Sukta 11
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified).
Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 2.x commonly in anuṣṭubh—confirmable against a pada-count recension table).
AV 2.11 تعويذةٌ أثرفانيةٌ موجزةٌ لمواجهة المنافسة والعداوة: تردّ الدڤيشا (dveṣa) المعادية إلى الكاره نفسه، وفي الوقت عينه تُقوّي صاحب الطقس ليبلغ «الحظّ الأفضل» (śreyas) ويتجاوز مقام الندّ المساوي للخصم. وعبر خمسة أبيات على نسقٍ قريبٍ من الأنُشْتُبْه، تُعاد تسمية العوامل المُهلكة (الإفساد، السلاح، الغضب) ثم يُعاد تكريس المؤدّي/الراعي باللمعان والنور، مؤكِّدةً أن قوة المانترا تستطيع ردّ العدوان وتأمين رخاءٍ أسمى.
Mantras
Mantra 1
श्रेयःप्राप्तिः। दूष्या॒ दूषि॑रसि हे॒त्या हे॒तिर॑सि मे॒न्या मे॒निर॑सि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
أنتِ دُوشْيَا (Dūṣyā)؛ أنتِ المُفْسِدَة. أنتِ هِتْيَا (Hetyā)؛ أنتِ السِّلاح. أنتِ مِينْيَا (Menyā)؛ أنتِ الغَضَب. انْتَزِعي الأَفْضَل؛ واخْطِي خُطْوَةً تَتَجَاوَزِينَ بِهَا مُسْتَوَى المُتَسَاوِينَ.
Mantra 2
स्र॒क्त्योऽसि प्रतिस॒रोऽसि प्रत्यभि॒चर॑णोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
أنتَ التميمةُ المُعلَّقة؛ أنتَ التعويذةُ المضادّة (pratisara)؛ أنتَ دافعُ السِّحر (abhicaraṇa). انَلْ الحظَّ الأفضل؛ وتجاوزْ الندَّ المساوي.
Mantra 3
प्रति॒ तम॒भि च॑र॒ यो॒ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
تقدَّمْ ضدَّ ذلك الرجل—الذي يُبغِضُنا، والذي نُبغِضُه نحن. أدرِكْه؛ وانَلِ النصيبَ الأَفضل؛ وتجاوَزْ مساواةَ الخصم.
Mantra 4
सू॒रिर॑सि वर्चो॒धा अ॑सि तनू॒पानोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
أنتَ راعٍ نبيل؛ أنتَ واهِبُ البَهَاءِ؛ أنتَ حامِي الجَسَد. انْتَزِعِ الخَيْرَ الأَفْضَل؛ واخْطُ خُطْوَةً تَتَجَاوَزُ بِهَا المُسْتَوَى المُشْتَرَكَ.
Mantra 5
शु॒क्रोऽसि भ्रा॒जोऽसि॒ स्वऽरसि॒ ज्योति॑रसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
أنتَ المُتَلَأْلِئ؛ أنتَ البَهَاء؛ أنتَ سْفَهْ (Svah)؛ أنتَ النُّور. بَلِّغِ الخَيْرَ الأَفْضَل؛ وتَقَدَّمْ مُتَجَاوِزًا، بِخُطًى مُتَّزِنَة.
Frequently Asked Questions
It is used to counter enmity and rivalry—sending hostility back to the hostile person while helping the patron gain the ‘better lot’ (śreyas) and surpass competitors.
Not prominently. The main ‘deity’ is the force of dveṣa treated as something to be reversed, and the effective agent is mantra-power (brahman/vāc) that compels the outcome and installs brilliance (jyotis).
The text itself does not require substances. In Atharvanic practice, a simple thread or amulet may be used as a carrier, consecrated during recitation—especially with the final luminous verse.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.