Opening the text

Sukta 7.37
Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7)
Ṛbhus / Vājas / Ṛbhukṣaṇas (as addressed); Soma context prominent
Triṣṭubh (probable; needs verification)
Bài thánh ca này (được truyền là của Vasiṣṭha) mở đầu bằng lời mời các Ṛbhus—cũng được tôn xưng là Vājas và Ṛbhukṣaṇas—đến dự các lần ép Soma trên cỗ xe không tì vết của họ, cầu xin các ngài hoan hỷ với ba lượt rượu Soma và ban những năng lực rộng lớn. Lời khấn sau đó trải sang các quyền năng thần linh liên minh (đặc biệt có Indra trong một câu và Savitar ở câu kết), xin động lực chiến thắng, sự che chở, và sự đến của của cải cùng các “ân trợ/ơn huệ” (rādhāṃsi) từ cõi cao. Tổng thể, đây là lời triệu thỉnh nghi lễ hướng về tế Soma, kết hợp tán dương với lời cầu xin tài nghệ, sung túc và phúc lành bền lâu (svasti).
Mantra 1
आ वो वाहिष्ठो वहतु स्तवध्यै रथो वाजा ऋभुक्षणो अमृक्तः । अभि त्रिपृष्ठैः सवनेषु सोमैर्मदे सुशिप्रा महभिः पृणध्वम् ॥
Nguyện cỗ xe chở tốt nhất đưa các ngươi đến đây vì lời tán tụng—hỡi Vājas, hỡi Ṛbhukṣaṇas, những đấng không sai lạc. Trong các lễ ép, với những chén Soma (Soma) “ba lưng” ấy, trong niềm hoan hỷ của các ngươi, hỡi những đấng môi đẹp, hãy tự làm đầy mình bằng các quyền năng bao la.
Mantra 2
यूयं ह रत्नं मघवत्सु धत्थ स्वर्दृश ऋभुक्षणो अमृक्तम् । सं यज्ञेषु स्वधावन्तः पिबध्वं वि नो राधांसि मतिभिर्दयध्वम् ॥
Chính các ngươi đã đặt kho báu giữa những người rộng ban—hỡi các ṛbhukṣaṇa (Ribhukṣaṇa) thấy cõi trời, những bậc không sai lầm. Hợp nhất trong các lễ tế, theo svadhā (tự pháp) mà uống; và bằng tư niệm được linh hứng, hãy phân phát cho chúng ta các của cải—những năng lực thành tựu.
Mantra 3
उवोचिथ हि मघवन्देष्णं महो अर्भस्य वसुनो विभागे । उभा ते पूर्णा वसुना गभस्ती न सूनृता नि यमते वसव्या ॥
Quả thật, hỡi Maghavan (Đấng rộng ban), ngài đã tuyên bố sự phân chia cái ‘lớn’ và cái ‘nhỏ’ trong việc phân phối của cải nội tại. Cả hai bàn tay ngài đều đầy những báu vật ấy; Lời thẳng ngay rực sáng của ngài (sūnṛtā) không bị ngăn giữ, và năng lực sung túc cũng không bị kìm hãm.
Mantra 4
त्वमिन्द्र स्वयशा ऋभुक्षा वाजो न साधुरस्तमेष्यृक्वा । वयं नु ते दाश्वांसः स्याम ब्रह्म कृण्वन्तो हरिवो वसिष्ठाः ॥
Ngài, hỡi Indra, tự rạng ngời quyền năng, bậc làm chủ kỹ nghệ của các ṛbhu; ngài tiến về nơi ở của mình như một sức mạnh chắc chắn và chiến thắng. Xin cho chúng tôi—những Vasiṣṭha—trở thành kẻ dâng hiến cho ngài, rèn đúc Lời linh thiêng (brahman), hỡi Harivo, chúa tể những tuấn mã hung vàng.
Mantra 5
सनितासि प्रवतो दाशुषे चिद्याभिर्विवेषो हर्यश्व धीभिः । ववन्मा नु ते युज्याभिरूती कदा न इन्द्र राय आ दशस्येः ॥
Ngài là kẻ chiến thắng những dòng chảy dồn tới phía trước, ngay cả vì người dâng hiến cũng vậy; bởi những tư niệm khiến Ngài được lay động—hỡi Indra, Đấng có tuấn mã sắc hung. Nay chúng con kêu cầu sự hộ trì có thể thắng ách của Ngài; Indra ơi, đến bao giờ Ngài sẽ đoái ban cho chúng con của cải của sự hiện hữu viên mãn?
Mantra 6
वासयसीव वेधसस्त्वं नः कदा न इन्द्र वचसो बुबोधः । अस्तं तात्या धिया रयिं सुवीरं पृक्षो नो अर्वा न्युहीत वाजी ॥
Như thể Ngài đánh thức các hiền triết được linh hứng, Indra ơi, đến bao giờ Ngài sẽ đánh thức lời nói của chúng con? Bằng tư tưởng dẫn đường, xin đưa về nhà kho báu mang sức mạnh anh hùng; hỡi tuấn mã hùng cường của sự sung mãn, hãy tiến lại gần và kéo nó xuống, đem đến cho chúng con.
Mantra 7
अभि यं देवी निॠतिश्चिदीशे नक्षन्त इन्द्रं शरदः सुपृक्षः । उप त्रिबन्धुर्जरदष्टिमेत्यस्ववेशं यं कृणवन्त मर्ताः ॥
Chính Ngài—Indra—Đấng mà ngay cả nữ thần của sự tan rã, Nirṛti, cũng muốn chiếm giữ; các mùa nuôi dưỡng vẫn tìm kiếm và vươn tới Ngài. Kẻ bị trói buộc ba lần tiến về phía Ngài, đến giới hạn tám tầng xưa cũ; trạng thái co rút mà phàm nhân tạo ra, Ngài có thể vượt qua và chuyển hóa.
Mantra 8
आ नो राधांसि सवित स्तवध्या आ रायो यन्तु पर्वतस्य रातौ । सदा नो दिव्यः पायुः सिषक्तु यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Hỡi Savitar, xin hãy đến với chúng con cùng những trợ lực đáng được tán dương; xin cho các sự sung mãn đến với chúng con trong sự ban phát từ đỉnh núi. Nguyện Đấng Hộ Vệ thiên giới luôn gắn bó với chúng con; và nguyện các Ngài hằng che chở chúng con bằng sự an lành (svasti).
The Ṛbhus are a group of three divine craftsmen. In RV 7.37 they are invited to the Soma rite as skilled, effective powers who can renew, perfect, and bring abundance.
Because the hymn is shaped as an invitation to the Soma pressings (savanas). The poet calls the deities to drink the Soma and, through that shared ritual joy, to grant strength, wealth, and protection.
Vedic hymns often weave related divine functions together. Here Indra represents winning force and riches, while Savitar provides beneficent impulsion and ongoing protection, rounding off the Ṛbhu-invocation with a final blessing of svasti (well-being).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.