Chhandas-shastra
The Science of Prosody
A systematic treatise on Vedic and classical Sanskrit meters (chhandas), their rules, variations, and application in poetry.
Adhyayas in Chhandas-shastra
Adhyaya 328
Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody) — Gāyatrī as the Root Metre and Syllabic Expansions
续说韵律学（chandas-adhikāra）时，火神阿耆尼宣示：伽耶特丽（Gāyatrī）为吠陀格律之根本母式，可作一音节的种子（bīja）形态、十五音节的真言形态，亦可作与生主（Prajāpatya）相应的八音节形态来观修。又说明其音节度量随吠陀用法而异：祭词（Yajus）为六，娑曼歌咏（Sāman）为十二，梨俱颂（Ṛg）为十八，并立规：娑曼之式每次增展加二。继而给出程序法则：ṛc 的度量可再作“第四”增量；Prajāpatya 以四为单位扩展；其余格律逐一递增，而 Āturyā 则独须依次删减。阿耆尼又立扩展格律的正统次第——Uṣṇik、Anuṣṭubh、Vṛhatī、Paṅkti、Triṣṭubh、Jagatī——皆为伽耶特丽的层层展开，并称其具婆罗门（brahman）之性，从而使格律之学成其神圣。章末给出记谱书写法：常式“ 三与三 ”的分组，单元称 Āryā，以及梨俱与祭词的技术名目，须写入六十四词的方格之中。
Adhyaya 329
Chandaḥ-sāra (छन्दःसारः) — Essence of Metres (Prosody), Chapter 329
火神阿耆尼继续讲授《Chandaḥ-sāra》，界定 pāda（诗足/四分之一韵律单位）为 chandas 的基本构件，并说明韵律圆满（āpada-pūraṇa）受一套神圣分类体系所统摄。他按格律类型为增补音节配属神祇：Gāyatrī—Vasus，Jagatī—Ādityas，Virāj—诸方位。继而概述结构可能：一足至四足的格律、三足的例外，以及可变音节数（含七音节 pāda）。本章综览诸有名格律及其支类（Nīvṛt、Nāgī、Vārāhī；Uṣṇik、Paroṣṇik、Anuṣṭubh；Mahāvṛhatī；Bhaṇḍila 为 Paṅkti 类），并引入写作安置法（vṛhatī 的前/中/上排列；按方位插入 ‘navakā’）。不止于计数，阿耆尼更将韵律与宇宙论相融：把格律与神祇、乐音（自 ṣaḍja 起）、音色之“色”（varṇa），乃至 gotra 族系称号相联系。最后给出音节不足/过多（avarāṭ/adhika）的判别规则，并以依 pāda 与 devatā 序列诵读来消疑，使格律学成为守法（dharma）而严整的形制之学。
Adhyaya 330
Chapter 330 — Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody): Chandojāti-nirūpaṇam (Determination of Metrical Jātis)
本章中，火神阿耆尼系统整理《韵律学》（Chhandas-śāstra），以 mātrā（音量/拍数）计数、音节省略规则与 gaṇa（音步组合）模式逻辑来界定韵律“jāti”（类别）。开篇建立诸体裁的谱系：以 Utkr̥ti 及其派生格律为纲，并说明不同传统中的同名异称（如 Atyaṣṭi 亦称 Aṣṭi）。阿耆尼区分世俗（laukika）与圣贤传承（ārṣa）的取向，将古典用法与吠陀度量原则相贯通，继而转入韵律技术核心：pāda（诗足）结构与 gaṇa 作为普遍的构件。章中深入阐释以 mātrā 为本的 Āryā 系列——其决定性 gaṇa、奇偶 pāda 的约束，以及 vipulā、capalā、mahācapalā 等变体，并延伸到与吟诵表演相关的术语 gīti/upagīti/udgīti。随后论及 Vaitālīya 与十类 gopucchandas 体系，再述“vṛtti”程序法（prācyavṛtti/udīcyavṛtti）及 cāru-hāsinī、cāntikā、citrā、upacitrā 等命名格局。末尾以记诵与编码原则收束（如以 gu 表示单一 guru 长音），用于保存并推算格律形式，彰显《往世书》将神圣传承与技术精密融为一体的特色。
Adhyaya 331
Adhyaya 331 — विषमकथनम् (Statement on Irregular Metres)
火神阿耆尼继续阐述《韵律学》(chhandas-śāstra)，由诸类格律转入对“不规则”之判别。他将 vṛtta 分为三种：sama（全等）、ardha-sama（半等）、viṣama（不等），并说明半等体如何由两半句的相合与不相合而成。随后，本章把音步跨度的偏差分为不足（viṣama）、过度（ativṛtta）与合乎常则（sāmānya），并引入如“glauca”度量与“vitānaka”铺陈等技术标准。阿耆尼又提出 pāda 层面的操作规则，如起首的 vakra（变格）以及自第四音节起施用 pathyā 的原则，并列举依 gaṇa 序列而立名的诸体：Capalā、Yujasvan、Vipulā 及其分型，Cakra-jāti，āpīḍa/pratyāpīḍa，mañjarī/lavaṇī，Amṛtadhārā，Saurabha 及相关诸变。末尾预告后续将解说更多格律，延续《普拉那》将技术之 vidyā 归整为有序法义之学的方法。
Adhyaya 332
Definition of Ardha-sama (Half-equal) Metres (अर्धसमनिरूपणम्)
火神阿耆尼继续向圣者婆悉吒传授《韵律学》（Chhandas-śāstra），由 viṣama（不齐、不均）韵式转入 ardha-sama（半齐）韵式的分类。本章先列举此类所传记的诸韵：Upacitraka、Sa-samānā、Bhojabhagā、Drūtamadhyā、Bhagāgathā、Unanā、Jayā，继而详述用以辨识与构作它们的 gaṇa 组合次序与具名节奏型。又分别叙事体韵律模式（ākhyānikā）及其 viparīta（倒置）对应，举出 Rajasā、Gogatha、Droṇa、Ketumatī、Jagāgatha、Tatajagāgatha 等例，并补充 Dhariṇavallabhā、Aparākrama、Puṣpitā 等名目。末段示范 samavṛtta（等音节）结构，明列 gaṇa 次第与 mātrā（以 nāga 为单位）计数，并示其逆式 Khañjā，彰显韵律之学为精密可复现之 śāstra，与持戒之言语与达摩文化相应。
Adhyaya 333
Samavṛtta-nirūpaṇa — Definition of Samavṛtta (Equal-syllabled Metres)
火神阿耆尼由 ardhasama 韵式转入 samavṛtta（等音节格律），说明如何凭 yati（停顿/顿挫）、viccheda（格律断分）以及对中位与末位 gaṇa 的辨识，来判定等音节结构。本章如同一部技术目录：列举众多 vṛtta 名目，并配以 gaṇa 序列、助记分组，偶亦提示其安置与分类（更高层分组、upajāti 类型等）。又援引 Piṅgala 传统，提及旧说与系统划分，终以 gāthā-prastāra 及其排列组合、列表推演之理作结。总体而言，阿耆尼将韵律学立为严整的“声—形”之学：熟习 gaṇa 格式，学者便能精确守护诗与仪式之言，维系法（dharma）的传承，并成就精雅的文学表达。
Adhyaya 334
Prastāra-nirūpaṇa — Explanation of Prastāra (Tabulation/Matrix of Metres)
火神阿耆尼将“普罗萨塔罗”(prastāra)确立为一套依规则运作的法门，用以枚举一切韵律格(Chandas)的可能性；以伽陀(gāthā)为参照，说明序列如何生成并相互比较。本章引入古典韵律组合术的操作程序：Naṣṭa（由序号反推格局）与Uddiṣṭa（顺向列举），并讲述奇偶处理、逐步折半以及计数校正等规则。继而把prastāra与“梅鲁-普罗萨塔罗”(Meru-prastāra，近似帕斯卡阵列)相连，提出“chandas之精髓”：数目先倍增再减一，计数可由逐级上升/下降推得（以adhvā/aṅgula之意象譬喻）。叙述将组合计算置于神圣秩序之中：韵律学成为一种数学性的法(dharma)，守护诵持的准确与纯正，并使人系统知晓一切许可的形式。
Adhyaya 335
अध्यायः ३३५ — शिक्षानिरूपणम् (Explanation of Śikṣā / Phonetics)
承接前章对 prastāra 的讨论与以韵律学（chandas）为主的课程，火神阿耆尼转而阐明 Śikṣā（语音学）作为咒语、格律与正统传承的发音根基。他列举音素总数（varṇa-saṅkhyā），区分元音与辅音诸类，并纳入 anusvāra、visarga、ayogavāha 等附属音。随后将发声与内在生理相连——心识、内火与生命之风——说明声音如何生起并成为有意义的言说。阿耆尼又按重音、时长、发音部位与用力方式分类诸音，列出主要发音处：胸、喉、头、舌根、齿、鼻、唇、腭。经文强调规范：发音错误会招致灵性损害且使仪式无效；正确的抑扬与清晰的吐字则吉祥并能提升修行。最后归结于 śikṣā 的核心范畴：udātta/anudātta/svarita 三种重音；hrasva/dīrgha/pluta 三种时量；以及按接触分组的 aspṛṣṭa、īṣat-spṛṣṭa、spṛṣṭa，确立语音学为护持 bhakti 实修与 śāstra 学习的“法之技术”。