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त्याग-दीक्षा का सोपान: राजधर्म, कुलधर्म और आत्मधर्म के संघर्ष में ‘प्रेम’ को शुद्ध कर ‘शरणागति’ तक पहुँचाना। अयोध्या काण्ड में भक्त-हृदय का अहं (अधिकार/अपमान/राज्य) गलता है और सेवाभाव (दास्य) व भ्रातृ-प्रेम (सख्य) मिलकर वैराग्य-युक्त करुणा में परिणत होते हैं—यही मुक्ति-सीढ़ी की मध्य-चढ़ाई है।
《阿逾陀篇》主味虽为悲悯,却非哀号之悲,而是经信爱净炼的悲悯。“王国”的诱惑与“森林”的严峻同绕一轴:罗摩的守法克制,与婆罗多的无垢之爱。所引片段(约 doha 240–249)中,会面之味为悲悯带来安宁:婆罗多与罗摩相拥,罗什曼那与尼沙陀、船夫的自然真诚,诸母撕心之痛,以及婆悉吒与众仙为社会施以忍耐。图尔西的法义在“世界皆依主宰”(īs ādhīn jagu)中安住——无归咎之眼。无相真理(神之全然主宰)在有相戏游(拥抱、足尘、祝福)中被亲证。故此篇在阶梯次第上,是“离欲相伴之爱”的一阶——信爱能将社会之哀亦转为修行。
Verse 490 (चौपाई)
सानुज सखा समेत मगन मन। बिसरे हरष सोक सुख दुख गन।। पाहि नाथ कहि पाहि गोसाई। भूतल परे लकुट की नाई।। बचन सपेम लखन पहिचाने। करत प्रनामु भरत जियँ जाने।। बंधु सनेह सरस एहि ओरा। उत साहिब सेवा बस जोरा।। मिलि न जाइ नहिं गुदरत बनई। सुकबि लखन मन की गति भनई।। रहे राखि सेवा पर भारू। चढ़ी चंग जनु खैंच खेलारू।। कहत सप्रेम नाइ महि माथा। भरत प्रनाम करत रघुनाथा।। उठे रामु सुनि पेम अधीरा। कहुँ पट कहुँ निषंग धनु तीरा।।
与兄弟和同伴一起,心中充满喜悦,他忘记了快乐与忧愁、幸福与痛苦的计较。他喊道:保护我,主啊,保护我,主人,然后像倒下的树木一样扑倒在地。罗什曼那认出了那些充满爱意的话语,他行礼,了解婆罗多的心意。兄弟之情在此方温柔,而在彼方,对主人的服务占据主导。这无法相遇,也无法描述,智者诗人罗什曼那诉说了他心中的状态。他保持着将重担放在服务上,如同开始了拉扯嬉戏的游戏。他充满爱意地说着,头触地鞠躬,婆罗多向罗怙之主行礼。罗摩听到充满爱意的话语后起身,某处是衣袍,某处是箭囊、弓和箭。
Verse 491 (दोहा/सोरठा)
बरबस लिए उठाइ उर लाए कृपानिधान। भरत राम की मिलनि लखि बिसरे सबहि अपान।।240।।
他不由自主地将他扶起,紧抱在胸前,这位慈悲的宝库。见到婆罗多与罗摩的相聚,所有人都忘记了自己。
Verse 492 (चौपाई)
मिलनि प्रीति किमि जाइ बखानी। कबिकुल अगम करम मन बानी।। परम पेम पूरन दोउ भाई। मन बुधि चित अहमिति बिसराई।। कहहु सुपेम प्रगट को करई। केहि छाया कबि मति अनुसरई।। कबिहि अरथ आखर बलु साँचा। अनुहरि ताल गतिहि नटु नाचा।। अगम सनेह भरत रघुबर को। जहँ न जाइ मनु बिधि हरि हर को।। सो मैं कुमति कहौं केहि भाँती। बाज सुराग कि गाँडर ताँती।। मिलनि बिलोकि भरत रघुबर की। सुरगन सभय धकधकी धरकी।। समुझाए सुरगुरु जड़ जागे। बरषि प्रसून प्रसंसन लागे।।
他们的相聚和爱如何能描述?这超出了最优秀诗人的能力,超出了心意和言语。两兄弟都充满了至高无上的爱,他们在心意、理智和心中忘记了我和你的分别。谁能表达如此完美的爱?诗人的心追随什么影子?诗人只有词语和意义作为力量,如同舞者追随鼓点的节奏和动作。婆罗多对罗怙之主的爱难以企及,连梵天、毗湿奴和湿婆的心意都无法到达。那么我这愚钝之人该如何描述?如同马追随气味,或织工追随丝线。见到婆罗多与罗怙之主的相聚,天神们充满敬畏和颤栗。天神之师使他们从迷惘中觉醒,他们降下鲜花并开始歌颂赞美。
Verse 493 (दोहा/सोरठा)
मिलि सपेम रिपुसूदनहि केवटु भेंटेउ राम। भूरि भायँ भेंटे भरत लछिमन करत प्रनाम।।241।।
怀着爱意与杀敌者相会,船夫向罗摩致敬。他怀着极大的喜悦向婆罗多致敬,而罗什曼那行礼。
Verse 494 (चौपाई)
भेंटेउ लखन ललकि लघु भाई। बहुरि निषादु लीन्ह उर लाई।। पुनि मुनिगन दुहुँ भाइन्ह बंदे। अभिमत आसिष पाइ अनंदे।। सानुज भरत उमगि अनुरागा। धरि सिर सिय पद पदुम परागा।। पुनि पुनि करत प्रनाम उठाए। सिर कर कमल परसि बैठाए।। सीयँ असीस दीन्हि मन माहीं। मगन सनेहँ देह सुधि नाहीं।। सब बिधि सानुकूल लखि सीता। भे निसोच उर अपडर बीता।। कोउ किछु कहइ न कोउ किछु पूँछा। प्रेम भरा मन निज गति छूँछा।। तेहि अवसर केवटु धीरजु धरि। जोरि पानि बिनवत प्रनामु करि।।
他向罗什曼那致敬,拥抱这位弟弟,尼沙达再次将他紧抱在胸前。然后仙人们向两兄弟致敬,得到心中所愿的祝福后,他们欢喜。婆罗多与兄弟们一起,被爱淹没,头顶悉多莲花足的尘土。他一次又一次地行礼起身,头和手触碰莲花足后坐下。悉多从心中赐予祝福,沉浸在爱中,她忘记了自己的身体。见到一切都很顺遂,悉多变得无忧无虑,所有的恐惧都从她心中消失。没有人说什么,没有人问什么,充满爱的心中没有了其他念头。那时船夫鼓起勇气,合掌祈祷,行礼致敬。
Verse 495 (दोहा/सोरठा)
नाथ साथ मुनिनाथ के मातु सकल पुर लोग। सेवक सेनप सचिव सब आए बिकल बियोग।।242।।
主啊,与仙人之主、母亲和全城百姓一起,仆人、将领、大臣,所有人都来了,因离别而心神恍惚。
Verse 496 (चौपाई)
सीलसिंधु सुनि गुर आगवनू। सिय समीप राखे रिपुदवनू।। चले सबेग रामु तेहि काला। धीर धरम धुर दीनदयाला।। गुरहि देखि सानुज अनुरागे। दंड प्रनाम करन प्रभु लागे।। मुनिबर धाइ लिए उर लाई। प्रेम उमगि भेंटे दोउ भाई।। प्रेम पुलकि केवट कहि नामू। कीन्ह दूरि तें दंड प्रनामू।। रामसखा रिषि बरबस भेंटा। जनु महि लुठत सनेह समेटा।। रघुपति भगति सुमंगल मूला। नभ सराहि सुर बरिसहिं फूला।। एहि सम निपट नीच कोउ नाहीं। बड़ बसिष्ठ सम को जग माहीं।।
听闻上师驾临,美德之海、仇敌毁灭者将悉多留在身旁。那时罗摩启程前行,他坚忍不拔,坚守正法,是苦难者的依怙,对卑微者慈悲为怀。见到上师,他和弟弟心中充满爱意,主开始双手合十顶礼膜拜。圣仙之首急忙迎上前去,将他们拥入怀中,两兄弟满怀爱意与他相会。怀着爱与激动,凯瓦塔从远处报上名号,恭敬顶礼。这位圣仙是罗摩的挚友,与他相会,仿佛将散落大地上的爱意重新聚拢。诸天神在天上赞颂,降下花雨,对罗怙之主的虔信是一切吉祥的根源。世上再无比此更低微者,普天之下无人能与伟大的瓦西什塔相比。
Verse 497 (दोहा/सोरठा)
जेहि लखि लखनहु तें अधिक मिले मुदित मुनिराउ। सो सीतापति भजन को प्रगट प्रताप प्रभाउ।।243।।
见到他,圣仙之王比见到罗什曼那更加欢喜,他是悉多之夫,其荣耀与威德在其崇拜中显现。
Verse 498 (चौपाई)
आरत लोग राम सबु जाना। करुनाकर सुजान भगवाना।। जो जेहि भायँ रहा अभिलाषी। तेहि तेहि कै तसि तसि रुख राखी।। सानुज मिलि पल महु सब काहू। कीन्ह दूरि दुखु दारुन दाहू।। यह बड़ि बातँ राम कै नाहीं। जिमि घट कोटि एक रबि छाहीं।। मिलि केवटिहि उमगि अनुरागा। पुरजन सकल सराहहिं भागा।। देखीं राम दुखित महतारीं। जनु सुबेलि अवलीं हिम मारीं।। प्रथम राम भेंटी कैकेई। सरल सुभायँ भगति मति भेई।। पग परि कीन्ह प्रबोधु बहोरी। काल करम बिधि सिर धरि खोरी।।
所有苦难之人都认识罗摩,他是慈悲者、智者、至尊主。他按照每个人的愿望,对每个人都展现出相应的面容。与弟弟一起,他与每个人相聚片刻,消除了他们可怕的灼热之苦。这对罗摩而言并非小事,如同一个太阳照亮千万个容器。怀着涌动的爱意与凯瓦塔相会,全城百姓都赞颂自己的福分。罗摩看见母亲们陷入痛苦,如同娇嫩的藤蔓遭受霜冻。罗摩首先会见盖凯伊,她本性纯朴,心中生起虔信。他顶礼她的双脚,再次安慰她,将命运与时令的诏令顶在头上。
Verse 499 (दोहा/सोरठा)
भेटीं रघुबर मातु सब करि प्रबोधु परितोषु।। अंब ईस आधीन जगु काहु न देइअ दोषु।।244।।
罗摩会见所有母亲,给予她们安慰与满足。母亲啊,世间万物皆服从于主,不要归咎于任何人。
Verse 500 (चौपाई)
गुरतिय पद बंदे दुहु भाई। सहित बिप्रतिय जे सँग आई।। गंग गौरि सम सब सनमानीं।।देहिं असीस मुदित मृदु बानी।। गहि पद लगे सुमित्रा अंका। जनु भेटीं संपति अति रंका।। पुनि जननि चरननि दोउ भ्राता। परे पेम ब्याकुल सब गाता।। अति अनुराग अंब उर लाए। नयन सनेह सलिल अन्हवाए।। तेहि अवसर कर हरष बिषादू। किमि कबि कहै मूक जिमि स्वादू।। मिलि जननहि सानुज रघुराऊ। गुर सन कहेउ कि धारिअ पाऊ।। पुरजन पाइ मुनीस नियोगू। जल थल तकि तकि उतरेउ लोगू।।
两兄弟向上师之妻顶礼膜拜,所有随行的婆罗门妇女都受到如同恒河与高丽般的礼遇,她们以欢喜柔和的话语赐予祝福。苏米特拉将罗什曼那和设特卢那拥入怀中,如同赤贫者获得了巨大财富。然后两兄弟顶礼母亲的脚下,全身因爱而激动不已。母亲将他们紧紧拥在心头,眼中流下爱的泪水。此时此刻,欢喜与悲伤交织,诗人如何能描述?如同哑巴品尝甘甜。与母亲和弟弟相会后,罗怙之主对上师说:让我们步行出发吧。在上师的命令下,城中百姓望着水面和陆地,人们来到河岸边。
Verse 501 (दोहा/सोरठा)
महिसुर मंत्री मातु गुर गने लोग लिए साथ।। पावन आश्रम गवनु किय भरत लखन रघुनाथ।।245।।
国王的大臣、母亲、上师以及众多随从相伴,婆罗多、罗什曼那和罗怙之主前往神圣的修行地。
Verse 502 (चौपाई)
सीय आइ मुनिबर पग लागी। उचित असीस लही मन मागी।। गुरपतिनिहि मुनितियन्ह समेता। मिली पेमु कहि जाइ न जेता।। बंदि बंदि पग सिय सबही के। आसिरबचन लहे प्रिय जी के।। सासु सकल जब सीयँ निहारीं। मूदे नयन सहमि सुकुमारीं।। परीं बधिक बस मनहुँ मरालीं। काह कीन्ह करतार कुचालीं।। तिन्ह सिय निरखि निपट दुखु पावा। सो सबु सहिअ जो दैउ सहावा।। जनकसुता तब उर धरि धीरा। नील नलिन लोयन भरि नीरा।। मिली सकल सासुन्ह सिय जाई। तेहि अवसर करुना महि छाई।।
悉多来到圣仙脚下顶礼,获得了心中所求的适当祝福。她与上师之妻及其他女修行者相会,其间的爱意难以言表。悉多一再向所有人的脚下顶礼,接受挚爱者的祝福话语。当所有婆婆注视悉多时,这些温柔的人颤抖着闭上双眼。她们如同落入猎人手中的天鹅,造物主如此无情,又能如何?见到她们,悉多感到无比悲伤,但她决心承受造物主所安排的一切。那时遮那迦之女在心中鼓起勇气,蓝色的莲花眼中充满泪水。悉多前去会见所有婆婆,此刻慈悲笼罩大地。
Verse 503 (दोहा/सोरठा)
लागि लागि पग सबनि सिय भेंटति अति अनुराग।। हृदयँ असीसहिं पेम बस रहिअहु भरी सोहाग।।246।।
悉多一再向所有人的脚下顶礼,怀着深厚的爱意与他们相会,在心中,凭借祝福的力量和自己的虔信,她始终充满妻子的圆满福分。
Verse 504 (चौपाई)
बिकल सनेहँ सीय सब रानीं। बैठन सबहि कहेउ गुर ग्यानीं।। कहि जग गति मायिक मुनिनाथा। कहे कछुक परमारथ गाथा।। नृप कर सुरपुर गवनु सुनावा। सुनि रघुनाथ दुसह दुखु पावा।। मरन हेतु निज नेहु बिचारी। भे अति बिकल धीर धुर धारी।। कुलिस कठोर सुनत कटु बानी। बिलपत लखन सीय सब रानी।। सोक बिकल अति सकल समाजू। मानहुँ राजु अकाजेउ आजू।। मुनिबर बहुरि राम समुझाए। सहित समाज सुसरित नहाए।। ब्रतु निरंबु तेहि दिन प्रभु कीन्हा। मुनिहु कहें जलु काहुँ न लीन्हा।।
悉多和所有王后因爱而心神恍惚,明智的上师让大家都坐下。圣仙之主讲述世间之道皆是虚幻,又说了一些至高真理的故事。他讲述国王前往天界的旅程,罗怙之主听闻后感到难以忍受的悲痛。想到自己的爱导致了父亲的死亡,即使这位坚忍的持弓者也完全崩溃。听到如金刚石般坚硬的刺耳言语,罗什曼那、悉多和所有王后都悲叹不已。整个集会都因悲伤而心乱如麻,如同国王今日非时而死。圣仙再次安慰罗摩,整个集会都沐浴在泪水中。那天主完全禁食,在上师的话语下,他连水都没有喝。
Verse 505 (दोहा/सोरठा)
भोरु भएँ रघुनंदनहि जो मुनि आयसु दीन्ह।। श्रद्धा भगति समेत प्रभु सो सबु सादरु कीन्ह।।247।।
清晨来临,圣仙准许罗怙之主离开,主怀着信心与虔信,恭敬地完成了一切。
Verse 506 (चौपाई)
करि पितु क्रिया बेद जसि बरनी। भे पुनीत पातक तम तरनी।। जासु नाम पावक अघ तूला। सुमिरत सकल सुमंगल मूला।। सुद्ध सो भयउ साधु संमत अस। तीरथ आवाहन सुरसरि जस।। सुद्ध भएँ दुइ बासर बीते। बोले गुर सन राम पिरीते।। नाथ लोग सब निपट दुखारी। कंद मूल फल अंबु अहारी।। सानुज भरतु सचिव सब माता। देखि मोहि पल जिमि जुग जाता।। सब समेत पुर धारिअ पाऊ। आपु इहाँ अमरावति राऊ।। बहुत कहेउँ सब कियउँ ढिठाई। उचित होइ तस करिअ गोसाँई।।
他按照吠陀的教导为父亲举行了葬礼,他变得清净,成为罪恶黑暗的消除者,成为渡越罪业之海的舟船。他的圣名如烈火焚烧罪业之山,忆念他是所有吉祥的根源。他变得纯净,如圣者所认可,如同召唤恒河圣水一般。在清净中度过了两天之后,罗摩,他上师的挚爱,对他的导师说道:主啊,所有的人都沉浸在悲伤之中,以根茎、果实和水为食。婆罗多和他的兄弟们,所有的大臣和母亲们,见到我时,每一刻都如同一劫般漫长。让所有的城民都回去吧,让国王自己留在这里,如同在他自己的天宫一般。他说了许多话,一切都以坚定的心去做,主啊,什么是合适的,您就应当去做。
Verse 507 (दोहा/सोरठा)
धर्म सेतु करुनायतन कस न कहहु अस राम। लोग दुखित दिन दुइ दरस देखि लहहुँ बिश्राम।।248।।
罗摩啊,您是正法的桥梁,慈悲的居所,您怎能不说这样的话呢?人民都很悲伤,见到了您的圣容两天,让他们得到安息吧。
Verse 508 (चौपाई)
राम बचन सुनि सभय समाजू। जनु जलनिधि महुँ बिकल जहाजू।। सुनि गुर गिरा सुमंगल मूला। भयउ मनहुँ मारुत अनुकुला।। पावन पयँ तिहुँ काल नहाहीं। जो बिलोकि अंघ ओघ नसाहीं।। मंगलमूरति लोचन भरि भरि। निरखहिं हरषि दंडवत करि करि।। राम सैल बन देखन जाहीं। जहँ सुख सकल सकल दुख नाहीं।। झरना झरिहिं सुधासम बारी। त्रिबिध तापहर त्रिबिध बयारी।। बिटप बेलि तृन अगनित जाती। फल प्रसून पल्लव बहु भाँती।। सुंदर सिला सुखद तरु छाहीं। जाइ बरनि बन छबि केहि पाहीं।।
听到罗摩的话语,会众心中充满恐惧,如同大海中颠簸的船只。听到上师的教诲,那是所有吉祥的根源,他们的心变得如顺风般有利。他们在清净的水中于三个时辰沐浴,这水一眼便能消除罪恶的洪流。吉祥之主,眼中充满喜悦,一次又一次地顶礼膜拜。他们去瞻仰罗摩的山林,那里充满一切快乐,没有任何悲伤。泉水流淌如甘露,消除三种痛苦,吹拂三种清风。树木、藤蔓和青草种类无数,果实、花朵和叶子形态各异。美丽的岩石和树木带来宜人的阴凉,谁能描述那森林的美丽呢?湖泊中的莲花、清水、鸟儿歌唱、蜜蜂嗡嗡。没有敌意,各种颜色的鹿和鸟儿在森林中漫游。
Verse 509 (दोहा/सोरठा)
सरनि सरोरुह जल बिहग कूजत गुंजत भृंग। बैर बिगत बिहरत बिपिन मृग बिहंग बहुरंग।।249।।
湖泊中盛开着莲花,清水潺潺,鸟儿歌唱,蜜蜂嗡嗡。没有敌意,各种颜色的鹿和鸟儿在森林中自由漫游。
परंपरा में भरत-राम मिलन और पितृ-क्रिया प्रसंग का पाठ ‘भ्रातृ-प्रेम, वैराग्य, और दोषारोपण-रहित शरणागति’ को दृढ़ करता है; घर-कलह/वियोग-शोक में मन को धैर्य, करुणा और धर्म-बुद्धि देता है, तथा पितृ-ऋण/श्राद्ध-भाव की शुद्धि का संस्कार जगाता है।
रामनाम-सम्पुट (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘सियाराममय सब जग जानी’ भाव-सम्पुट; विशेषतः भरत-प्रेम प्रसंग में ‘राम’ नाम-जप को प्रत्येक दोहा के पूर्व/पश्चात जोड़कर पाठ-परंपरा मिलती है।
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