Dhanurveda
The Martial Science
The ancient science of archery and warfare (dhanurveda) covering weapons, military formations, training methods, and martial codes.
Adhyayas in Dhanurveda
Adhyaya 248
Chapter 248: धनुर्वेदः (Dhanurveda — Science of War and Archery Discipline)
火神阿耆尼开启《弓术论》（Dhanurveda），将战争之学界定为“具四足”的体系，即依四军种而立：战车、象军、马军与步兵；又按吠陀教学法称其为“五分”，以武器运用之法分为：发射之投射物、手掷之兵器、设置后释放之装置、非发射类兵器，以及徒手/近身格斗。继而以成对分类精炼其义：śastra 与 astra（兵刃与飞射之器），以及正面之法与幻术诡计之法（māyā），并举出机括发射（yantra-mukta）与手发（pāṇi-mukta）等代表。章节由分类转入修习规程：以护具成就备战，分级演练（以弓与矛为中心），并说明传授的社会秩序（婆罗门为刹帝利/吠舍之师；首陀罗亦可凭训练与辅佐国王之役而得其分）。技术核心详述站姿与尺度（samapada、vaiśākha、maṇḍala、ālīḍha、pratyālīḍha、vikaṭa、sampuṭa），以及射箭程序：礼敬、上弦时的安全余地、弓置于脐/髋之位、目与耳成一直线的瞄准、手指扣箭、开弓放矢之机理、收势与成绩评定。并规定箭与弓的标准尺寸，将原则推广至骑射、车战与象战，显示武艺乃受达摩（法）统摄之修行。
Adhyaya 249
Chapter 249 — धनुर्वेदकथनम् (Exposition of Dhanurveda): Archery Procedure, Target-Training, and Yogic Restraint
火神阿耆尼以准备仪式与器具整备开启《弓术》（Dhanurveda）之教：弓须制成合乎全长之度，净洁之，并置于祭祀语境中，表明武艺训练以法（dharma）为根。射者依严密次第行事——取箭，将箭囊带系于右侧，以右手抽箭而目光紧锁靶心，以左手举弓，继而牢固上弦就位（并用 siṃhakarṇa 器具使箭座稳固）。技法与内在约束并行：心不沉沦，专注于靶，发矢须从身体右侧正确标记处施放。练习循既定靶式推进（含如十六 aṅgula 之 candraka 等量度标记）、放箭后的控制训练（ulkā-śikṣā），并渐入更复杂的射法——眼标、方靶、转身射、动靶射，以及低/高贯穿。章中将靶分为坚固（dṛḍha）、难成（duṣkara）与奇难（citra-duṣkara），并规定左右两侧皆须训练，靶架安置务求稳固。末后以程序之精熟（karma-yoga-vidhi）贯通瑜伽教育：调伏其心与目光，克胜 yama，以合一武艺与灵性自律。
Adhyaya 250
Dhanurveda-kathanam (The Teaching of Martial Science)
本章以《弓术》（Dhanurveda）为旨，火神阿耆尼开示：武艺须循戒律而进——先练手、心与目，使击中目标稳定可靠，然后方可从坐骑或车乘上施展。继而详述器具规范：绳索与套索的尺寸、宜取之形制，以及弓弦所当用之材料，表明胜利不仅凭勇，更赖制作合度。训练置于师承法度之中：师者安置学人身位，指授双手协同之法。又说实战运用：盘绕并掷出旋转之器以攻披甲之敌；行步身法 valgita、pluta、pravrajita 皆由正当结合 samayoga 所统摄，并述胜后拘束之法。并规定携兵与拔剑之式（剑佩左侧；左手固握，右手抽出），兼列诸器、尖刺与甲胄安置之度量。章末强调调教坐骑以利机动与部署，使个人技艺与后勤备办在正法（dharma）程序下相融。
Adhyaya 251
Dhanurveda-kathana (Exposition of Martial Science): Movements, Weapon-Operations, Combat Postures, and Battle Readiness
火神阿耆尼详述战场行进与攻势的技术分类（如 bhrānta、udbhrānta、śyenapāta、ākula），继而提出成对名目与结构单元，作为训练与诵记的规范范畴。全章依次铺陈实修课程：(1) 剑与盾之法，具三十二种站势（pratyālīḍha、ālīḍha、varāha、lulita 等）；(2) 擒拿摔跤之术——转身、擒取、上掷下摔、制伏与解脱；(3) 惩戒性缚索/套索的分类与操作（vyasta-pāśa 及其规定动作）；(4) 针对各类兵器的专门“业作”：cakra、śūla、tomara、gadā、parāśu、mudgara、bhindipāla、laguḍa、vajra、paṭṭiśa 与剑——并以 yantra-karman（机械/战具装置之操作）作结。又列手势印相（hastas/mudrās）、身体反应与征象，以及护身或药用/仪式之物。末段论及战场后勤：为战象与战车配备武装，分派持钩者、弓手、剑手与盾手，并以真言净化加持兵器；终以王者之训诫：先克敌而后依 dharma 守护国土。
Adhyaya 252
Chapter 252 — व्यवहारकथनं (Vyavahāra-kathana: On Legal Procedure)
阿耆尼在《弓术论》体系中开启一部法理手册，界定“毗耶婆诃罗”(vyavahāra)为辨别正道(naya)与非正道(anaya)之智，并以层层分类加以说明：四分之法、四基之法，以及由四种治国手段而成就。裁判以达摩、法庭程序、习俗(caritra)与王令(raja-śāsana)为根基，强调起诉与答辩的往复，以及证人之关键地位。本章列举传统十八讼事名目：债务、寄存、合伙、撤回赠与、役使与工资、非主售卖、未交付、恶劣交易、违背约定、土地争讼、婚姻事务、继承、暴力、言语侮辱与身体侵害、赌博及杂案，并言其因人之行为可分衍为百种支类。继而阐明法庭伦理（公正之议员sabhya、博学婆罗门）、文书规程、反诉与担保之法、诬告之罚，以及证据次第（文书、占有、证人；若皆缺，则行神判/试验）。末尾论及诉讼时效、名义权与享用之别、欺诈或强迫致无效、减轻情状、盗窃之赔偿与利息规范，确立国王以严整程序为秩序之担保者。