للأبِّ نصيبَه؛ وبالفِكرةِ المُلهَمة—في البدء—وبالعقلِ جاءت حقًّا إلى اقترانٍ تامّ. هي المهيبة، الغنيّةُ بعُصارةِ الجنين، الراسخةُ المغروسة؛ وإلى فعلِ الاستدعاء (upavāka) دنا الخاشعون حقًّا.

Mantra 9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

مُسَخَّرةٌ أنتِ، أيتها الأمّ، على العارضةِ اليُمنى؛ وداخلَ حظائرِ الدارِ ثبتَ الجنينُ مقامَه. خَوَرَ العِجلُ؛ وتَبِعَ البقرةَ حتى وجدها—وتجلّت هيئتُه المتعدّدةُ الأشكال عبرَ الأقاليمِ الثلاثةِ المقيسة.

Mantra 10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

حامِلًا ثلاثَ أُمّهاتٍ وثلاثةَ آباءٍ، قامَ الواحدُ منتصبًا ثابتًا؛ فجعلوا طَوْقَ العجلةِ يهبطُ ويَرتخي. وعلى ظهرِ تلكَ السماءِ يتشاورُ العارفونَ بكلِّ شيء—ويُحرِّكون «فَاك» (Vāc: الكلمة/القول)، المُسمّاةَ «غيرَ العارفةِ بكلِّ شيء»، لِتُحيِّرَ غيرَ الحكماءِ.

Mantra 11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

في العجلةِ ذاتِ الخمسِ سُوَيْقاتٍ التي تدورُ، والتي فيها أُقيمتْ جميعُ العوالمِ وثبتتْ—لا يَبلى مِحورُها وإنْ ثَقُلَ حِملُها؛ ومنذُ القِدَمِ لا ينكسرُ، ومِحورُها/سُرّتُها غيرُ مُتصدِّعة.

Mantra 12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

أبٌ ذو خمسِ أقدامٍ، ذو اثنتي عشرةَ صورة، من السماءِ—هكذا يسمّونه—في النصفِ الأبعد، الغنيِّ بالوفرة. ثم إنّ هؤلاء الآخرين، ذوي البصيرة، في مذهبٍ آخر، يعلنون أنّه مُثبَّتٌ بإحكامٍ في الإطارِ ذي السبعِ عجلات، على أنّه ذو ستِّ سُوَيْقات.

Mantra 13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

عجلة ذات اثني عشر spoke، حقاً لا تهترئ بمرور الزمن، تدور محيطة بسماء الحقيقة الأزلية. هلم يا أغني، يقف أبناؤك هنا في أزواج متحدة، سبعمائة وعشرون قد ثبتوا هنا.

Mantra 14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

العجلة ذات الحافة، التي لا تشيخ، قد تدحرجت؛ على الامتداد المنبسط يجرها عشرة مقترنة. عين الشمس تسير ملفوفة بالغبار؛ فيها اتخذت جميع العوالم مكانها الراسخ.

Mantra 15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

إنهنّ نساءٌ حقًّا؛ غير أنّ الرجالَ يدعونهنّ لي «رجالًا». والأعمى—وإن كان يرى وله عينان—لم يُحسن إدراك ذلك. أمّا الكَڤي (الشاعرُ الرائي)، الابنُ، فقد وعى هذه؛ ومن يميّزها معرفةً بيّنةً كان أبًا للأب.

Mantra 16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

ومن بين المولودين معًا يسمّون الواحدَ «السابع»، مولودًا منفردًا؛ وأمّا الستّةُ فهُم—حقًّا—رِشِيّون مزدوجون، مولودون من الآلهة—هكذا يقولون. أنصبتُهم المرغوبة، المعيّنة في مقاماتها، تلمع في السند الثابت، متحوّلةً بأشكالٍ شتّى.

Mantra 17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

إلى أسفل—بالقدم الأبعد ثم بالقدم الأقرب—وهي تحمل عجلَها، قامتِ البقرةُ واعتدلت. إلى أين، يا تُرى، إلى أيّ شطرٍ مضت؟ وأين، يا تُرى، تلد؟ فإنها ليست في هذا القطيع.

Mantra 18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

عونٌ من وراء—لِمَن يَعرِف أبا هذا (الكلّ)؛ عونٌ من وراء، وراءَ هذه، بالمنحةِ الفاضلة. في إلهامِ الرائي، مَن هنا أعلن «المَنَس» الإلهي—مِن أين، ومن أيِّ علوٍّ وُلِد؟

Mantra 19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

ما كان مُقبِلًا نحونا فذاك حقًّا يسمّونه «مُدبِرًا»؛ وما كان مُدبِرًا فذاك حقًّا يسمّونه «مُقبِلًا». تلك السننُ التي صنعتَها أنتَ، يا سوما، مع إندرا—كأنها نِيرٌ مُحكَمُ الربط—تحملُ أقاليمَ الرَّجَسَ (فضاءاتِ الهواء).

Mantra 20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

طائرانِ حسنا الجناحين، مقترنانِ معًا، صديقان، يلتفّان حول الشجرةِ ذاتها. فأحدُهما يأكلُ ثمرةَ البيپّالا الحلوة؛ والآخرُ لا يأكل، بل ينظرُ متأمّلًا.

Mantra 21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

في الشجرةِ التي تستقرّ فيها الطيورُ الحسنةُ الجناحين آكلةُ العسل، والتي تُنبتُ عليها جميعَ الكائنات—حين يتحدّثون عن بيپّالاها الحلوة في القمّة، فلا يذقْ منها مَن لا يعرفُ الآب.

Mantra 22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

حيثُ تُنشدُ الطيورُ حَسَناتُ الجناح، في المجالسِ المقدّسة، نصيبَ الخلودِ الذي لا يَرمِش—وبذلك يكونون حُرّاسَ العالمِ كلِّه. فليدخلْني هنا الحكيمُ؛ ولا يدخلْني غيرُ الناضج (الساذج).