
Rishi: Atharvanic seer(s) of the Bhaisajya corpus
Devata: Apāmārga (personified Oṣadhi)
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic invocatory style)
ترفع AV 4.17 الأپامارغا بوصفه «سيّد الأدوية»، يُقبَض عليه طلبًا للغلبة على المرض، وعلل الكوابيس، والقوى المعادية. ويعمل هذا النشيد معًا بوصفه بهايṣajya (علاجًا شافيًا) وراكṣā (طردًا وقائيًا)، مستعينًا برمزية النبات في الكنس/المسح لإزالة ما قد «استقرّ» على المريض. وتؤطّر قوته المانتريّة الأپامارغا كأگادا (تِرياق/مضادّ) يندفع فاعلًا ليفكّ الأذى وينقض الكلام الخبيث.
Mantra 1
अपामार्गः। ईशा॑णां त्वा भेष॒जाना॒मुज्जे॑ष॒ आ र॑भामहे । च॒क्रे स॒हस्र॑वीर्यं॒ सर्व॑स्मा ओषधे त्वा
أبامارغا! إياكِ، يا سيِّدةَ الأدوية، من أجل الظَّفَر نَقبِضُ ونَتَناوَل. لقد صَنَعتِ قوةً ذاتَ ألفِ بأس؛ ولكلِّ حاجةٍ، أيتها العُشبة، ندعوكِ.
Mantra 2
स॒त्य॒जितं॑ शपथ॒याव॑नीं॒ सह॑मानां पुनःस॒राम्। सर्वाः॒ सम॒ह्व्योष॑धीरि॒तो नः॑ पारया॒दिति॑
يا غالبةَ الحقّ، يا طاردةَ اللعنة، يا قاهرةً، يا مُعيدةً للعافية—بعد أن جمعتِ جميعَ الأوشَذِي (Oṣadhi: الأعشاب الدوائية)، فلتُعَبِّرْ بنا سالمين من ههنا؛ هكذا يكون.
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
هي التي تلعنُ باللعن، وتُلقي الشرَّ والخَدَرَ المُبْهِت؛ وهي التي، لسرقةِ عصارةِ الحياة (rasa)، تهاجمُ الطفلَ بين المولودين حديثًا—فلتُلتَهَمْ تلك المرأةُ (بآفتها هي).
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्नी॑ललोहि॒ते। आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुस्तया॑ कृत्या॒कृतो॑ जहि
السِّحرُ الذي صنعوه عليك في إناءٍ نيّئ، والذي صنعوه في الأزرقِ والأحمر، والسِّحرُ الذي صنعوه في لحمٍ نيّئ—فبه اضربْ صانعي السِّحر.
Mantra 5
दौष्व॑प्न्यं॒ दौर्जी॑वित्यं॒ रक्षो॑ अ॒भ्वऽमरा॒य्यः । दु॒र्णाम्नीः॒ सर्वा॑ दु॒र्वाच॒स्ता अ॒स्मन्ना॑शयामसि
سوءُ الحُلم وسوءُ المعيشة، والرَّكْشَس (rakṣas) الشيطانيّ، الهائلُ القاتل؛ وكلُّ القوى سيّئةِ الاسم، وكلُّ الأقوالِ الخبيثة—هذه كلَّها نُهلكها عنّا.
Mantra 6
क्षु॒धा॒मा॒रं तृ॑ष्णामा॒रम॒गोता॑मनप॒त्यता॑म्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॑ मृज्महे
يا قاتلَ الجوعِ وقاتلَ العطشِ، ويا عدمَ الماشيةِ وعدمَ الذريةِ—بكِ، يا أپامارغا (Apāmārga)، نمحو كلَّ ذلك ونكنسه بعيدًا.
Mantra 7
तृ॒ष्णा॒मा॒रं क्षु॑धामा॒रमथो॑ अक्षपराज॒यम्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॒ मृज्महे
يا قاتلَ العطشِ وقاتلَ الجوعِ، وكذلك الهزيمةَ في النَّرد—بكِ، يا أپامارغا (Apāmārga)، نمحو كلَّ ذلك ونكنسه بعيدًا.
Mantra 8
अ॒पा॒मा॒र्ग ओष॑धीनां॒ सर्वा॑सा॒मेक॒ इद् व॒शी। तेन॑ ते मृज्म॒ आस्थि॑त॒मथ॒ त्वम॑ग॒दश्च॑र
أپامارغا (Apāmārga)، من بين جميع الأعشاب الدوائية (oṣadhi)، هو حقًّا السيدُ الواحدُ الأوحد. به نمحو ما استقرَّ عليك والتصق بك؛ ثم امضِ أنتَ، كدواءٍ (agada)، واخرجْ واعمَلْ فعلَك.
Both. The sukta treats Apāmārga as an actual medicinal herb and as a personified oṣadhi-power—“sovereign of medicines”—whose agency can be invoked to cure and protect.
It targets illness and ‘settled’ affliction, but also unseen harms: nightmares (duḥsvapnya), life-wasting misfortune (daurjīvitā), demonic/hostile agencies, curses, and evil speech directed at the patient.
A common Atharvanic application is mārjana—gently wiping/sweeping the person with Apāmārga while reciting the verses—then concluding by commissioning the herb to act as an agada (antidote) that ‘goes forth’ to work the cure.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.