Adhyaya 23

Verse 1

मार्कंडेय उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यमिंद्रद्युम्न निबोध मे । कलौ निवसते यत्र क्लेशहा रुक्मिणीपतिः

马尔坎德耶说道：噢，因陀罗丢姆那（Indradyumna），当从我处了知堕罗迦（Dvārakā）的伟大——即便在迦梨时代，除苦之主、鲁克米妮之夫亦住于彼处。

Verse 2

कलौ कृष्णस्य माहात्म्यं ये शृण्वंति पठंति च । न तेषां जायते वासो यमलोके युगाष्टकम्

在迦梨时代，凡聆听并诵读克里希纳（Kṛṣṇa）伟大功德者，绝不会住入阎摩之界——纵使八个劫期亦不至。

Verse 3

नित्यं कृष्णकथा यस्य प्राणादपि गरीयसी । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिदिह लोके परं नृप

大王啊，若有人恒常以克里希纳的圣传为至爱，甚至胜过自身气息；则此人于此世与来世，皆无难得之物。

Verse 4

मन्वंतरसहस्रैस्तु काशीवासेन यत्फलम् । तत्फलं द्वारकावासे वसतां पंचभिर्दिनैः

在迦尸居住千千曼万塔罗所得之功德，同样的功德，居于堕罗迦仅五日者亦能获得。

Verse 5

कलौ निवसते यस्तु श्वपचो द्वारकां यदि । यतीनां गतिमाप्नोति प्राह ह्येवं प्रजापतिः

诚然，即便在迦利时代，哪怕是煮狗之人（最卑下者）若居于堕罗迦，也能证得苦行者之境；此乃生主（Prajāpati）所宣说。

Verse 6

द्वारकां गंतुकामं यः प्रत्यहं कुरुते नरः । फलमाप्नोति मनुजः कुरुक्षेत्रसमुद्भवम्

凡人若日日真诚发愿欲往堕罗迦，便能获得如朝圣俱卢之野（Kurukṣetra）所生之功德。

Verse 7

सोमग्रहे च यत्प्रोक्तं यत्फलं सोमनायके । दृष्ट्वा तत्फलमाप्नोति द्वारवत्यां जनार्द्दनम्

又如于苏摩之食时所宣说的一切果报，以及在娑摩那他（Somanātha）所称的一切功德；只要在堕罗伐底瞻礼阇那尔达那（Janārdana），便得同等之果。

Verse 8

पुष्करे कार्त्तिकीं कृत्वा यत्फलं वर्षकोटिभिः । तत्फलं द्वारकावासे दिनेनैकेन जायते

在普什迦罗修持迦尔提姬戒，纵历亿万劫年所得之功德——同样的功德，只要在都瓦拉迦住上一日便能生起。

Verse 9

द्वारकायां दिनैकेन दृष्टे देवकिनंदने । फलं कोटिगुणं ज्ञेयमत्र लक्षशतोद्भवम्

在都瓦拉迦，即便一日之内得见提婆姬之子，其果报当知增至亿倍，并在此生起数十万种功德。

Verse 10

कलौ निवसतां भूप धन्यास्तेषां मनोरथाः । कृष्णस्य दर्शने नित्यं द्वारकागमने मतिः

大王啊，生于迦梨时代而居世者，其愿望实为有福——其心恒常系念瞻礼圣克里希纳，并立志前往都瓦拉迦。

Verse 11

एकामपि द्वादशीं तु यः करोति नृपोत्तम । कृष्णस्य सन्निधौ भूप द्वारकायाः फलं शृणु

至上的君王啊，统御者啊，请听都瓦拉迦之果报：凡在圣克里希纳亲临之前，守持哪怕一次“十二日斋”(Dvādaśī)者，皆得其功德。

Verse 12

धन्यास्ते कृतकृत्यास्ते ते जना लोकपावनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैस्तु पापकोट्ययुतापहम्

他们真是有福，真已圆满所行，乃净化世间之人——凡得见克里希纳圣颜者，因为那圣颜能除灭亿万亿数的罪业。

Verse 13

यत्फलं व्रतसंयुक्तैर्वासरैः कृष्णसंयुतैः । यज्ञैर्दानैर्बृहद्भिश्च द्वारकायां तथैकया

凡以持戒之日奉献于黑天（Kṛṣṇa），并以盛大祭祀与广大布施所得之功德之果——在都瓦拉卡（Dvārakā）中，即使仅行一次修持，也能获得同等果报。

Verse 14

क्षीरस्नानं प्रकुर्वंति ये नराः कृष्ण मूर्धनि । शताश्वमेधजं पुण्यं बिंदुना बिंदुना स्मृतम्

凡以乳作灌顶（abhiṣeka）沐浴黑天（Kṛṣṇa）圣首者——每一滴都被铭记为赐予等同百次马祭（Aśvamedha）所生之功德。

Verse 15

दधि क्षीराद्दशगुणं घृतं दध्नो दशोत्तरम् । घृताद्दशगुणं क्षौद्रं क्षौद्राद्दशगुणोत्तरम्

酸乳（dadhi）之功德为牛乳的十倍；酥油（ghṛta）为酸乳的十倍；蜂蜜为酥油的十倍；而在蜂蜜之上，功德又再增十倍。

Verse 16

पुष्पोदकं च रत्नोदं वर्द्धनं च दशोत्तरम् । मंत्रोदकं च गंधोदं तथैव नृपसत्तम

同样地，至上的君王啊：花水、宝水，以及名为“vardhana”（增益）之水，各各皆胜十倍；同样，咒语加持之水与芳香之水亦同受称赞。

Verse 17

इक्षो रसेन स्नपनं शतवाजिमखैः समम् । तथैव तीर्थनीरं स फलं यच्छति भूमिप

大王啊，以甘蔗汁为主神沐浴，其功德等同百次马祭（Aśvamedha）；同样，以圣地（tīrtha）之水沐浴，也赐予同一果报。

Verse 18

कृष्णं स्नानार्द्रगात्रं च वस्त्रेण परिमार्जति । तस्य लक्षार्जितस्यापि भवेत्पापस्य मार्जनम्

凡以布拭净沐浴后仍湿润的圣克里希纳之身者，彼人诸罪得以涤除，纵使累积至数十万之罪亦然。

Verse 19

स्नापयित्वा जगन्नाथं पुष्पमालावरोहणम् । कुरुते प्रतिपुष्पं तु स्वर्णनिष्कायुतं फलम्

既为宇宙之主阇甘那陀沐浴供养，复以花鬘奉安其身，则每一朵花皆得等同一枚金“尼湿迦”的福果。

Verse 20

स्नानकाले तु देवस्य शंखादीनां तु वादनम् । कुरुते ब्रह्मलोके तु वसते ब्रह्मवासरम्

于主神沐浴供养之时，若有人吹响法螺并奏诸吉祥乐器，便得住于梵天世界，在彼处安住一“梵天之日”之广大劫期。

Verse 21

स्नानकाले स कृष्णस्य पठेन्नामसहस्रकम् । प्रत्यक्षरं लभेत्प्रेष्टं कपिलागोशतोद्भवम्

于供浴之时诵念克里希纳千名者，每一音节皆得至爱之报，功德等同布施一百头黄褐色母牛。

Verse 22

फलमेतन्महीपाल गीतायाः परिकीर्तितम् । गजेंद्रमोक्षणेनैवं स्तवराजेन कीर्त्तितम्

大王啊，此等功果已为神圣《吉塔》所宣说；同样也为《象王解脱》（Gajendra-mokṣaṇa）之赞颂——诸颂中王——所宣说。

Verse 23

स्तवैरृषिकृतैरन्यैः पठितैश्च नराधिप । तोषमाप्नोति देवेशः सर्वान्कामान्प्रयच्छति

大王啊，当人诵读诸仙（ṛṣi）所作的其他赞颂时，天神之主便心生欢喜，赐予一切所愿之果。

Verse 24

किं पुनर्वेदपाठं तु स्नानकाले करोति यः । तस्य यल्लभते पुण्यं न ज्ञातं नरनायक

更何况有人在沐浴供奉之时诵读《吠陀》！他所得功德不可思量，哦，人中之主。

Verse 25

स्नान काले च संप्राप्ते कृष्णस्याग्रे तु नर्तनम् । गीतं चैव पुनस्तत्र स्तवनं वदनेन हि

当沐浴供奉之时到来，应在克里希纳面前起舞；并在彼处歌唱，再以自身之声宣说赞颂。

Verse 26

स्नानकाले तु कृष्णस्य जयशब्दं करोति यः । करताल समायुक्तं गीतनृत्यं करोति च

凡在克里希纳沐浴供奉之时高呼“胜利（Jaya）！”并随节拍击掌而歌舞者，必得广大功德。

Verse 27

तत्र चेष्टां प्रकुर्वाणो हसते जल्पतेऽपि वा । मुक्तं तेन परं मातुर्योनियंत्रस्य निर्गमम्

在彼处，即便有人作势、欢笑或交谈，凭此虔敬的参与，亦能解脱那迫使从母胎一次次出离的枷锁——脱离轮回再生之驱使。

Verse 28

नोत्तानशायी भवति मातुरंके नरेश्वर । गुणान्पठति कृष्णस्य यः काले स्नानकर्मणः

大王啊，凡于沐浴仪轨之时诵念黑天（Kṛṣṇa）功德者，便不再无助地卧于母怀——不复再受婴儿之生。

Verse 29

चंदनागुरुमिश्रेण कंकुमेन सुगंधिना । विलेपयति यः कृष्णं कर्पूरमृगनाभिना । कल्पं तु भवने विष्णोर्वसते पितृभिः सह

凡以檀香和沉香（agaru）调和之香膏、以芬芳藏红花，并以龙脑与麝香涂抹黑天（Kṛṣṇa）者，将与其祖先同住毗湿奴（Viṣṇu）之居处，满一劫（kalpa）。

Verse 30

प्रत्येकं चंदनादीनामिंद्रद्युम्न न चान्यथा । नानादेशसमुद्भूतैः सुवस्त्रैश्च सुकोमलैः

因陀罗迦昙那（Indradyumna）啊，确实如此，别无他法：在堕罗迦（Dvārakā），每一次奉献檀香等香品，以及进献自诸国而来的柔软精美衣服，皆成各自独立的礼拜，功德充盈。

Verse 31

धूपयित्वा सुगंधैश्च यो धूपयति मानवः । मन्वंतराणि वसते तत्संख्यानि हरेर्गृहे

凡以芬芳之香（焚香）供养哈利（Hari），使主前香气弥漫者，将在哈利之居处安住，其时长以所供之数为量，等同于那么多的摩奴劫（Manvantara）。

Verse 32

स्वशक्त्या देवदेवेशं भूषणैर्भूषयंति च । हेमजैरतुलैः शुभ्रैर्मणिजैश्च सुशोभनैः

他们随其能力，装饰天中之天主（Deva-deveśa）：以无比的金饰与光辉灿然、殊妙庄严的宝珠美玉为严饰。

Verse 33

तेषां फलं महाराज रुद्राश्च वासवादयः

大王啊，即便是诸鲁陀罗与诸因陀罗等天神，也只能略知此等礼拜之果报的一部分。

Verse 34

जानंति मुनयो नैव वर्जयित्वा तु माधवम् । येऽर्चयंति जगन्नाथं कृष्णं कलिमलापहम् । केतकीतुलसीपत्रैः पुष्पैर्मालतिसंभवैः

诸牟尼亦不能尽知——唯与摩陀婆相关者例外——即以鸡蛋花（ketakī）、圣罗勒（tulasī）之叶与茉莉（mālatī）之花，礼拜“世间之主”黑天（Jagannātha Kṛṣṇa）、能除末法迦梨污垢者。

Verse 35

तद्देशसंभवैश्चान्यैर्भूरिभिः कुसुमैर्नृप । एकैकं नृप शार्दूल राजसूयसमं स्मृतम्

大王啊，以那片土地所生的种种繁盛花朵供奉——每一朵单独的供献，噫，王中之虎，都被铭记为等同于“王祭”（Rājasūya）。

Verse 36

ये कुर्वंति नराः पूजां स्वशक्त्या रुक्मिणीपतेः । क्रीडंति विष्णुलोके ते मन्वतरशतं नराः

凡人若依自身之力礼敬鲁克米妮之主，彼等将在毗湿奴之界嬉游，历经百个摩奴劫（Manvantara）。

Verse 37

यः पुनस्तुलसीपत्रैः कोमलमंजरीयुतैः । पूजयेच्छ्रद्धया यस्तु कृष्णं देवकिनंदनम्

然而，凡以信心礼拜提婆姬之子黑天（Kṛṣṇa），以带柔嫩花穗的圣罗勒（tulasī）叶供奉者，必得至上功德。

Verse 38

या गतिर्योगयुक्तानां या गतिर्योगशालिनाम् । या गतिर्दानशीलानां या गतिस्तीर्थसेविनाम्

凡成就瑜伽者所得之归趣，凡安住于瑜伽者所得之归趣；凡乐施布施者所得之归趣，以及奉事诸圣地（tīrtha）者所得之归趣——

Verse 39

या गतिर्मातृभक्तानां द्वादशीं वेधवर्जिताम् । कुर्वतां जागरं विष्णोर्नृत्यतां गायतां फलम्

——以及孝敬母亲者所得之归趣；并且在无“vedha”（天象无冲、时辰正当）的十二日斋（Dvādaśī）之夜，为毗湿奴守夜，随喜起舞、歌咏礼赞者所获之功德果报。

Verse 40

वैष्णवानां तु भक्तानां यत्फलं वेदवादिनाम् । पठतां वैष्णवं शास्त्रं वैष्णवानां तु यच्छताम्

大王啊，虔诚的毗湿奴派（Vaiṣṇava）信众所得之果报，等同于宣说吠陀者之果报——等同于诵读研习毗湿奴派经典者之果报，也等同于布施供养毗湿奴派信众者之果报。

Verse 41

तुलसीमालया कृष्णः पूजितो रुक्मिणी पतिः । फलमेतन्महीपाल यच्छते नात्र सशयः

当以图拉西（tulasī）花鬘供奉克里希纳——鲁克米妮之主——之时，祂便赐予此等功德之果，大地之王啊；对此毫无疑惑。

Verse 42

यथा लक्ष्मीः प्रिया विष्णोस्तुलसी च ततोऽधिका । द्वारकायां समुत्पन्ना विशेषेण फलाधिका

正如吉祥天女拉克希米为毗湿奴所钟爱，图拉西（tulasī）更为祂所珍爱，甚至胜过于她。而生于德瓦拉卡（Dvārakā）的图拉西，尤以所赐果报殊胜超卓。

Verse 43

यत्र तत्र स्थितो विष्णुस्तुलसीदलमालया । पूजितो द्वारकातुल्यं पुण्यं स यच्छते कलौ

无论毗湿奴身在何处，若以图拉西叶之花鬘供奉礼拜，纵在迦梨时代，亦赐与等同于堕罗迦的功德。

Verse 44

योऽर्चयेत्केतकीपत्रैः कृष्णं कलिमलापहम् । पत्रेपत्रेऽश्वमेधस्यफलं यच्छति भूभुज

大王啊，凡以鸡蛋花（ketakī）之叶供奉克里希纳——能除迦梨垢染者——每献一叶，彼即赐与阿湿婆美陀马祭之果报。

Verse 45

योऽर्चयेन्मालतीपुष्पैः कृष्णं त्रिभुवनेश्वरम् । तेनाप्तं नास्ति संदेहो यत्फलं दुर्लभं हरेः

凡以茉莉（mālatī）之花礼拜克里希纳——三界之主——由此供奉，必得哈利之难得果报，毫无疑虑。

Verse 46

ऋतुकालोद्भवैः पुष्पैर्योऽर्चयेद्रुक्मिणीपतिम् । सर्वान्कामानवाप्नोति दुर्लभान्देवमानुषैः

凡以应时而生之花供奉鲁克米妮之主者，便能成就一切所愿——即使是天人与人间都难得之愿。

Verse 47

कृष्णेनागुरुणा कृष्णं धूपयंति कलौ युगे । सकर्पूरेण राजेन्द्र कृष्णतुल्या भवंति ते

王中之王啊，于迦梨世，若以黑沉香（aguru）并和龙脑香熏供克里希纳者，彼等在神圣光辉与福乐上与克里希纳等同。

Verse 48

साज्येन गुग्गुलेनापि सुगंधेन जनार्द्दनम् । धूपयित्वा नरो याति पदं भूयः सदा शिवम्

即使只以芳香的古古卢（guggulu）拌以酥油焚香供养阇那尔达那（Janārdana），此人亦将抵达恒常吉祥的至上归处，再不复返。

Verse 49

यो ददाति महीपाल कृष्णस्याग्रे तु दीपकम् । पातकं तु समुत्सृज्य ज्योतीरूपं लभेत्पदम्

大王啊，凡在黑天（Kṛṣṇa）前安置明灯者，必能舍离罪垢，得证光明炽盛、以光为体的至上境界。

Verse 50

द्वारे कृष्णस्य यो नित्यं दीपमालां करोति हि । सप्तद्वीपवतीराज्यं द्वीपेद्वीपे फलं लभेत्

凡于圣黑天（Śrī Kṛṣṇa）门前日日陈设灯鬘灯列者，将得统御“七洲”的果报；于每一洲域之中，亦各得其应得之福。

Verse 51

नैवेद्यानि मनोज्ञानि कृष्णाय विनिवेदयेत् । कल्पांतं तत्पितॄणां हि तृप्तिर्भवति शाश्वती

当以悦意之食作那伊维迪亚（naivedya）供奉黑天；由此功德，直至劫尽，其祖灵（pitṛ）恒得满足安乐。

Verse 52

फलानि यच्छते यो वै सुहृद्यानि नरेश्वर । जायंते तस्य कल्पांतं सफलास्तु मनोरथाः

人中王啊，凡以虔敬奉献上妙果品者，其心中所愿将得生起而圆满成就，直至劫尽。

Verse 53

तांबूलं तु सकर्पूरं सपूगं नरनायक । कृष्णाय यच्छते यो वै पदं तस्याग्निदैवतम्

噢，人中之主，凡以龙脑香与槟榔调制的檀布罗（嚼槟榔叶）供奉克里希纳者，必得与火神阿耆尼相应之境界。

Verse 54

सनीरं कर्पुरोपेतं कुंभं कृष्णाग्रतो न्यसेत् । कल्पांते न जलापेक्षां कुर्वंति च पितामहाः

当于克里希纳之前安置一只盛满清水、以龙脑香薰染之壶；如此直至劫尽，其祖先亦不受缺水之苦。

Verse 56

तत्कुले नास्ति पापिष्ठो न च लोके यमस्य च । वायुलोकान्महीपाल न पुनर्विद्यते गतिः

噢，大地之王，在那家族中无极恶之人，亦无人堕入阎摩之界；自风神婆由之世界，便不复再返人间受生。

Verse 57

कृष्णवेश्मनि यः कुर्य्यात्सधूपं पुष्पमंडपम् । सपुष्पकविमानैस्तु क्रीडते कोटिभिर्द्दिवि

凡在克里希纳居所建起花亭，并焚香相伴者，必于天界嬉游，在亿万花饰天车（毗摩那）之间自在欢悦。

Verse 58

चलच्चामरवातेन कृष्णं यस्तोषयेन्नरः । तस्योत्तमांगं देवेशश्चुंबते स्वमुखेन हि

凡以摇动的拂尘（牦牛尾扇，cāmara）扇奉而令克里希纳欢喜者，诸天之主将亲以其口吻那信徒的头顶。

Verse 59

व्यजनेनाथ वस्त्रेण सुभक्त्या मातरिश्वना । देवदेवस्य राजेन्द्र कुरुते धर्मवारणम्

大王啊，以扇与布帛，若以真诚奉爱而供奉，玛多利施梵（风神伐由）便为众神之神成就“护持正法”的屏障。

Verse 60

धूपं चंदनमालां तु कुरुते कृष्णसद्मनि । देवकन्यायुतैर्लक्षैः सेव्यते सुरनायकैः

凡在克里希纳圣居供奉香与檀香花鬘者，必为诸天之主所侍奉，并有无数天女随侍左右。

Verse 61

ध्वजमारोपयेद्यस्तु प्रासादोपरि भक्तितः । तस्य ब्रह्मपदे वासः क्रीडते ब्रह्मणा सह

凡以虔敬之心在主之殿宫之顶竖起旗幡者，得居梵天界，并与梵天同游同乐。

Verse 62

प्रांगणं वर्णकोपेतं स्वस्तिकैश्च समन्वितैः । देवदेवस्य कुरुते क्रीडते भुवनत्रये

凡为众神之神以彩色纹饰装点庭院，并饰以吉祥卍字者，便能在三界之中欢喜游乐。

Verse 63

यो दद्यान्मण्डपे पुष्पप्रकरं रुक्मिणीपतेः । देवोद्यानेषु सर्वेषु क्रीडते नरनायकैः

凡在曼荼罗亭中向鲁克米妮之主奉献一堆鲜花者，必在一切天园中游乐，与人间高贵的领袖同在。

Verse 64

प्रासादे देवदेवस्य चित्रकर्म करोति यः । वसते रुद्रलोके तु यावत्तिष्ठंति सागराः

凡在万神之神的圣殿中施作装饰妙艺者，海洋长存之时，彼即安住于鲁陀罗之界。

Verse 65

दद्याच्चन्द्रमयं यस्तु कृष्णोपरि नरेश्वर । वसते द्वारकां यावत्सोमलोके स तिष्ठति

大王啊，凡以如月之饰（月徽）奉安于黑天克里希那者，唯有都瓦拉迦尚存，彼即住于苏摩之界。

Verse 66

छत्रं बहुशलाकं तु किंकिणीवस्रगुण्ठितम् । दिव्यरत्नैश्च संयुक्तं हेमदण्डसमन्वितम्

一柄仪式宝伞，伞骨繁多，缠以绫罗并系小铃，镶嵌天界宝珠，配以金柄——

Verse 67

समर्पयति कृष्णाय च्छत्रं लक्षार्बुदैर्वृतम् । अमरैः सहितः सर्वैः क्रीडते पितृभिः सह

凡将此宝伞奉献于克里希那者——为无量众会所环绕——与诸不死者同游嬉乐，亦与诸祖灵（Pitṛ）共在。

Verse 68

दद्यान्नरविमानं तु कृष्णाय नरनायक । सत्कृतो धनदेनैव वसते ब्रह्मवासरम्

人中领袖啊，凡以华美如毗摩那之乘舆奉施于克里希那者——得财主俱毗罗（Dhanada）亲自礼敬——彼将安住一“梵天之日”。

Verse 69

कृता पूजा दिकं भूप ज्वलंतं कृष्णमूर्द्धनि । आरार्तिकं प्रकुर्वाणो मोदते कृष्णसन्निधौ

大王啊，既已行毕礼拜，若以炽燃明灯在圣克里希纳（Kṛṣṇa）尊颜之前奉献阿罗提（ārati），便在克里希纳亲临之中欢喜。

Verse 70

दीप्तिमंतं सकर्पूरं करोत्यारार्तिकं नृप । कृष्णस्य वसते लोके सप्तकल्पानि मानवः

大王啊，凡以樟脑（camphor）作光辉阿罗提（ārati）者，必得居于克里希纳之界，历经七劫（kalpa）。

Verse 71

धृत्वा शंखोदकं यस्तु भ्रामयेत्केशवोपरि । संनिधौ वसते विष्णोः कल्पांतं क्षीरसागरे

凡取海螺（śaṅkha）中所净化之水，绕行洒转于凯沙瓦（Keśava，圣克里希纳）之上者，便在乳海（Kṣīra-sāgara）中，得住于毗湿奴（Viṣṇu）近前，直至劫终。

Verse 72

एवं कृत्वा तु कृप्णस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । पठन्नामसहस्रं तु स्तवमन्यं पठन्नृप । सप्तद्वीपवतीपुण्यं लभते तु पदेपदे

大王啊，如是行毕，若有人绕行（pradakṣiṇā）圣克里希纳，诵念千名（nāma-sahasra）或诵唱他赞，便于每一步都获得等同于七洲世界全体之功德。

Verse 73

कुर्य्याद्दण्डनमस्कारमश्वमेधायुतैः समम् । कृष्णं संतोषयेद्यस्तु सुगीतैर्मधुरैः स्वरैः । सामवेदफलं तस्य जायते नात्र संशयः

全身俯伏礼（daṇḍa-namaskāra）之功德，等同于一万次马祭（Aśvamedha）。又凡以善唱之歌、甘美之声令克里希纳欢悦者，必得《娑摩吠陀》（Sāma Veda）之果报——此无疑也。

Verse 74

यो नृत्यति प्रहृष्टात्मा भावैर्बहु सुभक्तितः । स निर्द्दहति पापानि मन्वंतरकृतान्यपि

凡以欢悦之心起舞、充满深切奉爱之情者，能焚尽诸罪，乃至跨越诸摩奴劫（manvantara）所积之罪亦皆消融。

Verse 75

यः कृष्णाग्रे महाभक्त्या कुर्य्यात्पुस्तकवाचनम् । प्रत्यक्षरं लभेत्पुण्यं कपिलाशतदानजम्

凡以大奉爱在克里希纳面前诵读经典者，每一音节皆得现前功德，等同于布施一百头黄褐色母牛之福。

Verse 76

ऋग्यजुःसामभिर्वाग्भिः कृष्णं संतोषयंति ये । कल्पांतं ब्रह्मलोके तु ते वसंति द्विजोत्तमाः

以《梨俱》《夜柔》《娑摩》吠陀之言辞令克里希纳欢喜的诸位上等二次生者，将住于梵天界（Brahmaloka）直至劫终。

Verse 77

योगशास्त्राणि वेदांता न्पुराणं कृष्णसन्निधौ । पठंति रविबिंबं ते भित्त्वा यांति हरेर्लयम्

在克里希纳面前诵读瑜伽论典、吠檀多与诸《往世书》者，能穿越日轮之界，归入哈利（Hari）之融摄（laya）。

Verse 78

गीता नामसहस्रं तु स्तवराजो ह्यनुस्मृतिः । गजेन्द्रमोक्षणं चैव कृष्णस्यातीव वल्लभम्

《薄伽梵歌》、千名颂（Nāma-sahasra）、《赞颂之王》（Stavarāja）、忆念（anusmṛti），以及象王伽金德罗得解脱之章——这些都为克里希纳所至爱。

Verse 79

श्रीमद्रागवतं यस्तु पठते कृष्णसन्निधौ । कुलकोटिशतैर्युक्तः क्रीडते योगिभिः सदा

凡在克里希纳（Kṛṣṇa）圣前诵读《圣薄伽梵往世书》（Śrīmad Bhāgavata）者，携其族裔百亿相随，恒与诸瑜伽行者同游于神圣的利拉（līlā）。

Verse 80

यः पठेद्रामचरितं भारतं व्यासभाषितम् । पुराणानि महीपाल प्राप्तो मुक्तिं न संशयः

大地之王啊，凡诵读《罗摩行传》（Rāma-carita）、由毗耶娑（Vyāsa）宣说的《婆罗多》（Bhārata），以及诸《往世书》（Purāṇa）者，必得解脱（mokṣa），毫无疑虑。

Verse 81

द्वादशीवासरे प्राप्त एवं कुर्वंति ये नराः । गीताद्यैः शतसाहस्रं पुण्यं यच्छति केशवः

当到达十二日斋期（Dvādaśī，阴历第十二日）时，凡如是行持者——以圣歌等奉爱之行——克沙瓦（Keśava）赐予其功德增至十万倍。

Verse 82

जागरे कोटिगुणितं पुण्यं भवति भूभिप । वसतां द्वारकावासात्प्रत्यहं लभते फलम्

大王啊，以守夜警醒（jāgara）之行，功德增至亿倍。凡居住于堕罗迦（Dvārakā）者，仅凭住在那里，便日日得其果报。

Verse 83

गोमतीनीरपूतानां कृष्णवक्त्रावलोकि नाम् । दर्शनात्पातकं तेषां याति वर्षशतार्जितम्

凡为戈摩提河（Gomati）之水所净化、又蒙福得见克里希纳（Kṛṣṇa）圣颜者，仅凭那一次达尔善（darśana，瞻礼），百年积罪便尽皆消散。

Verse 84

धन्यास्ते मानुषे लोके गोमत्युदधिवारिणा । तर्पयंति पितॄन्देवान्गत्वा द्वारवतीं कलौ

在人世间，确实有福的是那些在迦利时代前往堕罗伐底者；他们以戈摩提河水与大海之水行供养（tarpaṇa），使祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）得以满足。

Verse 85

गंगाद्वारे प्रयागे च गंगायां कुरुजांगले । प्रभासे शुक्लतीर्थे च श्रीस्थले पुष्करेऽपि च

在恒河门（Gaṅgādvāra）、在普罗耶伽（Prayāga）、在库鲁旷野（Kurujāṅgala）的恒河之畔、在普罗婆娑（Prabhāsa）、在白净圣渡（Śukla-tīrtha）、在吉祥圣地（Śrī-sthala），以及在补湿迦罗（Puṣkara）——

Verse 86

स्नानेन पिंडदानेन पितॄणां तर्पणे कृते । तृप्तिर्भवति भूपाल तथा गोमतिदर्शनात्

凭借沐浴、奉献食团（piṇḍa-dāna）、并为祖灵行供养（tarpaṇa），便生起满足，噢大王；同样地，即使仅得见戈摩提（darśana），亦能获得满足。

Verse 87

योजनैर्बहुभिस्तिष्ठन्गोमतीति च यो वदेत् । चांद्रायणसहस्रस्य फलमाप्नोति यत्नतः

即便相隔许多由旬而立，凡口诵“戈摩提”之名者，若以精勤之心，便能获得一千次月行苦行（Cāndrāyaṇa）的功德果报。

Verse 88

धन्या द्वारवती लोके वहते यत्र गोमती । स्वयं तु तिष्ठते यत्र नित्यं रुक्मिणिवल्लभः

世间的堕罗伐底实为有福之地：戈摩提河在此流淌；而鲁克米妮的挚爱——主自身——亦在此恒常安住。

Verse 89

न स्नाता गोमतीतीरे कलौ पापेन मोहिताः । भविष्यति कथं तेषां पापबंधस्य संक्षयः

在迦梨时代，被罪业迷惑而不在戈摩提河岸沐浴者——他们的罪缚又怎能得以终尽？

Verse 90

निर्मिता स्वर्गनिःश्रेणी कलौ कृष्णेन गोमती । मनसः प्रीतिजननी जंतूनां नरसत्तम

噢，人中至善者：在迦梨时代，克里希纳造就戈摩提，使之成为通往天界的阶梯；她在众生心中生起欢喜。

Verse 91

न दृश्यं स्वर्गसोपानं दृश्यते गोमतीसमम् । सुखदं पापिनां पुंसां स्नानमात्रेण मोक्षदम्

世间不见有与戈摩提相等者——宛如通天之阶。她令罪人亦得安乐，仅以沐浴便赐解脱。

Verse 92

गोमतीनीरसंयुक्तो यत्र गर्जति सागरः । तत्र गच्छेन्नरव्याघ्र कृष्णस्तिष्ठति यत्र वै

在大海与戈摩提之水交汇、涛声轰鸣之处——去那里吧，人中之虎；因为克里希纳确实住于彼处。

Verse 93

यत्र चक्रांकितशिला गोमत्युदधिनिःसृताः । यच्छंति पूजिता मोक्षं तां पुरीं को न सेवते

在那城中，有从戈摩提与大海而出的、刻有神轮（查克拉）印记的石块；礼敬之则赐解脱——谁会不去依止并敬奉那座圣城？

Verse 94

यत्र चक्रांकिता मृत्स्ना तिष्ठते निर्मला नृप । कलौ पापविनाशार्थं तां पुरीं को न सेवते

在那有清净之土、印有神圣法轮之记的地方，噢大王——尤其在迦梨时代为灭除罪业——谁会不归依那座圣城？

Verse 95

अप्रदृश्या पुरा लोके दैत्यदानवरक्षसाम् । शरण्या देवतादीनां पुरीं तां को न सेवते

往昔此城于世间对阿修罗族的戴提耶、达那婆与罗刹等不可见、不可入；却又为诸天及众类之所归依——谁会不趋向此城？

Verse 96

त्यजते यां कलौ नैव कृष्णो देवकिनन्दनः । कर्मणा मनसा वाचा तां पुरीं को न सेवते

那座城，连提婆吉之子克里希纳在迦梨时代也不曾舍弃——谁会不以身、以意、以言来恭敬并归依它？

Verse 97

मार्कंडेय उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मुच्यते नूनं दुःखसंसार बंधनात्

马尔坎德耶说道：听吧，噢大王；我将宣说一段灭罪的圣传——听闻此事者，必定解脱于充满苦恼的轮回系缚。

Verse 98

अवन्तीविषये पूर्वं ब्राह्मणो वेदपारगः । चंद्रशर्मेति विख्यातः शिवभक्तः सदा नृप

从前在阿槃提地区，有一位婆罗门，通达吠陀，名闻于世为旃陀罗舍尔曼；他恒常为湿婆的虔诚 भक्त，噢大王。

Verse 99

मनसा कर्मणा वाचा नान्यं ध्याति सदाशिवात् । शैवाद्व्रताद्व्रतं नान्यत्करोति च नराधिप

以心、以行、以言，他所观念者唯有常住大自在天（Sadāśiva）；除湿婆派的戒行与誓愿外，他不立他誓，噢，人中王。

Verse 100

नोपवासं हरिदिने कुरुते न व्रतं हरेः । विना चतुर्दशीं राजन्नान्यदेवसमुद्भवम्

在哈利（Hari）之日，他不行禁食（upavāsa），也不为哈利立誓修行——唯独在月之第十四日（caturdaśī）例外，噢，大王；并且他不随从任何由他神而起的仪轨。

Verse 101

यत्रयत्र शिवक्षेत्रं यत्र तीर्थं तु शांकरम् । तत्र गच्छति राजेन्द्र वैष्णवं नैव गच्छति

噢，国王，凡有湿婆圣域（śiva-kṣetra）之处，凡有商羯罗圣渡（Śaṅkara-tīrtha）之处，他便前往；至于毗湿奴派（Vaiṣṇava）的圣地，他决不前去。

Verse 102

प्रतिवर्षं तु कुरुते सोमनाथस्य दर्शनम् । न जहाति विशेषेण सोमपर्व नरेश्वर

他每年都前往瞻礼索摩那他（Somanātha），得其吉祥之见（darśana）；尤其是，噢，君王，他从不怠慢索摩节日（Soma-parva）。

Verse 103

एवं प्रकुर्वतस्तस्य वर्षाणि नवसप्ततिः । गतानि किल राजेन्द्र शिवभक्तिं प्रकुर्वतः

如此，噢，诸王之最，当他这般持续修行、奉行对湿婆的虔敬（bhakti）时，据说七十九年已然流逝。

Verse 104

कदाचित्सोमपर्वण्यागते सोमोपनायकम् । नानादेशान्महीपाल ह्यसंख्याताश्च मानवाः

有一次，当苏摩节日来临之时，噢，大王，无数之人自诸国而来，携带供品以奉献于苏摩之祭仪。

Verse 105

गताः कृष्णपुरीं सर्वे दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । आहूतस्तैश्चंद्रशर्मा न गतो द्वारकां पुरीम्

众人皆往奎师那城，瞻礼主宰苏摩伊湿伐罗；他们邀请旃陀罗舍尔曼，然而他并未前往兜罗迦之城。

Verse 106

शिवक्षेत्रात्परं तीर्थं नाहं मन्ये जग त्त्रये । नान्यदेवो मया ज्ञात ईश्वराद्देवनायकात्

于三界之中，我不认为有任何圣地胜过湿婆圣域（Śiva-kṣetra）；除伊湿伐罗——诸天之主——外，我亦不承认别的神祇。

Verse 108

विनाऽन्ये चंद्रशर्माणं गतास्ते द्वारकां पुरीम् । अन्यस्मिन्दिवसे राजन्गच्छतः स्वगृहं प्रति । चक्रुस्ते दर्शनं स्वप्ने चंद्रशर्मपितामहाः

众人撇下旃陀罗舍尔曼，前往兜罗迦城。另一天，噢，大王，当他正走向自家之时，旃陀罗舍尔曼的祖先在梦中现身于他。

Verse 109

प्रेतभूता महाकायाः क्षुत्क्षामाश्चैव भीषणाः । दृष्ट्वा स्वप्नं महा रौद्रं भीतोऽसौ च प्रकंपितः

他们宛如饿鬼（preta）之灵：身形巨大，因饥馑而枯槁，令人骇惧。见此极其可怖之梦，他心生恐惧，浑身战栗。

Verse 110

चन्द्रशर्मोवाच । के यूयं विकृताकारा जंतूनां च भयानकाः । पृथ्वीसमुद्भवा जीवा न दृष्टा न श्रुता मया

旃陀罗舍摩尔曼说道：“你们是谁，形貌扭曲，令众生惊惧？你们似乎是从大地所生的生类——然而我从未见过，也从未听闻过你们。”

Verse 111

प्रेता ऊचुः । मा भयं कुरु विप्रेंद्र तव पूर्वपितामहाः । आगतास्त्वत्समीपे तु महादुःखेन पीडिताः

饿鬼们说道：“莫要恐惧，婆罗门中最胜者啊。我们是你往昔的祖先；我们因大苦所逼，前来靠近你。”

Verse 112

चन्द्रशर्मोवाच । इष्टं दत्तं तपस्तप्तं भवद्भिर्मत्पितामहैः । प्रेतत्वे कारणं यत्स्याद्भवतां विस्मयो मम

旃陀罗舍摩尔曼说道：“我的祖父辈——正是你们——曾行祭祀、施布施、修苦行。为何却生起因缘，使你们堕入饿鬼之境？此事令我惊异。”

Verse 113

प्रेता ऊचुः । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामः प्रेतयोनेस्तु कारणम् । वासरं वासुदेवस्य सदा विद्धं कृतं पुरा

饿鬼们说道：“听着，孩子，我们将说明我们投生为饿鬼的原因。往昔我们屡屡犯下‘毗陀’之过——亵渎、破坏了婆苏提婆的圣日。”

Verse 114

प्रेतत्वं तेन संप्राप्तमस्माभिः शृणु पुत्रक । विशेषेण कृतं रात्रौ विद्धं जागरणं हरेः

“因此我们才堕为饿鬼——听着，孩子。尤其是，我们以不当之行犯下‘毗陀’之过，败坏了本应奉献给诃利的夜间守醒（jāgaraṇa）。”

Verse 115

पतनं नरके घोरे भविष्यति न संशयः । त्वया सह न संदेहो यावदाभूतसंप्लवम्

堕入可怖之地狱，必将发生，毫无疑虑；并将与汝相随，确无疑惑，直至众生大劫坏灭之时。

Verse 116

चन्द्रशर्मोवाच । हरिभक्तिविहीनानां द्वादशीव्रतवर्जिनाम् । नाशं न याति प्रेतत्वं पूजितैः शंकरादिभिः

旃陀罗舍摩言：“凡无对诃利（Hari）之虔敬、又弃舍十二日斋戒（Dvādaśī誓）者，其饿鬼（preta）之身不灭；纵使礼拜商羯罗（Śaṅkara）等诸神亦然。”

Verse 117

न वा सन्तोषितो देवो भक्त्या त्रिपुरनाशनः । प्रदास्यति गतिं नूनं प्रेतत्वं न गमिष्यति

若三城毁灭者（Tripuranāśana，湿婆）未因真诚信奉而得满足，则他必不赐予解脱之道；因此饿鬼（preta）之身终不得息。

Verse 118

प्रेता ऊचुः । प्रायश्चित्तं विना पुत्र द्वादशीवेधसंभवम् । आपन्न गच्छते नूनं प्रेतत्वं नैव गच्छति

诸饿鬼（preta）曰：“孩子啊，若不为违犯十二日斋（Dvādaśī）所生之罪行修行赎罪法（prāyaścitta），必定堕入灾厄；饿鬼之身丝毫不离。”

Verse 119

प्रायश्चित्ती सदा पुत्र पूजयानोऽपि शंकरम् । विना केशवपूजाभिः पापं भजति गोवधम्

孩子啊，即便有人常行赎罪（prāyaścitta），亦礼拜商羯罗（Śaṅkara）；若无对计舍婆（Keśava）的供奉，仍将招致如同杀牛之罪。

Verse 120

प्रथमं केशवः पूज्यः पश्चाद्देवो महेश्वरः । पूजनीयाश्च भक्त्या वै याश्चान्याः संति देवताः

首先应礼拜克舍婆（Keśava）；其后礼拜大自在天摩诃湿伐罗（Maheśvara）。并当以虔敬之心礼敬一切其余存在的诸天神祇。

Verse 121

मूलाच्छाखाः प्रशाखाश्च भवंति बहुशस्ततः । वासुदेवात्समुद्भूतं जगदेतच्चराचरम्

由一根本生出无数枝与旁枝；同样地，从婆苏提婆（Vāsudeva）而生起此整个宇宙，含一切动与不动之众。

Verse 122

तस्मान्मूलं परित्यज्य शाखां नैवार्चयेद्बुधः । विशेषेण जगन्नाथं त्रैलोक्याधिपतिं हरिम्

因此，智者不应舍弃根本而只礼拜枝条；尤其当礼拜主宰三界的诃利——世间之主阇甘那他（Jagannātha）之时，更不应如此。

Verse 123

तद्दिने ये प्रकुर्वंति सम्यग्वेधेन शोभितम् । सशल्यं तन्न संदेहः प्रेतत्वं याति तेन च

若有人就在那一天行此仪轨，却被不当的“维达”（vedha，时辰/仪式之相犯重叠）所染，虽似“标记得当”而实则污秽——此举确如带刺；毫无疑问，由此堕入“饿鬼/普雷塔”（preta）之不安之境。

Verse 124

हव्यं देवा न गृह्णन्ति कव्यं च पितरस्तथा । पूजां गृह्णाति नो सूर्यस्तथा चैव पितामहाः

诸天不受“哈维亚”（havya，供神之火供）；同样，祖灵不受“卡维亚”（kavya，供祖之祭食）。在那时，连太阳神也不纳受礼拜——诸位先祖（pitāmaha）亦复如是。

Verse 125

प्रेतास्ते ये प्रकुर्वंति सशल्यं वासरं हरेः । पौर्णमासीद्वये प्राप्ते राका साग्निविवर्जिता

凡在哈利（Hari）圣日行“带刺污染”（saśalya）之仪者，皆堕为饿鬼（preta）。若两次满月斋期相逢，则“罗迦”（Rākā）满月应依法不设圣火而行。

Verse 126

विशेषेण तु वैशाखी श्राद्धादीनां प्रशस्यते । वैशाखे तु तृतीयां वै पूर्वविद्धां करोति यः

尤其在毗舍迦（Vaiśākha）月，最宜行施食祖灵的舍罗陀（śrāddha）等仪。然若于毗舍迦月将第三日（tṛtīyā）按“前日侵入”（pūrva-viddhā）之法而行，则为失当。

Verse 127

हव्यं देवा न गृह्णंति कव्यं चैव पितामहाः । यत्र देवा न गृह्णंति कथं तत्र पितामहाः । तस्मात्कार्य्या तृतीया च पूर्वविद्धा बुधैर्नरैः

诸天不受供神之供（havya），祖灵亦不受供祖之供（kavya）。诸天尚且不纳之处，祖灵又怎能纳受？故智者当依“前日侵入”（pūrva-viddhā）之法而行第三日（tṛtīyā），如律所示。

Verse 128

कुर्वते यदि मोहाद्वा प्रेतत्वं शाश्वतं ततः । नापयाति कृतैः पुण्यैर्बहुशस्तीर्थसेवनैः

若因迷妄而误行此法，则由此生起长久的饿鬼之身（preta）；纵有累积功德，屡次奉事诸多圣地（tīrtha），亦难轻易消除。

Verse 129

दशमीं पौर्णमासीं च पित्रोः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धं प्रकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

若将第十日（Daśamī）、满月仪（Paurṇamāsī）与一年一度的祖先祭日（sāṃvatsarika）误按“前日侵入”（pūrva-viddha）之法而行者，必堕地狱。

Verse 130

दर्शश्च पौर्णमासी च साग्निकैः पूर्वसंयुता । नाग्निहीनैस्तु कर्त्तव्या पुनराह प्रजापतिः

对于守持圣火者，达尔沙（Darśa）与满月祭（Paurṇamāsī）应依“前时”（pūrva）之期并与火祭相连而行；而无火者则当以别法修作——此乃生主（Prajāpati）再度宣示。

Verse 131

क्षयाहे तु पुनः प्रोक्ता स्वकालव्यापिनी तिथिः । श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यं ह्रासवृद्धी न कारणम्

在“月日亏失”（kṣaya）之日，又教示：当取那遍满其自身正当时分之提提（tithi）。应于彼时行施罗陀（śrāddha）；提提似乎缩短或延长，并非回避之因。

Verse 132

तत्रोक्तं मनुना पुत्र वेदांतैर्भाष्यकारिभिः । तत्प्रमाणं प्रकर्तव्यं प्रेतत्वं भवतोऽन्यथा

吾子，当处由摩奴所说，并为吠檀多诸权威与大注疏师所阐明者，当奉为准则而实行；否则，“饿鬼/游魂”之态（preta）将临于汝身。

Verse 133

एतै प्रकारैः प्रेतत्वं प्राणिनां जायते भुवि । निरीक्ष्य धर्मशास्त्राणि कार्य्यं विहितमात्मनः

以此诸法，世间众生于大地上便生起为“游魂饿鬼”（preta）之境。故当审察诸《法论》（Dharma-śāstra），行其所制，以自利自护。

Verse 134

प्रणम्य सोमनाथं तु यात्रां कृत्वा न गच्छति । कृष्णस्य दर्शनार्थाय तस्य किं जायते फलम्

若有人礼敬苏摩那他（Somanātha），亦已启程朝圣，却不再前行以求瞻礼黑天（Kṛṣṇa）之圣容（darśana）——那么，他究竟得何功果？

Verse 135

कथ्यते परमा मूर्तिर्हरिरीश्वरसं संस्थिता । विभेदो नात्र कर्तव्यो यथा शंभुस्तथा हरिः

经中宣说：至上的形相——哈利（毗湿奴）——安住于与自在天（Īśvara）的合一之中。于此不应作分别：商布（湿婆）如何，哈利亦复如是。

Verse 136

कृष्णस्य सोमनाथस्य नांतरं दृश्यते क्वचित् । यात्रा श्रीसोमनाथस्य संपूर्णा कृष्णदर्शनात्

在任何地方都看不出克里希纳（Kṛṣṇa）与娑摩那他（Somanātha）有丝毫差别。朝礼圣娑摩那他（Śrī Somanātha），因得见克里希纳之圣观（darśana）而圆满。

Verse 137

तस्मादुभयतः पुत्र गन्तव्यं नात्र संशयः । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं गंतव्यं द्वारकां प्रति

因此，孩子啊，二处都当往赴——毫无疑惑。既已瞻礼神祇娑摩伊湿伐罗（Someśvara），便应前行趋向德瓦拉卡（Dvārakā）。

Verse 138

प्रभासे सोमनाथस्य लिंगमध्ये व्यवस्थितः । स्वयं तिष्ठति पुण्यात्मा भोगं गृह्णाति केशवः

在普拉婆娑（Prabhāsa），于娑摩那他之林伽（liṅga）正中，圣心的凯沙瓦（Keśava）亲自安住，并亲受在那里所献的供养。

Verse 139

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं द्वारकां न नरो गतः । पतनं नरके घोरे पितॄणां च भविष्यति

若有人既已瞻见神娑摩伊湿伐罗（Someśvara），却不前往德瓦拉卡（Dvārakā），则被说将重堕可怖之地狱——甚至其祖先亦将受牵连。

Verse 140

विशेषेण त्वया वत्स न कृतं द्वादशीव्रतम् । व्रतं कृतं यदस्माभिस्तत्कृतं वेधसंयुतम् । निर्गमं यमलोकाद्धि तदस्माकं न दृश्यते

尤其是，亲爱的孩子，你没有奉行“十二日斋”（Dvādaśī 之誓）。而我们所行之誓仍带瑕疵相随；因此，对我们而言，脱离阎摩（Yama）之界的出路并不可见。

Verse 141

चन्द्रशर्मोवाच । यदि तात मयाऽज्ञानान्न कृतं द्वादशीव्रतम् । कस्मात्कृतं सशल्यं तु भवद्भिर्द्वादशीव्रतम्

旃陀罗舍摩（Candraśarman）说道：“父亲啊，若我因无知而未行十二日斋（Dvādaśī 之誓），那么你们为何却以‘刺’相随——也就是带着污点与缺失——来奉行十二日斋呢？”

Verse 142

प्रेता ऊचुः । कुविप्रैस्तु कुदैवज्ञैः शुक्रमायाविमोहितैः । पारुष्यताहेतुकैश्च प्रेतयोनिमिमां गताः

饿鬼（Preta）们说：“我们被邪恶的婆罗门与败坏的占星者所迷惑——为财富与欺诳的幻魅所蛊惑——又因粗暴与残忍而被驱使，遂堕入此饿鬼之身。”

Verse 143

दत्तं तप्तं हुतं जप्तमस्माकं विफलं गतम् । संप्राप्ता प्रेतयोनिस्तु सशल्याद्वादशीव्रतात्

“我们所施之布施、所修之苦行、所行之火供、所诵之真言——尽皆归于无果。因为我们以带‘śalya’（污秽之刺、缺失）之方式守持十二日斋，才堕入饿鬼之境。”

Verse 144

सशल्यं ये प्रकुर्वंति वासरं केशव प्रियम् । तेषां पितामहाः स्वर्गात्प्रेतत्वं यांति पुत्रक

“凡以污秽之法守持克舍婆（Keśava）所钟爱的那一日，带着‘śalya’者——因他们之故，其祖父辈亦会从天界坠落，转入饿鬼之态，孩子啊。”

Verse 145

चन्द्रशर्मोवाच । प्रेतत्वं नाशमायाति कथमेतत्पितामहाः । कर्मणा केन तत्सर्वं यच्चाहं प्रकरोमि तत्

旃陀罗舍摩尔曼说道：“为何我祖先的饿鬼（preta）之态仍不终止？以何种业行可补救这一切——凡应当做的，我都愿奉行。”

Verse 146

प्रेता ऊचुः । मा गयां मा प्रयागं च पुष्करे कुरुजांगले । अयोध्यायामवंत्यां वा मधुरायां न चार्बुदे

诸饿鬼说道：“不是伽耶，不是普罗耶伽，不是补湿迦罗，也非库鲁姜伽罗；不是阿踰陀，不是阿槃提，不是摩图罗，也非阿尔布达——（在此事上皆不能相比）。”

Verse 147

न चान्यत्तीर्थलक्षं तु वर्जयित्वा तु गोमतीम् । गंगा सरस्वती चैव नर्मदा नैव पुष्करम्

“纵有十万处别的圣地（tīrtha）——且不论戈摩提——便是恒河、萨拉斯瓦蒂、讷尔摩达与补湿迦罗，也不及其功用于此。”

Verse 148

यादृशं गोमतीतीरे कलौ प्रेतत्वनाशनम् । गोमतीनीरदानेन कृष्णवक्त्रविलोकनात्

“在迦利时代，于戈摩提河岸，饿鬼之态竟能如此消灭：以戈摩提之水作供养，并得瞻仰克里希纳的圣颜。”

Verse 149

विलयं यांति पापानि जन्मकोटिकृतान्यपि । वृथा संन्यासिनां पुण्यं वृथा च वनवासिनाम्

“罪业——纵使累积于千万生——亦皆消融。与此相比，出家遁世者的功德仿佛徒然，林居修行者的功德亦仿佛徒然。”

Verse 150

सशल्यं वासरं विष्णोः कुर्वंति यदि पुत्रक । तस्माद्गच्छ मुखं पश्य पूर्णचन्द्रसमं मुखम्

孩子啊，若众人以染污之心行持毗湿奴的圣日，那么你当去瞻仰那圣颜——如满月般圆满光辉的圣颜。

Verse 151

कृष्णस्य द्वारकां गत्वा यथास्माकं गतिर्भवेत् । विफलं तव संजाता न कृतं यदुपार्ज्जितम्

前往黑天的都城德瓦拉卡，使你的归趣如同我们一般得解脱；否则，你的辛勤将成徒然——你所积聚的功德也不得其应有之果。

Verse 152

तद्व्यर्थ सकलं जातं विना केशव पूजनात् । विना केशवपूजायाः शंकरो यस्त्वयार्च्चितः । तत्पुण्यं विफलं जातं प्रेतयोनिं गमिष्यसि

若不礼敬凯沙瓦，一切皆成徒然。你所供奉的商羯罗（湿婆），若未先尊奉凯沙瓦，其功德亦成枯竭；此福德失其效力，你将堕入“饿鬼/漂泊亡灵”（preta）之境。

Verse 153

संपूर्णं तव पुण्यं च द्वारका कृष्णदर्शनात् । भविष्यति न सन्देहो गोमत्युदधिसन्निधौ

在德瓦拉卡瞻仰黑天，你的功德将得圆满——毫无疑虑——就在那神圣之地，戈摩提河与大海相近相会之处。

Verse 154

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं यदि न पश्यति । यात्राफलं न चाप्नोति वदत्येवं स्वयं शिवः

纵然已礼见月主神（Someśvara），若不瞻仰黑天，也不得朝圣之果——此乃湿婆亲口所宣。

Verse 155

दृष्टोऽहं तैर्न सन्देहो यैः कृतं कृष्णदर्शनम् । एका मूर्तिर्न सन्देहो मम कृष्णस्य नांतरम्

凡得见克里希纳者，实已见我——毫无疑虑。神圣之相唯是一体；我与克里希纳之间并无差别。

Verse 156

दृष्ट्वा मां द्वारकां गत्वा कर्त्तव्यं कृष्णदर्शनम् । दृष्ट्वा कृष्णं तु मां पश्येद्यास्यत्येव महाफलम्

既已瞻礼于我，再往德瓦拉卡，当须瞻礼克里希纳。既已见克里希纳，也当复见于我——如此必得大果报。

Verse 157

कृष्णदर्शनपूतात्मा यो मां पश्यति मानवः । न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोकाच्च वैष्णवात्

凡因瞻见克里希纳而净化其心者，若复得见于我，便不再从我之境界——毗湿奴信众之界——回堕轮回。

Verse 158

इत्याह देवदेवेशः स्वयं सोमपतिः पुरा । विप्राणां श्रुतमस्माभिर्वदतां पुष्करे सताम्

昔时，诸天之主苏摩帕提亲口如是宣说。此言我等曾从在普什迦罗宣讲的圣洁婆罗门处听闻。

Verse 159

तस्माद्गच्छ प्रयाणार्थ कुरु कृष्णस्य दर्शनम् । अन्यथा यास्यसे योनिं पैशाचीं पापदायिनीम्

是故汝当启程前往，求得瞻见克里希纳。否则，汝将堕入如毗舍遮般之恶生，罪业招致，败坏沉沦。

Verse 160

कृतापराधोऽपि यदा कुरुते कृष्णदर्शनम् । मुच्यते नाऽत्र संदेहः पापाज्जन्मकृतादपि

即使曾造过罪业之人，只要得见克里希纳（Kṛṣṇa）的圣容（darśana），亦得解脱；对此毫无疑虑，乃至自出生以来所作之罪亦能脱离。

Verse 161

पूजिते देवदेवेशे कृष्णे देवकिनन्दने । पूजिता देवताः सर्वा ब्रह्मरुद्रभगादिकाः

当礼敬供奉克里希纳——德瓦姬之子、诸神之主——之时，一切神祇皆已受供：梵天（Brahmā）、鲁陀罗（Rudra）、薄伽（Bhaga）等诸神。

Verse 162

विना कृष्णस्य पूजां च रुद्राद्यास्त्रिदिवौकसः । पूजिता नैव कुर्वंति तुष्टिं पुत्र पितामहाः

若无对克里希纳的供奉，即便礼拜居于天界的鲁陀罗等诸神，他们也不赐圆满的满足；同样地，孩子啊，诸祖灵（Pitṛ）亦不得安慰。

Verse 163

तस्माद्द्वारवतीं गत्वा कृष्णस्य दर्शनं कुरु । प्रेतयोनेर्विनिर्मुक्ता यास्यामः परमां गतिम्

因此，当往堕罗伐底（德瓦拉卡，Dvārakā）而去，得见克里希纳之圣观（darśana）。脱离生为饿鬼（preta）之境，我们将抵达至上的归宿。

Verse 164

गोमतीनीरधौतानि यस्यांगानि कलौ युगे । मुनिभिर्योनिगमनं तस्य दृष्टं न पुत्रक

在迦利时代，凡其肢体曾为戈摩提河之水所洗净者，诸牟尼不见其再堕入卑劣之生——亲爱的孩子啊。

Verse 165

ताडिताः पादयुग्मेन गोमतीनीरवीचयः । अगतीनां प्रकुर्वति गतिं वै ब्रह्मवादिनाम्

戈摩提河的粼粼波涛，若被双足所触，确能赐予无依者以解脱之渡——赐予宣说梵（Brahman）的求道者。

Verse 166

यः पुनः कुरुते श्राद्धं गोमत्युदधिसंगमे । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

凡在戈摩提河与大海交汇处行施罗陀（śrāddha）者，祖灵（Pitṛ）便得满足，其福泽延续至宇宙大毁灭之时。

Verse 167

ससागरधरायां च सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । दिनेनैकेन तत्पुण्यं द्वारकाकृष्णसन्निधौ

大地连同诸海的一切圣地（tīrtha）所能得的果报，那同等功德，在德瓦拉卡于奎师那（Kṛṣṇa）面前，一日之内便可获得。

Verse 168

यत्फलं त्रिदशैर्दृष्टं सर्वतीर्थसमुद्भवम् । तत्फलं लभते सर्वं द्वारकायां दिनेदिने

诸天所认可、由一切圣地（tīrtha）汇生之果报，在德瓦拉卡可日日尽得。

Verse 169

तीर्थकोटिसहस्रैस्तु कृतैः श्राद्धैश्च यत्फलम् । पितॄणां तत्फलं प्रोक्तं गोमतीतिलतर्पणात्

为祖灵（Pitṛ）而在千万圣地行施罗陀所得之果报——同样的果报，被宣说为源自在戈摩提河中奉献芝麻水奠（tilatarpaṇa）。

Verse 170

यतीनां भोजनं यस्तु यच्छते कृष्णमन्दिरे । सिक्थेसिक्थे भवेत्तृप्तिः पितॄणां युगसंख्यया

凡在克里希那圣殿中供养苦行者者——每一口食物，皆令诸Pitṛ（祖灵）得满足，其时长以诸劫（yuga）计。

Verse 171

कौपीनाच्छादनं छत्रं पादुके च कमण्डलुम् । दत्त्वा संन्यासिनां याति सप्त कल्पानि तत्फलम्

若向出家遁世者（saṃnyāsin）布施兜裆布与衣覆、伞盖、木屐（鞋）、以及水壶（kamaṇḍalu）——其布施之果，延续七大劫（kalpa）。

Verse 172

धन्यास्ते मानवाः पुत्र वसन्ति श्वपचादयः । द्वारकायां गतिं यांति वसतां तत्र योगिनाम्

孩子啊，真是有福的人——即便是煮狗者等卑微之辈——若居住在都瓦拉卡（Dvārakā），也能获得与住于彼处的瑜伽行者同等的灵性归趣。

Verse 173

त्रिकालं ये प्रपश्यंति वदनं प्रत्यहं हरेः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

凡每日于三时——晨、午、暮——瞻仰哈利（Hari）圣颜者，纵历百亿（俱胝）劫（kalpa），亦不再回返轮回。

Verse 174

या नारी विधवा भूत्वा कुरुते द्वारकाश्रयम् । कुलायुतसहस्रं तु नयते परमं पदम्

凡女子既为寡居而归依都瓦拉卡（Dvārakā）者，能引领其族类千乘万倍、不可胜数之众，至于至上境界。

Verse 175

पुत्रेणापीह किं कार्य्यं न गतो द्वारकां यदि । नारी पुत्रशताच्छ्रेष्ठा गत्वा कृष्णपुरीं वसेत्

若未曾前往德瓦拉卡，世间有儿子又有何用？女子若前往并安住于克里希纳之城，胜过百子。

Verse 176

कृष्णं कृष्णपुरीं गत्वा योऽर्च्चयेत्तुलसीदलैः । प्राप्तं जन्मफलं तेन तारिताः प्रपितामहाः

凡前往克里希纳之城，以图拉西叶供奉礼拜克里希纳者，便得人身之果，其祖先亦得度脱。

Verse 177

तुलसीदलमालां तु कृष्णोत्तीर्णां तु यो वहेत् । पत्रेपत्रेऽश्वमेधानां दशानां लभते फलम्

凡佩戴已供奉于克里希纳的图拉西叶鬘者，便能一叶一叶地获得十次马祭（Aśvamedha）之果报。

Verse 178

तुलसीकाष्ठसंभूतां यो मालां वहते नरः । फलं यच्छति दैत्यारिः प्रत्यहं द्वारकोद्भवम्

凡佩戴由图拉西木制成的念珠者，Daityāri（诸魔之敌）日日赐予他由德瓦拉卡圣德所生之果。

Verse 179

निवेद्य विष्णवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य नैवास्ति पातकम् । सदा प्रीतमनास्तस्य कृष्णो देवकिनंदनः

凡先将图拉西木念珠供奉于毗湿奴，而后以虔敬佩戴者，罪业尽除。德瓦姬之子克里希纳恒常心悦此信徒。

Verse 180

तुलसीकाष्ठसंभूतं शिरोबाह्वादिभूषणम् । जायते यस्य मर्त्यस्य तस्य देहे सदा हरिः

凡人若以图拉西（圣罗勒）木制之饰物装点头首、臂膀等处，哈利（毗湿奴）便恒常安住于其身。

Verse 181

तुलसीमालया यस्तु भूषितः कर्म चाऽचरेत् । पितॄणां देवतानां च कृतं कोटिगुणं कलौ

然而，若有人以图拉西花鬘庄严自身而行其本分，则其为祖灵（pitṛ）与诸天所作之功德，于迦利时代增为亿倍。

Verse 182

तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा दूरेण नश्यंति वातोद्धूता यथाऽलयः

一见以图拉西木制成的念珠，阎摩（亡者之主）的使者便从远处遁去，如巢穴被风吹散。

Verse 183

जायते तद्ग्रहे नैव पापसंक्रमणं कुतः । श्रुतं पुराणमस्माभिः कथितं ब्रह्मवादिभिः

在那样的家中，罪垢绝不滋生与传染——怎会如此？因为我们已听闻此《普拉那》之教，由宣说梵（Brahman）者所宣示。

Verse 184

तस्मान्माला त्वया धार्य्या तुलसीकाष्ठसंभवा । हरते नात्र संदेह ऐहिकामुष्मिकं त्वघम्

因此，你应佩戴以图拉西木制成的念珠（mālā）。它必定无疑地除去你的罪业，既在此世，亦在彼世。

Verse 185

तुलसीमालया यस्तु भूषितो भ्रमते यदि । दुःस्वप्नं दुर्निमित्तं च न भयं शात्रवं क्वचित्

凡以圣罗勒（tulasī）花鬘庄严之人，即使行住往来，亦无可怖恶梦，无不祥之兆，亦无任何时刻遭受仇敌之害。

Verse 186

कृत्वा वै तीर्थसंन्यासं यतयो विधवाः स्त्रियः । जीवन्मुक्ताः कलौ ज्ञेयाः कुलकोटिसमन्विताः

诸修行者（yati）乃至寡妇女子，若依圣地渡口（tīrtha）而行出离之戒（saṃnyāsa），于迦利时代当知为在世解脱者（jīvanmukta），并具无量家族之功德随行。

Verse 187

धारयंति न ये मालां हैतुकाः पापमोहिताः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः

凡不佩花鬘（mālā），以辩词强解、为罪所迷者，终不复自地狱返还；皆为哈利（Hari）忿怒之火所灼烧。

Verse 188

उन्मीलिनी वंजुलिनी त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी । त्वया पुत्र प्रकर्त्तव्या जयंती विजया जया

“Unmīlinī”“Vaṃjulinī”“Trispṛśā”“Pakṣavarddhinī”，以及“Jayantī”“Vijayā”“Jayā”——这些神圣的阿ष्ट弥（Aṣṭamī）修持，吾子啊，你当依仪轨如法奉行。

Verse 189

पापघ्नी चाष्टमी प्रोक्ता कृष्णस्यातीव वल्लभा । कृता कलौ युगे पुत्र द्वारका मोक्षदायिनी

阿ष्ट弥（Aṣṭamī）名为“Pāpaghnī”（灭罪者），极为黑天（Kṛṣṇa）所钟爱。迦利之世，吾子啊，若往依止并奉事德瓦拉卡（Dvārakā），便能赐予解脱（mokṣa）。