
Sukta 1.22
Aśvinau
Bài thánh ca này mở đầu như một lời khấn mời lúc bình minh dâng lên đôi Aśvin, thúc giục cặp song sinh chữa lành nhanh như gió đến nơi, uống Soma, và đem lại sự tỉnh thức, che chở cùng năng lực hữu hiệu. Khi triển khai, lời cầu nguyện mở rộng đến các quyền năng thần linh nâng đỡ (kể cả một nhóm nữ thần như những “nữ vương” gìn giữ), và kết lại ở thị kiến nổi tiếng về “bước cao nhất” của Viṣṇu—cõi trạm tối thượng được thắp sáng bởi các hiền triết tỉnh thức.
Mantra 1
प्रातर्युजा वि बोधयाश्विनावेह गच्छताम् । अस्य सोमस्य पीतये ॥
Hãy đánh thức đôi quyền năng được ách cùng bình minh; hỡi hai Aśvin, xin hãy đến đây để uống Soma này.
Mantra 2
या सुरथा रथीतमोभा देवा दिविस्पृशा । अश्विना ता हवामहे ॥
Hai vị có cỗ xe tuyệt hảo, là những người đánh xe bậc nhất—hai thần linh vươn tới chạm trời; hỡi Aśvin, chính hai vị ấy chúng con khẩn thỉnh.
Mantra 3
या वां कशा मधुमत्यश्विना सूनृतावती । तया यज्ञं मिमिक्षतम् ॥
Hỡi đôi Aśvin, dây cương của các ngài—ngọt như mật, mang sức mạnh của lời chân thật (sūnṛtā)—nhờ đó xin hãy làm vững và hòa phối lễ tế (yajña) của chúng tôi, kết lại thành một hành vi hiến dâng duy nhất đang lớn lên.
Mantra 4
नहि वामस्ति दूरके यत्रा रथेन गच्छथः । अश्विना सोमिनो गृहम् ॥
Với các ngài không hề có điều gọi là “xa”: dù các ngài đi đến đâu bằng chiến xa (ratha), hỡi đôi Aśvin, các ngài vẫn đến nhà của người dâng Soma (somin)—vào nơi cư ngụ nội tâm đã được chuẩn bị, chốn của khát vọng.
Mantra 5
हिरण्यपाणिमूतये सवितारमुप ह्वये । स चेत्ता देवता पदम् ॥
Để được trợ giúp, tôi kêu mời Savitṛ đến gần—Đấng có bàn tay vàng (hiranyapāṇi). Ngài là bậc tri giả tỉnh thức, thiết lập bước chân thiêng (pada), và an định trong chúng tôi vị trí đúng đắn của thần tính.
Mantra 6
अपां नपातमवसे सवितारमुप स्तुहि । तस्य व्रतान्युश्मसि ॥
Vì sự che chở, hãy đến gần mà tán tụng Savitṛ — Đứa Con của Nước (Apāṃ Napāt). Chúng ta khát khao các vratá của Ngài, những quy luật hành tác có trật tự trong chân lý.
Mantra 7
विभक्तारं हवामहे वसोश्चित्रस्य राधसः । सवितारं नृचक्षसम् ॥
Chúng ta khẩn cầu Savitṛ, Đấng Phân Phối—Đấng chia ban phúc lộc (rādhas) phong phú và muôn vẻ. Ngài là Đấng nhìn thấu loài người (nṛcákṣas), soi rõ bản tính và phân định phần lực đúng đắn cho cuộc hành trình.
Mantra 8
सखाय आ नि षीदत सविता स्तोम्यो नु नः । दाता राधांसि शुम्भति ॥
Hỡi các bằng hữu, hãy đến ngồi xuống đây; nay Savitṛ đáng được chúng ta ca tụng. Đấng Ban Tặng sắp đặt và tô điểm các ân phúc (rādhāṃsi), đặt phần thu hoạch của ta vào trật tự rực sáng.
Mantra 9
अग्ने पत्नीरिहा वह देवानामुशतीरुप । त्वष्टारं सोमपीतये ॥
Hỡi Agni, hãy đưa các Nữ thần—những Phối ngẫu của chư Thiên, khao khát đến gần—đến đây; và hãy đưa Tvaṣṭṛ đến để uống Soma.
Mantra 10
आ ग्ना अग्न इहावसे होत्रां यविष्ठ भारतीम् । वरूत्रीं धिषणां वह ॥
Hỡi Agni, để trợ giúp chúng con, xin đưa đến đây các Nữ thần của lễ hiến—Bhāratī, Varūtrī và Dhiṣaṇā—và hãy chở các Ngài vào trong công việc tế tự của chúng con.
Mantra 11
अभि नो देवीरवसा महः शर्मणा नृपत्नीः । अच्छिन्नपत्राः सचन्ताम् ॥
Nguyện các Nữ thần—những Vương hậu của Chúa tể linh hồn—lấy sự phù trợ mà bao bọc chúng con bằng bình an và chỗ nương tựa lớn lao; nguyện các Ngài, với “lá” sức lực không bị đứt đoạn, gắn bó và đồng hành cùng bước tiến của chúng con.
Mantra 12
इहेन्द्राणीमुप ह्वये वरुणानीं स्वस्तये । अग्नायीं सोमपीतये ॥
Ngay tại đây, ta kêu mời Indrāṇī đến gần; kêu mời Varuṇānī vì sự an lành; và kêu mời Agnāyī cho việc uống Soma. Nguyện các quyền năng nữ thần tối thượng ấy gìn giữ sự toàn vẹn của chúng ta và mở bày niềm hoan lạc trong lễ hiến dâng.
Mantra 13
मही द्यौः पृथिवी च न इमं यज्ञं मिमिक्षताम् । पिपृतां नो भरीमभिः ॥
Nguyện Trời bao la và Đất rộng lớn hòa quyện và làm tăng trưởng cho chúng ta lễ tế nội tại này; nguyện hai đấng ấy làm đầy chúng ta bằng những năng lực mang vác và nâng đỡ lễ hiến dâng ở bên trong.
Mantra 14
तयोरिद्घृतवत्पयो विप्रा रिहन्ति धीतिभिः । गन्धर्वस्य ध्रुवे पदे ॥
Về hai đấng ấy (Trời và Đất), các bậc hiền triết nếm dòng sữa giàu bơ tinh (ghee) bằng những tư tưởng rực sáng—tại chỗ đứng vững bền của Gandharva, nơi dấu chân kiên cố, nơi niềm hoan hỷ được giữ cho ổn định.
Mantra 15
स्योना पृथिवि भवानृक्षरा निवेशनी । यच्छा नः शर्म सप्रथः ॥
Hỡi Đất Mẹ, xin hãy trở nên an lạc cho chúng con, không bị tổn thương, và trong dòng chảy của Ngài cũng không gây hại; hỡi năng lực an trú (निवेशनी), xin ban cho chúng con sự bình an rộng lớn và chỗ nương che chở.
Mantra 16
अतो देवा अवन्तु नो यतो विष्णुर्विचक्रमे । पृथिव्याः सप्त धामभिः ॥
Vì thế, xin các Thần linh che chở chúng con—từ nguồn ấy nơi Vishnu đã sải bước, thiết lập bảy cõi cư trú (धाम) của Địa giới.
Mantra 17
इदं विष्णुर्वि चक्रमे त्रेधा नि दधे पदम् । समूळ्हमस्य पांसुरे ॥
Đây chính là Vishnu đã sải bước rộng khắp; theo ba cách, Ngài đặt dấu chân của mình. Một dấu chân của Ngài ẩn kín, bị nén chặt trong bụi đất.
Mantra 18
त्रीणि पदा वि चक्रमे विष्णुर्गोपा अदाभ्यः । अतो धर्माणि धारयन् ॥
Vishnu bước ba bước—vị hộ vệ không thể bị đánh lừa, người chăn giữ đàn bò; từ hành vi ấy, Ngài nâng đỡ và gìn giữ dharma cùng trật tự đúng đắn của các cõi.
Mantra 19
विष्णोः कर्माणि पश्यत यतो व्रतानि पस्पशे । इन्द्रस्य युज्यः सखा ॥
Hãy chiêm ngưỡng các công việc của Vishnu: từ đó Ngài nhìn thấu và làm hiển lộ các vrata—những lời thệ và luật hành động; Ngài là người bạn cùng ách của Indra, bạn đồng hành được kết buộc.
Mantra 20
तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥
Bước tối thượng (pada) của Vishnu, các sūri—những bậc hiền triết rực sáng—luôn hằng chiêm thấy: như một con mắt trải rộng trên trời, như tầm nhìn căng giăng nơi thiên giới.
Mantra 21
तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् ॥
Các bậc hiền triết—khéo tán dương, luôn tỉnh thức—cùng nhau nhóm lên ngọn lửa, để làm hiển lộ “bước tối thượng” của Viṣṇu, nơi an vị vô thượng (paramaṃ padam).
It begins by calling the Aśvins at dawn to come and drink Soma, asking for help, healing, and protection. It then rises to a higher vision centered on Viṣṇu’s “highest step,” a symbol of the supreme spiritual station.
The Aśvins are “dawn-yoked” powers—swift helpers who arrive with the first light. In ritual terms, dawn is the natural time to invite them to the morning Soma offering and to seek an auspicious start, clarity, and well-being.
Literally it is “Viṣṇu’s highest step/abode.” In the hymn it points to the supreme, stable standpoint that awakened seers strive to kindle and realize—both as a cosmic truth and as an inner goal of consciousness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.