Adhyaya 367

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यनामलिङ्गानि नाम षट्षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः अग्निर् उवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः

因此，在《阿耆尼大往世书》中，题为“通名及其性别”的一章为第366章。今起第367章，名为“常恒（Nitya）、因缘（Naimittika）与自然（Prākṛta）的解体”。阿耆尼言：“解体（Pralaya）有四种。‘常恒’之解体，是众生不断逝灭——凡已出生者之持续毁坏。‘因缘’之解体，是与梵天（Brahmā）相关的周期性解体。”

Verse 2

चतुर्युगसहस्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि

在四劫（四瑜伽）一千轮回终了之际，显现宇宙发生自然的（Prākṛta）解体；而绝对的（Ātyantika）解体，则是凭借解脱之智，使个我（我灵）融入至上我（Paramātman）。

Verse 3

नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले

在劫（kalpa）之终，我将为你宣说因缘（Naimittika）解体的形相：当四劫一千轮回告终之时，大地表面几近枯竭、衰耗殆尽。

Verse 4

अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः

极其可怖的无雨之灾延续百年；由此众生的生机衰竭——继而毗湿奴（Viṣṇu），世间之主，（引发宇宙下一阶段的转变）。

Verse 5

स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु भूपातालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं

安住于太阳的七道光线之中，彼（太阳）饮尽诸水；自大地、从地下界（Pātāla）以及诸海洋汲取水分，使之渐次减少（即蒸发）。

Verse 6

ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपवृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः

随后，凭借他的威力，那些光线以水为食而得滋养，遂成七重；由此诞生七位“婆娑迦罗”（Bhāskara，七种太阳形相）。

Verse 7

दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज कूर्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः

噢，二生者，它焚尽三界无余，并及诸地下界；大地平坦如龟背——于是“迦罗阿伽尼·鲁陀罗”（Kālāgni-Rudra）出现。

Verse 8

शेषाहिश्वाससम्पातात् पातालानि दहत्यधः पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः

由于舍沙（宇宙巨蛇）呼吸之气的猛烈冲击，下方诸“钵多罗”（Pātāla，地底界）被焚烧；自地底界而上，毗湿奴焚烧大地，自大地而上又焚烧天界。

Verse 9

अम्बरीषमिवाभाति त्रैलोक्यमखिलं तथा ततस्तापरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः

于是，整个三界宛如炽燃的火炉；随后，两界的众生为灼热所压倒。

Verse 10

गाचन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः

他们前往摩诃罗界（Maharloka）；由摩诃罗界继而至阇那界（Janaloka）。哈利化作鲁陀罗之相，以口中呼出的气息焚烧宇宙。

Verse 11

उत्तिष्टन्ति ततो मेधा नानारूपाः सविद्युतः शतं वर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम्

随后，暴风云以种种形态升起，电光闪烁；它们降雨百年，平息那已炽然腾起之火。

Verse 12

सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थिते ऽम्भसि शतं मरुत् मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान्घनान्

当众水占据七仙之域（Saptarṣi-maṇḍala）时，一百位摩鲁特（Marut）由毗湿奴口中呼出的气息而生，使那些云众归于毁灭。

Verse 13

वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रभुः ब्रह्मरूपधरः सिद्धैर् जलगैर् मुनिभिस्तुतः

吸摄诸生命之风（vāyu）后，主哈利（Hari）卧于舍沙（Śeṣa）之上，安住在那唯一遍包万有的大海中；他取梵天（Brahmā）之形，受悉达（Siddha）与居水之牟尼诸圣所赞颂。

Verse 14

आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वसिदेवाख्यं चिन्तयन्मधुसूदनः

摩度苏达那（Madhusūdana）入于由自身幻力（māyā）所成的神圣瑜伽睡眠（Yoga-nidrā），并观想其自性——名为婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 15

कल्पं शेते प्रबुद्धो ऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्य् असौ द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज

他于瑜伽安卧中度过一劫（kalpa）；继而苏醒，取梵天（Brahmā）之形而兴起创造。至两帕拉尔达（parārdha）圆满之际，显现之世复归融入本原自然（Prakṛti），噫，二次生者。

Verse 16

स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद्गुण्यते स्थले ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धमभिधीयते

从一个位值到下一个位值，每一位都以十倍递增；而由此再分至第十八等分处，宣说名为“parārdha（帕拉尔达）”的单位。

Verse 17

परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः अनावृष्ट्याग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज

“parārdha（帕拉尔达）”的两倍，被忆持为“Prākṛta（原质、原初）大毁灭”。噢二生者，当因无雨成旱、又与火相触而引发大焚烧时，此种毁灭便发生。

Verse 18

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे

当从“Mahat（大）”开始、以诸“viśeṣa（特相、特化元素）”为终的变异（vikāra）趋于消融——在那由黑天克里希纳（Kṛṣṇa）意志所引发的逆流回归、再吸收（pratisañcara）之际——

Verse 19

आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमिर्गन्धादिकं गुणं आत्मगन्धात्ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते

确然，最先是诸水吞没大地的性质，从“香（气味）”等开始；继而，大地失去自身之香，便成为可入于毁灭（pralaya）之体。

Verse 20

रसात्मिकाश् च तिष्ठन्ति ह्य् आपस्तासां रसो गुणः पीयते ज्योतिषा तासु नष्टास्वग्निश् च दीप्यते

诸水确然以“rasa（味、汁液、精髓）”为体，其决定性之德即为“rasa”。此rasa被内在之光明——tejas（火光、炽能）——所“饮尽”；当诸水枯竭时，阿耆尼 Agni（火）便炽然腾焰。

Verse 21

ज्योतिषो ऽपि गुणं रूपं वायुर्ग्रसति भास्करं नष्टे ज्योतिषि वायुश् चबली दोधूयते महान्

就连光的德性与可见之相也被风所吞没，太阳亦被卷入其中。待光明消亡之时，那伟大的风因力量极盛而奔涌翻腾，旋转激荡。

Verse 22

वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते ततः वायौ नष्टे तु चाकाशन्नीरवं तिष्ठति द्विज

继而，虚空（ākāśa）吸收了风之德性——触（sparśa）。当风灭尽之时，虚空无声而住，噫，二生者。

Verse 23

आकाशस्याथ वै शब्दं भूतादिर्ग्रसते च खं अभिमानात्मकं खञ्च भूतादिं ग्रसते महान्

继而，从虚空（ākāśa）之中，“声”这一德性被诸大之本源（bhūtādi）所摄受；而 bhūtādi 亦复摄受虚空本身。随后，那以自我认同（abhimāna）为性之大我执——我慢（ahaṃkāra）摄受彼虚空；继之，Mahat（大）又摄受 bhūtādi。

Verse 24

भूमिर्याति लयञ्चाप्सु आपो ज्योतिषि तद्ब्रजेत् वायौ वायुश् च खे खञ्च अहङ्कारे लयं स च

大地归于水而得灭；水复归于火（光焰）。火融入风；风融入空（以太）；而空自身亦归于我慢（ahaṅkāra）而灭。

Verse 25

महात्तत्वे महान्तञ्च प्रकृतिर्ग्रसते द्विज व्यक्ताव्यक्ता च प्रकृतिर्व्यक्तस्याव्यक्तके लयः

噫，二生者，Prakṛti（自性）摄受 Mahat-tattva 与宇宙之“大”原理。此 Prakṛti 兼具显与不显，乃显相归入不显之所依处。

Verse 26

पुमाने काक्षरः शुद्धः सो ऽप्यंशः परमात्मनः प्रकृतिः पुरुषश् चैतौ लीयेते परमात्मनि

普鲁沙（Puruṣa，觉知之灵）不坏而清净；他亦是至上我（Paramātman）的一分。原质（Prakṛti）与普鲁沙二者，终究皆融解归入至上我。

Verse 27

न सन्ति यत्र सर्वेशे नामजात्यादिकल्पनाः सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्यात्महः परे

在至上主宰、万有之主中，并无名号、种类等诸般概念造作。所应知者唯是“纯有”之性；于那以纯净智为体的至上者中，因无明而自毁真我者不得安住。