Adhyaya 365

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मवर्गो नाम चतुःषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः क्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच मूर्धाभिशिक्तो राजन्यो बाहुजः क्षत्रियो विराट् राजा तु प्रणताशेषसामन्तः स्यादधीश्वरः

至此，《阿耆尼摩诃补罗那》中名为“婆罗门品”的第三百六十四章告终。今起第三百六十五章，名为“刹帝利、吠舍与首陀罗诸品”。阿耆尼言：“受头顶灌顶膏泽而被立者，名为罗阇尼耶（Rājanya）。由（宇宙）臂膀所生之刹帝利，即为毗罗吒（Virāṭ）。诸侯萨曼塔（sāmanta）尽皆俯首者，其王当知为阿地伊湿伐罗（adhīśvara），即至上主宰。”

Verse 2

चक्रवर्ती सार्वभौमो नृपो ऽन्यो मण्डलेश्वरः मन्त्री धीसचिवो ऽमात्यो महामात्राः प्रधानकाः

统御四方之转轮圣王称为 cakravartin；具至上主权之君称为 sārvabhauma；另有一类国王称 maṇḍaleśvara，即一方区域之主。谋臣称 mantrin；慧敏之秘书称 dhī-saciva；执行政务之官称 amātya；而诸大臣要员则为 mahāmātra 与诸首席大臣。

Verse 3

द्रष्टरि व्यवहाराणां प्राड्विवाकाक्षदर्शकौ भौरिकः कनकाध्यक्षो ऽथाध्यक्षाधिकृतौ समौ

为监察诉讼与政务裁断，当设 Prāḍvivāka（首席司法官）与 Akṣadarśaka（账目稽核官）。同样，Bhaurika（度量衡监督官）与 Kanakādhyakṣa（掌金与国库之官）应视为品秩相当；而 Adhyakṣa 与 Adhikṛta 亦在地位与权柄上相等。

Verse 4

अन्तःपुरे त्वधिकृतः स्यादन्तर्वंशिको जनः सौविदल्लाः कञ्चुकिनः स्थापत्याः सौविदाश् च ते

于内宫（antaḥpura）之中，所任命的主管当为 antarvaṃśika，即可信任的内廷官（或阉官）。其下有 sauvidalla 侍从、kañcukin（内室门卫与女眷区守卫）、sthāpatya（工役与营造监工），以及 sauvida（宫廷杂役与侍役人员）。

Verse 5

षण्डो वर्षवरस्तुल्याः सेवकार्थ्यनुजीविनः विषयानन्तरो राजा शत्रुर्मित्रमतः परं

阉人（ṣaṇḍa）被视为与女子中最上者同类；凡以侍奉他人而活者——依附于人、以服役与请乞为生者——亦属此类。与己境相邻之王，当以敌视之；越其外者，则可视为友邦与盟助。

Verse 6

उदासीनः परतरः पार्ष्णिग्राहस्तु पृष्ठतः चरः स्पर्शः स्यात्प्रणिधिरुत्तरः काल आयतिः

“中立者”(udāsīna) 立于更远处；“擒踵者”(parṣṇigrāha) 置于后方。侦察者称为“触接”(sparśa)；密报者( praṇidhi ) 安置在北方。“时间”(kāla) 与 “āyati”(趋近/推进) 亦当理解为技术性称谓。

Verse 7

तत्कालस्तु तदात्वं स्यादुदर्कः फलमुत्तरं अदृष्टं वह्नितोयादि दृष्टं स्वपरचक्रजम्

“即刻之时”(tatkāla) 指立刻产生效应的时间；“udarka” 指其后、随后出现的结果。“不可见”(adṛṣṭa) 是由火、水等因素所引发者；“可见”(dṛṣṭa) 则是由己方或敌方军势（军队）所造成者。

Verse 8

भद्रकुम्भः पूर्णकुम्भो भृङ्गारः कनकालुका प्रभिन्नो गर्जितो मातो वमथुः करशीकरः

“Bhadrakumbha”“Pūrṇakumbha”“Bhṛṅgāra”“Kanakālukā”“Prabhinna”“Garjita”“Māta”“Vamathu”“Karaśīkara”——这些是在医药传统中用来指称特定病态或症候群的技术性名称。

Verse 9

स्त्रियां शृणिस्त्वङ्कुशो ऽस्त्री परिस्तोमः कुथो द्वयोः कर्णीरथः प्रवहणं दोला प्रेङ्खादिका स्त्रियां

“Śṛṇi”（勺、杓）为阴性名词；“Aṅkuśa”（驭象钩/象钩）非阴性（属阳性）。 “Paristoma” 与 “kutha” 具两性用法（阳性与中性）。 “Karṇīratha” 与 “pravahaṇa” 指车辆/车舆。 “Dolā”（秋千/肩舆）以及 “preṅkhā”等为阴性名词。

Verse 10

आधोरणा हस्तिपका हस्त्यारोहा निषादिनः भटा योधाश् च योद्धारः कञ्चुको वारणो ऽस्त्रियां

“Ādhoraṇā”“hastipakā”“hastyārohā”“niṣādinaḥ”皆为驭象者/象兵之称。“Bhaṭā”“yodhāḥ”“yoddhāraḥ”意为“战士/士兵”。“Kañcuka”与“vāraṇa”为象之名（用作非阴性）。

Verse 11

शीर्षण्यञ्च शिरस्त्रे ऽथ तनुत्रं वर्म दंशनं आमुक्तः प्रतिमुक्तश् च पिनद्धश्चापिनद्धवत्

「śīrṣaṇya」与「śiras-tra」用于指头部护具；同样，「tanutra」「varman」「daṃśana」皆为身甲之名。至于甲胄的穿戴：āmukta 为“已穿上”，pratimukta 为“已卸下”，pinaddha 为“系缚扣紧”，apinaddha-vat 为“似未系缚”（即松穿或看似未束）。

Verse 12

व्यूहस्तु बलविन्यासश् चक्रञ्चानीकमस्त्रियां एकेभैकरथा त्र्यश्वाः पत्तिः पञ्चपदातिकाः

「vyūha」指军队的战术布置。在兵家术语中，「cakra」与「anīka」为（常用的）阵列编制。一基本单位由一象、一战车、三马组成；而「patti」由五名步兵构成。

Verse 13

पत्त्यङ्गैस्त्रिगुणैः सर्वैः क्रमादाख्या यथोत्तरं सेनामुखं गुल्मगणौ वाहिनी पृतना चमूः

诸军制编成，皆以各兵种构成（patti-aṅga）逐级三倍递增，并依次称为：「senāmukha」「gulma」「gaṇa」「vāhinī」「pṛtanā」「camū」。

Verse 14

अनीकिनी दशानीकिन्यो ऽक्षोहिण्यो गजादिभिः धनुः कोदण्ड+इष्वासौ कोटिरस्याटनी स्मृता

十个「anīkinī」合为一「akṣauhiṇī」，具足象军等诸兵。其弓数——包括「kodaṇḍa」与「iṣvāsa」——据说为一“俱胝”(crore)；此一标准军数算法，称为「āṭanī」。

Verse 15

नस्तकस्तु धनुर्मध्यं मौर्वी ज्या शिञ्जिनी गुणः पृषत्कवाणविशिखा अजिह्मगखगाशुगाः

弓之中段称为「nastaka」。弓弦名「maurvī」或「jyā」；能发铮然弦响者称「śiñjinī」；弓弦亦名「guṇa」。箭称「pṛṣat」「kavāṇa」「viśikhā」；亦复称为「ajihma」「ga」「khaga」「āśuga」。

Verse 16

तूणोपासङ्गतूणीरनिषङ्गा इषुधिर्द्वयोः असिरृष्टिश् च निस्त्रिंशः करवालः कृपालःकृपाणवत्

tūṇa、upāsaṅga、tūṇīra 与 niṣaṅga 诸词，皆指箭囊（或其不同形制）；同样，iṣudhi 亦可兼指二者，即箭囊与盛箭之器。至于刃兵：asi 与 r̥ṣṭi（剑与矛），以及 nistriṁśa、karavāla、kṛpāla、kṛpāṇa，皆为类剑之兵器名。

Verse 17

सरुः खड्गस्य सुष्टौ स्यादीली तु करपालिका द्वयोः कुठारः सुधितिः छुरिका चासिपुत्रिका

“saru”是剑之名；“suṣṭi”亦为剑的别称。“īlī”指手持之骷髅杯（kapāla）器。就成对术语而言：“kuṭhāra”为斧；“sudhiti”为刀/匕首；“churikā”亦名“āsiputrikā”（小刀，“剑之女”）。

Verse 18

प्रासस्तु कुन्तो विज्ञेयः सर्वला तोमरो ऽस्त्रियां वैतालिका बोधकरा मागधा वन्दिनस्तुतौ

prāsa 当知即名为 kunta 之兵器；sarvalā 亦称 tomara。以阴性形式时，vaitālikā、bodhakarā 与 māgadhā 指颂扬者（赞颂诗人）；而 vandin 与 stuti 则指赞美之辞（颂词）。

Verse 19

संशप्तकास्तु समयात्सङ्ग्रामादनिवर्तिनः पताका वैजयन्ती स्यात्केतनं धजमिस्त्रियां

所谓 Saṁśaptaka，乃立誓之后于战场上决不退转之人。“patākā”（旗帜）亦名“vaijayantī”；“ketana”则称“dhaja”——这些词在语法上皆为阴性。

Verse 20

अहं पूर्वमहं पूर्वमित्यहंपूर्विका स्त्रियां अहमहमिका सास्याद्यो ऽहङ्कारः परस्परम्

“我在先！我在先！”——此种习气，在女性之例中称为 ahaṃpūrvikā（“我先”）。而 ahamahamikā（“我我之态”）则是彼此相争的我慢（ahaṅkāra），使人互相对抗、竞逐不已。

Verse 21

शक्तिः पराक्रमः प्राणः शौर्यं स्थानसहोबलं मूर्छा तु कश्मलं मोहो ऽप्यवर्मद्दस्तु पीडनं

“Śakti”指身体的能力；“parākrama”指奋勇的强力作为；“prāṇa”是生命之息；“śaurya”是勇武；“sthāna”是姿势与安住之稳；“saho”是忍耐；“bala”是力量。“mūrchā”是昏厥；“kaśmala”是令人痛苦的沮丧；“moha”是迷妄；“avarmadda”则表示痛楚的折磨与压迫（pīḍana）。

Verse 22

अभ्यवस्कन्दनन्त्वभ्यासादनं विजयो जयः निर्वासनं संज्ञपनं सारणं प्रतिघातनं

“Abhyavaskandana”是突然而上的猛攻；“abhyāsādana”是以反复压迫使敌疲敝；“vijaya”与“jaya”是胜利与凯旋；“nirvāsana”是逐敌出境；“saṃjñāpana”是使其屈服并承认；“sāraṇa”是击散使其奔逃；“pratighātana”是反击与击退——这些皆为所称之战术行动。

Verse 23

स्यात्पञ्चता कालधर्मो दिष्टान्तः प्रलयो ऽत्ययः विशो भूमिस्पृषो वैश्या वृत्तिर्वर्तनजीवने

“pañcatā”表示死亡（归于五大元素）。 “kāla-dharma”意为时间之法则。 “diṣṭānta”“pralaya”“atyaya”皆为毁灭、灾变（解体）之称。 “viśaḥ”指吠舍（Vaiśya）阶层；他们被称为“bhūmi-spṛśaḥ”，即以与土地相接而生者（农耕）。 “vṛtti”意为生计——依其职业而活。

Verse 24

कृष्यादिवृत्तयो ज्ञेयाः कुसीदं वृद्धिजीविका उद्धरो ऽर्थप्रयोगः स्यात्कणिशं सस्यमञ्जरी

当知以农耕等为始的诸种生业。“kuśīda”即以利息为生的放债取息。“uddhāra”应理解为金钱的支出或预付（垫付、拨付）。而“kaṇiśa”是谷物作物的穗（穗状花序）。

Verse 25

किंशारुः सस्यशूकं स्यात् स्तम्बो गुत्सस्तृणादिनः धाम्यं व्रीहिः स्तम्बकरिः कडङ्गरो वुपं स्मृतं

“kiṃśāru”指作物带芒之穗（芒穗）。 “stamba”意为草等之丛、簇。 “dhāmya”是稻（vrīhi）的一种名称。 “stambakarī”亦用作术语。 “kaḍaṅgara”被记为“vupa”，即其同义称谓。

Verse 26

माषादयः शमीधान्ये शुकधान्ये यवादयः तृणधान्यानि नीवाराः शूर्पं प्रस्फोटनं स्मृतं

黑豆（māṣa）及类似豆类归为“śamī类谷”；大麦及其同类归为“śuka类谷”。野生稻（nīvāra）被视为“草谷”；而簸箕（śūrpa）在传统上称为“prasphoṭana”，即用于簸扬、净谷之具。

Verse 27

स्यूतप्रसेवौ कण्डोलपिटौ कटकिनिञ्जकौ समानौ रसवत्यान्तु पाकस्थानमहानसे

“Syūta”与“Praseva”为同义；同样，“Kaṇḍola”与“Piṭa”相当，“Kaṭakin”与“Niñjaka”亦为等称。在《Rasavatī》（论厨事）中，烹煮之处称“Pāka-sthāna”，大厨房称“Mahānasa”。

Verse 28

पौरोगवस्तदध्यक्षः सूपकारास्तु वल्लवाः आरालिका आन्धसिकाः सूदा औदनिका गुणाः

文中提及“pauroga”，即隶属城主之监督官；并及厨师与牧人。又有调制香辛料者与备制酱汁者；厨房役使与煮饭者——此等皆为“guṇāḥ”，即该处之职司人员。

Verse 29

क्लीवे ऽम्बरीषं भ्राष्टो ना कर्कर्यालुर्गलन्तिका आलिञ्जरः स्यान्मणिकं सुषवी कृषजीरके

在中性用法中用“ambārīṣa”；“bhrāṣṭa”则作阳性用。又有“karkaryā”“ālu”“galantikā”等名；“āliñjara”亦被说作同义称。至于黑孜然（kṛṣa-jīraka），称为“maṇika”与“suṣavī”。

Verse 30

आरनालस्तु कुल्माषं वाह्लीकं हिङ्गु रामठं निशा हरिद्रा पीता स्त्री खण्डे मत्स्यण्डिफाणिते

“Āranāla”是“kulmāṣa”（酸粥/发酵豆类制品）之别名。“Vāhlīka”指阿魏（hiṅgu，asafoetida），亦称“rāmaṭha”。“Niśā”即姜黄（haridrā），又名“pītā”“strī”。“Khaṇḍa”即“matsyaṇḍī-phāṇita”，一种粗糖/糖蜜制品。

Verse 31

कूर्चिका क्षिरविकृतिः स्निग्धं मसृणचिक्कणं पृथुकः स्याच्चिपिटको धाना भ्रष्टयवास्त्रियः

Kūrcikā（库尔奇迦）是由牛乳制成的一种食品。其性被说为滋润醇厚——细腻、滑泽而有光。Pṛthuka（普利图迦）为压扁之谷粒；同类还有 cipiṭaka、dhānā，以及三次焙炒之大麦粒（bhraṣṭa-yava）。

Verse 32

जेमनं लेप आहारो माहेयी सौरभी च गौः युगादीनाञ्च बोढारो युग्यप्रसाङ्ग्यशाटकाः

Jemana、Lepa 与 Āhāra 为诸名目/术语；同样，Māheyī 与 Saurabhī 亦为“牛”（gauḥ）之别称。能负轭及其类者称为 boḍhāra；另有称谓：yugya、prasāṅgya 与 śāṭaka。

Verse 33

चिरसूता वष्कयणी धेनुः स्यान्नवसूतिका सन्धिनी वृषभाक्रान्ता वेहद्गर्भोपघातिनी

牛有如下称谓：(1) cirasūtā，久已产犊者；(2) vaṣkayaṇī，泌乳受阻或乳房机能有缺者；(3) nava-sūtikā，新近产犊者；(4) sandhinī，再次受胎或处于发情/新孕者；(5) vṛṣabhākrāntā，被公牛乘覆者；(6) vehad-garbhopaghātinī，不孕或其妊娠受损（流产/堕胎）者。

Verse 34

पण्याजीवो ह्य् आपणिको न्यासश्चोपनिधिः पुमान् विपणो विक्रयः सङ्ख्या सङ्ख्येये ह्य् आदश त्रिषु

以贸易为生者称为 āpaṇika（店主/商人）。托付之寄存称 nyāsa，隐匿之寄存称 upanidhi，皆为加诸于人（责任主体）之术语。贸易称 vipaṇa，出售称 vikraya，数目称 saṅkhyā；而在可计数之物中，“十”于 triṣu（三种语法数：单、双、复）之中称为 ādaśa。

Verse 35

विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्वाः संख्येयसंख्ययोः संख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तस्तासु चानवतेः स्त्रियः

自“二十”起之数词，恒作单数处理。在被数之物与数词的关系中——当数词以“数量”之义使用时——它们只出现于双数与复数；且其中直至“九十”为止，皆属阴性。

Verse 36

पङ्क्तेः शतसहस्रादि क्रमाद्दशगुणोत्तरं मानन्तु लाङ्गुलिप्रस्थैर् गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः

从名为 paṅkti 的单位起，重量度量依次按十倍递增——继而按次第至 śata、sahasra 等。在此体系中，依 lāṅguli-prastha 标准计量的五粒 guñjā 种子，构成最初的 māṣaka。

Verse 37

ते षोडशाक्षः कर्षो ऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् सुवर्णविस्तौ हेम्नो ऽक्षे कुरुविस्तस्तु तत्पले

十六个 akṣa 合为一 karṣa；四 karṣa 合为一 pala。在金衡体系中，suvarṇa 以 akṣa 为计；而 kuru 以 pala 为计。

Verse 38

तुला स्त्रियां पलशतं भारः स्याद्विंशतिस्तुलाः कार्षापणः कार्षिकः स्यात् कार्षिके ताम्रिके पणः

一 tulā 为一百 pala；一 bhāra 为二十 tulā。kārṣāpaṇa 钱币亦称 kārṣika；而在 kārṣika 的标准中，铜币称为 paṇa。

Verse 39

द्रव्यं वित्तं स्वापतेयं रिक्थमृथक्थं धनं वसु रीतिः स्त्रियामारकूटो न स्त्रियामथ ताम्रकम्

“dravya”（资财/资产）亦称财富、自有之物、继承之产、别产、金钱与 vasu（珍宝富藏）。rīti 为阴性名词；ārakūṭa 非阴性；tāmraka 亦然。

Verse 40

शुल्वमौदुम्बरं लौहे तीक्ष्णं कालांयसायसी क्षारः काचो ऽथ चपलो रसः सूतश् च पारदे

śulva（铜）、udumbara 金属、lauha（铁）、tīkṣṇa（锐钢）、kālāyas（黑铁）与 āyasī；又有 kṣāra（碱）、kāca（玻璃）；继而 capala（云母）、rasa（汞）与 sūta——此诸物皆在 pārada（流银/水银）之关联中加以计述。

Verse 41

गरलं माहिषं शृङ्गं त्रपुसीसकपिच्चटं हिण्डीरो ऽब्धिकफः फेणो मधूच्छिष्टन्तु सिक्थकम्

毒称为「garala」；水牛角称「māhiṣa-śṛṅga」；锡称「trapu」；铅称「sīsaka」；一种特定的矿物/土性物质称「piccaṭa」；海沫称「hiṇḍīra」，亦名「abdhikapha」或「pheṇa」；蜂蜡为蜂蜜之余渣「madhūcchiṣṭa」，即「sikthaka」。

Verse 42

रङ्गवङ्गे पिचुस्थूलो कूलटी तु मनःशिला यवक्षारश् च पाक्यः स्यात् त्वक्क्षीरा वंशलोचनाः

锡与铅应取其粗粒状，如棉絮团一般（pichu-sthūla）。又列有「kūlaṭī」与雄黄「manaḥśilā」。大麦碱「yava-kṣāra」当以煮炼/煅制而成。并且，含乳汁之树皮（tvak-kṣīrā）与「vaṁśa-locana」（竹之甘露、竹霜）亦属可用之物。

Verse 43

वृषला जधन्यजाः शूद्राश्चाण्डालान्त्याश् चशङ्कराः कारुः शिल्पी संहतैस्तैर् द्वयोः श्रेणिः सजातिभिः

Vṛṣala、下贱出身者、Śūdra、Cāṇḍāla与Antya，以及诸杂婚混种之族（Śaṅkara）——其中有工匠「kāru」与技艺匠「śilpī」——当他们与同类宗群合而编组时，便构成两种行会（śreṇī）。

Verse 44

रङ्गाजीवश्चित्रकरस्त्वष्टा तक्षा च वर्धकिः नाडिन्धमः स्वर्णकारो नापितान्तावसायिनः

亦包括：以染色为业者、画师、铸作金工（tvāṣṭā）、木匠/伐木者（takṣā）与营造匠（vardhakī）。又有制管或制空腔器具者（nāḍi-ndhama）、金匠、理发匠，以及从事低阶收尾或服役之业者。

Verse 45

जावालः स्यादजाजीवो देवाजीवस्तु देवलः जायाजीवस्तु शैलूषा भृतको भृतिभुक्तथा

以牧养山羊为生者称「jāvāla」；以奉事诸神、供职庙宇为生者称「devala」。以妻之所得而活者称「śailūṣa」；以雇佣薪资度日者称「bhṛtaka」（受雇者）。

Verse 46

विवर्णः पामरो नीचः प्राकृतश् च पृथग्जनः विहीनोपसदो जाल्मो भृत्ये दासेरचेटकाः

（此类之人）称为身分堕落、粗鄙、出身卑下而俗陋者；不过一介凡民；缺乏教养，与贱类相交而成弃民，且为卑劣之徒——可谓仆役、奴隶与卑微随从。

Verse 47

पटुस्तु पेशलो दक्षो मृगयुर्लुब्धकः स्मृतः चाण्डालस्तु दिवाकीर्तिः पुस्तं लेप्यादिकर्मणि

‘Paṭu’、‘peśala’与‘dakṣa’皆用以表示“娴熟/胜任”。猎人称‘mṛgayu’，亦名‘lubdhaka’。‘cāṇḍāla’亦可称‘divākīrti’。‘pustam’指抹灰、涂饰及相关覆面之工。

Verse 48

पञ्चालिका पुत्रिका स्याद्वर्करस्तरुणः पशुः मञ्जूषा पेटकः पेडा तुल्यसाधारणौ समौ प्रतिमा स्यात् प्रतिकृतिर्वर्गा ब्रह्मादयः स्मृताः

‘pañcālikā’亦称‘putrikā’（偶像/小塑像）。‘varkara’指幼兽。匣盒称‘mañjūṣā’、‘peṭaka’或‘peḍā’。‘tulya’与‘sādhāraṇa’同义于‘sama’（“相等/共同”）。‘pratimā’亦名‘pratikṛti’（“形像/摹本”）。‘vargāḥ’则理解为诸类群组，如梵天（Brahmā）等诸神之类。