Anuvaka 3
Chủ đề chính: Trật tự vũ trụ (ṛta) được củng cố trong không gian nghi lễ bằng ánh sáng, quyền chủ tể và những bước chân của Viṣṇu cố định thế giới—mang lại sự hộ vệ, thịnh vượng và tri giác sáng rõ. Chủ đề phụ: (1) Āditya/Jyotis như ánh sáng soi rọi đạo đức và nhận thức (2) Rakṣā chống ác mộng, nỗi sợ ban đêm, áp lực/quấy nhiễu của ma quỷ và lời nói thù nghịch (3) Paustika: “ban phát” các lợi lộc mà chư thần đã giành được (4) Viṣṇu–Varuṇa như những lực “neo giữ” các phương vực và người thực thi dharma (5) Iḍā như phúc lộc được thanh tịnh hóa và nâng đỡ vrata (6) Śānti cho dụng cụ, bàn thờ và không gian nghi lễ
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Thánh ca một câu này tán dương Đấng Chúa Tể duy nhất, thấm khắp mọi nơi—có thể hiểu là Sūrya/Āditya hoặc như một nguyên lý Pati mang tính nhất nguyên—trước Ngài mọi loài tụ hội “cùng với lời nói” để thừa nhận. Bài ca khẳng định quyền tối thượng nguyên sơ, luôn đón nhận “kẻ mới đến” và giữ cho các lộ trình của thế gian vận hành theo một đường mạch duy nhất, khiến người tụng hòa nhịp với sự tuần hoàn có trật tự (tính đều đặn kiểu ṛta) và sự thịnh vượng
Sukta 22
Bài tụng ngắn gồm hai câu kệ này khẩn cầu Jyotis/Āditya—Ánh sáng như một năng lực vũ trụ, đạo đức và tri giác—làm cho thị kiến trở nên minh tỏ và khiến hạnh kiểm phù hợp với ṛta (trật tự đúng đắn). Khi đặt “ánh sáng” trong pháp lệnh của dharma và nối nó với đà dâng của bình minh–mặt trời, bài tụng vận hành như một bùa chú hộ vệ–chữa lành, xua tan bóng tối, sự mê mờ và các ảnh hưởng thù nghịch, đồng thời nâng đỡ sự thịnh vượng đúng thời (đặc biệt là gia súc/tài sản).
Sukta 23
AVŚ 7.23 là một bùa chú rakṣoghna ngắn gọn, nhắm vào toàn bộ cụm khổ não về đêm và các chứng trạng tâm–thân—ác mộng, lối sống bất thiện/độc hại, sự áp bức của ma quỷ, và lời nói thù nghịch. Chỉ trong một lời tụng theo nhịp anuṣṭubh, bài chú nêu đích danh các mối đe dọa và thực hành việc trục xuất chúng, nhằm khôi phục giấc ngủ an toàn, sinh lực, và sự an ổn trong đời sống xã hội–ngôn từ
Sukta 24
Thánh ca Paustika chỉ một câu này hoạt động như lời cầu “chuẩn thuận của thần linh” (saṃkalpa-siddhi): những lợi ích mà các thần đã giành được hoặc phát lộ cho người tế tự được xin cho được ban cấp một cách chính thức và làm cho bền vững. Savitṛ, quyền năng của trật tự đúng đắn và sự thúc đẩy của sự ưng thuận, được khẩn cầu—cùng với Prajāpati và Anumati—hãy “đặt cho vững” phồn thịnh, thành tựu và các kết quả cát tường.
Sukta 25
Bài tụng ngắn gồm hai mantra này khẩn thỉnh Viṣṇu cùng Varuṇa như cặp đấng nâng giữ trật tự vũ trụ, những vị “làm cho các phương vực được cố định vững chắc” và cai trị không thể cưỡng lại bằng sức mạnh và dharma. Trong truyền thống Atharvan, bài này được dùng theo tính chất trừ tà–hộ vệ: bằng cách khiến không gian nghi lễ và bốn phương hòa hợp với chủ quyền không bị đối kháng của hai vị, nó ổn định thế giới quanh người tụng và xua tan hỗn loạn, sợ hãi cùng các thế lực thù địch.
Sukta 26
AV 7.26 tái dụng bài tán tụng Trivikrama nổi tiếng của Ṛgveda như một bùa chú Atharvan để cố định không gian, bảo đảm sự an cư và xua đẩy các thế lực thù nghịch. Bằng việc gợi nhớ ba bước chân vũ trụ của Viṣṇu—nhờ đó các thế giới được giữ vững tại chỗ—bài tụng này “đặt các bước” cho người bảo trợ: ranh giới trở nên kiên cố, nơi ở trở nên rộng mở (uru kṣaya), và những chướng ngại đối với nghi lễ cùng sinh kế bị đẩy lùi. Khuynh hướng paustika (tay đầy của cải từ bốn phương) không thể tách rời sự bảo hộ rakṣoghna, vì phồn thịnh được hiểu như trật tự không gian ổn định và được canh giữ.
Sukta 27
Bài tụng một câu này thiết lập Iḍā (Vaiśvadevī) như sự hiện diện thanh tẩy và mang lại thịnh vượng, “đứng kề” bên yajña và bao bọc người tế lễ bằng vrata (kỷ luật/giới luật hành trì có trật tự). Việc miêu tả bà “chân bằng bơ sữa (ghee)” và “tựa lưng vào Soma” thánh hóa không gian nghi lễ, tẩy sạch người thờ phụng và xua trừ ô uế cùng các thế lực thù nghịch có thể làm nghi lễ tế tự bị bất ổn.
Sukta 28
Bài tụng chỉ một câu này là một lời cầu nguyện śānti cô đọng, nhằm thánh hóa các phương tiện kỹ thuật của tế lễ—Veda/tri thức, dụng cụ chẻ gỗ, rìu và không gian bàn thờ—để trong lúc chuẩn bị không phát sinh lỗi lầm hay tai biến. Bằng cách nhiều lần an lập “svasti” (điềm lành và sự an toàn) lên các dụng cụ và vedi, bài tụng làm giảm rủi ro cho nghi lễ, rồi kết thúc bằng lời thỉnh cầu trực tiếp rằng các thần linh yêu mến yajña hãy chấp nhận và hoan hưởng lễ vật
Sukta 29
Bài tụng ngắn gồm hai câu này khẩn thỉnh cặp thần Agni–Viṣṇu mang và thọ hưởng lễ vật bơ sữa (ghee), để của cúng được chuyển đạt đúng đắn từ lửa gia đình lên cõi thần linh. Bằng việc ca ngợi “danh/đường bí mật của ghee” và cầu xin lưỡi của Agni truyền nó lên cao, sukta nhằm bảo đảm sự thịnh vượng trọn vẹn cho gia cư, được biểu trưng bằng “bảy báu vật” hiện diện trong mọi nhà thực hành nghi lễ ấy.
Sukta 30
Bài tụng bhaiṣajya–rakṣā chỉ một câu này làm lễ hiến thánh cho añjana (thuốc kẻ/bôi mắt), tuyên bố nó là “được chế tác tốt” (svākta) nhờ sự chuẩn chứng của các quyền năng vũ trụ và quyền năng tế tự. Khi khẩn thỉnh Dyāvā–Pṛthivī, Mitra, Brahmaṇaspati và Savitar như những vị tạo tác phương dược, thần chú nhằm khiến sự chế bị không tì vết, linh nghiệm và có năng lực hộ vệ trước các tổn hại giáng vào đôi mắt—đặc biệt là ảnh hưởng ác và tà nhãn.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.