Kosha
The Lexicon
A lexicographic section providing synonyms, technical terminology, and word-lists essential for understanding Vedic and Puranic literature.
Adhyayas in Kosha
Adhyaya 360
Chapter 360 — अव्ययवर्गाः (Groups of Indeclinables)
在本章“词库（Kosha）”层面中，火神阿耆尼向圣仙婆悉吒简要开示梵语不变词（avyaya）的语义纲要，将其视为用于论说、祭仪言辞与语法精确的功能性词汇。章首论及助词 ā：其义涵（部分性、遍满、界限、由 dhātu‑yoga 推导）及其 pragṛhya 特性；继而分类列举表示谴责（ku, dhig）、并列与增添（ca）、祝福吉祥（svasti）、过度/越犯（ati）、疑问与犹疑（svit, nu, nanu）、对比与确定（tu, hi, eva, vai）等诸助词。又系统整理时间与次序标记（adya, hyas, śvaḥ, tadā, idānīm, sāmpratam）、空间与方向词（purastāt, pratīcyām, agrataḥ）、反复与频度（muhuḥ, asakṛt, abhīkṣṇam）以及情感感叹（hanta, hā, aho）。并收入祭仪呼声（svāhā, vauṣaṭ, vaṣaṭ, svadhā），显示语言微粒如何凭正确的礼仪用法而奉事达摩。总体而言，本章体现《阿耆尼往世书》的百科式方法：以神圣教诲呈现语言之学，既助世间明晰（bhukti），亦扶持与达摩相应的正语修持，作为趋向解脱（mukti）的资粮。
Adhyaya 361
Adhyāya 361 — अव्ययवर्गः (Avyaya-vargaḥ) — The Section on Indeclinables (Colophon/Closure)
本章为《阿耆尼往世书》Kośa（词汇学）层中的 Avyaya-varga（不变词类）作结。依阿耆尼系的教学脉络，词汇编纂由语法上的不变项（avyaya，不屈折词）推进到语篇中意义的调度与管理。结尾的闭合语标示一段技术单元圆满，并为词汇学下一门 vidyā——对 nānārtha（多义词）之分类——作过渡准备。经由将词汇知识框定为启示性的教导，文本强调语文学的清明对于正确的仪式运用、法律推理（vyavahāra）与对 śāstra 的诠释皆不可或缺，从而延续往世书旨趣：使世间成就（bhukti）与法义及解脱目标（mukti）相协调。
Adhyaya 362
Bhūmi–Vana–Auṣadhi–Ādi Vargāḥ (भूमिवनौषध्यादिवर्गाः) — Lexical Groups on Earth, Settlements, Architecture, Forests, Materia Medica, and Fauna
火神阿耆尼继续以词库（kośa）体例教诲圣仙婆悉吒，列举诸多同义词群（vargāḥ），以稳固技术与诗用词汇。章首先说“地”“土”“泥”等词，继而转入宇宙与空间之语（世界、道路/路径）。随后展开城邑与居住建制、以及Vāstu（建筑与营造）相关名目：城市、集市、街道、城门、堡垒、城墙、厅堂、居所、宫殿、门、梯与清扫之词，显示词汇学如何支撑建成环境的描述（Vāstu Śāstra）与行政治理（nigama、sthānīya）。继之转向自然类别（山、林、栽培林苑），并进入绵长的阿育吠陀 nighaṇṭu 传统：树木、藤蔓、草药与药物同名，常按颜色或形态分列品类。末段补入动物与鸟类的同义（虎、野猪、狼、蜘蛛、诸鸟、蜂），并以“堆、群、簇”等集合名词作结，便于经文、政事与科学描述。此章彰显阿耆尼学（Agneya Vidyā）的“和会”（samanvaya）：以语言精确为法（dharma）之器，使医药、建筑与世间秩序与灵性修持相契。
Adhyaya 363
Chapter 363: नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गाः (Groups of terms for Men, Brahmins, Kṣatriyas, Vaiśyas, and Śūdras)
火神阿耆尼继续《词汇篇》（Kosha）的编次，由前一章关于大地、森林、药草等环境类别，转入以人为中心的分类。本章先列“男子”“女子”“新娘”等同义词，继而扩展到带有社会与伦理标记的女性类型、亲属与血缘范畴（sapinda/sanābha；gotra 及诸亲），以及家室身份的成对称谓（夫—妻）。随后转入较为技术性的解剖语汇：胚胎与生殖术语、身体状况与残疾、疾病名称（尤重皮肤病与呼吸/消耗性疾患），以及生理物质（精液、肉、脂、血管/脉管）。词目又及骨骼与器官，并附语法性别提示，详列身体部位自髋与生殖器至肩、指甲、颈部诸区与头发。末后则规范度量（aṅgula、vitasti、ratni/aratni）、装饰与服饰词汇、饰物、纺织品、尺寸描述与构成/结构形态，显示《阿耆尼往世书》以精确命名使世间技艺与科学得以作为法（dharma）之知识而可读。
Adhyaya 364
Chapter 364 — ब्रह्मवर्गः (Brahmavarga: Lexical Classification of Brahminical/Ritual Terms)
本章延续《词汇篇》(Kosha)以简驭繁的释义体例，火神阿耆尼开列并阐明研习吠陀祭仪与婆罗门社会—礼仪职责所必需的精密术语。先释血统与身份标识：vaṃśa（族系）、anvavāya（祖先相承）、gotra（氏族支系）、kula/abhijana-anvaya（家门与高贵谱系）。继而界定祭仪职司：ācārya 为咒语义理的阐释师，ādeṣṭā 为 adhvara 祭中的指挥主祭。随后描绘 yajña 的整体结构：yajamāna/yaṣṭā、同祭者与会众角色，以及与 Yajus、Sāman、Ṛk 专长相应的 ṛtvij 三职（Adhvaryu、Udgātṛ、Hotṛ）。又说明器具与供品（yūpa 上的 caṣāla、祭坛四方区、āmikṣā、pṛṣadājya、paramānna、upākṛta 祭兽），并列举灌顶洒净与礼拜供奉的同义词群。末后分别 niyama 与 vrata，解释 kalpa 与 anukalpa 及其程序辨别，提及研读 śruti 的 upākaraṇa，指出苦行者类型，并以 yama（恒常、以身律为主的克制）与 niyama（偶行、借外缘助成的守持）之技术性对照作结，归向 brahma-bhūya/brahmatva/brahma-sāyujya。
Adhyaya 365
Chapter 365 — क्षत्रविट्शूद्रवर्गाः (The Classes of Kṣatriyas, Vaiśyas, and Śūdras)
火神阿耆尼继续“词库（Kosha）”之编纂，界定社会与政务运作所需的名目。先述王权等级（rājanya、kṣatriya/virāṭ、adhīśvara；cakravartin、sārvabhauma、maṇḍaleśvara）与辅政官僚体系（mantrin、dhī-saciva、amātya、mahāmātra），并及司法与财政稽核之职（prāḍvivāka、akṣadarśaka、bhaurika、kanakādhyakṣa）。又以内廷诸役描绘宫廷管理（antarvaṃśika、sauvidalla、kañcukin、sthāpatya）。继而转入近于王法（rājadharma）的谋略术语：敌与友、udāsīna、pāṛṣṇigrāha；侦察与密报；立得与迟得之果；可见与不可见之因缘。随后出现百科式转折：医药技术名目、语法性别标注，并进入《弓术论》（Dhanurveda）——甲胄、军阵（vyūha、cakra、anīka）、兵力单位推算至 akṣauhiṇī，以及兵器名目（弓、弦、箭、箭囊、剑、斧、刀、矛、旗幡）。章末列举吠舍（Vaiśya）生计之词（农耕、取息放贷、贸易）、度量与钱币、金属与炼金/化炼之物，终以首陀罗/贱民（Śūdra/antyaja）行会与职业词汇作结，显示法（dharma）之施行须凭精确语言以治国、理财与工艺。
Adhyaya 366
Chapter 366 — सामान्यनामलिङ्गानि (Common Noun-Forms and Their Grammatical Genders)
火神阿耆尼由职业与制度术语转向语言规范化，呈现如《词库》(Kośa)般的常用名词、形容词及其语义领域目录，着重同义与用法。章中分组列举德行与卓越之称（sukṛtī、puṇyavān、dhanya、mahāśaya）、才能与学识、慷慨与施与、权威与领导（nāyaka、adhipa），继而铺陈道德与行为的对照：狡黠、拖延、鲁莽、懒惰、勤勉、贪欲、谦卑、勇敢、克制、多言、耻辱、残酷、欺诳、吝啬、傲慢与吉祥心性。又给出关于美与空、优越、大小与肥瘦、近与远、圆形、高峻与恒常（dhruva、nitya、sanātana）以及诵读风格缺失的词汇层级。文本并扩展到应用场景中的技术性描述（abhiyoga/abhigraha），最终以认识论词汇收束：śabda-pramāṇa（言语证量）、upamāna（比量/类比）、arthāpatti（假设推定）、parārthadhī与对abhāva（无/缺失）的认知；并以神学—哲学的锚点指出：就人类理解而言，哈利（Hari）为“aliṅga”（无相可执）。由此，语法、语义与证量论同归于一体，成为护持正法（dharma）的神圣知识体系。
Adhyaya 367
Chapter 367 — नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः (The Nitya, Naimittika, and Prākṛta Dissolutions)
火神阿耆尼将“劫坏”（pralaya）之理系统分为四类：常坏（nitya，众生刹那相续之败灭）、缘坏（naimittika，随梵天昼夜周期而起的定期毁灭）、本性坏（prākṛta，于广大劫期终尽时宇宙回归收摄）、究竟坏（ātyantika，以解脱智成就，个我融入至上我Paramātman）。他以鲜明的宇宙图景叙述缘坏次第：久旱不雨，太阳以七道光线吸摄诸水，七种日相显现，普世大火炽盛至“时火—鲁陀罗”(Kālāgni-Rudra)，自下界至天界尽被焚烧，众生迁往更高诸界(loka)。继而甘霖灭火，劲风散云，哈利(Hari)卧于舍沙(Śeṣa)之上，在唯一大海中入瑜伽睡眠(yoganidrā)，复起而化现为梵天。随后阐明本性坏为数论(Sāṃkhya)式的回归：地入水，水入火，火入风，风入空(以太)，空入我执(ahaṃkāra)，继入大( mahat )而归于自性(prakṛti)；终至自性与神我(puruṣa)亦融入超越名相与分类之至上者。章末指出：在至上实相中，一切概念造作皆息。