Adhyaya 361

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अव्ययवर्गा नाम षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानार्थवर्गाः अग्निर् उवाच आकाशे त्रिदिवे नाको लोकस्तु भवने जने पद्ये यशसि च श्लोकःशरे खड्गे च सायकः

如是，在《阿耆尼大往世书》中，名为“不可变词品（Avyaya-varga）”的第三百六十一章告终。今起第三百六十二章，“多义词品（Nānārtha-varga）”。火神阿耆尼曰：“nāka一词指（1）天空，（2）第三天界，（3）天界本身。loka一词指（1）居处/宅舍，（2）众人，（3）诗律中的一足（pāda），（4）名声。sāyaka一词指（1）箭，（2）剑。”

Verse 2

आनकः पटहो भेरी कलङ्को ऽङ्कापवादयोः मारुते वेधसि व्रध्ने पुंसि कः कं शिरो ऽम्बुनोः

“Ānaka”意为大鼓（釜鼓）；“paṭaha”与“bherī”皆为鼓名。“kalaṅka”既指“污点/瑕疵”，亦指“诽谤/责难”。“ka”可指风神Vāyu、造物主Vedhas、Vṛdhna，亦可指男子；“kam”既指头，也指水。

Verse 3

स्यात् पुलाकस्तुच्छधान्ये संक्षेपे भक्तसिक्थके महेन्द्रगुग्गुलूलूकव्यालग्राहिषु कौशिकः

“Pulāka”指劣等谷物；“saṃkṣepa”意为简要撮要；“bhakta-sikthaka”指熟饭所结的淀粉壳/残渣。“Kauśika”一词可指Mahendra、guggulu、猫头鹰、蛇，以及擒拿者/捕获者（captor）。

Verse 4

शालावृकौ कपिश्वानौ मानं स्यान्मितिसाधनं सर्गः स्वभावनिर्मोक्षनिश् चयाध्यायस्मृष्टिषु

「Śālāvṛka」与「kapiśvāna」指一种豺。 「māna」是使度量得以成立之物。 「sarga」可作：创造、固有本性、解脱、确定、章（篇章），以及汇编/总集之义。

Verse 5

योगः सन्नहनोपायध्यानसङ्गतियुक्तिषु भोगः सुखे स्त्र्यादिभृतावब्जौ शङ्कनिशाकरौ

「yoga」一词可作：备办/武装（装备）、方法、禅观、结合/合一，以及器具或权谋之义。 「bhoga」指享乐之乐，亦指供养扶持（如供养妻室等）。 「abja」（“生于水”）既指海螺法螺，亦指月亮。

Verse 6

काके भगण्डौ करटौ दुश् चर्मा शिपिविष्टकः रिष्टं क्षेमाशुभाभावेष्वरिष्टे तु शुभाशुभे

就乌鸦（出现异常征象）而言，如 bhagaṇḍa（瘘疾）、karaṭa（溃疡性肿胀）、duś-carman（病腐之皮）、śipiviṣṭaka 等状况，皆称为 ariṣṭa——预示危险或不幸之凶兆。然若无不祥之相而呈安泰之态，则其征兆当解为杂相——兼具吉与凶。

Verse 7

व्युष्टिः फले समृद्धौ च दृष्टिर्ज्ञाने ऽक्ष्णि दर्शने निष्ठानिष्पत्तिनाशान्ताः काष्ठोत्कर्षे स्थितौ दिशि

「vyuṣṭi」表示结果、成就与兴盛。 「dṛṣṭi」意为知识；「akṣṇi」（akṣi）意为眼；而「dṛṣṭi」亦有“见、观照”之义。 「niṣṭhā」「niṣpatti」「nāśa」「anta」皆表完成、终止。 「kāṣṭha」指最高点（极限），亦指固定之处与方位（方向）。

Verse 8

भूगोवाचस्त्विडा इलाः प्रगाढं भृषकृच्छ्रयोः भृशप्रतिज्ञयोर्वाढं शक्तस्थूलौ दृढौ त्रिषु

「bhū」与「go」亦称为「vāc」；「iḍā」与「ilā」亦用以指称它们。 「pragāḍha」用于“极其艰难/严峻”之义。 「vāḍha」指“志决坚固”与“誓愿强烈”之人。 于三性（语法性别）中，「śakta」「sthūla」意为“强健”“粗壮”，而「dṛḍha」意为“坚固”。

Verse 9

विन्यस्तसंहतौ व्यूढौ कृष्णो व्यासे ऽर्जुने हरौ पणो दूयतादिषूत्सृष्टे भृतौ मूल्ये धने ऽपि च

“vinyasta”和“saṃhata”意为“安置、排列”；“vyūḍha”意为“列阵、成队形”。“Kṛṣṇa”亦为Vyāsa、Arjuna以及Hari（毗湿奴）之名。“paṇa”指赌博等中的赌注/押注；亦指报酬/支付、价格/价值，以及财富。

Verse 10

मौर्व्यां द्रव्याश्रिते सत्वशुक्लसन्ध्यादिके गुणः श्रेष्ठे ऽधिपे ग्रामणीः स्यात् जुग्प्साकरुणे घृणे

“guṇa”可指：(1) 以mūrvā纤维制成的弓弦；(2) 依附于实体之物的性质（内在属性）；(3) sattva（善性/清净之有）；(4) 白色；(5) 黄昏等。又可表示“最上/卓越”、“主宰/领主”，以及“村长”（grāmaṇī）。“ghṛṇā”则表示厌恶与悲悯。

Verse 11

तृष्णा स्पृहापिपासे द्वे विपणिः स्याद्वणिक्पथे विषाभिमरलोहेषु तीक्ष्णं क्लीवे खरे त्रिषु

“tṛṣṇā”与“spṛhā”二词皆用于表示“口渴/渴求”（pipāsā）。“vipaṇi”指商人之路或商市。“tīkṣṇa”在中性用法中指毒物、铁，以及致命之具；在阳性用法中则指驴。

Verse 12

प्रमाणं हेतुमर्यादाशास्त्रेयत्ताप्रमातृषु करणं क्षेत्रगात्रादावीरिणं शून्यमूषरं

“pramāṇa”（正量、有效认知之凭据）、“hetu”（理由/因）、与“maryādā”（界限/约束）应在圣典学（śāstra）体系中，依“pramātṛ”（认知者）而加以界定。“karaṇa”（工具/器官）常在田地与身体等语境中论及。土地贫瘠者称“īriṇa”，空旷者称“śūnya”，盐碱荒地称“ūṣara”。

Verse 13

यन्ता हस्तिपके सूते वह्निज्वाला च हेतयः स्रुतं शास्त्रावधृतयोर्युगपर्याप्तयोः कृतं

“yantrā”（制御者）指驭象者（hastipaka）与御车者（sūta）；诸武器如同火焰之舌（vahni-jvālā）。此义由传统相承，并为权威论典所确立——其编定足以使其正当施用，即便历经漫长诸劫（yuga）亦然。

Verse 14

ख्याते हृष्टे प्रतीतो ऽभिजातस्तु कुलजे बुधे विविक्तौ पूतविजनौ मूर्छितौ मूड्सोच्छयौ

“khyāta”意为“著名”；“hṛṣṭa”意为“欢喜”；“pratīta”意为“被接受/被承认为真实”。“abhijāta”指“出身高贵者”；同样，“kulaja”是“生于良族”；“budha”是“博学贤智者”。“vivikta”意为“幽居、退隐”；“pūtavijana”指“属于清净贤善之人”。“mūrchita”意为“昏厥、失去知觉”；“mūḍha-socchaya”则是“愚痴之堆（极度迷妄）”。

Verse 15

अर्थो ऽभिधेयरैवस्तुप्रयोजननिवृत्तिषु निदानागमयोस्तीर्थमृषिजुष्टजले गुरौ

“artha”（义）亦用于以下诸义：“abhidheya”（所应表述者）、“vastu”（事物/实在）、“prayojana”（目的）、“nivṛtti”（止息/退离）；同样也指“nidāna”（因由）与“āgama”（具权威之圣典）。此外，“artha”亦可指“tīrtha”（圣渡处）、诸仙ṛṣi所常至之水，以及“guru”（灵性导师）。

Verse 16

प्राधान्ये राजलिङ्गे च वृषाङ्गे ककुदो ऽस्त्रियां स्त्री सम्बिज्ज्ञानसम्भाषाक्रियाकाराजिनामसु

在“卓越、首要”之义、在王者尊称所用的语法性别中、以及指公牛之肢体时，“kakuda”一词不作阴性；但在指称女子的名称中，在“彼此完全识知（相认）”、在“谈话”、在“行为”、以及在“施行者/行动者（kārājī）”之义中，则作阴性。

Verse 17

धर्मे रहस्युपनिषत् स्यादृतौ वत्सरे शरत् पदं व्यवसितित्राणस्थानलक्ष्माङ्घ्रिवस्तुषु

在论及法（dharma）时，“upaniṣat”表示“秘密（奥义之教）”。在季节与年岁的语境中，“śarat”是“秋季”之名。“pada”一词用于：决断/定案、护佑、处所/住处、福祉与吉祥（Lakṣmī）、足，以及事物/对象（vastu）等义。

Verse 18

त्रिष्वष्टमधुरौ स्वादू मृदू चातीक्ष्णकोमलौ सत्ये साधौ विद्यमाने प्रशस्ते ऽभ्यर्हिते च सत्

在三种意义（味觉、触觉与言语/品性）中，使用“甜”“可喜（悦人）”之词；同样也用“柔软”“细嫩”，并含“非锐利”之义。“sat”（善/真）一词用于：真实、贤善、有/现存、可称赞、以及值得尊敬等义。

Verse 19

विधिर्विधाने दैवे ऽपि प्रणिधिः प्रार्थने चरे वधूर्जाया स्नुषा च सुधालेपो ऽमृतं स्नुही

“Vidhi”意为规定的法则/仪轨，也指命运或神圣的天命。“Praṇidhi”指恳切的祈求与祷告。“Carā”指新娘、妻子以及儿媳。“Sudhā-lepa”即“amṛta”（甘露、不死之液）；而“snuhī”（大戟属植物）亦被称为amṛta。

Verse 20

स्पृहा सम्प्रत्ययः श्रद्धा पण्डितम्मन्यगर्वितौ ब्रह्मबन्धुरधिक्षेपे भानू रष्मिदिवाकरौ

“Spṛhā”意为欲望、渴慕；“sampratyaya”意为信任、确信；“śraddhā”意为信心、虔信。“paṇḍita-manya”与“garvita”指自以为博学者与骄傲之人。“brahma-bandhu”用作责斥之词（指仅凭出身而称婆罗门者）。“bhānu”“raśmi”“divākara”皆为太阳之名。

Verse 21

ग्रावाणौ शैलपाषानौ मूर्खनीचौ पृथग्जनौ तरुशैलौ शिखरिणौ तनुस्त्वग्देहयोरपि

“Grāvāṇa”与“śaila-pāṣāṇa”是指石块、岩石群之词；“mūrkha”与“nīca”用于指卑劣的愚人、下贱之人；“pṛthag-jana”指普通民众；“taru”与“śaila”亦可用作“śikhariṇ”（有峰之山）的称谓；“tanu”也可指“tvac”（皮肤）与“deha”（身体）。

Verse 22

आत्मा यत्नो धृतिर्वुद्धिः स्वभावो ब्रह्मवर्ष्म च उत्थानं पौरुषे तन्त्रे व्युत्थानं प्रतिरोधने

自我、努力、坚忍、智慧、天性与灵性之劲力——此诸要素，在“男子之奋发”（pauruṣa）的教义中合称为“utthāna”（主动的奋起、进取）。而在对抗之境中，同一奋起即成为“vyutthāna”（反向奋起），亦即积极的抵抗。

Verse 23

निर्यातनं वैरशुद्धौ दाने न्यासार्पणे ऽपि च व्यसनं विपदि भ्रशे दोषे कामजकोपजे

“Niryātana”用于“净除/了结怨仇”之义，也用于施与布施以及交付寄托之物（交还托付、押存）等语境。“Vyasana”意为灾厄——无论在不幸之中、在败落之际，或在由欲生之怒而起的过失之中。

Verse 24

मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परिवादः स्त्रियो मदः तौर्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः

狩猎；沉迷掷骰赌博；白昼嗜睡；诽谤中伤；耽溺女色（欲乐）；醉酒；音乐三艺（歌唱、器乐与舞蹈）；以及无目的的游荡——此等合为由欲望（kāma）所生的十种过失之群。

Verse 25

पैशून्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् वाग्दण्डश् चैव पारुष्यं क्रोधजो ऽपि गणो ऽष्टकः

背后诋毁；鲁莽暴行；背叛；嫉妒；恶意贬抑；以害心歪曲他人之意图；言语鞭挞；以及言辞粗厉——此为由忿怒（krodha）所生的八种过失之组。

Verse 26

अकर्मगुह्ये कौपीनं मैथुनं सङ्गतौ रतौ प्रधानं परमार्था धीः प्रज्ञानं बुद्धिचिह्नयोः

在“无为”（akarma，出离）之秘教中，规定着缠腰布（kaupīna）。性合（maithuna）属于交往与欲乐之域。至上原则在于洞见最高真实；而“般若智”（prajñāna，辨别之慧）乃觉醒心智之标志。

Verse 27

क्रन्दने रोदनाह्वाने वर्ष्म देहप्रमाणयोः आराधनं साधने स्यादवाप्तौ तोषणे ऽपि च

“ārādhana”一词可作哀号之义，即哭泣与呼唤；亦可指“varṣman”，即身体形相与身量尺度。此外，“ārādhana”还可表示成办修持之法（sādhana），并含有获得（avāpti）与取悦/满足（toṣaṇa）之意。

Verse 28

रत्नं स्वजातिश्रेष्ठे ऽपि लक्ष्म चिह्नप्रधानयोः कलापो भूषणे वर्हे तूणीरे संहते ऽपि च

“ratna”亦指同类之中最为上乘者；“lakṣma”指标记或主要的辨识之征。 “kalāpa”意为饰物、孔雀尾羽之簇、箭囊（quiver），亦可指汇聚之集合。

Verse 29

तल्पं शय्याट्टारेषु डिम्भौ तु शिशुवालिशौ स्तम्भौ स्थूणाजडीभावौ सभ्ये संसदि वै सभा

“talpa”意为床榻；“śayyā”（卧榻/床）亦称“aṭṭāra”。“ḍimbha”指孩童，亦可指未成熟或愚昧之人（śiśu, vāliśa）。“stambha”意为柱；亦名“sthūṇā”，并且还表示麻木僵直之态（jaḍībhāva）。“sabhya”指会众之成员；“sabhā”则为集会、议会或王廷朝会（saṃsad）。

Verse 30

किरणप्रग्रहौ रश्मी धर्माः पुण्ययमादयः ललामं पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुषु

“kiraṇa”与“pragraha”是“光线/光芒”之名；“raśmi”亦作“光线”。“dharma”可指功德、阎摩（Yama）等义。“lalāma”用于“尾”“额上标记（tilaka/puṇḍra）”“马饰”“卓越/首要”“旗帜/旌幡”等诸义。

Verse 31

प्रत्ययो ऽधीनशपथज्ञानविश्वासहेतुषु समयाः शपथाचारकालसिद्धान्तसंविदः

“pratyaya”（确信之根据/证明）用于指涉依赖（于他者）、誓言、知识与信赖（作为因由）。“samaya”（约定/契约）指既定之共识，即：誓言、习俗行持、时间（条款）、既立教义，以及相互契约。

Verse 32

अत्ययो ऽतिक्रमे कृच्छ्रे सत्यं शपथतथ्ययोः वीर्यं बलप्रभावौ च रूप्यं रूपे प्रशस्तके

“atyaya”一词用于“越过/超越”之义，亦用于“困厄/艰难”之义。“satya”既指誓言，亦指如实之真。“vīrya”意为力量，亦为有效之威能（潜能）。“rūpya”既指白银，亦指可称赞之优美形相。

Verse 33

दुरोदरो द्यूतकारे पणे द्यूते दुरोदरं महारण्ये दुर्गपथे कान्तारः पुन्नपुंसकं

“durodara”用于指赌徒、赌注以及赌博之事。表示“大森林”与“险难之路”时，用“kāntāra”一词；其语法性别可为阳性亦可为中性。

Verse 34

यमानिलेन्द्रचन्द्रार्कविष्णुसिंहादिके हरिः दरो ऽस्त्रियां भये श्वभ्रे जठरः कठिने ऽपि च

在如阎摩（Yama）、风神伐由（Vāyu）、因陀罗（Indra）、月、日、毗湿奴（Viṣṇu）、狮子等语境中，他被称为“哈利（Hari）”。在“非女子”（即男子）之义上称“达罗（Dara）”；在恐惧以及陷坑/险峻深渊之中称“阇吒罗（Jaṭhara）”；并且在“坚硬、不屈”之义上亦如是称呼。

Verse 35

उदारो दातृमहतोरितरस्त्वन्यनीचयोः चूडा किरीटं केशाश् च संयता मौलयस्त्रयः

高贵之人（udāra）被认作大施与者；其反面则见于卑下与鄙吝之辈。头部的三种形制为：顶髻（cūḍā）、王冠/冕（kirīṭa）、以及束扎整齐之发（saṃyatakeśa）。

Verse 36

बलिः करोपहारादौ सैन्यस्थैर् यादिके बलं स्त्रीकटीवस्त्रबन्धे ऽपि नीवी परिपणे ऽपि च

“bali”一词表示税贡/贡赋，或以手奉献之供物等；“bala”表示军队之力与相关义项。“nīvī”表示女子腰布的系结（束带结），亦表示赌博中的押注/赌注。

Verse 37

शुक्रले मूषिके श्रेष्ठे सुकृते वृषभे वृषः द्यूताक्षे सारिफलके ऽप्याकर्षो ऽथाक्षमिन्द्रिये

“vṛṣaḥ”一词用于：好色之人、鼠、最优者、功德之行、以及公牛等义。“ākarṣaḥ”用于赌博之骰子，亦指sāri果之种子；而“akṣam”则表示感官（根、感官机能）。

Verse 38

ना द्यूताङ्गे च कर्षे च व्यवहारे कलिद्रुमे ऊष्णीषः स्यात् किरीटादौ कर्षूः कुल्याभिधायिनी

在赌博术语（dyūta）、名为karṣa的度量，以及法律/交易用语（vyavahāra）中，“kali”一词用于这些义项。就头部饰物而言，“ūṣṇīṣa”指头巾或王冠（如kirīṭa等）。而“karṣū”则是指小水渠、小沟渠之名，即所谓“kulyā”。

Verse 39

प्रत्यक्षे ऽधिकृते ऽध्यक्षः सूर्यवह्नी विभावसू शृङ्गारादौ विषे वीर्ये गुणे रागे द्रवे रसः

在直接知觉的领域中，主宰的监督者称为 adhyakṣa（阿底耶迦叉）；太阳与火亦名 vibhāvasu（毗婆婆苏）。在情爱及其他审美情态中称为 rasa（味/情味）；在毒物中称为 vīrya（势力、药力/毒力）；在性质中称为 guṇa（德性/ गुण）；在染色或执著中称为 rāga（染、贪著）；在液体中称为 drava（液、流质）。

Verse 40

तेजःपुरीषयोर्वर्च आगः पापापराधयोः छन्दः पद्ये ऽभिलासे च साधीयान् साधुवाढयोः व्यूहो वृन्दे ऽप्यहिर्वृत्रे ऽप्यग्नीन्द्वर्कास्तमोनुदः

“varcas（瓦尔恰斯）”既指光辉，也指粪秽；“āgas（阿伽斯）”既指罪，也指过犯。 “chandas（禅陀）”既指格律诗，也指欲望。 “sādhīyān（萨提延）”既表示“更善/卓越”，亦表示“增长善业与福祉者”。 “vyūha（毗优诃）”指群聚/簇集；“ahi（阿希）”亦可指弗栗陀罗 Vṛtra。 “agnīndvarkāḥ（火、因陀罗与日）”乃“驱散黑暗者”。