Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms)
Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady)
Chandas: Tr̥ṣṭubh-like cadence (mixed/irregular in Atharvanic transmission; requires metrical verification against pada counts)
AVŚ 2.12 ترنيمةٌ أثرفانيةٌ ذات غرضٍ مزدوج، تُؤطِّر مجالَ عيش المؤدّي (kṣetra) داخلَ الأسوار الكونية العظمى—السماء والأرض والحيّز الأوسط—كي يُجبَر الأذى المعادي على الارتداد إلى مُرسِله. وهي تمزجُ بين سِحرٍ مضادٍّ واقٍ (tapas، «إحراقٌ راجع» للمهاجم، وإسقاطُ مُؤذي العقل بوساطة إندرا) وبين خاتمةٍ ترميميةٍ يُعيد فيها أغني جاتافيداس تثبيتَ قدمِ الضحية، ونَفَسَها (asu)، وكلامَها (vāk).
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। ५ सोम्यासः पितरः, ६ मरुतः, ७ यमसादनम्, ब्रह्म, ८ अग्निः। द्यावा॑पृथिवी उ॒र्व॑१न्त॑रिक्षं॒ क्षेत्र॑स्य॒ पत्न्यु॑रुगा॒योऽद्भु॑तः । उ॒तान्तरिक्ष॑मु॒रु वात॑गोपं॒ त इ॒ह त॑प्यन्तां॒ मयि॑ त॒प्यमा॑ने
يا دْيَافَا-بْرِثِفِي (السماء والأرض)، ويا أَنْتَرِكْشَا الفسيح؛ ويا سيدة الحقل (كْشِتْرَا) الواسعة الجَوَلان العجيبة؛ بل يا جوَّ السماء الرحب المحروس بفايو (الريح)—فلتُحْرِقْ تلك القوى هنا (الأعداء)، حين أكون أنا المُعْتَدَى عليه.
Mantra 2
इ॒दं दे॑वाः शृणुत॒ ये य॒ज्ञिया॒ स्थ भ॒रद्वा॑जो॒ मह्य॑मु॒क्थानि॑ शंसति । पाशे॒ स ब॒द्धो दु॑रि॒ते नि यु॑ज्यतां॒ यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
اسمعوا هذا، أيها الآلهة، يا من أنتم أهلٌ لليَجْنَا (القربان): إنَّ بهارَدْفاجا يعلن من أجلي تسابيحَ مهيبة. في الحبل—مقيَّدًا—فليُوثَقْ في سوءٍ وبلاءٍ، كلُّ من يعتدي على هذا المَنَس (العقل/الباطن) لنا.
Mantra 3
इ॒दमि॑न्द्र शृणुहि सोमप॒ यत् त्वा॑ हृ॒दा शोच॑ता॒ जोह॑वीमि । वृ॒श्चामि॒ तं कुलि॑शेनेव वृ॒क्षं यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
اسمع هذا، يا إندرا، يا شاربَ السُّوما: إليك، بقلبٍ متَّقِدٍ بالحزن، أُكثِرُ الدعاءَ بلا انقطاع. أقطعُه كما تُسقِطُ الفَجْرَةُ الرعدية (vajra) شجرةً—ذلك الذي يعتدي على مَنَسَنا (manas، الذهن/الباطن) هذا.
Mantra 4
अ॒शी॒तिभि॑स्ति॒सृभिः॑ साम॒गेभि॑रादि॒त्येभि॒र्वसु॑भि॒रङ्गि॑रोभिः । इ॒ष्टा॒पू॒र्तम॑वतु नः पितॄ॒णामामुं द॑दे॒ हर॑सा॒ दैव्ये॑न
مع الثمانين، ومع الثلاثة، ومع مُنشدِي السَّامان؛ ومع الآدِتْيَة، ومع الفَسُو، ومع الأنْغِيرَسَة—فلتَحْمِنا استحقاقاتُ القُربان (iṣṭa) والعطيةِ التقوية (pūrta). وإلى ذلك الذي هناك، من نصيب الآباء (Pitṛ)، أُسندُ هذا، بقوةٍ إلهيةٍ مندَفِعةٍ عاتية.
Mantra 5
द्यावा॑पृथिवी॒ अनु॒ मा दी॑धीथां॒ विश्वे॑ देवासो॒ अनु॒ मा र॑भध्वम्। अङ्गि॑रसः॒ पित॑रः॒ सोम्या॑सः पा॒पमार्छ॑त्वपका॒मस्य॑ क॒र्ता
يا دْيَافَا-بْرِثِفِي (السماء والأرض)، في أوانه أضيئا عليَّ؛ ويا جميع الآلهة، في أوانه أمسكوا بي. يا أَنْغِيرَسَة، يا الآباء (پِتْرِ)، يا المرتبطين بسوما: ليمضِ الشرُّ زائلًا—إلى صانع الأذى، إلى وكيلِ سيّئ النية المتمنّي للشر.
Mantra 6
अती॑व॒ यो म॑रुतो॒ मन्य॑ते नो॒ ब्रह्म॑ वा॒ यो निन्दि॑षत् क्रि॒यमा॑णम्। तपूं॑षि॒ तस्मै॑ वृजि॒नानि॑ सन्तु ब्रह्म॒द्विषं॒ द्यौर॑भि॒संत॑पाति
مَن ذا، يا ماروت، يسيء الظنَّ بنا إساءةً لا حدَّ لها، أو مَن يشتم البراهمان (brahman، التعويذة/القول المقدّس) وهو يُصاغ ويُنجَز—فلتكن له لَفَحاتٌ مُحرِقةٌ ومصائبُ. إن السماءَ لتُلهِبُ وتَشوي بشدةٍ مبغِضَ البراهمان.
Mantra 7
स॒प्त प्रा॒णान॒ष्टौ म॒न्यस्तांस्ते॑ वृश्चामि॒ ब्रह्म॑णा । अया॑ य॒मस्य॒ साद॑नम॒ग्निदू॑तो॒ अरं॑कृतः
سبعةُ أنفاسِ الحياةِ (prāṇa) وثمانيةٌ أيضًا—تلك كلُّها، يا مَنيُو (الغضب)، أقطعُها عنكَ بتعويذةِ البراهمن المقدّسة. وبهذا يُهَيَّأُ الطريقُ إلى مَسكنِ يَما، وأَغني رسولٌ، تهيئةً تامّةً على وجهها.
Mantra 8
आ द॑धामि ते प॒दं समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि । अ॒ग्निः शरी॑रं वेवे॒ष्ट्वसुं॒ वागपि॑ गछतु
أُثَبِّتُ لكَ موطِئَ قدمِكَ في جātavedas المُوقَدِ إيقادًا تامًّا. فليلفَّ أَغني الجسدَ، ولْيَعُدِ النَّفَسُ (asu)، ولْتَعُدِ الكلمةُ/القولُ (vāc) أيضًا.
It is used to counter hostile magic or affliction, protect the practitioner’s territory (kṣetra), and—by the end—restore strength, breath, and speech to someone in danger of collapse.
Because the hymn treats them as a vast protective enclosure: by placing the person inside that cosmic ‘fence,’ hostile forces are constrained and pushed back toward their source.
Indra is invoked to strike down the mind-harming attacker (a decisive counter-blow), while Agni Jātavedas is invoked to stabilize and revive the victim by ‘wrapping’ the body and calling back breath (asu) and speech (vāk).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.