Sukta 18
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Apāmārga / the apotropaic power embodied in the plant and mantra
Chandas: Anuṣṭubh (probable; hymn style and cadence consistent with AV anuṣṭubh)
AV 4.18 ترنيمةٌ لردّ السحر تُعيد الكِرْتْيَا (السحر المصنوع) المعادي إلى مُرسِلِه، وتحمي بيتًا بريئًا ومعاشَه. وتتمحور حول القوة الدافعة للشرّ الكامنة في نبات الأپامارغا بوصفها قوّة أُوشَذِي (قوة العشب/الدواء)، فتؤكّد السُّكتا قدرة المانترا على «إفساد» السحر الواقع في الحقول والماشية والأشخاص، وعلى شلّ قدرة الخصم على الفعل، مع ضمان البركة للمستجير.
Mantras
Mantra 1
अपामार्गः। स॒मं ज्योतिः॒ सूर्ये॒णाह्ना॒ रात्री॑ स॒मावती॑ । कृ॒णोमि॑ स॒त्यमू॒तये॑ऽर॒साः स॑न्तु॒ कृत्व॑रीः
يا أپامارغا (Apāmārga)! أجعلُ النورَ مساويًا للشمس (سوريا)؛ ومع النهار أجعلُ الليلَ في توازنٍ سواء. أُقيمُ الحقَّ للعون: فليكن صُنّاعُ السحر (kṛtyā) بلا عصارة، بلا طعمٍ ولا نكهة.
Mantra 2
यो दे॑वाः कृ॒त्यां कृ॒त्वा हरा॒दवि॑दुषो गृ॒हम्। व॒त्सो धा॒रुरि॑व मा॒तरं॒ तं प्र॒त्यगुप॑ पद्यताम्
مَن صنعَ—يا أيها الآلهة—سحرَ الكِرتيا (kṛtyā) وتسلّل سارقًا إلى بيتِ من لم يكن يعلم به—فكما يلتصق العجلُ بأمّه ويُسرع إليها، فليَعُد ذلك السحرُ ويرتدّ ليقع على ذلك الرجل.
Mantra 3
अ॒मा कृ॒त्वा पा॒प्मानं॒ यस्तेना॒न्यं जिघां॑सति । अश्मा॑न॒स्तस्यां॑ द॒ग्धायां॑ बहु॒लाः फट् क॑रिक्रति
مَن ارتكب في البيت الشرَّ (pāpmān)، وبِه يريد أن يقتلَ آخر—فإذا أُحرِقَت تلك السِّحرة (kṛtyā)، صاحت حجارةٌ كثيرة: «فَطْ (Phaṭ)!» فحطَّمتها بضجيجٍ مدوٍّ.
Mantra 4
सह॑स्रधाम॒न् विशि॑खा॒न् विग्री॑वां छायया॒ त्वम्। प्रति॑ स्म च॒क्रुषे॑ कृ॒त्यां प्रि॒यां प्रि॒याव॑ते हर
يا ذا الألفِ مَسكنٍ، بظلِّك اجعلها بلا قُنْزُعةٍ، واجعلها بلا عُنُق. إنك حقًّا قد رددتَ السِّحرة (kṛtyā) على أعقابها—فاحملِ الحبيبَ إلى مَن يَعُدُّه حبيبًا.
Mantra 5
अ॒नया॒हमोष॑ध्या सर्वाः॑ कृ॒त्या अ॑दूदुषम्। यां क्षेत्रे॑ च॒क्रुर्यां गोषु॒ यां वा॑ ते॒ पुरु॑षेषु
بهذه العُشبة الشافية (oṣadhi) قد أفسدتُ جميع أعمال السِّحر (kṛtyā)—ما صنعوه في الحقل، وما كان بين الأبقار، أو ما كان أيضًا في رجالِك.
Mantra 6
यश्च॒कार॒ न श॒शाक॒ कर्तुं॑ श॒श्रे पाद॑म॒ङ्गुरि॑म्। च॒कार॑ भ॒द्रम॒स्मभ्य॑मा॒त्मने॒ तप॑नं॒ तु सः
هو الذي صنع—ولا يقدر أحد أن يعاكس صنعه—قد حطّم القدمَ وأصابعَها. وقد أعدّ لنا بركةً؛ أمّا لنفسه فحقًّا إحراقًا (على العدو).
Mantra 7
अ॒पा॒मा॒र्गोऽप॑ मार्ष्टु क्षेत्रि॒यं श॒पथ॑श्च॒ यः । अपाह॑ यातुधा॒नीरप॒ सर्वा॒ अरा॒य्यः
لِيَمْحُ أَبَامَارْغَا الداءَ المُسْتَقِرَّ، وكلَّ لَعْنَةٍ معه. لقد طَرَدَ ساحراتِ السِّحْر؛ فَلْتَنْدَفِعْ كُلُّ الخَبَائِثِ المُؤْذِيَةِ.
Mantra 8
अ॒प॒मृज्य॑ यातु॒धाना॒नप॒ सर्वा॑ अरा॒य्यः । अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॒ मृज्महे
بِمَحْوِ السَّحَرَةِ، لِتَنْدَفِعْ كُلُّ الخَبَائِثِ المُؤْذِيَةِ. يا أَبَامَارْغَا، بِكَ نَمْحُو كُلَّ ذٰلِكَ—تِلْكَ السُّلَالَةَ كُلَّهَا.
Frequently Asked Questions
Kṛtyā is a deliberately ‘made’ harmful act—witchcraft or hostile ritual construction—sent to injure a person, household, cattle, or crops. The hymn treats it as something that can be detected, undone, and forced to return to its maker.
Apāmārga is the ‘sweeper-away’ herb used as an oṣadhi-power that drives out and neutralizes harmful forces. In AV 4.18 it is the main ritual support for spoiling sorcery and protecting every affected domain (field, cattle, people).
It does both: it seeks welfare (bhadra) for the client while explicitly redirecting the harm so the sender bears the consequence. The hymn’s logic is reversal—harm is not kept in the household but sent back to its source.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.