Sukta 12
Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms)
Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady)
Chandas: Tr̥ṣṭubh-like cadence (mixed/irregular in Atharvanic transmission; requires metrical verification against pada counts)
AVŚ 2.12 एक मिश्रित-उद्देश्यीय अथर्वणिक सूक्त है, जो साधक के अनुभूत/जीवित क्षेत्र (क्षेत्र) को द्यावा–पृथिवी और अन्तरिक्ष—इन महान् ब्रह्माण्डीय आवरणों के भीतर स्थापित करता है, ताकि शत्रुजन्य पीड़ा उसी के प्रेषक पर पलटकर जा पड़े। इसमें अपोत्पादक प्रतिमंत्र-विद्या का संयोग है—तपस् द्वारा आक्रमणकारी को ‘झुलसाकर’ प्रत्याघात करना, तथा इन्द्र के द्वारा मन को हानि पहुँचाने वाले को गिरा देना—और अंत में एक पुनर्स्थापनात्मक मोड़ आता है, जहाँ अग्नि जातवेदस् पीड़ित की स्थिरता, प्राण (असु) और वाणी (वाक्) को फिर से प्रतिष्ठित करते हैं।
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। ५ सोम्यासः पितरः, ६ मरुतः, ७ यमसादनम्, ब्रह्म, ८ अग्निः। द्यावा॑पृथिवी उ॒र्व॑१न्त॑रिक्षं॒ क्षेत्र॑स्य॒ पत्न्यु॑रुगा॒योऽद्भु॑तः । उ॒तान्तरिक्ष॑मु॒रु वात॑गोपं॒ त इ॒ह त॑प्यन्तां॒ मयि॑ त॒प्यमा॑ने
द्यावा-पृथिवी, विस्तीर्ण अन्तरिक्ष; क्षेत्र की स्वामिनी (पत्नी), दूर तक विचरने वाली, अद्भुत; और वह विशाल वायुरक्षित अन्तरिक्ष—वे सब शक्तियाँ यहाँ, जब मुझ पर ताप/पीड़ा आ पड़े, मेरे तप्त होने पर, शत्रुओं को ही दग्ध करें।
Mantra 2
इ॒दं दे॑वाः शृणुत॒ ये य॒ज्ञिया॒ स्थ भ॒रद्वा॑जो॒ मह्य॑मु॒क्थानि॑ शंसति । पाशे॒ स ब॒द्धो दु॑रि॒ते नि यु॑ज्यतां॒ यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
हे देवो, सुनो—तुम जो यज्ञ के योग्य हो। भरद्वाज मेरे हित के लिए स्तुतियाँ/उक्थ उच्चारता है। जो हमारे इस मन को हानि पहुँचाता है, वह पाश में बँधा हुआ दुरित में ही जकड़ा जाए, नीचे दबा दिया जाए।
Mantra 3
इ॒दमि॑न्द्र शृणुहि सोमप॒ यत् त्वा॑ हृ॒दा शोच॑ता॒ जोह॑वीमि । वृ॒श्चामि॒ तं कुलि॑शेनेव वृ॒क्षं यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
हे इन्द्र, सोमप! यह सुनो: शोक से दग्ध हृदय लेकर मैं तुम्हें निरन्तर पुकारता हूँ। जो हमारे इस मन को आघात पहुँचाता है, उसे मैं वैसे ही काट गिराता हूँ जैसे वज्र-प्रहार से कुल्हाड़ी वृक्ष को गिरा दे।
Mantra 4
अ॒शी॒तिभि॑स्ति॒सृभिः॑ साम॒गेभि॑रादि॒त्येभि॒र्वसु॑भि॒रङ्गि॑रोभिः । इ॒ष्टा॒पू॒र्तम॑वतु नः पितॄ॒णामामुं द॑दे॒ हर॑सा॒ दैव्ये॑न
अशीति (अस्सी) और तैंतीस, सामगायकों सहित; आदित्यों, वसुओं और अङ्गिरसों सहित—इष्टापूर्त (यज्ञ और पुण्य-दान का फल) हमारी रक्षा करे। पितरों के उस लोक में स्थित उस (फल/भाग) को मैं दैवी वेगयुक्त शक्ति से अर्पित करता हूँ।
Mantra 5
द्यावा॑पृथिवी॒ अनु॒ मा दी॑धीथां॒ विश्वे॑ देवासो॒ अनु॒ मा र॑भध्वम्। अङ्गि॑रसः॒ पित॑रः॒ सोम्या॑सः पा॒पमार्छ॑त्वपका॒मस्य॑ क॒र्ता
हे द्यावा-पृथिवी, क्रम से मुझ पर प्रकाश करो; हे विश्वदेवो, क्रम से मुझ पर अपना बल/आश्रय रखो। हे अङ्गिरस, हे पितर, सोम्य—पाप दूर हो जाए; हानि करने वाले, दुष्ट-इच्छुक के कर्ता/उपकरण पर ही लौट जाए।
Mantra 6
अती॑व॒ यो म॑रुतो॒ मन्य॑ते नो॒ ब्रह्म॑ वा॒ यो निन्दि॑षत् क्रि॒यमा॑णम्। तपूं॑षि॒ तस्मै॑ वृजि॒नानि॑ सन्तु ब्रह्म॒द्विषं॒ द्यौर॑भि॒संत॑पाति
हे मरुतो, जो कोई अति-सीमा से बढ़कर हमारे विषय में दुष्ट विचार करता है, या जो क्रियमान ब्रह्म (पवित्र मन्त्र-क्रिया) की निन्दा करता है—उसके लिए दाह और विपत्तियाँ हों। ब्रह्म-द्वेषी पर द्यौ (स्वर्ग/आकाश) तीव्रता से तपाकर दग्ध करे।
Mantra 7
स॒प्त प्रा॒णान॒ष्टौ म॒न्यस्तांस्ते॑ वृश्चामि॒ ब्रह्म॑णा । अया॑ य॒मस्य॒ साद॑नम॒ग्निदू॑तो॒ अरं॑कृतः
सात प्राण और आठ (शक्तियाँ)—हे मन्यु (क्रोध), उन्हें मैं ब्रह्म-बल/ब्रह्म-मंत्र से तुझसे अलग कर देता हूँ। इस (मंत्र) से यम के सदन तक, अग्नि को दूत बनाकर, मार्ग यथाविधि तैयार किया गया है।
Mantra 8
आ द॑धामि ते प॒दं समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि । अ॒ग्निः शरी॑रं वेवे॒ष्ट्वसुं॒ वागपि॑ गछतु
हे समिद्ध जातवेदस् (अग्नि), मैं तेरे लिए तेरा पद/आधार स्थापित करता हूँ। अग्नि शरीर को आवेष्टित करे; प्राण और वाणी भी फिर लौट आएँ।
Frequently Asked Questions
It is used to counter hostile magic or affliction, protect the practitioner’s territory (kṣetra), and—by the end—restore strength, breath, and speech to someone in danger of collapse.
Because the hymn treats them as a vast protective enclosure: by placing the person inside that cosmic ‘fence,’ hostile forces are constrained and pushed back toward their source.
Indra is invoked to strike down the mind-harming attacker (a decisive counter-blow), while Agni Jātavedas is invoked to stabilize and revive the victim by ‘wrapping’ the body and calling back breath (asu) and speech (vāk).
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