The Exposition of Nṛsiṁha Worship-Mantras, Nyāsa, Mudrās, Yantras, Kavaca, and Nṛsiṁha Gāyatrī

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शुणु नारद वक्ष्यामि दिव्यान्नरहरेर्मनून् । यान्समाराध्य ब्रह्माद्याश्चक्रुः सृष्ट्यादि कर्म वै ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Hãy lắng nghe, Nārada; ta sẽ tuyên thuyết những thần chú thiêng liêng của Narahari. Nhờ phụng thờ các thần chú ấy, Brahmā và các bậc nguyên sơ khác quả thật đã thành tựu những công việc như sáng tạo vũ trụ và các việc tiếp theo.

Verse 2

संवर्तकश्चन्द्र मौलिर्मनुर्वह्निविभूषितः । एकाक्षरः स्मृतो मन्त्रो भजतां सुरपादपः ॥ २ ॥

Ngài là Saṃvartaka; là Candra-mauli (Đấng đội trăng trên đỉnh đầu); là Manu, được trang nghiêm bởi lửa thiêng. Với những ai chí thành phụng thờ, Ngài được ghi nhớ như thần chú một âm và như cây thần ban mọi ước nguyện.

Verse 3

मुनिरत्रिश्च जगती छन्दो बुद्धिमतां वर । देवता नृहरिः प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ३ ॥

Bậc ṛṣi (người chứng kiến thần chú) là Atri; thể thơ là Jagatī, hỡi bậc trí tuệ tối thượng. Thần chủ được tuyên là Nṛhari (Narasimha). Sự ứng dụng của (thần chú/tụng ca) này là để đạt mọi mục tiêu.

Verse 4

क्षं बीजं शक्तिरी प्रोक्ता षड्दीर्घेण षडङ्गकम् । अर्केन्दुवह्निनयनं शरदिन्दुरुचं करैः ॥ ४ ॥

Âm chủng tử (bīja) là “kṣaṃ”; năng lực (śakti) được tuyên là “ī”. Với sáu nguyên âm dài, thành sáu phần (ṣaḍaṅga) để thực hành nyāsa. Hãy quán tưởng Thần có đôi mắt như mặt trời, mặt trăng và lửa; thân rực sáng như trăng mùa thu, với những bàn tay thần diệu.

Verse 5

धनुश्चक्राभयवरान्दधतं नृहरिं स्मरेत् । लक्षं जपस्तद्दशांशहोमश्च घृतपायसैः ॥ ५ ॥

Hãy quán niệm Nṛhari (Narasimha), tay cầm cung, đĩa thần (cakra), ấn vô úy và tay ban phúc. Nên trì tụng một lakh (100.000) biến, rồi cúng hỏa tế bằng một phần mười số ấy, dùng bơ ghee và cơm sữa ngọt.

Verse 6

यजेत्पीठे वैष्णवे तु केसरेष्वङ्गपूजनम् । खगेशं शंकरं शेषं शतानन्दं दिगालिषु ॥ ६ ॥

Hãy cúng bái tại pīṭha của Vaiṣṇava, thực hiện lễ phụ trợ (aṅga-pūjā) trên các cánh sen. Ở các phương chung quanh, hãy thờ Khageśa (Garuḍa), Śaṅkara, Śeṣa và Śatānanda.

Verse 7

श्रियं ह्रियं धृतिं पुष्टिं कोणपत्रेषु पूजयेत् । दन्तच्छदेषु नृहरींस्तावतः पूजयेत्क्रमात् ॥ ७ ॥

Hãy thờ Śrī, Hrī, Dhṛti và Puṣṭi trên các cánh ở góc. Trên các mấu nhọn như răng ở vòng ngoài, tiếp đó hãy thờ các Narasiṃha với số lượng tương ứng, theo đúng thứ tự.

Verse 8

कृष्णो रुद्रो महाघोरो भीमो भीषण उज्ज्वलः । करालो विकरालश्च दैत्यान्तो मधुसूदनः ॥ ८ ॥

Ngài là Kṛṣṇa; Ngài là Rudra—oai nghiêm khủng khiếp. Ngài là Bhīma, đáng sợ mà rực sáng; là Karāla và Vikarāla—Đấng diệt trừ bọn Daitya, Madhusūdana.

Verse 9

रक्ताक्षः पिगलाक्षश्चाञ्जनो दीप्तरुचिस्तथा । सुघोरकश्च सुहनुर्विश्वको राक्षसान्तकः ॥ ९ ॥

Ngài là Đấng mắt đỏ; mắt vàng sẫm; thân sắc đen như thuốc kohl; rực rỡ hào quang; oai nghiêm đáng sợ; hàm mạnh; bao trùm khắp vũ trụ; và là Đấng diệt trừ rākṣasa (các thế lực quỷ dữ).

Verse 10

विशालको धूम्रकेशो हयग्रीवो घनस्वनः । मेघवर्णः कुम्भकर्णः कृतान्ततीव्रतेजसौ ॥ १० ॥

(Ngài) thân hình rộng lớn; tóc màu khói; cổ như ngựa; tiếng vang như sấm; sắc như mây; tai như chum; và hào quang dữ dội như Thời Thần (Tử thần).

Verse 11

अग्निवर्णो महोग्रश्च ततो विश्वविभूषणः । विघ्नक्षमो महासेनः सिंहा द्वात्रिंशदीरिताः ॥ ११ ॥

Rồi người ta xưng tụng các danh hiệu: Agnivarṇa, Mahogra, Viśvavibhūṣaṇa, Vighnakṣama, Mahāsena và Siṁha—như vậy ba mươi hai danh xưng đã được tuyên thuyết.

Verse 12

तद्बहिः प्रार्चयेद्विद्वाँ ल्लोकपालान्सहेतिकान् । एवं सिद्धे मनौ मन्त्री साधयेदखिलेप्सितान् ॥ १२ ॥

Rồi, ở phần nghi lễ bên ngoài, bậc học giả hành trì nên kính lễ các Lokapāla (Hộ Thế—các vị giữ phương hướng) cùng với phù hiệu và khí giới của các ngài. Khi thần chú đã được thành tựu như vậy, hành giả trì chú sẽ đạt mọi điều mong cầu.

Verse 13

विष्णुः प्रद्युम्नयुक् शार्ङ्गी साग्निर्वीरं महांस्ततः । विष्णुं ज्वलन्तं भृग्वीशो जलं पद्मासनं ततः ॥ १३ ॥

Rồi (hành giả quán niệm) Viṣṇu—đấng cầm cung Śārṅga, hiệp nhất cùng Pradyumna—cùng với Agni. Kế đó quán vị Đại Dũng Sĩ; rồi quán Viṣṇu như ánh rực cháy; rồi quán Chúa tể dòng Bhṛgu; rồi quán Nước; và sau cùng quán Đấng Ngồi Trên Tòa Sen (Brahmā).

Verse 14

हरिस्तु वासुदेवाय वैकुण्ठो विष्णुसंयुतः । गदी सेन्दुनृसिंहं च भीषणं भद्र मेव च ॥ १४ ॥

Hari cũng được tán dương là Vāsudeva; là Vaikuṇṭha, hiệp nhất cùng Viṣṇu; là đấng cầm chùy (Gadī); là (S)Indu-Nṛsiṃha; và cũng là Bhīṣaṇa cùng Bhadra.

Verse 15

मृत्युमृत्युं ततः शौरिर्भानोर्नारायणान्वितः । नृहरेर्द्वाविंशदर्णोऽय मन्त्रः साम्राज्यदायकः ॥ १५ ॥

Tiếp theo là thần chú “Mṛtyu-mṛtyu”; rồi đến thần chú của Śauri; rồi thần chú của Bhānu được kết hợp với danh xưng Nārāyaṇa. Đây là thần chú hai mươi hai âm của Nṛhari (Nṛsiṃha), đấng ban cho vương quyền và quyền thống trị.

Verse 16

ब्रह्मा मुनिस्तु गायत्री छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता नृहरिश्चास्य सर्वेष्टफलदायकः ॥ १६ ॥

Đối với thần chú/nghi thức này, Brahmā được tuyên xưng là vị hiền triết thấy biết (ṛṣi); thể thơ (chandas) được nói là Anuṣṭubh; và thần linh chủ trì là Nṛhari (Viṣṇu hình Người-Sư tử), đấng ban quả báo cho mọi điều mong cầu.

Verse 17

हं बीजं इं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । वेदैश्चतुर्भिर्वसुभिः षड्भिः षड्भिर्युगाक्षरैः ॥ १७ ॥

Âm chủng tử (bīja) là “haṃ”, và âm năng lực (śakti) là “iṃ”. Sự ứng dụng (viniyoga) của nó là để thành tựu mọi mục đích. (Điều này được truyền dạy) qua bốn Veda, qua tám vị Vasu, qua sáu Vedāṅga, và qua công thức sáu âm của Yuga.

Verse 18

षडङ्गानि निधायाथ मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः । मुखबाह्वङिघ्रसन्ध्यग्रेष्वथ कुक्षौ तथा हृदि ॥ १८ ॥

Rồi, sau khi thực hiện nyāsa của sáu chi phần (ṣaḍ-aṅga), hành giả đặt lên đỉnh đầu, trán và đôi mắt; tiếp đến đặt lên miệng, hai cánh tay và các chỗ nối phía trước nơi bàn chân/cổ chân; rồi đặt lên bụng và cũng vậy lên tim.

Verse 19

गले पार्श्वद्वये पृष्ठे ककुद्यर्णान्मनूद्भवान् । प्रणवान्तरितान् कृत्वा न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ १९ ॥

Bậc hành giả tối thượng nên thực hiện nyāsa bằng cách đặt các âm tiết phát sinh từ Manu lên cổ họng, hai bên thân và lưng; mỗi âm tiết đều được ngăn cách (đặt trước) bởi praṇava “Oṁ”.

Verse 20

नृसिंहसान्निध्यकरो न्यासो दशविधो यथा । कराङ्घ्र्यष्टाद्यङ्गुलीषु पृथगाद्यन्तपर्वणोः ॥ २० ॥

Nyāsa đưa đến sự hiện diện gần kề của Đức Nṛsiṁha có mười loại, đúng như nghi quỹ đã dạy—thực hiện riêng trên tám ngón của tay và chân, tại các khớp đầu và khớp cuối.

Verse 21

सर्वाङ्गुलीषु विन्यस्यावशिष्टं तलयोर्न्यसेत् । शिरोललाटे भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोस्तथा ॥ २१ ॥

Sau khi an trí (thần lực/mantra) trên mọi ngón, hãy an trí phần còn lại trên hai lòng bàn tay; cũng vậy, an trí trên đỉnh đầu và trán, nơi giữa hai mày, trên đôi mắt, và cả trên đôi tai.

Verse 22

कपोलकर्णमूले च चिबुकोर्द्ध्वाधरोष्ठके । कण्ठे घोणे च भुजयोर्हृत्तनौ नाभिमण्डले ॥ २२ ॥

Tại má và gốc tai; tại cằm và môi trên, môi dưới; tại cổ họng và mũi; tại hai cánh tay; nơi vùng tim; và tại eo thon cùng vòng quanh rốn—đó là các điểm được chỉ dạy.

Verse 23

दक्षान्पदोस्तले कट्यां मेढ्रोर्वोजानुजङ्घयोः । गुल्फे पादकराङ्गुल्योः सर्वसन्धिषु रोमसु ॥ २३ ॥

Hãy an trí các âm tiết bắt đầu bằng “da” trên lòng bàn chân; rồi trên hông, bộ phận sinh dục, đùi, gối và ống chân; trên mắt cá; trên các ngón chân và ngón tay; trên mọi khớp; và trên lông tóc của thân thể.

Verse 24

रक्तास्थिमज्जासु तनौ न्यसेद्वर्णान्विचक्षणः । वर्णान्पदे गुल्फजानुकटिनाभिहृदि स्थले ॥ २४ ॥

Người hành trì có trí phân biệt nên an trí các âm tiết thiêng trên thân—trên máu, xương và tủy; và cũng an trí các âm tiết tại bàn chân, mắt cá, đầu gối, hông, rốn và vùng tim.

Verse 25

बाह्वोः कण्ठे च चिबुके चौष्ठे गण्डे प्रविन्यसेत् । कर्णयोर्वदने नासापुटे नेत्रे च मूर्द्धनि ॥ २५ ॥

Hãy an trí (các dấu/tiếp xúc đã quy định) nơi hai cánh tay, cổ họng, cằm, môi và má; lại an trí nơi tai, miệng, lỗ mũi, đôi mắt và trên đỉnh đầu.

Verse 26

पदानि तु मुखे मूर्ध्नि नसि चक्षुषि कर्णयोः । आस्ये च हृदये नाभौ पादान्सर्वाङ्गके न्यसेत् ॥ २६ ॥

Hãy an trí (nyāsa) các lời thiêng nơi miệng, đỉnh đầu, mũi, mắt và tai; lại an trí nơi gương mặt, trái tim và rốn—rồi đặt khắp mọi chi phần của thân thể.

Verse 27

अर्द्धद्वयं न्यसेन्मूर्ध्नि आहृत्पादात्तदङ्गकम् । उग्रादीनि पदानीह मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् ॥ २७ ॥

Hãy an trí hai nửa của thần chú trên đầu; rồi từ tim xuống đến bàn chân, hãy phân bổ vào các chi phần tương ứng. Tại đây, với những từ bắt đầu bằng “Ugra…”, con cúi lạy Mṛtyuṃmṛtyu—Đấng chiến thắng tử thần.

Verse 28

इत्यन्तान्यास्यकघ्राणचक्षुः श्रोत्रेषु पक्ष्मसु । हृदि नाभौ च कट्यादिपादान्तं नवसु न्यसेत् ॥ २८ ॥

Như vậy, sau khi hoàn tất các an trí trước, hãy đặt (thần chú/các phần của nó) nơi miệng, mũi, mắt, tai và lông mi; nơi tim, nơi rốn, và từ thắt lưng xuống đến tận bàn chân—tổng cộng chín chỗ an trí.

Verse 29

वीराद्यानपि तान्येव यथापूर्वं प्रविन्यसेत् । नृसिंहाद्यानि तान्येव पूर्ववद्विन्यसेत्सुधीः ॥ २९ ॥

Bậc hành giả trí tuệ cũng nên an trí (nyāsa) các thần chú/thánh tướng bắt đầu bằng “Vīra” đúng như trước; và các thần chú/thánh tướng bắt đầu bằng “Nṛsiṃha” cũng an trí y như đã quy định.

Verse 30

चन्द्रा ग्निवेदषड्रामनेत्रदिग्बाहुभूमितान् । विभक्तान्मन्त्रवर्णांश्च क्रमात्स्थानेषु विन्यसेत् ॥ ३० ॥

Hành giả nên tuần tự an trí đúng chỗ các âm tiết thần chú đã được phân chia và quy thuộc về: Mặt Trăng, Lửa, các Veda, sáu chi phần, Rāma, đôi mắt, các phương, đôi tay và đất mẹ.

Verse 31

मूले मूलाच्च नाभ्यन्तं नाभ्यादि हृदयावधि । हृदयाद्भ्रूयुगान्तं तु नेत्रत्रये च मस्तके ॥ ३१ ॥

Từ căn gốc (mūla) lên đến rốn; từ rốn lên đến vùng tim; từ tim lên đến điểm tận cùng giữa hai mày; rồi đến “con mắt thứ ba” nơi đỉnh đầu—đó là các trạm nội tại được quán niệm theo thứ lớp.

Verse 32

बाह्वोरङ्गुलिषु प्राणे मूर्द्धादि चरणावधि । विन्यसेन्नामतो धीमान्हरिन्यासोऽयमीरितः ॥ ३२ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên an trí (nyāsa) các thánh danh—từ cánh tay và các ngón tay, lên nơi các luồng prāṇa; rồi từ đỉnh đầu xuống đến bàn chân. Đó được dạy là Hari-nyāsa.

Verse 33

न्यासस्यास्य तु माहात्म्यं जानात्येको हरिः स्वयम् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेच्च नृहरिं हृदि ॥ ३३ ॥

Đại lực của pháp nyāsa này chỉ chính Hari mới thấu biết. Vì vậy, sau khi thực hành nghi thức nyāsa như thế, hãy thiền quán Nṛhari trong trái tim.

Verse 34

गलासक्तलसद्बाहुस्पृष्टकेशोऽब्जचक्रधृक् । नखाग्रभिन्नदैत्येशो ज्वालामालासमन्वितः ॥ ३४ ॥

Với đôi tay rực sáng siết quanh cổ, tóc rối vì cuộc vật lộn, tay cầm hoa sen và bánh xe (cakra), Ngài đã xé toạc chúa tể loài Daitya bằng đầu móng tay, quanh Ngài là vòng hoa lửa bừng cháy.

Verse 35

दीप्तजिह्वस्त्रिनयनो दंष्ट्रोग्रं वदनं वहन् । नृसिंहोऽस्मान्सदा पातु स्थलांबुगगनोपगः ॥ ३५ ॥

Nguyện đức Narasiṃha—lưỡi rực lửa, ba mắt, gương mặt đáng sợ với nanh sắc—luôn hộ trì chúng con, Ngài đi khắp đất, nước và hư không.

Verse 36

ध्यात्वैवं दर्शयेन्मुद्रा ं नृसिंहस्य महात्मनः । जानुमध्यगतौ कृत्वा चिबुकोष्ठौ समावुभौ ॥ ३६ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên biểu hiện thủ ấn (mudrā) của đấng Narasiṃha đại tâm: đặt cằm và môi cân bằng trong khoảng giữa hai đầu gối.

Verse 37

हस्तौ च भूमिसंलग्नौ कम्पमानः पुनः पुनः । मुखं विजृन्भितं कृत्वा लेलिहानां च जिह्विकाम् ॥ ३७ ॥

Hai tay áp sát xuống đất, người ấy run rẩy hết lần này đến lần khác; há miệng thật rộng và liên tiếp liếm bằng lưỡi.

Verse 38

एषा मुद्रा नारसिंही प्रधानेति प्रकीर्तिता । वामस्याङ्गुष्ठतो बद्ध्वा कनिष्ठामन्गुलीत्रयम् ॥ ३८ ॥

Thủ ấn này được xưng tụng là Nārasimhī Mudrā, tối thượng trong các mudrā. Nó được kết bằng cách buộc ba ngón của bàn tay trái—từ ngón cái cho đến ngón út.

Verse 39

त्रिशूलवत् संमुखोर्द्ध्वे कुर्यान्मुद्रा ं नृसिंहगाम् । अङ्गुष्ठाभ्यां च करयोस्तथाऽक्रम्य कनिष्ठके ॥ ३९ ॥

Giơ hai bàn tay lên phía trước, tạo hình như cây đinh ba, rồi kết Narasiṃha-mudrā; đồng thời dùng hai ngón cái của hai tay ấn lên các ngón út.

Verse 40

अधोमुखाभिः शिष्टाभिः शेषाभिर्नृहरौ ततः । हस्तावधोमुखौ कृत्वा नाभिदेशे प्रसार्य च ॥ ४० ॥

Kế đó, với các ngón còn lại được sắp đặt đúng phép và hướng xuống, hành giả nên tác ý đến Nṛhari; giữ hai bàn tay úp xuống và vươn về vùng rốn.

Verse 41

तर्जनीभ्यां नयेत्स्कन्धौ प्रोक्ता चान्त्रणमुद्रि का । हस्तावूर्द्ध्वमुखौ कृत्वा तले संयोज्य मध्यमे ॥ ४१ ॥

Dùng hai ngón trỏ dẫn (chạm/điểm) đến hai vai; đó được tuyên dạy là Ấn Āntraṇa. Rồi xoay hai bàn tay ngửa lên, chắp hai lòng bàn tay lại ở phần giữa.

Verse 42

अनामायां तु वामायां दक्षिणां तु विनिक्षिपेत् । तर्जन्यौ पृष्ठतो लग्नौ अङ्गुष्ठौ तर्जनीश्रितौ ॥ ४२ ॥

Trên ngón áp út của bàn tay trái, đặt phần bên phải (tay/ngón) lên. Hai ngón trỏ móc dính nhau từ phía sau, và hai ngón cái tựa vào, nương trên hai ngón trỏ.

Verse 43

चक्रमुद्रा भवेदेषा नृहरेः सन्निधौ मता । चक्रमुद्रा तथा कृत्वा तर्जनीभ्यां तु मध्यमे ॥ ४३ ॥

Đây được xem là Ấn Cakra (Cakra-mudrā) khi ở trước Nṛhari (Chúa Narasiṃha). Đã kết thành Cakra-mudrā như vậy, hành giả đặt ấn ấy ở phần giữa, với hai ngón trỏ (theo phép dạy).

Verse 44

पीडयेद्दंष्ट्रमुद्रै षा सर्वपापप्रणाशिनी । एता मुद्रा नृसिंहस्य सर्वमन्त्रेषु सम्मताः ॥ ४४ ॥

Hãy thực hành Ấn Daṃṣṭrā; ấn ấy diệt trừ mọi tội lỗi. Các mudrā của Nṛsiṃha này được chấp thuận và tán thán trong mọi thần chú.

Verse 45

वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं च पायसैः । घृताक्तैर्जुहुयाद्वह्नौ पीठे पूर्वोदितेऽचयेत् ॥ ४५ ॥

Hãy tụng niệm thần chú đủ một lạc (một trăm nghìn) âm; rồi lấy một phần mười số ấy mà làm lễ hỏa cúng, dâng cháo sữa (pāyasa) trộn bơ ghee vào lửa, và đặt phẩm vật đã chuẩn bị lên bệ/đàn thờ đã được chỉ định trước.

Verse 46

अङ्गा न्यादौ समाराध्यदिक्पत्रेषु यजेत्पुनः । गरुडादीन् श्रीमुखांश्च विदिक्षु लोकपान्बहिः ॥ ४६ ॥

Sau khi thực hiện aṅga-nyāsa đúng pháp và thờ phụng Thần linh, lại nên cúng lễ trên các cánh sen đã phân theo các phương; ở các phương xen kẽ (vidik) thì thờ Garuḍa và các tùy tùng có dung mạo cát tường; còn bên ngoài (hoa sen/mạn-đà-la) thì thờ các Hộ Thế (Lokapāla).

Verse 47

एवं संसाधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रपूरयेत् । सौम्ये कार्ये स्मरेत्सौम्यं क्रूरं क्रूरे स्मरेद्बुधः ॥ ४७ ॥

Thần chú được thành tựu đúng pháp như vậy có thể viên mãn mọi điều mong cầu. Trong việc hiền hòa, hãy nhớ (dùng) tướng hiền hòa; trong việc nghiêm liệt, bậc trí hãy nhớ (dùng) tướng nghiêm liệt.

Verse 48

पूर्वमृत्युपदे शत्रोर्नाम कृत्वा स्वयं हरिः । निशितैर्नखदंष्ट्राग्रैः खाद्यमानं च संस्मरेत् ॥ ४८ ॥

Khi cái chết kề cận, hãy trước hết đặt tên kẻ thù vào trong tâm, rồi nhớ đến chính Hari (Vishnu)—quán tưởng Ngài đang nuốt chửng kẻ ấy bằng móng vuốt sắc bén và đầu nanh nhọn của Ngài.

Verse 49

अष्टोत्तरशतं नित्यं जपेन्मन्त्रमतन्द्रि तः । जायते मण्डलादर्वाक् शत्रुर्वै शमनातिथिः ॥ ४९ ॥

Mỗi ngày, không được lơ là, hãy trì tụng thần chú đủ một trăm lẻ tám biến. Khi ấy, trước vòng mạn-đà-la hộ trì, ngay cả kẻ thù cũng quả thật trở thành một vị khách đã được an hòa, lắng dịu.

Verse 50

ध्यानभेदानथो वक्ष्ये सर्वसिद्धिप्रदायकान् । श्रीकामः सततं ध्यायेत्पूर्वोक्तं नृहरिं सितम् ॥ ५० ॥

Nay ta sẽ nói về các phương thức thiền định khác nhau, ban cho mọi thành tựu. Người cầu phú quý nên luôn quán niệm Nṛhari (Chúa Người-Sư tử) như đã tán dương trước, thân tướng rạng ngời, sắc trắng thanh khiết.

Verse 51

वामाङ्कस्थितया लक्ष्म्यालिङ्गितं पद्महस्तया । विषमृत्यूपरोगादिसर्वोपद्र वनाशनम् ॥ ५१ ॥

Ngài được Lakṣmī ôm ấp—nàng ngự bên trái, tay cầm hoa sen. Vì thế Ngài là Đấng tiêu trừ mọi tai ương: như chết yểu, bệnh tật và mọi khổ nạn khác.

Verse 52

नरसिंहं महाभीमन कालानलसमप्रभम् । आन्त्रमालाधरं रौद्रं कण्ठहारेण भूषितम् ॥ ५२ ॥

Ta quán tưởng Narasiṃha—đấng cực kỳ đáng sợ, rực sáng như ngọn lửa của Thời gian khi thế giới tan hoại; uy mãnh dữ dội, mang tràng hoa ruột, và trang sức bằng vòng ngọc nơi cổ.

Verse 53

नागयज्ञोपवीतं च पञ्चाननसुशोभितम् । चन्द्र मौलि नीलकण्ठं प्रतिवक्त्रं त्रिनेत्रकम् ॥ ५३ ॥

Ngài được trang nghiêm bằng dây thiêng yajñopavīta hình rắn, rực rỡ với năm khuôn mặt; đội trăng làm miện, cổ xanh, và mỗi mặt đều có ba mắt.

Verse 54

भुजैः परिघसङ्काशैर्द्दशभिश्चोपशोभितम् । अक्षस्रूत्रं गदापद्मं शङ्खं गोक्षीरसन्निभम् ॥ ५४ ॥

Ngài rực rỡ với mười cánh tay, mỗi tay như chùy sắt; tay cầm chuỗi hạt (akṣa-sūtra), chùy, hoa sen và ốc tù và trắng như sữa bò.

Verse 55

धनुश्च मुशलं चैव बिभ्राणं चक्रमुत्तमम् । खड्गं शूलं च बाणं च नृहरिं रुद्र रूपिणम् ॥ ५५ ॥

Ngài trông thấy Nṛhari (Narasimha) mang dáng Rudra, tay cầm cung và chùy, mang theo đĩa thần tối thượng, kiếm, đinh ba và mũi tên.

Verse 56

इन्द्र गोपाभनीलाभं चन्द्रा भं स्वर्णसन्निभम् । पूर्वादि चोत्तरं यावदूर्ध्वास्यं सर्ववर्णकम् ॥ ५६ ॥

Sắc ấy như indragopa (đỏ xanh thẫm), rực sáng như trăng và tựa như vàng; từ phương Đông cho đến phương Bắc, hướng mặt lên cao và hiển lộ đủ mọi màu sắc.

Verse 57

एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वव्याधिविमुक्तये । सर्वमृत्युहरं दिव्यं स्मरणात्सर्वसिद्धिदम् ॥ ५७ ॥

Đã quán tưởng như vậy, người trì chú nên tụng niệm thần chú để được giải thoát khỏi mọi bệnh tật. Thần chú thiêng liêng này trừ diệt mọi dạng tử vong; chỉ cần nhớ niệm liền ban mọi thành tựu.

Verse 58

ध्यायेद्यदा महत्कर्म तदा षोडशहस्तवान् । नृसिंहः सर्वलोकेशः सर्वाभरणभूषितः ॥ ५८ ॥

Mỗi khi khởi sự một đại lễ, hãy quán tưởng Narasiṁha—Chúa Tể của mọi thế giới—được trang nghiêm bằng mọi bảo sức và có mười sáu tay.

Verse 59

द्वौ विदारणकर्माप्तौ द्वौ चान्त्रोद्धरणान्वितौ । शङ्खचक्रधरौ द्वौ तु द्वौ च बाणधनुर्द्धरौ ॥ ५९ ॥

Hai tay thiện xảo trong việc xé toạc; hai tay có năng lực nâng vầng nguyệt; hai tay cầm ốc tù và và đĩa thần; và hai tay cầm cung cùng mũi tên.

Verse 60

खड्गखेटधरौ द्वौ च द्वौ गदापद्मधारिणौ । पाशाङ्कुशधरौ द्वौ च द्वौ रिपोर्मुकुटार्पितौ ॥ ६० ॥

Hai tay cầm kiếm và khiên; hai tay mang chùy và hoa sen; hai tay giữ dây thòng lọng và móc câu; và hai tay được trang nghiêm bởi những vương miện do kẻ thù dâng hiến.

Verse 61

इति षोडशदोर्दण्डमण्डितं नृहरिं विभुम् । ध्यायेन्नारद नीलाभमुग्रकर्मण्यनन्यधीः ॥ ६१ ॥

Vì thế, hỡi Nārada, với tâm một mũi, hãy quán niệm Đức Nṛhari, Đấng bao trùm khắp—trang nghiêm mười sáu tay, sắc xanh thẫm, và oai liệt trong những hành nghiệp đại lực.

Verse 62

ध्येयो महत्तमे कार्ये द्वात्रिंशद्धस्तवान्बुधैः । नृसिंहः सर्वभूतेशः सर्वसिद्धिकरः परः ॥ ६२ ॥

Trong những việc trọng đại nhất, bậc trí nên quán niệm Đức Nṛsiṃha ba mươi hai tay—Đấng Tối Thượng, Chúa tể muôn loài, và là Đấng ban thành tựu mọi sự.

Verse 63

दक्षिणे चक्रपद्मे च परशुं पाशमेव च । हलं च मुशलं चैव अभयं चाङ्कुशं तथा ॥ ६३ ॥

Ở các tay bên phải là bánh xe (cakra) và hoa sen; lại có rìu và dây thòng lọng; cũng có cày và chày; cùng ấn ban vô úy và móc câu (aṅkuśa).

Verse 64

पट्टिशं भिन्दिपालं च खड्गमुद्गरतोमरान् । वामभागे करैः शङ्खं खेटं पाशं च शूलकम् ॥ ६४ ॥

Ngài cầm rìu chiến và bhindipāla (lao phóng), cùng kiếm, chùy và giáo. Ở các tay bên trái, Ngài mang ốc tù và (śaṅkha), khiên, dây thòng lọng và đinh ba (triśūla).

Verse 65

अग्निं च वरदं शक्तिं कुण्डिकां च ततः परम् । कार्मुकं तर्जनीमुद्रा ं गदां डमरुशूर्पकौ ॥ ६५ ॥

Lại nữa, (Ngài mang) lửa; ấn ban phúc (varada); ngọn giáo śakti; rồi đến bình nước kuṇḍikā; cây cung; ấn tarjanī (ngón trỏ răn dạy); chùy gadā; trống ḍamaru; và nia sàng śūrpa.

Verse 66

द्वाभ्यां कराभ्यां च रिपोर्जानुमस्तकपीडनम् । ऊर्द्ध्वीकृताभ्यां बाहुभ्यां आन्त्रमालाधरं विभुम् ॥ ६६ ॥

Với hai tay, Ngài nghiền nát kẻ thù—ấn xuống đầu và gối của đối phương; với hai cánh tay giơ cao, Ngài nâng đỡ Đấng Đại Năng, vị mang tràng hoa bằng ruột (antra‑mālā).

Verse 67

अधः स्थिताभ्यां बाहुभ्यां हिरण्यकविदारणम् । प्रियङ्करं च भक्तानां दैत्यानां च भयङ्करम् ॥ ६७ ॥

Với hai cánh tay hạ xuống, Ngài xé toạc Hiraṇyaka; đối với người sùng kính, Ngài ban điều yêu quý, còn đối với bọn Daitya, Ngài thật đáng kinh hãi.

Verse 68

नृसिंहं तं स्मरेदित्थं महामृत्युभयापहम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वकार्यार्थसिद्धये ॥ ६८ ॥

Như vậy, hãy tưởng niệm Narasiṃha, Đấng xua tan nỗi sợ đại tử. Quán niệm như thế rồi, hành giả trì chú nên tụng niệm thần chú để thành tựu mọi mục đích trong mọi công việc.

Verse 69

अथोच्यते ध्यानमन्यन्मुखरोगहरं शुभम् । स्वर्णवर्णसुपर्णस्थं विद्युन्मालासटान्वितम् ॥ ६९ ॥

Nay nói đến một phép quán niệm khác, cát tường, trừ các bệnh nơi miệng: hãy quán Đức Chúa sắc vàng, ngự trên Garuḍa (Suparṇa), trang nghiêm bằng tràng hoa như tia chớp và bờm sáng rực.

Verse 70

कोटिपूर्णेन्दुवर्णं च सुमुखं त्र् यक्षिवीक्षणम् । पीतवस्त्रोरुभूषाढ्यं नृसिहं शान्तविग्रहम् । चक्रशङ्खाभयवरान्दधतं करपल्लवैः ॥ ७० ॥

Hãy quán niệm Đức Narasiṃha: sắc thân như muôn ức vầng trăng tròn, dung nhan đoan nghiêm, ánh nhìn ba mắt; khoác y vàng, trang sức rực rỡ; thân tướng an tịnh, và trong đôi tay mềm như cánh sen cầm bánh xe, ốc tù và, ấn vô úy và ấn ban ân phúc.

Verse 71

क्ष्वेडरोगादिशमनं स्वैर्ध्यानैः सुरवन्दितम् । शत्रोः सेनानिरोधेन यत्नं कुर्याच्च साधकम् ॥ ७१ ॥

Nhờ những phép quán niệm được chỉ dạy của Ngài, hành giả phải nỗ lực dập tắt các bệnh tật như chứng kṣveḍa—pháp này được chư thiên tán thán—và cũng phải cố gắng ngăn chặn quân đội của kẻ thù.

Verse 72

अक्षकाष्ठैरेधितेऽग्नौ विचिन्त्य रिपुमर्दनम् । देवं नृसिंहं सम्पूज्य कुसुमाद्युपचारकैः ॥ ७२ ॥

Khi lửa đã được nhóm bằng gỗ akṣa, hãy quán tưởng Đức Nṛsiṃha, Đấng nghiền nát kẻ thù; rồi thờ phụng vị Thần Nṛsiṃha ấy bằng hoa và các nghi thức cúng dường khác.

Verse 73

समूलमूलैर्जुहुयाच्छरैर्दशशतं पृथक् । रिपुं खादन्निव जपेन्निर्दहन्निव तं क्षिपेत् ॥ ७३ ॥

Với những mũi tên (śara) làm từ vật liệu “samūlamūla” (cả rễ lẫn gốc), hãy dâng hỏa cúng riêng rẽ đủ một trăm mười lần. Hãy trì tụng như thể đang nuốt chửng kẻ thù, rồi phóng (lễ vật/vũ khí) như thể thiêu đốt hắn.

Verse 74

हुत्वा सप्तदिनं मन्त्री सेनामिष्टां महीपतेः । प्रस्थापयेच्छुभे लग्ने परराष्ट्रजयेच्छया ॥ ७४ ॥

Sau khi làm hỏa cúng suốt bảy ngày, vị đại thần của nhà vua phải cho xuất quân—đạo quân được quân vương yêu quý—vào thời khắc cát tường, với ý nguyện chinh phục quốc độ của đối phương.

Verse 75

तस्याः पुरस्तान्नृहरिं निघ्नन्तं रिपुमण्डलम् । स्मृत्वा जपं प्रकुर्वीत यावदायाति सा पुनः ॥ ७५ ॥

Trước mặt nàng, hãy quán niệm Nṛhari (Narasimha) đang đánh tan vòng vây kẻ thù, rồi trì tụng thần chú (japa) cho đến khi nàng trở lại.

Verse 76

निर्जित्य निखिलाञ्छत्रून्सह वीरश्रिया सुखात् । प्रीणयेन्मन्त्रिणं राजा विभवैः प्रीतमानसः ॥ ७६ ॥

Sau khi dễ dàng chinh phục mọi kẻ thù, rực rỡ oai quang dũng lực, nhà vua—tâm hoan hỷ—nên làm vừa lòng vị đại thần bằng ân tứ và của cải.

Verse 77

गजाश्वरथररत्नैश्च ग्रामक्षेत्रधनादिभिः । यदि मन्त्री न तुष्येत तदानर्थो महीपतेः ॥ ७७ ॥

Dẫu ban tặng voi, ngựa, xe chiến, châu báu, làng mạc, ruộng đất, tài sản và các thứ khác—nếu vị đại thần vẫn không thỏa lòng, thì tai ương sẽ giáng xuống nhà vua.

Verse 78

जायते तस्य राष्ट्रेषु प्राणेभ्योऽपि महाभयम् । अष्टोत्तरशतमूलमन्त्रमन्त्रितभस्मना ॥ ७८ ॥

Trong các cõi nước của ông, sẽ dấy lên nỗi kinh hoàng lớn—còn hơn cả sợ mất mạng—khi nghi lễ được thực hiện bằng tro đã được gia trì bởi thần chú căn bản tụng đủ một trăm lẻ tám lần.

Verse 79

नाशयेन्मूषिकालूतावृश्चिकाद्युत्थितं विषम् । लिप्ताङ्गः सर्वरोगैश्च मुच्यते नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

Nó diệt trừ chất độc phát sinh từ chuột, nhện, bọ cạp và các loài tương tự. Khi xoa lên thân thể, người ấy được giải thoát khỏi mọi bệnh tật—không còn nghi ngờ gì.

Verse 80

सेवन्तीकुसुमैर्हुत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । औदुम्बरसमिद्भिस्तु भवेद्धान्यसमृद्धिमान् ॥ ८० ॥

Dâng cúng hỏa tế bằng hoa sevantī thì đạt đại phú quý; còn làm homa với que củi audumbara thì được sung túc lúa thóc, ngũ cốc dồi dào.

Verse 81

अपूपलक्षहोमे तु भवेद्वैश्रवणोपमः । क्रुद्धस्य सन्निधौ राज्ञो जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ८१ ॥

Làm homa với một lakh (một trăm nghìn) lễ cúng apūpa thì giàu sang sánh như Vaiśravaṇa (Kubera). Khi ở trước mặt vị vua đang nổi giận, nên trì tụng thần chú đủ một trăm lẻ tám lần.

Verse 82

सद्यो नैर्मल्यमाप्नोति प्रसादं चाधिगच्छति । कुन्दप्रसूनैरुदयं मोचाभिर्विघ्ननाशनम् ॥ ८२ ॥

Người ấy liền được thanh tịnh và cũng đạt ân sủng (prasāda) của Thần linh. Dâng hoa kunda thì tâm linh thăng tiến và được hưng vượng; dâng hoa chuối thì các chướng ngại đều tiêu trừ.

Verse 83

तुलसीपत्रहोमेन महतीं कीर्तिमाप्नुयात् । शाल्युत्थसक्तुहोमेन वशयेदखिलं जगत् ॥ ८३ ॥

Dâng cúng hỏa tế bằng lá tulasī vào lửa thiêng thì được danh tiếng lớn. Dâng cúng bằng bột ngũ cốc rang làm từ gạo thì có thể khiến cả thế gian quy phục dưới ảnh hưởng của mình.

Verse 84

मधूकपुष्पैरिष्टं स्यात्स्तम्भनं धात्रिखण्डकैः । दधिमध्वाज्यमिश्रां तु गुडूचीं चतुरङ्गुलाम् ॥ ८४ ॥

Chế phẩm lên men (iṣṭa) làm từ hoa madhūka được nói là có lợi; các miếng dhātrī (āmalakī) tạo tác dụng stambhana (làm se, ổn định). Lại nữa, nên dùng guḍūcī dài bốn aṅgula, trộn với sữa chua, mật ong và bơ ghee.

Verse 85

जुहुयादयुतं योऽसौ शतं जीवति रोगजित् । शनैश्चरदिनेऽश्वत्थं स्पृष्ट्वा चाष्टोत्तरं शतम् ॥ ८५ ॥

Ai thực hiện mười nghìn lễ hiến cúng vào lửa (homa) thì sống trọn một trăm năm, chiến thắng bệnh tật. Lại vào ngày của Śanaiścara (thứ Bảy), sau khi chạm vào cây aśvattha linh thiêng, nên thực hành một trăm lẻ tám lần.

Verse 86

जपेज्जित्वा सोऽपमृत्युं शतवर्षाणि जीवति । अथ ते सम्प्रवक्ष्यामि यन्त्रं त्रैलोक्यमोहनम् ॥ ८६ ॥

Nhờ phép japa (trì tụng) này, người ấy chiến thắng cái chết yểu (apamṛtyu) và sống trọn một trăm năm. Nay ta sẽ giảng giải đầy đủ về yantra mang danh “Trailokya-mohana” — Kẻ Mê Hoặc Ba Cõi.

Verse 87

यस्य सन्धारणादेव भवेयुः सर्वसम्पदः । श्वेतभूर्ज्जे लिखेत्पद्मं द्वात्रिंशत्सिंहसंयुतम् ॥ ८७ ॥

Chỉ cần mang giữ (đeo hoặc lưu giữ) thì mọi phú quý cát tường đều sinh khởi. Hãy vẽ một hoa sen trên vỏ cây bạch dương trắng, được trang nghiêm với ba mươi hai sư tử.

Verse 88

मध्ये सिंहे स्वबीजं च लिखेत्पूर्ववदेव तु । श्रीबीजेन तु संवेद्य वलयत्रयसंयुतम् ॥ ८८ ॥

Ở chính giữa, trong hình sư tử, hãy viết chủng tự (bīja) của nó đúng như đã nói trước. Rồi gia trì bằng Śrī-bīja, và làm đủ ba vòng tròn bao quanh.

Verse 89

पाशाङ्कुशैश्च संवेष्ट्य पूजयेद्यन्त्रमुत्तमम् । त्रैलोक्यमोहनं नाम सर्वकामार्थसाधनम् ॥ ८९ ॥

Hãy bao bọc bằng dây thòng lọng (pāśa) và móc thúc (aṅkuśa), rồi thờ phụng yantra tối thượng ấy. Yantra mang danh “Trailokya-mohana”, có năng lực thành tựu mọi sở cầu và mục đích.

Verse 90

चक्रराजं महाराजं सर्वचक्रेश्वरेश्वरम् । धारणाज्जयमाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ ९० ॥

Ai mang (đeo) Cakra-vương, bậc Đại vương, Chúa tể trên mọi luân xa (đĩa thần), sẽ đạt thắng lợi. Đây là chân thật, chân thật quả thật; không hề nghi ngờ.

Verse 91

अथ यन्त्रान्तरं वक्ष्ये शुणु नारद सिद्धिदम् । अष्टारं विलिखेद्यन्त्रं श्लक्ष्णं कर्णिकया युतम् ॥ ९१ ॥

Nay ta sẽ nói về một yantra khác; hãy lắng nghe, hỡi Nārada—đây là phương tiện thành tựu. Nên vẽ một yantra tám nan, nhẵn mịn, tinh xảo, có phần tâm (karnikā) ở giữa.

Verse 92

मूलमन्त्रं लिखेत्तत्र प्रणवेन समन्वितम् । एकाक्षरं नारसिंहं मध्ये चैव ससाध्यकम् ॥ ९२ ॥

Tại đó, nên viết mūla-mantra, kết hợp với praṇava (Oṁ). Và ở giữa, nên viết Nārasiṁha một âm tiết, cùng với điều mong cầu cần thành tựu (mục đích).

Verse 93

जपेदष्टसहस्रं तु सूत्रेणावेष्ट्य तद्बहिः । स्वर्णरौप्यसुताम्रैश्च वेष्टयेत्क्रमतः सुधीः ॥ ९३ ॥

Hành giả trí tuệ nên trì tụng tám nghìn biến, rồi quấn bên ngoài bằng sợi chỉ; sau đó, theo thứ tự, lại buộc thêm bằng vàng, bạc và đồng.

Verse 94

लाक्षया वेष्टितं कृत्वा पुनर्मन्त्रेण मन्त्रयेत् । कण्ठे भुजे शिखायां वा धारयेद्यन्त्रमुत्तमम् ॥ ९४ ॥

Sau khi quấn bằng nhựa sơn (lac), lại nên gia trì lần nữa bằng mantra. Rồi hãy mang yantra tối thượng ấy: ở cổ, ở cánh tay, hoặc nơi búi tóc đỉnh đầu (śikhā).

Verse 95

नरनारीनरेन्द्रा श्च सर्वे स्युर्वशगा भुवि । दुष्टास्तं नैव बाधन्ते पिशाचोरगराक्षसाः ॥ ९५ ॥

Trên cõi đất này, nam, nữ, và cả các bậc quân vương đều chịu dưới ảnh hưởng của người ấy. Kẻ ác chẳng thể quấy nhiễu—piśāca, rắn (nāga) hay rākṣasa cũng không làm hại được.

Verse 96

यन्त्रराजप्रसादेन सर्वत्र जयमाप्नुयात् । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि यन्त्रं सर्ववशङ्करम् ॥ ९६ ॥

Nhờ ân lực của “Vua của các Yantra”, người hành trì đạt thắng lợi ở khắp mọi nơi. Nay ta sẽ nói thêm một yantra khác—yantra khiến muôn loài quy phục dưới quyền nhiếp phục.

Verse 97

द्वादशारं महाचक्रं पूर्ववद्विलिखेत्सुधीः । मात्राद्वादशसम्भिन्नदलेन विलिखेद्बुधः ॥ ९७ ॥

Bậc trí giả nên vẽ, như đã dạy trước, một đại luân có mười hai nan. Người học rộng lại nên phác họa các cánh (liên hoa) được phân chia thành mười hai phần theo đúng chỉ giáo.

Verse 98

मध्ये मन्त्रं शक्तियुक्तं श्रीबीजेन तु वेष्टयेत् । कालान्तकं नाम चक्रं सुरासुरवशङ्करम् ॥ ९८ ॥

Ở trung tâm, hãy đặt thần chú được kết hợp với Śakti, rồi bao quanh bằng âm chủng tử cát tường “śrī”. Đây là luân (cakra) mang danh Kālāntaka, có năng lực nhiếp phục và khiến cả chư thiên lẫn a-tu-la đều khiếp sợ.

Verse 99

चक्रमुल्लेखयेद्भूर्जे सर्वशत्रुनिवारणम् । यस्य धारणमात्रेण सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ ९९ ॥

Hãy khắc vẽ cakra trên vỏ cây bạch dương (bhūrja); nó ngăn trừ mọi kẻ thù. Chỉ cần mang giữ nó, người ấy sẽ chiến thắng ở khắp mọi nơi.

Verse 100

अथ सर्वेष्टदं ज्वालामालिसंज्ञं वदाम्यहम् । बीजं हृद्भगवान्ङेन्तो नरसिंहाय तत्परम् ॥ १०० ॥

Nay ta sẽ tuyên nói thần chú viên mãn mọi sở nguyện, mang danh “Jvālāmālī”. Âm chủng tử của nó là chân ngôn nơi tim—“bhagavān …”—chuyên nhất hiến dâng lên Đức Narasiṃha.

Verse 101

ज्वालिने मालिने दीप्तदंष्ट्राय अग्निने पदम् । त्राय सर्वादिरक्षोघ्नाय च नः सर्वभूपदम् ॥ १०१ ॥

Dâng lên Hỏa Thần rực cháy, kết tràng hoa, nanh sáng chói—“jvāline māline dīptadaṃṣṭrāya agnaye”—lời chân ngôn này. Xin Ngài che chở chúng con, Đấng diệt trừ mọi loài quỷ hại từ thuở ban đầu; xin làm nơi nương tựa và chỗ nâng đỡ của muôn loài cho chúng con.

Verse 102

हरिर्विनाशनायान्ते सर्वज्वरविनाशनः । नामान्ते दहयुग्मं च पचद्वयमुदीरयेत् ॥ १०२ ॥

Ở phần kết, nên xướng “Hari” để tiêu trừ; Ngài là Đấng diệt sạch mọi cơn sốt. Và ở cuối Thánh Danh, nên đọc đôi “daha” (đốt, đốt) cùng đôi “paca” (nấu, nấu).

Verse 103

रक्षयुग्मं च वर्मास्त्रठद्वयान्तो ध्रुवादिकः । अष्टषष्ट्यक्षरैः प्रोक्तो ज्वालामाली मनूत्तमः ॥ १०३ ॥

Thần chú tối thượng ấy—khởi bằng các âm cố định (dhruva), gồm một đôi từ hộ trì (rakṣā), và kết bằng hai âm “ṭha” trong công thức “giáp–vũ” (varma–astra)—được truyền dạy là “Jvālāmālī”, gồm sáu mươi tám âm tiết, hỡi bậc hiền thánh tối thắng.

Verse 104

पुण्यादिकं तु पूर्वोक्तं त्रयोदशभिरक्षरैः । पङिक्तभी रुद्र सङ्ख्याकैरष्टादशभिरक्षरैः ॥ १०४ ॥

Công thức đã nói trước, mở đầu bằng “puṇya”, có mười ba âm tiết. Còn công thức được sắp theo từng dòng, đo theo “số Rudra”, có mười tám âm tiết.

Verse 105

भानुभिः करणैर्मन्त्री वरेरंगानि कल्पयेत् । पूर्वोक्तरूपिणं ज्वालामालिनं नृहरिं स्मरेत् ॥ १०५ ॥

Dùng các “tia” của thần chú và các thủ ấn nghi lễ, hành giả nên an trí những chi phần thù thắng (của Thần linh trong nyāsa). Rồi hãy quán niệm Nṛhari—đúng như hình tướng đã nói trước—được trang nghiêm bằng vòng hoa lửa rực.

Verse 106

लक्षं जपो दशांशं च जुहुयात्कपिलाधृतैः । रौद्रा पस्मारभूतादिनाशकोऽय मनूत्तमः ॥ १०६ ॥

Nên trì tụng một lakh (một trăm nghìn) lần, rồi dâng một phần mười làm lễ hỏa cúng, dùng bơ sữa (ghī) từ bò kapilā (màu nâu vàng). Nghi thức/thần chú “Raudrā” này, hỡi bậc hiền thánh tối thắng, diệt trừ chứng động kinh và các khổ não do quỷ thần cùng những loài tương tự gây ra.

Verse 107

प्राणो माया नृसिहश्च सृष्टिर्ब्रह्मास्त्रमीरितः । षडक्षरो महामन्त्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०७ ॥

“(Các âm tiết của nó biểu thị) Prāṇa (hơi thở sinh mệnh), Māyā, Nṛsiṁha và Sṛṣṭi (sự sáng tạo);” được tuyên xưng là Brahmāstra. Đại Thần chú sáu âm này ban cho mọi sở nguyện.

Verse 108

मुनिर्ब्रह्मा तथा छन्दः पङिक्तर्देवो नृकेसरी । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडङ्गानि समाचरेत् ॥ १०८ ॥

Bậc ṛṣi (thánh kiến) là Brahmā; thể thơ là Paṅkti; vị thần chủ trì là Nṛkeśarī (Nṛsiṁha). Với bīja-mantra có sáu nguyên âm dài, hãy đúng pháp thực hành sự an trí sáu chi (ṣaḍ-aṅga) (nyāsa).

Verse 109

पूर्वोक्तेनैव विधिना ध्यानं पूजां समाचरेत् । सिद्धेन मनुनानेन सर्वसिद्धिर्भवेन्नृणाम् ॥ १०९ ॥

Theo đúng phương pháp đã nói trước, hãy thực hành quán niệm và thờ phụng cho trang nghiêm. Nhờ thần chú đã thành tựu này, mọi thành tựu (siddhi) khởi sinh cho loài người.

Verse 110

रमाबीजादिकोऽनुष्टुप् त्रयस्त्रिंशार्णवान्मनुः । प्रजापतिर्मुनिश्च्छन्दोऽनुष्टुप् लक्ष्मीनृकेसरी ॥ ११० ॥

Bắt đầu bằng âm tiết hạt giống của Ramā (Lakṣmī), thể thơ là Anuṣṭubh. Thần chú gồm ba mươi ba đơn vị âm; ṛṣi (bậc kiến ngôn) là Prajāpati; chandas là Anuṣṭubh; và vị thần chủ trì là Lakṣmī–Nṛkesarī (Lakṣmī cùng Narasiṃha).

Verse 111

देवता च पदैः सर्वेणाङ्गकल्पनमीरितम् । विन्यस्यैवं तु पञ्चाङ्गं स्वात्मरक्षां समाचरेत् ॥ १११ ॥

Như vậy, phép quán tưởng và an trí Thần linh trên mọi chi phần—bằng những lời đã được quy định—đã được giảng dạy. Sau khi thực hành phép nyāsa năm chi (pañcāṅga-nyāsa), hành giả nên tiến hành nghi thức tự hộ thân (bảo vệ chính mình).

Verse 112

संस्पृशन् दक्षिणं बाहुं शरभस्य मनुं जपेत् । प्रणवो हृच्छिवायेति महते शरभाय च ॥ ११२ ॥

Khi chạm vào cánh tay phải, hãy tụng niệm thần chú của Śarabha: mở đầu bằng Praṇava “Oṃ”, tiếp theo “hṛt-śivāya”, và kết bằng “dâng lên Śarabha vĩ đại”.

Verse 113

वह्निप्रियान्तो मन्त्रस्तु रक्षार्थे समुदाहृतः । अथवा राममन्त्रान्ते परं क्षद्वितयं पठेत् ॥ ११३ ॥

Một thần chú kết thúc bằng lời “vahnipriyā” được chỉ dạy để hộ thân. Hoặc, ở cuối Rāma-mantra, hãy tụng âm tiết “kṣa” hai lần.

Verse 114

अथवा केशवाद्यैस्तु रक्षां कुर्यात्प्रयत्नतः । केशवः पातु पादौ मे जङ्घे नारायणोऽवतु ॥ ११४ ॥

Hoặc, hãy chuyên cần thực hành hộ thân bằng các danh hiệu bắt đầu với Keśava: nguyện Keśava che chở đôi chân con; nguyện Nārāyaṇa gìn giữ ống chân (bắp chân) của con.

Verse 115

माधवो मे कटिं पातु गोविन्दो गुह्यमेव च । नाभिं विष्णुश्च मे पातु जठरं मधुसूदनः ॥ ११५ ॥

Nguyện Mādhava hộ trì eo lưng con; nguyện Govinda hộ trì cả phần kín. Nguyện Viṣṇu hộ trì rốn con, và nguyện Madhusūdana hộ trì bụng con.

Verse 116

ऊरू त्रिविक्रमः पातु हृदयं पातु मे नरः । श्रीधरः पातु कण्ठं च हृषीकेशो मुखं मम ॥ ११६ ॥

Nguyện Trivikrama hộ trì đùi con; nguyện Nara hộ trì trái tim con. Nguyện Śrīdhara hộ trì cổ họng, và nguyện Hṛṣīkeśa hộ trì gương mặt con.

Verse 117

पद्मनाभः स्तनौ पातु शीर्षं दामोदरोऽवतु । एवं विन्यस्य चाङ्गेषु जपकाले तु साधकः ॥ ११७ ॥

Nguyện Padmanābha hộ trì ngực con; nguyện Dāmodara che chở đỉnh đầu con. Đặt các danh hiệu của Chúa lên các chi thể như vậy, hành giả rồi nên tiến hành trì tụng (japa) đúng thời.

Verse 118

निर्भयो जायते भूतवेतालग्रहराक्षसात् । पुनर्न्यसेत्प्रयत्नेन ध्यानं कुर्वन्समाहितः ॥ ११८ ॥

Nhờ vậy, người ấy trở nên không sợ các loài linh, vetāla, graha và rākṣasa. Rồi, với nỗ lực, người ấy nên làm nyāsa lại, giữ tâm thu nhiếp và chuyên chú thiền quán.

Verse 119

पुरस्तात्केशवः पातु चक्री जांबूनदप्रभः । पश्चान्नारायणः शङ्खी नीलजीमूतसन्निभः ॥ ११९ ॥

Nguyện Keśava, Đấng cầm bánh xe, rực sáng như vàng tinh luyện, hộ trì con ở phương Đông; và nguyện Nārāyaṇa, Đấng cầm tù và, sẫm như mây mưa xanh thẳm, hộ trì con từ phía sau (phương Tây).

Verse 120

ऊर्द्ध्वमिन्दीवरश्यामो माधवस्तु गदाधरः । गोविन्दो दक्षिणे पार्श्वे धन्वी चन्द्र प्रभो महान् ॥ १२० ॥

Ở phía trên là Mādhava, sẫm xanh như hoa sen xanh, tay cầm chùy. Ở bên phải là Govinda, bậc vĩ đại rực sáng như trăng, tay cầm cung.

Verse 121

उत्तरे हलधृग्विष्णुः पद्मकिञ्जल्कमसन्निभः । आग्नेय्यामरविन्दाक्षो मुसली मधुसूदनः ॥ १२१ ॥

Ở phương Bắc, Viṣṇu được quán tưởng là Haladhṛk—đấng cầm lưỡi cày—sắc như phấn nhụy sen. Ở phương Đông-Nam (Āgneya), Ngài là bậc Mắt Sen, Musalī—cầm chày giã—Madhusūdana, kẻ diệt Madhu.

Verse 122

त्रिविक्रमः खड्गपाणिर्नैरृत्यां ज्वलनप्रभः । वायव्यां माधवो वज्री तरुणादित्यसन्निभः ॥ १२२ ॥

Ở phương Tây-Nam (Nairṛtya) là Trivikrama, tay cầm kiếm, rực sáng như lửa bừng. Ở phương Tây-Bắc (Vāyavya) là Mādhava, mang chày sét (vajra), tựa mặt trời vừa mọc.

Verse 123

एशान्यां पुण्डरीकाक्षः श्रीधरः पट्टिशायुधः । विद्युत्प्रभो हृषीकेश ऊर्द्ध्वे पातु समुद्गरः ॥ १२३ ॥

Ở phương Đông-Bắc (Īśāna), xin Puṇḍarīkākṣa—Śrīdhara, đấng mang vũ khí paṭṭiśa—hộ trì cho con. Ở phía trên, xin Hṛṣīkeśa Vidyutprabha, rực sáng như tia chớp, tay cầm búa (samudgara), che chở cho con.

Verse 124

अधश्च पद्मनाभो मे सहस्रांशुसमप्रभः । सर्वायुधः सर्वशक्तिः सर्वाद्यःसर्वतोमुखः ॥ १२४ ॥

Bên dưới con là Padmanābha, rực sáng như ngàn mặt trời—mang đủ mọi vũ khí, đầy đủ mọi năng lực, là cội nguồn nguyên sơ của muôn loài, và hướng mặt về mọi phương.

Verse 125

इन्द्र गोपप्रभः पायात्पाशहस्तोऽपराजितः । स बाह्याभ्यन्तरे देहमव्याद्दामोदरो हरिः ॥ १२५ ॥

Nguyện Hari, Đấng bất khả chiến bại, rực sáng như Indragopa, tay cầm thòng lọng, hộ trì con; nguyện Damodara gìn giữ thân con, cả bên ngoài lẫn bên trong.

Verse 126

एवं सर्वत्र निश्छिद्रं नामद्वादशपञ्जरम् । प्रविष्टोऽह न मे किञ्चिद्भयमस्ति कदाचन ॥ १२६ ॥

Như vậy, đã thâm nhập khắp nơi vào “lồng” không kẽ hở của Mười Hai Danh Thánh, con không còn sợ hãi điều gì—vào bất cứ lúc nào.

Verse 127

एवं रक्षां विधायाथ दुर्द्धर्षो जायते नरः । सर्वेषु नृहरेर्मन्त्रवर्गेष्वेवं विधिर्मतः ॥ १२७ ॥

Như vậy, sau khi lập pháp hộ thân, người ấy trở nên không thể bị khuất phục. Đây là nghi thức được chấp nhận cho mọi nhóm thần chú của Nṛhari (Chúa Narasiṃha).

Verse 128

पूर्वोक्तविधिना सर्वं ध्यानपूजादिकं चरेत् । जितं ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन ॥ १२८ ॥

Theo nghi pháp đã nói trước, hãy thực hành mọi điều—thiền quán, lễ bái và các phần khác. “Chiến thắng thuộc về Ngài, Đấng Mắt Sen; đảnh lễ Ngài, Đấng nuôi dưỡng vũ trụ.”

Verse 129

नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष ते नमः । इत्थं सम्प्रार्थ्य जप्त्वा च पठित्वा विसृजेद्विभुम् ॥ १२९ ॥

Đảnh lễ Ngài, Hṛṣīkeśa; đảnh lễ Ngài, bậc Mahāpuruṣa. Sau khi cầu khẩn như vậy, rồi trì japa và tụng đọc, hành giả nên kết thúc nghi lễ và cung tiễn Đấng Toàn Biến.

Verse 130

एवं सिद्धे मनौ मन्त्री जायते सम्पदां पदम् । जयद्वयं श्रीनृसिंहेत्यष्टार्णोऽय मनूत्तमः ॥ १३० ॥

Khi thần chú này được thành tựu viên mãn, hành giả an trụ trong phú quý và sự chứng đắc. Thần chú tối thượng tám âm là: “jaya-dvayam—śrī-nṛsiṁha.”

Verse 131

मुनिर्ब्रह्माथ गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽस्य देवता । श्रीमाञ्जयनृसिंहस्तु सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १३१ ॥

Đối với thần chú này, bậc hiền triết là Phạm Thiên (Brahmā); thể thơ là Gāyatrī; và vị thần chủ trì là đấng Jaya-Nṛsiṁha rực rỡ, ban cho mọi điều sở nguyện.

Verse 132

सेन्दुगोविन्दपूर्वेण वियता सेन्दुनापुनः । षड्दीर्घाढ्ये न कुर्वीत षडंगानि विशालधीः ॥ १३२ ॥

Người tụng niệm có trí không nên lập sáu phần âm vận (ṣaḍaṅga) trong đoạn bị chất nặng bởi sáu nguyên âm dài; trái lại, theo quy tắc trước—được đánh dấu bởi chuỗi “sendu–govinda”—hãy lại đo sự phát âm theo khoảng cách đã định.

Verse 133

ततो ध्यायेद्धृदि विभुं नृसिंहं चन्द्र शेखरम् ॥ १३३ ॥

Rồi sau đó, hãy quán niệm trong tim về Đấng Chí Tôn trùm khắp—Nṛsiṁha—đấng đội vầng trăng trên đỉnh đầu.

Verse 134

श्रीमन्नृकेसरितनो जगदेकबन्धो श्रीनीलकण्ठ करुणार्णव सामराज । वह्नीन्दुतीव्रकरनेत्र पिनाकपाणे शीतांशुशेखर रमेश्वर पाहि विष्णो ॥ १३४ ॥

Ôi Đấng vinh hiển, thân là Người-Sư tử, người thân duy nhất của muôn loài; ôi Đấng Cổ Xanh (Nīlakaṇṭha), bậc quân vương của biển cả từ bi; ôi Đấng cầm cung Pināka, con mắt dữ rực cháy như lửa và trăng; ôi Đấng đội trăng lưỡi liềm; ôi Chúa của Ramā (Lakṣmī)—xin che chở con, ôi Viṣṇu.

Verse 135

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षाष्टकं मन्त्री दशांशतः । साज्येन पायसान्नेन जुहुयात्प्राग्वदर्चनम् ॥ १३५ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả trì chú nên tụng niệm thần chú đủ một trăm lẻ tám ngàn lần; rồi lấy một phần mười của số ấy mà dâng cúng vào lửa (homa) với bơ tinh khiết (ghee) và cơm sữa ngọt (pāyasa), thực hiện nghi thức thờ phụng đúng như đã dạy trước đó.

Verse 136

तारो माया स्वबीजान्ते कर्णोग्रं वीरमीरयेत् । महाविष्णुं ततो ब्रूयाज्ज्वलन्तं सर्वतोमुखम् ॥ १३६ ॥

Với praṇava (oṃ) và Māyā (hrīṃ), kết thúc bằng âm chủng tử riêng của mình, hãy khẽ thốt âm “vīra” nơi chót vành tai; rồi tiếp đó xưng niệm (thỉnh mời) Mahāviṣṇu—rực cháy, và hướng mặt về mọi phương.

Verse 137

स्फुरद्द्वयं प्रस्फुरेति द्वयं घोरपदं ततः । वदेद्घोरतरं ते तु तनुरूपं च ठद्वयम् ॥ १३७ ॥

Kế đó, hãy đọc đôi âm “sphurat” và đôi âm “prasphureti”; rồi tiếp theo là các âm tạo thành từ “ghora”. Sau đó hãy xưng “ghoratara”; và cuối cùng là đôi âm “ṭha” thuộc dạng vi tế (tanurūpa).

Verse 138

प्रचटद्वयमाभाष्य कहयुग्मन च मद्वयम् । बन्धद्वयं घातयेति द्वयं वर्मास्त्रमीरयेत् ॥ १३८ ॥

Sau khi đọc “pracaṭa” hai lần, rồi “kaha” thành một đôi, và “ma” hai lần; kế đó, xưng hai lần câu “hãy đánh tan hai mối trói buộc”, thì hãy tụng Varmāstra—thần chú vũ khí hộ thân.

Verse 139

नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् । पञ्चाशीत्यक्षरो मन्त्रो भजतामिष्टदायकः ॥ १३९ ॥

Con xin đảnh lễ Nṛsiṃha—đấng đáng sợ đối với điều ác, nhưng cát tường đối với người sùng kính; Ngài là “cái chết của cái chết”. Thần chú tám mươi lăm âm này ban thành tựu như ý cho những ai phụng thờ (trì tụng và nương tựa).

Verse 140

ऋषी ह्यघोरब्रह्माणौ तथा त्रिष्टुबनुष्टुभौ । छन्दसी च तथा घोरनृसिंहो देवता मतः ॥ १४० ॥

Đối với thần chú/thánh ca này, các ṛṣi là Aghora và Phạm Thiên (Brahmā); các thể thơ (chandas) là Triṣṭubh và Anuṣṭubh. Và vị thần được tôn làm chủ tể là Narasiṃha uy mãnh, dữ dội.

Verse 141

ध्यानार्चनादिकं चास्य कुर्यादानुष्टुभं सुधीः । विशेषान्मन्त्रवर्योऽय सर्वरक्षाकरो मतः ॥ १४१ ॥

Người trí nên thực hành việc tụng Anuṣṭubh cho thần chú này, cùng với thiền quán, lễ bái (arcana) và các pháp tương tự. Thần chú tối thắng này đặc biệt được xem là đem lại sự hộ trì che chở khắp mọi phương.

Verse 142

बीजं जययुगं पश्चान्नृसिंहेत्यष्टवर्णवान् । ऋषिः प्रजापतिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ १४२ ॥

Bīja (âm chủng) của nó được nói là “jayayugam”; sau đó là công thức tám âm “nṛsiṁha”. Đối với thần chú này, Prajāpati được tuyên xưng là ṛṣi, và thể thơ được nêu là Anuṣṭubh.

Verse 143

विदारणनृसिंहोऽस्य देवता परिकीर्तितः । जं बीजं हं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ १४३ ॥

Đối với thần chú/nghi quỹ này, Vidāraṇa-Nṛsiṁha được tán dương là vị thần chủ trì. “jaṃ” là bīja, “haṃ” là śakti; và viniyoga của nó là để thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 144

दीर्घाढ्येन नृसिंहेन षडङ्गन्यासमाचरेत् । रौद्रं ध्यायेन्नृसिंहं तु शत्रुवक्षोविदारणम् ॥ १४४ ॥

Dùng thần chú Narasiṃha được triển khai dài (thêm âm/đoạn), nên thực hành nyāsa sáu chi (ṣaḍaṅga-nyāsa). Rồi hãy thiền quán Narasiṃha dữ dội, oai nộ—Đấng xé toang lồng ngực kẻ thù.

Verse 145

नखदंष्ट्रायुधं भक्ताभयदं श्रीनिकेतनम् । तप्तहाटककेशान्तज्वलत्पावकलोचनम् ॥ १४५ ॥

Đấng lấy móng và nanh làm vũ khí; ban sự vô úy cho người sùng kính; là nơi ngự của Śrī (Lakṣmī); ngọn tóc rực như vàng nung, và đôi mắt bừng cháy như lửa.

Verse 146

वज्राधिकनखस्पर्श दिव्यसिंह नमोऽस्तु ते । मुनिर्ब्रह्मा समाख्यातोऽनुष्टुप्छन्दः समीरितः ॥ १४६ ॥

Ôi Sư Tử Thiêng, cái chạm của móng Ngài mạnh hơn cả lôi chùy (vajra)—xin đảnh lễ Ngài. Với câu chú/bài kệ này, vị ṛṣi được tuyên là Phạm Thiên (Brahmā), và thể thơ được nói là Anuṣṭubh.

Verse 147

देवतास्य रदार्णस्य दिव्यपूर्वो नृकेसरी । पादैश्चतुर्भिः सर्वेण पञ्चाङ्गानि समाचरेत् ॥ १४७ ॥

Vị thần chủ quản của nhóm âm “radārṇa” là Nṛsiṃha, với tiền tố là âm tiết thiêng. Dùng trọn bốn pāda của thần chú, người ta nên thực hành đúng nghi thức năm phần (pañcāṅga).

Verse 148

ध्यानपूजादिकं सर्वं प्राग्वत्प्रोक्तं मुनीश्वर । पूर्वोक्तानि च सर्वाणि कार्याण्यायान्ति सिद्धताम् ॥ १४८ ॥

Ôi bậc tối thượng giữa các hiền triết, mọi hành trì bắt đầu từ thiền quán và lễ bái đều đã được giảng như trước; và tất cả các nghi thức đã nêu trước đây đều đạt đến sự thành tựu viên mãn.

Verse 149

तारो नमो भगवते नरसिंहाय हृच्च ते । जस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनखान्ततः ॥ १४९ ॥

Om. Kính lễ Đức Thế Tôn Narasiṃha. Xin Ngài ngự trong tim con. Ôi hào quang chiến thắng, xin hiển lộ—hết lần này đến lần khác—từ đầu những móng vuốt như vajra của Ngài.

Verse 150

व्रजदंष्ट्रेति कर्मान्ते त्वासयाक्रन्दयद्वयम् । तमो ग्रसद्वयं पश्चात्स्वाहान्ते चाभयं ततः ॥ १५० ॥

Khi kết thúc nghi lễ, hãy xướng “Vrajadaṃṣṭra”; rồi với “Tvāsā” khiến đôi (lễ phẩm/đoạn tụng) cất tiếng kêu; sau đó với “Tamo-grasa” hãy “nuốt” đôi ấy, tức nghi thức hóa giải bóng tối; và cuối cùng, ở phần kết của công thức svāhā, hãy đọc “Abhaya” để ban sự vô úy.

Verse 151

आत्मन्यन्ते च भूयिष्ठा ध्रुवो बीजान्तिमो मनुः । द्विषष्ट्यर्णोऽस्य मुन्यादि सर्वं पूर्ववदीरितम् ॥ १५१ ॥

Đặt chữ ‘ā’ ở đầu và ‘ma’ ở cuối, còn phần giữa được lấp đầy chủ yếu bởi các âm còn lại. ‘Dhruva’ là phần cố định (cốt lõi); ‘bīja’ là âm chủng tử; và ‘manu’ là công thức kết thúc. Vidyā/mantra này có sáu mươi hai âm tiết; còn ṛṣi (thánh hiền) và các yếu tố khác đều hiểu đúng như đã nói ở phần trước.

Verse 152

तारो नृसिंहबीजं च नमो भगवते ततः । नरसिंहाय तारश्च बीजमस्य यदा ततः ॥ १५२ ॥

Trước hết là Tāraka (âm Oṃ), rồi đến bīja của Narasiṃha; sau đó là câu “namo bhagavate”. Tiếp theo xướng “narasiṃhāya”; và khi nêu bīja của mantra này, lại đặt Tāraka ở phía sau nữa.

Verse 153

रूपाय तारः स्वर्बीजं कूर्मरूपाय तारकम् । बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः ॥ १५३ ॥

Đối với Thần Hình (Rūpa), âm Tāra là bīja của cõi trời; đối với Hình Rùa (Kūrma), Tāraka là bīja; đối với Hình Heo Rừng (Varāha), bīja cũng được quy định; còn đối với Narasiṃha, chính Tāra là bīja.

Verse 154

रूपाय तार स्वं बीजं वामनान्ते च रूपतः । पापध्रुवत्रयं बीजं रामाय निगमादितः ॥ १५४ ॥

Đối với thần ‘Rūpa’, bīja là Tārā (oṃ); và đối với ‘Rūpa’ ở phần kết của đoạn Vāmana cũng vậy. Còn đối với ‘Rāma’, bīja là bộ ba ‘pāpa–dhruva’, như đã được truyền dạy từ đầu trong Nigama (Veda).

Verse 155

बीजं कृष्णाय तारान्ते बीजं च कल्किने ततः । जयद्वयं ततः शालग्रामान्ते च निवासिने ॥ १५५ ॥

Hãy thêm âm chủng (bīja) của Kṛṣṇa, kết thúc bằng “Tārā” (tāra-praṇava); rồi thêm bīja của Kalkin. Sau đó gắn lời tán thán kép “jaya, jaya”; và cuối cùng thêm “dâng lên Đấng Nội Trú tại Śālagrāma.”

Verse 156

दिव्यसिंहाय डेन्तः स्यात्स्वयम्भूः पुरुषाय हृत् । तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः ॥ १५६ ॥

Đối với Sư Tử Thiêng (Divya-siṁha), âm được ấn định là “ḍentaḥ”; còn đối với Svayambhū (Phạm Thiên) và Puruṣa (Đại Nhân Vũ Trụ), thì đặt tại nơi trái tim. “Tārā” được tuyên dạy chính là bīja-mantra của nó. Cách an lập thần chú này ban cho quyền lực đế vương rộng lớn.

Verse 157

नृसिंहमन्त्रः खाङ्कार्णो मुनिरत्रिः प्रकीर्तितः । छन्दोऽतिजगती प्रोक्तं देवता कथिता मनोः ॥ १५७ ॥

Thần chú Nṛsiṁha được tuyên dạy là bắt đầu bằng âm “khāṅ”; vị ṛṣi của thần chú này là Thánh hiền Atri. Thể thơ (chandas) được nói là Atijagatī, và vị thần chủ quản của mantra được nêu là Manas (Tâm).

Verse 158

दशावतारो नृहरिं बीजं खं शक्तिरव्ययः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि च भावयेत् ॥ १५८ ॥

Quán niệm Nṛhari (Narasimha) làm chủng tự thần chú (bīja), và quán “kha” là năng lực (śakti) bất hoại; hành giả nên thực hiện aṅga-nyāsa và chiêm niệm các chi phần thần thánh bằng bīja được trang bị sáu nguyên âm dài.

Verse 159

अनेकचन्द्र प्रतिमो लक्ष्मीमुखकृतेक्षणः । दशावतारैः सहितस्तनोतु नृहरिः सुखम् ॥ १५९ ॥

Nguyện Nṛhari, Chúa Tể Người-Sư-Tử, rực sáng như muôn vầng trăng, ánh nhìn trìu mến hướng về gương mặt của Lakṣmī, cùng với mười hóa thân (daśāvatāra), ban cho an lạc.

Verse 160

जपोऽयुतं दशांशेन होमः स्यात्पायसेन तु । प्रागुक्ते पूजयेत्पीठे मूर्तिं सङ्कल्प्य मूलतः ॥ १६० ॥

Nên trì tụng (japa) mười nghìn biến; rồi lấy một phần mười số ấy mà làm hỏa cúng (homa) bằng cơm sữa ngọt (pāyasa). Sau đó, trên tòa/đàn thờ đã nói trước, hãy thờ phụng—trước hết lập định (saṅkalpa) an trí hình tướng của Thần từ ngay gốc rễ, tức từ mūla-mantra và ý nguyện nền tảng.

Verse 161

अंगान्यादौ च मत्स्याद्यान्दिग्दलेषु ततोऽचयेत् । इन्द्रा द्यानपि वज्राद्यान्सम्पूज्येष्टमवाप्नुयात् ॥ १६१ ॥

Trước hết, hãy an trí các chi phần (aṅga) rồi đặt các biểu tượng bắt đầu từ Cá (Matsya) v.v. vào những cánh hoa theo các phương. Kế đó, thờ phụng Indra cùng các thần khác, kèm theo pháp khí như chày sét (vajra), thì sẽ đạt được điều mong cầu.

Verse 162

सहस्रार्णं महामन्त्रं वक्ष्ये तन्त्रेषु गोपितम् । तारो माया रमा कामो बीजं क्रोधपदं ततः ॥ १६२ ॥

Ta sẽ tuyên thuyết đại chân ngôn một nghìn âm, vốn được gìn giữ bí mật trong các Tantra. Các âm chủng (bīja) của nó là: Tāra, Māyā, Ramā, Kāma, và tiếp theo là từ chỉ Krodha (phẫn nộ).

Verse 163

मूर्ते नृसिंहशब्दान्ते महापुरुष ईरयेत् । प्रधानधर्माधर्मान्ते निगडेतिपदं वदेत् ॥ १६३ ॥

Ở cuối từ “mūrti”, hãy xướng “nṛsiṃha”; ở cuối “nṛsiṃha”, hãy xướng “mahāpuruṣa”. Và ở cuối chuỗi “pradhāna–dharma–adharma”, hãy nói từ “nigaḍeti”.

Verse 164

निर्मोचनान्ते कालेति ततः पुरुष ईरयेत् । कालान्तकसदृक्तोयं स्वेश्वरान्ते सदृग्जलम् ॥ १६४ ॥

Rồi, vào lúc kết thúc nghi thức giải phóng (nirmocana), hành giả hãy xướng chữ “kāla” (Thời gian). Nước này ví như Kālāntaka, Đấng kết liễu Thời gian; và đến giới hạn cuối cùng do vị Chúa tể chủ trì ấn định, nước ấy cũng trở thành tác nhân kết thúc như vậy.

Verse 165

श्रान्तान्ते तु निविष्टेति चैतन्यचित्सदा ततः । भासकान्ते तु कालाद्यतीतनित्योदितेति च ॥ १६५ ॥

Ở cuối một đơn vị nhịp tụng, thuật ngữ được hiểu là “niviṣṭa” (an trụ, đặt vào). Khi ấy lại được nhận biết là “caitanya-cit-sadā” (thường hằng tỉnh thức, thuần tịnh tri giác). Ở chỗ kết của đơn vị rực sáng (bhāsaka), lại được gọi là “kālādi-atīta-nitya-udita” (muôn đời đang vươn lên, vĩnh cửu, vượt ngoài thời gian và mọi khởi đầu).

Verse 166

उदयास्तमयाक्रान्तमहाकारुणिकेति च । हृदयाब्जचतुश्चोक्ता दलान्ते तु निविष्टितः ॥ १६६ ॥

“Bị vây phủ bởi bình minh và hoàng hôn” và “Đấng Đại Từ Bi”—những danh xưng ấy cũng được nói là bốn (cách gọi) trong hoa sen của trái tim; và Ngài an trụ nơi đầu mút của cánh sen.

Verse 167

चैतन्यात्मन्श्चतुरात्मन्द्वादशात्मन्स्ततः परम् । चतुर्विंशात्मन्नन्ते तु पञ्चविंशात्मन्नित्यपि ॥ १६७ ॥

Ngã (Ātman) được nói là Tỉnh Thức (caitanya); là tự ngã bốn mặt; rồi lại là tự ngã mười hai mặt; tiếp nữa là tự ngã hai mươi bốn mặt; và sau cùng cũng là tự ngã thứ hai mươi lăm, thường hằng.

Verse 168

बको हरिः सहस्रान्ते मूर्ते एह्येहि शब्दतः । भगवन्नृसिंहपुरुष क्रोधेश्वर रसा सह ॥ १६८ ॥

Khi kết thúc con số một nghìn, Hari—hiển lộ trong hình Baka—được thỉnh mời ngay bằng lời “Hãy đến, hãy đến!”: “Ôi Bhagavān, ôi Narasiṃha-Puruṣa, ôi Chúa Tể của cơn thịnh nộ—xin ngự đến cùng với rasa, tinh lực nhiệm mầu.”

Verse 169

स्रवन्दितान्ते पादेति कल्पान्ताग्निसहस्र च । कोट्याभान्ते महादेव निकायदशशब्दतः ॥ १६९ ॥

Ôi Mahādeva, theo sự phân loại mười bậc của ngôn từ, có nói “pāda” ở cuối dòng tụng chảy trôi; và vào cuối kiếp, nó rực sáng như ngàn ngọn lửa—quả thật huy hoàng đến mức vô số ức (koṭi).

Verse 170

शतयज्ञातलं ज्ञेयं ततश्चामलयुग्मकम् । पिङ्गलेक्षणसटादंष्ट्रा दंष्ट्रायुध नखायुध ॥ १७० ॥

Hãy biết cõi gọi là Śatayajñātala; rồi sau đó là đôi cõi Amala. Nơi ấy có những loài mắt vàng nâu, bờm dày và nanh nhọn—lấy nanh làm vũ khí, lấy móng vuốt làm vũ khí.

Verse 171

दानवेन्द्रा न्तकावह्निणशोणितपदं ततः । संसक्तिविग्रहान्ते तु भूतापस्मारयातुधान् ॥ १७१ ॥

Rồi tiếp đó, thuật ngữ này được hiểu là dấu đường vấy máu của ngọn lửa kết liễu chúa tể loài Dānava; và khi cuộc giao tranh bám riết chấm dứt, nó còn chỉ các loài như bhūta, chứng bệnh kiểu apasmāra, và yātudhāna (tà linh thù nghịch).

Verse 172

सुरासुरवन्द्यमानपादपङ्कजशब्दतः । भगवन्व्योमचक्रेश्चरान्ते तु प्रभावप्यय ॥ १७२ ॥

Bởi âm thanh ấy, vốn xưng tụng đôi chân sen được chư thiên và a-tu-la đồng kính lễ, Đức Thế Tôn—bậc chủ tể của thiên luân—đến cuối hành trình khiến mọi uy lực đã hiển lộ đều tan vào sự tiêu dung.

Verse 173

रूपेणोत्तिष्ठ चोत्तिष्ठ अविद्यानिचयं दह । दहज्ञानैश्वर्यमन्ते प्रकाशययुगं ततः ॥ १७३ ॥

Hãy đứng dậy trong chân tướng của mình—đứng dậy, hãy đứng dậy! Thiêu đốt đống vô minh đã chất chồng. Rồi bằng lửa trí tuệ, hãy bừng sáng trong quyền năng; và sau đó, hãy soi rạng thời đại (cõi đời) bằng ánh sáng ấy.

Verse 174

ॐ सर्वज्ञ अरोषान्ते जम्भाजृम्भ्यवतारकम् । सत्यपुरुषशब्दान्ते सदसन्मध्य ईरयेत् ॥ १७४ ॥

Nên xướng âm tiết “Oṃ”: sau từ “Sarvajña”, ở cuối “Aroṣa”, cùng với “Jambha–Ājṛmbhya–avatāraka”; và sau từ “Satya-puruṣa”, hãy phát âm ở khoảng giữa hai từ “sat” và “asat”.

Verse 175

निविष्टं मम दुःस्वप्नभयं निगडशब्दतः । भयं कान्तारशब्दान्ते भयं विषपदात्ततः ॥ १७५ ॥

Vì tiếng xiềng xích, nỗi sợ từ ác mộng đã bám chặt lấy ta. Ở tận cuối tiếng rừng hoang cũng dấy sợ; và khi thốt lên chữ “độc”, nỗi sợ lại sinh khởi.

Verse 176

ज्वरान्ते डाकिनी कृत्याध्वरेवतीभयं ततः । अशन्यन्ते भयं दुर्भिक्षभयं मारीशब्दतः ॥ १७६ ॥

Khi cơn sốt vừa dứt, dấy lên nỗi sợ các Ḍākinī, các nghi thuật ác (kṛtyā) và Adhvarevatī. Rồi đến lúc tiếng sấm chớp tàn, lại sinh sợ; và từ tiếng kêu điềm dữ của mārī, nỗi sợ nạn đói phát khởi.

Verse 177

भयं मारीचशब्दान्ते भयं छायापदं ततः । स्कन्दापस्मारशब्दान्ते भयं चौरभयं ततः ॥ १७७ ॥

Ở cuối tiếng “mārīca” có điềm sợ; rồi đến tiếng “chāyā” cũng vậy, lại có sợ. Ở cuối cụm “skanda–apasmāra” có sợ; và sau đó dấy lên nỗi sợ kẻ trộm.

Verse 178

जलस्वप्नाग्निभयं गजसिंहभुजङ्गतः । भयं जन्मजरान्ते मरणादिशब्दमीरयेत् ॥ १७८ ॥

Nỗi sợ phát sinh từ nước, từ mộng mị và từ lửa; cũng vậy từ voi, sư tử và rắn. Và khi đến tận cùng của sinh và già, người ta vì sợ mà thốt ra những lời như “chết”, tức những tiếng điềm gở.

Verse 179

भयं निर्मोचययुगं प्रशमययुगं ततः । ज्ञेयरूपधारणान्ते नृसिंहबृहत्सामतः ॥ १७९ ॥

Rồi, nhờ Nṛsiṁha Br̥hat-sāman, nên thực hành đôi nghi thức: đôi nghi thức giải thoát khỏi sợ hãi và đôi nghi thức an tịnh sợ hãi. Và khi kết thúc việc thọ trì hình tướng được quán niệm (hình tướng cần biết), hãy ứng dụng đúng như pháp.

Verse 180

पुरुषान्ते सर्वभयनिवारणपदं ततः । अष्टाष्टकं चतुःषष्टिः चेटिकाभयमीरयेत् ॥ १८० ॥

Ở cuối thần chú “Puruṣa”, hãy xướng lên lời đoạn trừ mọi sợ hãi; rồi tụng “tám-tám” và “sáu mươi bốn”, và tuyên đọc công thức xua tan nỗi kinh hãi do các ceṭikā—những linh thể tùy tùng ác hại—gây ra.

Verse 181

विद्यावृतस्त्रयस्त्रिंशद्देवताकोटिशब्दतः । नमितान्ते पदपदात्पङ्कजान्वित ईरयेत् ॥ १८१ ॥

Được bao bọc bởi minh triết thánh, hãy xướng bằng lời mời gọi ba mươi ba koṭi chư thiên; và ở phần kết—sau khi cúi lạy—hãy tụng từng chữ một, điểm trang bằng hình ảnh hoa sen.

Verse 182

सहस्रवदनान्ते तु सहस्रोदर संवदेत् । सहस्रेक्षणशब्दान्ते सहस्रपादमीरयेत् ॥ १८२ ॥

Ở cuối cụm “ngàn mặt”, hãy xướng “ngàn bụng”. Và ở cuối từ “ngàn mắt”, hãy xướng “ngàn chân”.

Verse 183

सहस्रभुज सम्प्रोच्य सहस्रजिह्व संवदेत् । सहस्रान्ते ललाटेति सहस्रायुधतोधरात् ॥ १८३ ॥

Sau khi xướng trước “ngàn tay”, hãy tiếp “ngàn lưỡi”. Ở phần kết, hãy nói “trán ngàn lần”, và quán tưởng Ngài là Đấng mang giữ ngàn vũ khí.

Verse 184

तमःप्रकाशक पुरमथनान्ते तु सर्व च । मन्त्रे राजेश्वरपदाद्विहायसगतिप्रद ॥ १८४ ॥

Đây là pháp/ thần chú soi sáng, xua tan bóng tối; và ở phần kết của nghi thức “phá thành”, cũng nên vận dụng đầy đủ. Trong thần chú, đoạn bắt đầu bằng từ “rājeśvara” ban cho lộ trình lên cõi trời (thành tựu cao quý).

Verse 185

पातालगतिप्रदान्ते यन्त्रमर्द्दन ईरयेत् । घोराट्टहासहसितविश्वावासपदं ततः ॥ १८५ ॥

Khi kết thúc thần chú ban lối thông đến Pātāla, hãy xướng tiếp chân ngôn mang danh “Yantra-mardana”. Sau đó, hãy tụng câu mật ngữ gọi là “Ghōrāṭṭahāsa-hasita–Viśvā-vāsa”.

Verse 186

वासुदेव ततोऽक्रूर ततो हयमुखेति च । परमहंसविश्वेश विश्वान्ते तु विडम्बन ॥ १८६ ॥

Rồi Ngài được tán dương là Vāsudeva; rồi là Akrūra; rồi là Hayamukha. Ngài là Paramahaṃsa—Thiên Nga Tối Thượng, là Viśveśa—Chúa Tể vũ trụ; và vào lúc tận cùng của thế giới, Ngài hiện làm Viḍambana, Đấng làm người đời bối rối bởi sự hiển lộ kỳ diệu nghịch thường.

Verse 187

निविष्टान्ते ततः प्रादुर्भावकारक ईरयेत् । हृषीकेश च स्वच्छन्द निःशेषजीव विन्यसेत् ॥ १८७ ॥

Rồi, khi kết thúc nghi thức an tọa, hãy xướng lời thỉnh mời khiến sự hiển lộ phát sinh. Tiếp đó, hãy thực hành nyāsa theo pháp, thỉnh Hṛṣīkeśa và Đấng Tự Tại theo ý nguyện, rồi an lập năng lực chân ngôn vào hết thảy hữu tình, không sót một ai.

Verse 188

ग्रासकान्ते महापश्चात्पिशितासृगितीरयेत् । लंपटान्ते खेचरीति सिद्ध्य्न्ते तु प्रदायक ॥ १८८ ॥

Khi kết thúc phần “một miếng” theo nghi quỹ, hãy xướng đại chân ngôn “piśitāsṛk”. Khi kết thúc pháp gọi là “laṃpaṭa”, hãy xướng “khecarī”. Người ta nói rằng các câu ấy ban cho thành tựu (siddhi).

Verse 189

अजेयाव्यय अव्यक्त ब्रह्माण्डोदर इत्यपि । ततो ब्रह्मसहस्रान्ते कोटिस्रग्रुण्डशब्दतः ॥ १८९ ॥

Ngài được gọi là “Bất khả chiến bại” (Ajeya), “Bất hoại” (Avyaya), “Vô hiển” (Avyakta), và cũng là “Nội tạng của Trứng Vũ Trụ” (Brahmāṇḍodara). Rồi, khi kết thúc một ngàn chu kỳ của Brahmā, vang lên âm thanh mang tên “koṭi-sragruṇḍa”.

Verse 190

माल पण्डितमुण्डेति मत्स्य कूर्म ततः परम् । वराहान्ते नृसिंहेति वामनान्ते समीरयेत् ॥ १९० ॥

Nên xướng danh theo thứ tự: “Māla, Paṇḍita, Muṇḍa”; rồi đến các danh hiệu hóa thân “Matsya” và “Kūrma”. Sau đó, khi kết thúc “Varāha” thì đọc “Nṛsiṃha”; và khi kết thúc “Vāmana” thì tụng tiếp danh hiệu kế tiếp đúng theo phép.

Verse 191

त्रैलोक्याक्रमणान्ते तु पादशालिक ईरयेत् । रामत्रय ततो विष्णुरूपान्ते धर एव च ॥ १९१ ॥

Khi kết thúc phần “bước vượt ba cõi”, hãy xướng từ đánh dấu “pādaśālika”. Rồi sau dấu “ba Rāma”, và ở cuối phần “hình tướng Viṣṇu”, cũng đọc thêm “dhara”.

Verse 192

तत्त्वत्रयान्ते प्रणवाधारतस्तच्छिखां पदम् । निविष्टवह्निजायान्ते स्वधा चैव ततो वषट् ॥ १९२ ॥

Ở cuối phần “ba nguyên lý (tattva)”, nương nơi âm tiết Oṃ làm chỗ nâng đỡ, hãy đặt từ được đánh dấu là “śikhā”. Ở đoạn kết nơi yếu tố “sinh từ lửa” được an trí, hãy thêm “svadhā”; rồi tiếp đó là “vaṣaṭ”.

Verse 193

नेत्र वर्मास्त्रमुच्चार्य्यप्राणाधार इतीरयेत् । आदिदेवपदात्प्राणापानपश्चान्निविष्टितः ॥ १९३ ॥

Sau khi xướng các thần chú “netra” (hộ nhãn), “varman” (giáp hộ thân) và “astra” (vũ khí), hãy đọc tiếp công thức “prāṇādhāra” — chỗ nương của sinh khí. Rồi từ vị trí của Ādi-deva, hãy an trí prāṇa và apāna theo đúng thứ tự đã dạy trong thân.

Verse 194

पाञ्चरात्रिक दितिज विनिधनान्ते करेति च । महामाया अमोघान्ते दर्यं दैत्येन्द्र शब्दतः ॥ १९४ ॥

Theo cách dùng của Pāñcarātra, từ “kareti” được tạo bằng cách gắn hậu tố “-vinidhana” sau “ditija”. Cũng vậy, sau “mahāmāyā” dùng hậu tố “-amogha”; và sau “daryaṃ” thì thành từ “daityendra” — như thế được truyền dạy dựa trên thẩm quyền của śabda (chứng cứ ngôn từ/ngữ pháp).

Verse 195

दर्यान्ते दलनेत्युक्ता तेजोराशिन् ध्रुवं स्मरः । तेजस्वरान्ते पुरुष्पंङेन्ते सत्यपूरुष ॥ १९५ ॥

Ở cuối “daryā” thì được nói là biến thành “dalana”. Trong hợp từ “tejo-rāśi”, quy tắc cố định là “smara”. Ở cuối “tejasvara” thì thành “puruṣpaṃṅa”; và ở phần kết, được xác nhận là “satya-pūruṣa”.

Verse 196

अस्त्रतारोऽच्युतास्त्रं च तारो वाचा सुदेव फट् । तारमायामूर्तेः फट् वः कामः स्वरादिमः ॥ १९६ ॥

Âm tiết “tāra”, khi kết hợp với thần chú vũ khí của Acyuta, trở thành thần chú phi tiễn (astra). Khi kết hợp với lời nói (vācā) thì là “Sudeva phaṭ”. Khi kết hợp với hình tướng Māyā thì là “(tāra)… phaṭ”. Và “vaḥ” được nói là Kāma, khởi đầu bằng các nguyên âm.

Verse 197

मूर्तेस्त्रमव्ययोबीजं विश्वमूर्तेस्त्रिमव्ययः । मायाविश्वात्मने षट् च तारः सौचं तुरात्मने ॥ १९७ ॥

Đối với Thần linh trong hình tướng (mūrti), âm chủng tử bất hoại là “tram”; đối với Đấng mang Hình Thái Vũ Trụ (Viśva-mūrti), chủng tử bất hoại là “trim”. Đối với Đấng là Tự Ngã của vũ trụ qua Māyā, có sáu âm. “tāra” (Oṃ) dành cho Tự Ngã nội tại; và “sauca” (thanh tịnh) dành cho Tự Ngã thứ tư, siêu việt.

Verse 198

फट् तारोहं विश्वरूपिन्नस्त्रं च तदनन्तरम् । तारौह्रैपरमान्ते तु ह्रंसफट्प्रणवस्ततः ॥ १९८ ॥

Hãy xướng “phaṭ”, rồi đến âm “tārohaṁ”; kế đó là thần chú vũ khí của “viśvarūpin” (Đấng mang hình tướng vũ trụ). Sau nữa, ở phần kết của “tāra-uhrai” tối thượng, tụng “hraṁsa”, “phaṭ”, rồi tiếp theo là praṇava (Oṁ).

Verse 199

ह्रः हिरण्यगर्भरूप धारणान्ते च फट् ध्रुवः । ह्रौं अनौपम्यरूपधारिणास्त्रं ध्रुवस्ततः ॥ १९९ ॥

Âm “hraḥ” được ấn định chắc chắn để dùng ở cuối pháp trì niệm (dhāraṇā) cho hình tướng Hiraṇyagarbha, kèm theo tiếng “phaṭ”. Rồi cũng vậy, “hrauṁ” được ấn định là thần chú vũ khí (astra) mang lấy hình tướng vô song.

Verse 200

क्षौं नृसिंहरूपधारिन् ॐ क्लं श्लश्च स्वरादिकः । ष्टाङ्गविन्यासविन्यस्तमूर्तिधारिंस्ततश्च फट् ॥ २०० ॥

“Kṣauṁ—hỡi Đấng mang hình Nṛsiṃha; oṁ; klaṁ; śla”—khởi đầu theo các nguyên âm. Nhờ nyāsa sáu chi mà an lập hình tướng của Thần; rồi tiếp đó tụng “phaṭ”.”