Prakarana 25
त्याग-दीक्षा का सोपान: राजधर्म, कुलधर्म और आत्मधर्म के संघर्ष में ‘प्रेम’ को शुद्ध कर ‘शरणागति’ तक पहुँचाना। अयोध्या काण्ड में भक्त-हृदय का अहं (अधिकार/अपमान/राज्य) गलता है और सेवाभाव (दास्य) व भ्रातृ-प्रेम (सख्य) मिलकर वैराग्य-युक्त करुणा में परिणत होते हैं—यही मुक्ति-सीढ़ी की मध्य-चढ़ाई है।
अयोध्या काण्ड का प्रधान रस करुण है, पर वह शोक-विलाप नहीं—भक्ति-परिष्कृत करुणा है। यहाँ ‘राज्य’ का आकर्षण और ‘वन’ की कठोरता एक ही धुरी पर घूमते हैं: राम का धर्म-निष्ठ संयम और भरत का निष्कलुष प्रेम। प्रस्तुत अंश (दोहा 240–249 के आसपास) में मिलन-रस करुणा को शान्ति देता है: भरत-राम आलिंगन, लक्ष्मण-निषाद-केवट की सहजता, माताओं का हृदय-विदारण, और वसिष्ठ/मुनिगण द्वारा समाज को धैर्य देना। तुलसी का धर्म-तत्त्व यहाँ ‘ईस आधीन जगु’ में स्थिर होता है—दोषारोपण से रहित दृष्टि। निर्गुण सत्य (ईश्वर की सर्वाधीनता) सगुण लीला (आलिंगन, चरण-पराग, आशीष) में अनुभूत होता है। इसलिए यह काण्ड सोपान-क्रम में ‘वैराग्य-समन्वित प्रेम’ का चरण है—जहाँ भक्ति सामाजिक शोक को भी साधना में बदल देती है।
Verses
चौपाई 240.1-4
सानुज सखा समेत मगन मन।बिसरे हरष सोक सुख दुख गन।।
पाहि नाथ कहि पाहि गोसाई।भूतल परे लकुट की नाई।।
बचन सपेम लखन पहिचाने।करत प्रनामु भरत जियँ जाने।।
बंधु सनेह सरस एहि ओरा।उत साहिब सेवा बस जोरा।।
मिलि न जाइ नहिं गुदरत बनई।सुकबि लखन मन की गति भनई।।
रहे राखि सेवा पर भारू।चढ़ी चंग जनु खैंच खेलारू।।
कहत सप्रेम नाइ महि माथा।भरत प्रनाम करत रघुनाथा।।
उठे रामु सुनि पेम अधीरा।कहुँ पट कहुँ निषंग धनु तीरा।।
sānuja sakhā sameta magana mana |bisare haraṣa soka sukha dukha gana ||
pāhi nātha kahi pāhi gosāī |bhūtala pare lakuṭa kī nāī ||
bacana sapema lakhana pahicāne |karata pranāmu bharata jiyã jāne ||
baṁdhu saneha sarasa ehi orā |uta sāhiba sevā basa jorā ||
mili na jāi nahiṁ gudarata banaī |sukabi lakhana mana kī gati bhanaī ||
rahe rākhi sevā para bhārū |caṛhī caṁga janu khaiṁca khelārū ||
kahata saprema nāi mahi māthā |bharata pranāma karata raghunāthā ||
uṭhe rāmu suni pema adhīrā |kahũ paṭa kahũ niṣaṁga dhanu tīrā ||
अनुज और सखा के साथ भरत का मन मगन हो गया, और हर्ष, शोक, सुख, दुख का समूह भूल गए। "रक्षा करो, नाथ! रक्षा करो, स्वामी!" कहकर वे लाठी की तरह भूमि पर गिर पड़े। लक्ष्मण ने प्रेमयुक्त वचनों को पहचाना और हृदय में जान लिया कि भरत प्रणाम कर रहे हैं। इस ओर भाई का कोमल प्रेम था, उस ओर स्वामी की सेवा का बंधन था। वे जाकर भरत से मिल न सके, और रुक जाना भी उचित न था। सुकवि लक्ष्मण के मन की गति को बता सकता है। वे सेवा के भार को धारण किए रहे, जैसे ऊँचे उड़ते हुए पतंग को खिलाड़ी खींचता है। पृथ्वी पर माथा टिकाकर प्रेम सहित कहने लगे, "रघुनाथ जी, भरत आपको प्रणाम कर रहे हैं।" यह सुनकर श्री राम प्रेम में अधीर होकर उठे, कहीं वस्त्र, कहीं तरकश, धनुष और बाण।
दोहा 240
बरबस लिए उठाइ उर लाए कृपानिधान।भरत राम की मिलनि लखि बिसरे सबहि अपान।।240।।
barabasa lie uṭhāi ura lāe kṛpānidhāna |bharata rāma kī milani lakhi bisare sabahi apāna ||240||
कृपा के भंडार श्रीराम ने भरत को बलपूर्वक उठाकर अपने वक्ष से लगा लिया। भरत और राम के मिलन को देखकर सभी अपने आपको भूल गए।
चौपाई 241.1-4
मिलनि प्रीति किमि जाइ बखानी।कबिकुल अगम करम मन बानी।।
परम पेम पूरन दोउ भाई।मन बुधि चित अहमिति बिसराई।।
कहहु सुपेम प्रगट को करई।केहि छाया कबि मति अनुसरई।।
कबिहि अरथ आखर बलु साँचा।अनुहरि ताल गतिहि नटु नाचा।।
अगम सनेह भरत रघुबर को।जहँ न जाइ मनु बिधि हरि हर को।।
सो मैं कुमति कहौं केहि भाँती।बाज सुराग कि गाँडर ताँती।।
मिलनि बिलोकि भरत रघुबर की।सुरगन सभय धकधकी धरकी।।
समुझाए सुरगुरु जड़ जागे।बरषि प्रसून प्रसंसन लागे।।
milani prīti kimi jāi bakhānī |kabikula agama karama mana bānī ||
parama pema pūrana dou bhāī |mana budhi cita ahamiti bisarāī ||
kahahu supema pragaṭa ko karaī |kehi chāyā kabi mati anusaraī ||
kabihi aratha ākhara balu sā̃cā |anuhari tāla gatihi naṭu nācā ||
agama saneha bharata raghubara ko |jahã na jāi manu bidhi hari hara ko ||
so maiṁ kumati kahauṁ kehi bhā̃tī |bāja surāga ki gā̃ḍara tā̃tī ||
milani biloki bharata raghubara kī |suragana sabhaya dhakadhakī dharakī ||
samujhāe suraguru jaṛa jāge |baraṣi prasūna prasaṁsana lāge ||
उस मिलन की प्रीति का वर्णन कैसे किया जा सकता है? कविकुल के लिए वह कर्म, मन और वाणी से अगम्य है। दोनों भाई परम प्रेम से पूर्ण भरे हुए थे, और उन्होंने मन, बुद्धि, चित्त और अहंकार को भुला दिया। कहिए, वह अद्भुत प्रेम को प्रकट कौन कर सकता है? किस छाया का अनुसरण कवि की मति कर सकती है? कवि का बल अर्थ और अक्षर में सच्चा है; नट ताल और गति का अनुसरण करके नाचता है। भरत और रघुबर का अगम स्नेह है, जहाँ ब्रह्मा, विष्णु और शिव का मन भी नहीं जा सकता। तो मैं कुमति किस प्रकार कहूँ? क्या गँडरू घास से बंधी वीणा मधुर स्वर दे सकती है? भरत और रघुबर का मिलन देखकर स्वर्ग के देवता सभा में भय से धक-धक कर उठे। सुरगुरु ने समझाया तब जड़ जागे, और फूल बरसाकर प्रशंसा करने लगे।
दोहा 241
मिलि सपेम रिपुसूदनहि केवटु भेंटेउ राम।भूरि भायँ भेंटे भरत लछिमन करत प्रनाम।।241।।
mili sapema ripusūdanahi kevaṭu bheṁṭeu rāma |bhūri bhāyã bheṁṭe bharata lachimana karata pranāma ||241||
प्रेम सहित शत्रुघ्न से मिलकर राम ने केवट को गले लगाया। फिर भरत ने बहुत प्रेम से लक्ष्मण को गले लगाया और लक्ष्मण ने उन्हें प्रणाम किया।
चौपाई 242.1-4
भेंटेउ लखन ललकि लघु भाई।बहुरि निषादु लीन्ह उर लाई।।
पुनि मुनिगन दुहुँ भाइन्ह बंदे।अभिमत आसिष पाइ अनंदे।।
सानुज भरत उमगि अनुरागा।धरि सिर सिय पद पदुम परागा।।
पुनि पुनि करत प्रनाम उठाए।सिर कर कमल परसि बैठाए।।
सीयँ असीस दीन्हि मन माहीं।मगन सनेहँ देह सुधि नाहीं।।
सब बिधि सानुकूल लखि सीता।भे निसोच उर अपडर बीता।।
कोउ किछु कहइ न कोउ किछु पूँछा।प्रेम भरा मन निज गति छूँछा।।
तेहि अवसर केवटु धीरजु धरि।जोरि पानि बिनवत प्रनामु करि।।
bheṁṭeu lakhana lalaki laghu bhāī |bahuri niṣādu līnha ura lāī ||
puni munigana duhũ bhāinha baṁde |abhimata āsiṣa pāi anaṁde ||
sānuja bharata umagi anurāgā |dhari sira siya pada paduma parāgā ||
puni puni karata pranāma uṭhāe |sira kara kamala parasi baiṭhāe ||
sīyã asīsa dīnhi mana māhīṁ |magana sanehã deha sudhi nāhīṁ ||
saba bidhi sānukūla lakhi sītā |bhe nisoca ura apaḍara bītā ||
kou kichu kahai na kou kichu pū̃chā |prema bharā mana nija gati chū̃chā ||
tehi avasara kevaṭu dhīraju dhari |jori pāni binavata pranāmu kari ||
लक्ष्मण ने अपने छोटे भाई शत्रुघ्न को आलिंगन किया, और फिर निषाद को अपने उर से लगाकर गले लगाया। फिर दोनों भाइयों ने मुनियों को प्रणाम किया, और उनसे मनभावन आशीर्वाद पाकर आनंदित हुए। अनुज सहित भरत, अनुराग से उमड़ते हुए, सीता के चरण-कमल की धूल अपने मस्तक पर धारण कर ली। बार-बार प्रणाम करते हुए उन्हें उठाया, और अपने कर-कमल से उनके शीश छूकर उन्हें बैठाया। सीता ने मन में आशीर्वाद दिया, प्रेम में इतनी मगन थीं कि उन्हें शरीर का भी ज्ञान न रहा। सीता को सब प्रकार से अनुकूल देखकर भरत निःशंक हो गए, और उनके हृदय का निराधार भय दूर हो गया। कोई कुछ कहते नहीं और कोई कुछ पूछते नहीं था; प्रेम से भरा मन अपनी स्थिति से रिक्त हो गया। उसी अवसर पर केवट ने धीरज धरकर, हाथ जोड़कर प्रणाम किया और विनती की।
दोहा 242
नाथ साथ मुनिनाथ के मातु सकल पुर लोग।सेवक सेनप सचिव सब आए बिकल बियोग।।242।।
nātha sātha muninātha ke mātu sakala pura loga |sevaka senapa saciva saba āe bikala biyoga ||242||
नाथ, मुनिनाथ के साथ सभी माताओं और नगर के लोग, सेवक, सेनापति तथा सभी मंत्री आपसे वियोग के दुःख से व्याकुल होकर आए हैं।
चौपाई 243.1-4
सीलसिंधु सुनि गुर आगवनू।सिय समीप राखे रिपुदवनू।।
चले सबेग रामु तेहि काला।धीर धरम धुर दीनदयाला।।
गुरहि देखि सानुज अनुरागे।दंड प्रनाम करन प्रभु लागे।।
मुनिबर धाइ लिए उर लाई।प्रेम उमगि भेंटे दोउ भाई।।
प्रेम पुलकि केवट कहि नामू।कीन्ह दूरि तें दंड प्रनामू।।
रामसखा रिषि बरबस भेंटा।जनु महि लुठत सनेह समेटा।।
रघुपति भगति सुमंगल मूला।नभ सराहि सुर बरिसहिं फूला।।
एहि सम निपट नीच कोउ नाहीं।बड़ बसिष्ठ सम को जग माहीं।।
sīlasiṁdhu suni gura āgavanū |siya samīpa rākhe ripudavanū ||
cale sabega rāmu tehi kālā |dhīra dharama dhura dīnadayālā ||
gurahi dekhi sānuja anurāge |daṁḍa pranāma karana prabhu lāge ||
munibara dhāi lie ura lāī |prema umagi bheṁṭe dou bhāī ||
prema pulaki kevaṭa kahi nāmū |kīnha dūri teṁ daṁḍa pranāmū ||
rāmasakhā riṣi barabasa bheṁṭā |janu mahi luṭhata saneha sameṭā ||
raghupati bhagati sumaṁgala mūlā |nabha sarāhi sura barisahiṁ phūlā ||
ehi sama nipaṭa nīca kou nāhīṁ |baṛa basiṣṭha sama ko jaga māhīṁ ||
शील के समुद्र श्रीराम ने गुरु के आगमन का समाचार सुनकर रिपुदवन शत्रुघ्न को सीता के समीप रखा। उसी समय धैर्यवान, धर्म के धुरंधर और दीनदयालु राम जल्दी से चल पड़े। गुरु को देखकर वे और उनके सहोदर अनुराग से भर गए और प्रभु ने उनके सम्मुख दंड प्रणाम करना आरंभ किया। मुनिश्रेष्ठ दौड़कर आए और उन्हें छाती से लगा लिया, और प्रेम की अतिशयता से दोनों भाइयों को गले लगाया। प्रेम से पुलकित केवट ने नाम लेकर दूर से ही दंड प्रणाम किया। राम के सखा जानकर ऋषि ने बलपूर्वक उन्हें गले लगाया, मानो धरती पर बिखरा हुआ प्रेम समेट रहे हों। रघुपति की भक्ति सब सुमंगलों की जड़ है; आकाश से उसकी स्तुति करते हुए देवताओं ने फूल बरसाए। उन्होंने कहा, इस केवट के समान निपट नीच कोई नहीं, और जग में बड़ वसिष्ठ के समान कौन है?
दोहा 243
जेहि लखि लखनहु तें अधिक मिले मुदित मुनिराउ।सो सीतापति भजन को प्रगट प्रताप प्रभाउ।।243।।
jehi lakhi lakhanahu teṁ adhika mile mudita munirāu |so sītāpati bhajana ko pragaṭa pratāpa prabhāu ||243||
जिसे देखकर मुनिराज वशिष्ठ लक्ष्मण से भी अधिक प्रसन्न होकर मिले, ऐसा स्पष्ट है कि सीतापति राम के भजन का प्रताप और प्रभाव है।
चौपाई 244.1-4
आरत लोग राम सबु जाना।करुनाकर सुजान भगवाना।।
जो जेहि भायँ रहा अभिलाषी।तेहि तेहि कै तसि तसि रुख राखी।।
सानुज मिलि पल महु सब काहू।कीन्ह दूरि दुखु दारुन दाहू।।
यह बड़ि बातँ राम कै नाहीं।जिमि घट कोटि एक रबि छाहीं।।
मिलि केवटिहि उमगि अनुरागा।पुरजन सकल सराहहिं भागा।।
देखीं राम दुखित महतारीं।जनु सुबेलि अवलीं हिम मारीं।।
प्रथम राम भेंटी कैकेई।सरल सुभायँ भगति मति भेई।।
पग परि कीन्ह प्रबोधु बहोरी।काल करम बिधि सिर धरि खोरी।।
ārata loga rāma sabu jānā |karunākara sujāna bhagavānā ||
jo jehi bhāyã rahā abhilāṣī |tehi tehi kai tasi tasi rukha rākhī ||
sānuja mili pala mahu saba kāhū |kīnha dūri dukhu dāruna dāhū ||
yaha baṛi bātã rāma kai nāhīṁ |jimi ghaṭa koṭi eka rabi chāhīṁ ||
mili kevaṭihi umagi anurāgā |purajana sakala sarāhahiṁ bhāgā ||
dekhīṁ rāma dukhita mahatārīṁ |janu subeli avalīṁ hima mārīṁ ||
prathama rāma bheṁṭī kaikeī |sarala subhāyã bhagati mati bheī ||
paga pari kīnha prabodhu bahorī |kāla karama bidhi sira dhari khorī ||
राम, करुणामय, सर्वज्ञ भगवान, सब लोगों को संकट में देखते थे। जिसकी जिस प्रकार की इच्छा थी, उसे उसी प्रकार राम ने उसका मान रखा। अपने अनुज के साथ मिलकर उन्होंने सबको एक पल में दर्शन दिए और उनके भयंकर जलते दुःख को दूर किया। यह राम के लिए कोई बड़ी बात नहीं, जैसे एक सूर्य लाख घड़ों में छाई जाता है। नाविक को गले लगाकर, प्रेम में उमंगित होकर, सब नगरवासियों ने उसके भाग्य की स्तुति की। राम ने अपनी दुःखित माताओं को देखा, मानो हिम से पीड़ित कोमल लताओं की पंक्तियाँ हों। पहले राम ने कैकेयी से भेंट की, जिनका स्वभाव सरल था और जिनका मन भक्ति में लगा था। फिर उनके चरणों में गिरकर उन्हें सांत्वना दी, काल, कर्म और विधि को सिर पर धारण करके।
दोहा 244
भेटीं रघुबर मातु सब करि प्रबोधु परितोषु।अंब ईस आधीन जगु काहु न देइअ दोषु।।244।।
bheṭīṁ raghubara mātu saba kari prabodhu paritoṣu |aṁba īsa ādhīna jagu kāhu na deia doṣu ||244||
रघुनाथ ने सब माताओं को मिलकर उन्हें सांत्वना और संतोष दिया, कहा: "माता, जगत ईश्वर के अधीन है, किसी को दोष न देना।"
चौपाई 245.1-4
गुरतिय पद बंदे दुहु भाई।सहित बिप्रतिय जे सँग आई।।
गंग गौरि सम सब सनमानीं।देहिं असीस मुदित मृदु बानी।।
गहि पद लगे सुमित्रा अंका।जनु भेटीं संपति अति रंका।।
पुनि जननि चरननि दोउ भ्राता।परे पेम ब्याकुल सब गाता।।
अति अनुराग अंब उर लाए।नयन सनेह सलिल अन्हवाए।।
तेहि अवसर कर हरष बिषादू।किमि कबि कहै मूक जिमि स्वादू।।
मिलि जननहि सानुज रघुराऊ।गुर सन कहेउ कि धारिअ पाऊ।।
पुरजन पाइ मुनीस नियोगू।जल थल तकि तकि उतरेउ लोगू।।
guratiya pada baṁde duhu bhāī |sahita bipratiya je sãga āī ||
gaṁga gauri sama saba sanamānīṁ |dehiṁ asīsa mudita mṛdu bānī ||
gahi pada lage sumitrā aṁkā |janu bheṭīṁ saṁpati ati raṁkā ||
puni janani caranani dou bhrātā |pare pema byākula saba gātā ||
ati anurāga aṁba ura lāe |nayana saneha salila anhavāe ||
tehi avasara kara haraṣa biṣādū |kimi kabi kahai mūka jimi svādū ||
mili jananahi sānuja raghurāū |gura sana kaheu ki dhāria pāū ||
purajana pāi munīsa niyogū |jala thala taki taki utareu logū ||
दोनों भाई गुरुपत्नी के चरणों में वंदना करते हैं, और जो ब्राह्मण-स्त्रियाँ उनके साथ आई थीं, उनके भी चरणों में। वे सबका गंगा और गौरी के समान सम्मान करते हैं, और वे स्त्रियाँ हर्षित होकर कोमल वचनों से आशीर्वाद देती हैं। सुमित्रा के चरण पकड़कर वे उनकी गोद में लग जाते हैं, मानो अत्यन्त दरिद्र व्यक्ति को बड़ी सम्पत्ति मिल गई हो। फिर दोनों भाई माता के चरणों में गिरते हैं, प्रेम से सम्पूर्ण शरीर व्याकुल हो जाता है। अत्यन्त अनुराग से माता उन्हें हृदय से लगाती है, और नेत्रों के प्रेम-जल से उन्हें नहलाती है। उस अवसर का हर्ष और शोक कवि कैसे कहे? जैसे मूक व्यक्ति मीठे का स्वाद बताए। माताओं से मिलकर रघुकुल-नायक राम अपने अनुज के साथ गुरु से कहते हैं कि अपने चरण आगे रखिए। नगरवासी मुनि-प्रमुख का आदेश पाकर जल और थल देखते-देखते उतरकर नदी पार करते हैं।
दोहा 245
महिसुर मंत्री मातु गुर गने लोग लिए साथ।पावन आश्रम गवनु किय भरत लखन रघुनाथ।।245।।
mahisura maṁtrī mātu gura gane loga lie sātha |pāvana āśrama gavanu kiya bharata lakhana raghunātha ||245||
ब्राह्मण, मंत्री, माताएँ, गुरु और चुने हुए लोगों को साथ लेकर भरत, लक्ष्मण और रघुनाथ पवित्र आश्रम को गए।
चौपाई 246.1-4
सीय आइ मुनिबर पग लागी।उचित असीस लही मन मागी।।
गुरपतिनिहि मुनितियन्ह समेता।मिली पेमु कहि जाइ न जेता।।
बंदि बंदि पग सिय सबही के।आसिरबचन लहे प्रिय जी के।।
सासु सकल जब सीयँ निहारीं।मूदे नयन सहमि सुकुमारीं।।
परीं बधिक बस मनहुँ मरालीं।काह कीन्ह करतार कुचालीं।।
तिन्ह सिय निरखि निपट दुखु पावा।सो सबु सहिअ जो दैउ सहावा।।
जनकसुता तब उर धरि धीरा।नील नलिन लोयन भरि नीरा।।
मिली सकल सासुन्ह सिय जाई।तेहि अवसर करुना महि छाई।।
sīya āi munibara paga lāgī |ucita asīsa lahī mana māgī ||
gurapatinihi munitiyanha sametā |milī pemu kahi jāi na jetā ||
baṁdi baṁdi paga siya sabahī ke |āsirabacana lahe priya jī ke ||
sāsu sakala jaba sīyã nihārīṁ |mūde nayana sahami sukumārīṁ ||
parīṁ badhika basa manahũ marālīṁ |kāha kīnha karatāra kucālīṁ ||
tinha siya nirakhi nipaṭa dukhu pāvā |so sabu sahia jo daiu sahāvā ||
janakasutā taba ura dhari dhīrā |nīla nalina loyana bhari nīrā ||
milī sakala sāsunha siya jāī |tehi avasara karunā mahi chāī ||
सीता आकर मुनिश्रेष्ठ के चरणों में लगीं। उन्होंने उचित आशीर्वाद लिया जो उनके मन ने चाहा था। फिर वे गुरुपत्नी और मुनियों की पत्नियों सहित मिलीं। उनके बीच का प्रेम कहा नहीं जा सकता। बारंबार सबके चरण वंदन करके सीता ने प्रिय आशीर्वाद लिया। जब सब सासुओं ने सीता को देखा, तब उस सुकुमारी को देखकर उन्होंने नेत्र बंद कर लिए और सहम गईं। वे मानो शिकारी के वश में पड़ी हुई मराली जान पड़ीं। उन्होंने कहा, करतार ने कैसी कुचाल की है! सीता को देखकर वे अत्यंत दुखी हो गईं। जो दैव सहाता है वह सब सहना पड़ता है। तब जनकसुता ने हृदय में धैर्य धरा, नील कमल जैसे नयन आँसुओं से भर आए। सीता जाकर सब सासुओं से मिलीं। उसी अवसर में पृथ्वी पर करुणा छा गई।
दोहा 246
लागि लागि पग सबनि सिय भेंटति अति अनुराग।हृदयँ असीसहिं पेम बस रहिअहु भरी सोहाग।।246।।
lāgi lāgi paga sabani siya bheṁṭati ati anurāga |hṛdayã asīsahiṁ pema basa rahiahu bharī sohāga ||246||
सीता ने एक-एक करके सबके चरणों में लगकर अत्यन्त प्रेम से उनसे मिली। और वे सब प्रेम में भरकर हृदय में उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहने लगे कि तुम सदा सौभाग्य से भरी हुई रहो।
चौपाई 247.1-4
बिकल सनेहँ सीय सब रानीं।बैठन सबहि कहेउ गुर ग्यानीं।।
कहि जग गति मायिक मुनिनाथा।कहे कछुक परमारथ गाथा।।
नृप कर सुरपुर गवनु सुनावा।सुनि रघुनाथ दुसह दुखु पावा।।
मरन हेतु निज नेहु बिचारी।भे अति बिकल धीर धुर धारी।।
कुलिस कठोर सुनत कटु बानी।बिलपत लखन सीय सब रानी।।
सोक बिकल अति सकल समाजू।मानहुँ राजु अकाजेउ आजू।।
मुनिबर बहुरि राम समुझाए।सहित समाज सुसरित नहाए।।
ब्रतु निरंबु तेहि दिन प्रभु कीन्हा।मुनिहु कहें जलु काहुँ न लीन्हा।।
bikala sanehã sīya saba rānīṁ |baiṭhana sabahi kaheu gura gyānīṁ ||
kahi jaga gati māyika munināthā |kahe kachuka paramāratha gāthā ||
nṛpa kara surapura gavanu sunāvā |suni raghunātha dusaha dukhu pāvā ||
marana hetu nija nehu bicārī |bhe ati bikala dhīra dhura dhārī ||
kulisa kaṭhora sunata kaṭu bānī |bilapata lakhana sīya saba rānī ||
soka bikala ati sakala samājū |mānahũ rāju akājeu ājū ||
munibara bahuri rāma samujhāe |sahita samāja susarita nahāe ||
bratu niraṁbu tehi dina prabhu kīnhā |munihu kaheṁ jalu kāhũ na līnhā ||
सीता और सभी रानियाँ प्रेम और व्याकुलता से अभिभूत थीं, और गुरु ज्ञानी ने सबको बैठने के लिए कहा। मुनिनाथ ने संसार की गति को मायिक बताया और कुछ परमार्थ की कथा कही। उन्होंने राजा के स्वर्गलोक गमन की सूचना दी, और यह सुनकर रघुनाथ को असहनीय दुख हुआ। अपने प्रेम को राजा के मरण का कारण समझकर धीरज के धुरंधर राम अति व्याकुल हो गए। वज्र समान कठोर कटु वाणी सुनकर लक्ष्मण, सीता और सभी रानियाँ विलाप करने लगे। सम्पूर्ण समाज शोक से अति व्याकुल था, मानो राजा आज ही अकाल मृत्यु को प्राप्त हो गए हों। तब मुनिवर ने राम को समझाया, और सम्पूर्ण समाज सहित पवित्र नदी में स्नान किया। उस दिन प्रभु ने जल रहित व्रत रखा, और मुनि ने अनुमति दी तो भी किसी ने जल नहीं लिया।
दोहा 247
भोरु भएँ रघुनंदनहि जो मुनि आयसु दीन्ह।श्रद्धा भगति समेत प्रभु सो सबु सादरु कीन्ह।।247।।
bhoru bhaẽ raghunaṁdanahi jo muni āyasu dīnha |śraddhā bhagati sameta prabhu so sabu sādaru kīnha ||247||
भोर होने पर रघुनंदन को मुनि ने जो आदेश दिया, प्रभु ने श्रद्धा और भक्ति सहित वह सब आदरपूर्वक किया।
चौपाई 248.1-4
करि पितु क्रिया बेद जसि बरनी।भे पुनीत पातक तम तरनी।।
जासु नाम पावक अघ तूला।सुमिरत सकल सुमंगल मूला।।
सुद्ध सो भयउ साधु संमत अस।तीरथ आवाहन सुरसरि जस।।
सुद्ध भएँ दुइ बासर बीते।बोले गुर सन राम पिरीते।।
नाथ लोग सब निपट दुखारी।कंद मूल फल अंबु अहारी।।
सानुज भरतु सचिव सब माता।देखि मोहि पल जिमि जुग जाता।।
सब समेत पुर धारिअ पाऊ।आपु इहाँ अमरावति राऊ।।
बहुत कहेउँ सब कियउँ ढिठाई।उचित होइ तस करिअ गोसाँई।।
kari pitu kriyā beda jasi baranī |bhe punīta pātaka tama taranī ||
jāsu nāma pāvaka agha tūlā |sumirata sakala sumaṁgala mūlā ||
suddha so bhayau sādhu saṁmata asa |tīratha āvāhana surasari jasa ||
suddha bhaẽ dui bāsara bīte |bole gura sana rāma pirīte ||
nātha loga saba nipaṭa dukhārī |kaṁda mūla phala aṁbu ahārī ||
sānuja bharatu saciva saba mātā |dekhi mohi pala jimi juga jātā ||
saba sameta pura dhāria pāū |āpu ihā̃ amarāvati rāū ||
bahuta kaheũ saba kiyaũ ḍhiṭhāī |ucita hoi tasa karia gosā̃ī ||
पिता की वेदों में वर्णित क्रियाएँ करके, पाप के अंधकार को दूर करने वाले सूर्य राम पवित्र हुए। जिनका नाम पाप की रूई को जलाने वाली आग है, और जिसका स्मरण सभी मंगलों का मूल है। वे साधुओं द्वारा सम्मत उस प्रकार पवित्र हुए, जैसे तीर्थों में गंगा का आवाहन करने से वे पवित्र होते हैं। पवित्र होकर जब दो दिन बीत गए, तब सबसे प्रिय राम गुरु से बोले। "नाथ, सब लोग एकदम दुखी हैं, कंद, मूल, फल और जल खाकर जी रहे हैं।" "सहोदर भरत, सचिव और सब माताओं को देखकर मुझे एक पल भी युग के समान बीतता है।" "सबके साथ नगर को प्रस्थान कीजिए। आप यहाँ हैं, और राजा अमरावती में हैं।" "बहुत कह दिया, सब ढिठाई कर दी। गोस्वामी, जैसा उचित हो वैसा कीजिए।"
दोहा 248
धर्म सेतु करुनायतन कस न कहहु अस राम।लोग दुखित दिन दुइ दरस देखि लहहुँ बिश्राम।।248।।
dharma setu karunāyatana kasa na kahahu asa rāma |loga dukhita dina dui darasa dekhi lahahũ biśrāma ||248||
हे राम, धर्म के सेतु, करुणा के धाम, आप ऐसा क्यों न कहें? लोग दुखी हैं; आपके दर्शन करके दो दिन विश्राम पा लें।
चौपाई 249.1-4
राम बचन सुनि सभय समाजू।जनु जलनिधि महुँ बिकल जहाजू।।
सुनि गुर गिरा सुमंगल मूला।भयउ मनहुँ मारुत अनुकुला।।
पावन पयँ तिहुँ काल नहाहीं।जो बिलोकि अंघ ओघ नसाहीं।।
मंगलमूरति लोचन भरि भरि।निरखहिं हरषि दंडवत करि करि।।
राम सैल बन देखन जाहीं।जहँ सुख सकल सकल दुख नाहीं।।
झरना झरिहिं सुधासम बारी।त्रिबिध तापहर त्रिबिध बयारी।।
बिटप बेलि तृन अगनित जाती।फल प्रसून पल्लव बहु भाँती।।
सुंदर सिला सुखद तरु छाहीं।जाइ बरनि बन छबि केहि पाहीं।।
rāma bacana suni sabhaya samājū |janu jalanidhi mahũ bikala jahājū ||
suni gura girā sumaṁgala mūlā |bhayau manahũ māruta anukulā ||
pāvana payã tihũ kāla nahāhīṁ |jo biloki aṁgha ogha nasāhīṁ ||
maṁgalamūrati locana bhari bhari |nirakhahiṁ haraṣi daṁḍavata kari kari ||
rāma saila bana dekhana jāhīṁ |jahã sukha sakala sakala dukha nāhīṁ ||
jharanā jharihiṁ sudhāsama bārī |tribidha tāpahara tribidha bayārī ||
biṭapa beli tṛna aganita jātī |phala prasūna pallava bahu bhā̃tī ||
suṁdara silā sukhada taru chāhīṁ |jāi barani bana chabi kehi pāhīṁ ||
श्री राम के वचन सुनकर सभा भयाकुल हो गई, मानो समुद्र में विचलित जहाज़ की तरह। परन्तु गुरु के वचन सुनकर, जो सम्पूर्ण मंगल के मूल हैं, मानो वायु अनुकूल हो गई। वे पवित्र जल में दिन में तीन बार स्नान करते, जिसके दर्शन मात्र से पापों का समूह नष्ट हो जाता है। मंगलमूर्ति श्री राम को आँखें भर-भरकर निहारते और हर्षित होकर बार-बार दण्डवत् प्रणाम करते। वे श्री राम के पर्वत और वन को देखने गए, जहाँ सब प्रकार का सुख है और कोई दुःख नहीं। झरने अमृत समान जल बहाते, तीन प्रकार की समीर तीन प्रकार के तापों को हरती। वृक्ष, लताएँ और घास अनगिनत जाति के, फल, पुष्प और कोमल पत्ते अनेक प्रकार के। सुंदर शिलाएँ और वृक्षों की सुखद छाया; उस वन की छबि कौन वर्णन कर सकता है?
दोहा 249
सरनि सरोरुह जल बिहग कूजत गुंजत भृंग।बैर बिगत बिहरत बिपिन मृग बिहंग बहुरंग।।249।।
sarani saroruha jala bihaga kūjata guṁjata bhṛṁga |baira bigata biharata bipina mṛga bihaṁga bahuraṁga ||249||
तालाबों में जल पर कमल खिलते हैं, पक्षी गाते हैं और भँवरे गुंजते हैं; वैर-विरोध से रहित होकर वन में हरिण और बहुरंगी पक्षी विचरते हैं।
Inside Prakarana 25
Bhakti highlights
मुख्य भक्ति-शिक्षा: **करुणा को दोषारोपण नहीं, शरणागति बनाओ**—‘ईस आधीन जगु’ की दृष्टि से घटना-क्रम में भी ईश्वर की मर्यादा दिखती है। भरत का आदर्श: प्रेम का शोधन—अधिकार/अपमान/राज्य की ग्रंथि गलाकर **दास्य** में उतरना; यही ‘त्याग-दीक्षा’। राम का आदर्श: धर्म-निष्ठ संयम—भावुकता को मर्यादा में रखकर सबको धैर्य देना; सगुण लीला (आलिंगन, चरण-पराग, आशीष) के भीतर निर्गुण सत्य (ईश्वराधीनता) का अनुभव। निषाद/केवट की उपस्थिति बताती है कि **सेवा ही भक्ति का प्रमाण** है—सामाजिक सीमाएँ भक्ति-संबंध में बाधा नहीं। माताओं का शोक भी साधना बनता है जब वह राम-धर्म में टिककर ‘वैराग्य-युक्त करुणा’ में ढलता है; यही अयोध्या काण्ड की मध्य-चढ़ाई—प्रेम से शरणागति तक।
Compositional abstract
अयोध्या काण्ड का प्रधान रस करुण है, पर वह शोक-विलाप नहीं—भक्ति-परिष्कृत करुणा है। यहाँ ‘राज्य’ का आकर्षण और ‘वन’ की कठोरता एक ही धुरी पर घूमते हैं: राम का धर्म-निष्ठ संयम और भरत का निष्कलुष प्रेम। प्रस्तुत अंश (दोहा 240–249 के आसपास) में मिलन-रस करुणा को शान्ति देता है: भरत-राम आलिंगन, लक्ष्मण-निषाद-केवट की सहजता, माताओं का हृदय-विदारण, और वसिष्ठ/मुनिगण द्वारा समाज को धैर्य देना। तुलसी का धर्म-तत्त्व यहाँ ‘ईस आधीन जगु’ में स्थिर होता है—दोषारोपण से रहित दृष्टि। निर्गुण सत्य (ईश्वर की सर्वाधीनता) सगुण लीला (आलिंगन, चरण-पराग, आशीष) में अनुभूत होता है। इसलिए यह काण्ड सोपान-क्रम में ‘वैराग्य-समन्वित प्रेम’ का चरण है—जहाँ भक्ति सामाजिक शोक को भी साधना में बदल देती है।
The emotional arc
करुण-प्रधान अंश का आरम्भ ‘मिलन’ से होता है, पर मिलन-हर्ष तुरंत ही वियोग-स्मृति में गलकर करुणा को गाढ़ा करता है। (1) **विस्मय-शान्ति का क्षण**: राम को सानुज, सखा-सहित देखकर मन ‘हरष-सोक’ दोनों से ऊपर उठता—एक अलौकिक तटस्थता/समाधि-सा भाव। (2) **करुण का उफान**: ‘पाहि नाथ’ की पुकार—असहायता, अपराध-बोध, और प्रेम की तीव्रता एक साथ; आँसू-भरे आलिंगन में करुण रस चरम पर। (3) **भ्रातृ-प्रेम का शोधन**: भरत का आत्म-लघुकरण (मैं अपराधी/दास), राम का धर्म-निष्ठ संयम (सब ईश-अधीन)—करुणा को ‘दोषारोपण’ से मुक्त कर देता है। (4) **शान्त/दास्य-रस की स्थापना**: वसिष्ठ-मुनिगण का धैर्य-दान, समाज का स्थिरीकरण; करुणा ‘भक्ति-परिष्कृत करुणा’ बनकर शान्ति में परिणत होती है। (5) **वैराग्य-युक्त करुणा**: राज्य-वन का द्वंद्व पिघलकर ‘शरणागति’ का भाव बनता—प्रेम अब अधिकार नहीं, सेवा और समर्पण है।
The dialogue
- काकभुशुंडि (मानस-वक्ता परंपरा में)गरुड़ · उत्तर घाट (काकभुशुंडि–गरुड़ संवाद): भक्ति की परिपक्वता, वैराग्य और करुणा का दृष्टिकोण; कथा का ‘रसायन’ पक्ष
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-राम मिलन और पितृ-क्रिया प्रसंग का पाठ ‘भ्रातृ-प्रेम, वैराग्य, और दोषारोपण-रहित शरणागति’ को दृढ़ करता है; घर-कलह/वियोग-शोक में मन को धैर्य, करुणा और धर्म-बुद्धि देता है, तथा पितृ-ऋण/श्राद्ध-भाव की शुद्धि का संस्कार जगाता है।
रामनाम-सम्पुट (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘सियाराममय सब जग जानी’ भाव-सम्पुट; विशेषतः भरत-प्रेम प्रसंग में ‘राम’ नाम-जप को प्रत्येक दोहा के पूर्व/पश्चात जोड़कर पाठ-परंपरा मिलती है।
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