Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

ایشور نے فرمایا: اے مہادیوی، پھر بے مثال رامیشور کی طرف جانا چاہیے—جو منکی شا کے جنوب میں، کرتسمرا کے جنوب مشرق میں، اور سرسوتی کے مشرق میں واقع ہے—جسے بل بھدر نے قائم کیا تھا۔

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

اے دیوی، وہیں رام یقیناً برہمن ہتیا کے پاپ سے آزاد ہوا؛ اور وہیں اس نے اُس ‘پرتیلوما’ سرسوتی میں ورود کیا جو مقدس طور پر دھارا کے خلاف بہتی ہے۔

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

دیوی نے کہا: وہ گناہ سے کیسے آزاد ہوا؟ پہلے وہ گناہ کیسے سرزد ہوا تھا؟ وہ لنگم کیسے قائم کیا گیا اور اس کی مقدس طاقت کیا ہے؟ مجھے بتائیں۔

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

ایشور نے کہا: اے دیوی، سنو، میں گناہوں کو مٹانے والی کہانی بیان کروں گا۔ جسے سن کر انسان دنیاوی سمندر سے آزاد ہو جاتا ہے اور ہمیشہ اپنے دل کی تمام خواہشات کو حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

بلرام، جو کرشن سے گہری محبت رکھتے تھے، نے کئی طریقوں سے سوچا: "کون سا عمل حقیقی نیکی (سکرت) بن سکتا ہے؟"

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

"کرشن کے بغیر، میں دوریودھن کے پاس نہیں جاؤں گا۔ اور اگر میں پانڈووں کی پناہ لیتا ہوں، تو میں راجہ دوریودھن کا سامنا کیسے کر سکوں گا؟"

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

"میں اپنے داماد اور اپنے شاگرد—دونوں بادشاہوں کو مار ڈالوں گا۔ اس لیے، میں نہ تو پارتھ (ارجن) کے پاس جاؤں گا اور نہ ہی راجہ دوریودھن کے پاس۔"

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

جب تک کوروؤں اور پانڈوؤں کے لیے انجام مقدر ہے، تب تک میں تیرتھوں میں اشنان کرتا رہوں گا، اپنے ہی ضبط و ریاضت سے اپنے نفس کو پاک کرتا رہوں گا۔

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

یوں ہریشیکیش (کرشن) کو، اور نیز پارتھ ارجن اور دریو دھن کو نصیحت دے کر، شوری (بلرام) اپنے لشکر کے گھیرے میں دوارکا کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

دواراوَتی پہنچ کر—جو خوش و خرم اور مطمئن لوگوں سے بھری تھی—ہلایُدھ رام (بلرام) نے اندرونی محل کے ساتھیوں کے ساتھ مے نوشی کی۔

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

مے نوشی کے بعد وہ پھر شاندار اور خوشحال رَیوَت اُدیان کی طرف گیا۔ ہاتھ میں گدا لیے، ریوَتی وغیرہ کے ساتھ ہمراہ ہو کر آگے بڑھا۔

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

عورتوں کے ہجوم کے بیچ وہ مدہوش کی طرح لڑکھڑاتا ہوا چلا۔ تب اس بہادر نے ایک نہایت دلکش، بے مثال اور حسین جنگل دیکھا۔

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

ہر سمت وہ عظیم جنگل درختوں کے شگوفوں سے لبریز تھا؛ شاخوں میں پھرنے والے جانوروں کے غول سے بھرا ہوا۔ پھول دار جھاڑیوں اور کنول کے بنوں سے آراستہ، اور تالابوں و دلدلی جوہڑوں سے معمور تھا۔

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

وہ مسرت بخش اور مبارک جنگلی نغمے سنتا رہا—نہایت شیریں آوازیں جو کانوں کو بھلی لگتیں، اور پرندوں نے خوشی سے چہک کر سنائیں۔

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

ہر طرف اس نے ایسے درخت دیکھے جو گویا جواہر جیسے پھلوں سے لدے تھے، اور ہر سمت پھولوں کی تابانی سے روشن تھے—یوں لگتا تھا جیسے پرندے ان کی مدح و ستائش کر رہے ہوں۔

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

اس نے آم کے درخت، عمدہ آگراتک، ناریل کے کھجور نما درخت اور تِندُک دیکھے؛ نیز آبَلوَن، پیتا درخت، انار اور بیج پورک (ترنج) بھی۔ کٹھل، لکُوچا، کیلے اور دوسرے دلکش پھل؛ اور پالیوتا کے درخت، کُش کی جھاڑیاں، کنول کے پودے اور نیزے (سرکنڈے) بھی دیکھے۔

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

اس نے بھلّاتک کے درخت، آملکی (آملہ)، اور بڑے پھلوں والے تِندُک بھی دیکھے؛ اِنگودا اور کرمرد، اور نیز ہریتک اور ببھیتک بھی۔

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

یَدُو وَنْش کے نندن نے یہ اور بہت سے دوسرے درخت دیکھے؛ اسی طرح اس نے اشوک، پُنّناگ، کیتکی اور بکُل کے درخت بھی دیکھے۔

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

وہاں چمپک اور سَپت پَرْن کے درخت، کرنیکار اور خوشبودار مالتی کی بیلیں تھیں؛ نیز پاریجات اور کوودار، اور ساتھ ہی مندار اور نیلے اندیور—اس مقدّس منظر کو آراستہ کرتے تھے۔

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

وہاں پھولوں سے لدے پاٹلا کے درخت، کیلے کے جھنڈ، اور دیودار بھی تھے؛ شال اور تال کے درخت، ستَمال، نِچُل اور وَنجُل بھی—اس مقدّس خطّے کو حسن سے بھر رہے تھے۔

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

وہ جگہ چاروں طرف چکور، شتپتر اور بھِرنگراج پرندوں سے بھری ہوئی تھی؛ ساتھ ہی کوئلیں، کَلَوِنک، ہاریت اور جیوجیو بھی تھے—جن سے مقدّس کنج زندگی کی گونج سے معمور تھے۔

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

وہاں پریہ پُتر، چاتک، طوطے اور دوسرے پرندے آباد تھے؛ ان کی نہایت شیریں چہچہاہٹ، جو کانوں کو بھلی لگتی، اس مقام کو اور زیادہ دلکش بنا دیتی تھی۔

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

وہاں کنولوں سے بھرے ہوئے تالاب تھے، جن کا پانی دل کو لبھانے والا تھا—کُمُد کی للیاں، سفید پُنڈریک کنول اور روشن روچنک اُتپل سے آراستہ۔

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

ہر طرف وہ پانی کہلار کی للیوں اور کنولوں سے مزین تھا؛ اور اسی طرح کدمب کے درختوں، چکروَاک پرندوں اور آبی پرندوں سے بھی—جس سے اس تِیرتھ کی شان بڑھتی تھی۔

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

وہ تالاب کارنڈَو بطخوں، پلوَ پرندوں اور ہنسوں سے بھرے تھے؛ کچھوؤں اور مینڈکوں سے بھی—ان اور دیگر آبی جانداروں سے ہر سو پھیلے ہوئے۔

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

یوں قدم بہ قدم چلتا ہوا رام، اُن دلکش مناظر کو دیکھتا ہوا، عورتوں کے ساتھ ساتھ، بے مثال لتاگِرہ (بیلوں کی کٹیا) کی طرف بڑھ گیا۔

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

وہاں اس نے دِوِج برہمنوں کو دیکھا—ویدوں اور ویدانگوں کے پار پہنچے ہوئے اہلِ علم؛ کوشک، بھارگو، بھاردواج اور گوتم خاندان کے۔

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

اس نے مختلف نسلوں میں پیدا ہونے والے برہمنوں کے بہترین لوگوں کو دیکھا—عظیم النفس حضرات وہاں بیٹھے تھے، مقدس حکایت سننے کے لیے بےتاب اور یکسو۔

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

سیاہ ہرن کی کھال کو اوڑھنی بنا کر، کُش کے آسن اور ہرن کی کھالوں پر بیٹھے ہوئے رشیوں نے سوت کو اپنے درمیان بٹھایا، جو مبارک و مقدس حکایات سنا رہا تھا۔

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

وہ برہمن، جو پورانوں کے ماہر اور دیوتاؤں و رشیوں کے اعمال و آداب سے واقف تھے، جب انہوں نے رام (بلرام) کو دیکھا—جس کی آنکھیں مدھو پینے سے سرخ تھیں—تو سب متوجہ ہو گئے۔

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

یہ سمجھ کر کہ ‘یہ تو مدہوش ہے’ وہ جلدی سے اٹھ کھڑے ہوئے اور ہل دھر (بلرام) کی پوجا و تعظیم کرنے لگے—سوائے اس شخص کے جو سوت کے خاندان سے تھا۔

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

پھر ہلی (بلرام) غصّے سے بھر گیا—نہایت زورآور، غضب میں آنکھیں پھیلائے ہوئے، گویا تمام دانَووں کو ہلا دینے والا—اور اس نے سوت کو ضرب لگا کر گرا دیا۔

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

جب وہ سُوت، جو برہمنی آسن پر بیٹھا ہوا تھا، گرا دیا گیا تو سیاہ ہرن کی کھال اوڑھے ہوئے وہ سب دِویج رِشی جنگل سے نکل کر روانہ ہو گئے۔

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

ہلایُدھ (بلرام) اپنے آپ کو گرا ہوا اور رسوا سمجھ کر نہایت گہری سوچ میں پڑ گیا: ‘مجھ سے یہ بہت بڑا پاپ سرزد ہو گیا ہے۔’

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

‘جس سُوت کو میں نے گرا دیا وہ برہمن کے آسن پر بیٹھا تھا؛ اور یہ سب دِویج برہمن مجھے دیکھتے ہی واقعی نکل گئے ہیں۔’

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

‘میرے جسم کی بو بھی لوہے کی مانند اذیت ناک ہے؛ اور میں اپنے آپ کو خوار و رسوا، برہمن کا قاتل، سمجھتا ہوں۔’

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

‘افسوس میرے غرور پر، اور شراب پر بھی جو سچی عظمت چھین کر صرف رسوائی لاتی ہے۔ اسی گندی مستی کے سبب میں نے یہ نہایت بڑا پاپ کر ڈالا۔’

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

میں سمرتیوں میں بتائے گئے پرایَشچِت کو عین طریقۂ مقررہ کے مطابق ادا کروں گا؛ کیونکہ منو نے بھی ترتیب کے ساتھ پرایَشچِت وغیرہ کے طریقے مقرر کیے ہیں۔

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

کشیترِیشور (مقدس میدان کے پروردگار) کی معرفت و ادراک سے ہی اعلیٰ ترین پاکیزگی مانی گئی ہے۔ مگر جسم کی طہارت مختلف جداگانہ پرایَشچِت کے اعمال سے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

پس آج سے میں بارہ برس کا ورت اختیار کروں گا، اور اپنے کیے کو علانیہ تسلیم کرتے ہوئے بے مثال پرایَشچِت ادا کروں گا۔

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

یہ تطہیر اس حالت کے لیے ہے کہ نادانی کے سبب بے ارادہ کسی دِوِج (دوبارہ جنم یافتہ) کو قتل کر دیا جائے۔ مگر جان بوجھ کر برہمن کے قتل پر کوئی کفّارہ مقرر نہیں۔

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

جو آدمی جان بوجھ کر کسی بھی طرح مہاپاپ کرے، اس کے لیے کوئی کفّارہ نظر نہیں آتا—سوائے اس کے کہ وہ بھِرگو کی آگ میں جا گرے۔

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

جو گناہ بے ارادہ ہو جائے، دانا لوگ اس کے لیے پرائشچت کو مناسب جانتے ہیں۔ اور بعض وید کے اشارات کی بنا پر ارادتاً کیے گئے اعمال کے لیے بھی پرائشچت بیان کرتے ہیں۔

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

پس پہلی بار کے لیے ابتدائی حکم ہے؛ دوسری بار دوگنا ادا کرے، تیسری بار تین گنا کہا گیا ہے۔ چوتھی بار کوئی نِشکرتی (چھٹکارا/کفارہ) نہیں۔

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

جو شخص گایوں، برہمنوں وغیرہ کو دوا، روغن/گھی کی مالش کے لیے سنےہ، یا کھانا دیتا ہے، اگر دیتے وقت کوئی حادثہ ہو جائے تو وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

لیکن اگر کوئی دِوِج (دو بار جنما) بلا وجہ اپنی جان چھوڑ دے، تو قصور اسی کا ہے؛ جو اسے وہ (مدد) دیتا ہے اس پر الزام نہیں۔

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

اگر کوئی برہمن، جو باقاعدہ طور پر پاک کیا گیا ہو، پھر بھی اپنے آپ کو مار کر مر جائے—اچانک، بے ضبط، گھر، کھیت وغیرہ جیسے اسباب سے اٹھنے والے غصّے میں—

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

تین برس کا ورت رکھے، یا پاکیزگی کے لیے پرتیلومہ (اوپر کی دھارا والی) سرسوتی کے پاس جائے—یہی اس گناہ کے دھلنے کا یقینی طریقہ ہے۔

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

اگر غصّے میں کسی خاص نیت سے کسی کو مارا یا قتل کیا ہو تو پھر اسے راضی کر کے دوبارہ بسایا اور مطمئن کیا جائے۔ اور اگر وہ مر بھی جائے تو دونوں فریقوں کے لیے باقاعدہ اعلان (اُچّھراون) کر دیا گیا ہو تو کوئی گناہ نہیں رہتا۔

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

لیکن اگر کوئی خنثی (شَڼڈھ) برہمن کو قتل کرے تو شودر ہتیا کے لیے مقررہ پرایَشچت ورت کرے۔ اور جب بہت سے لوگ ایک ہی کام میں شریک ہوں اور سب ہتھیار بردار ہوں تو (ذمہ داری مشترک سمجھی جاتی ہے)۔

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

اگر ان میں سے صرف ایک ہی قتل کروا دے، تب بھی وہ سب قاتل ہی سمجھے جاتے ہیں۔ اور جب پرایَشچت طے ہو چکے، اگر اسے کرنے والا مر جائے…

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

وہی گناہ اسے آ لے گا—اس دنیا میں بھی اور اگلے جہان میں بھی۔ ‘تو میں کیا کروں؟ میں کہاں جاؤں، اے بدباطن!’

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

مجھ پر افسوس—میں گناہ آلود سیرت والا، بڑے بڑے بداعمالیوں کا کرنے والا ہوں!

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

اِیشور نے فرمایا: جب وہ یوں ہی نوحہ کر رہا تھا اور غم نے اس کے دل و دماغ کو گھیر لیا تھا، تب آکاش سے اُٹھی ہوئی ایک بےجسم آواز بولی۔

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

‘اے رام! کسی طرح بھی رنج و غم نہ کر۔ پرابھاسک پُنّیہ کْشَیتر کو جا، جہاں دیوی سرسوتی ہیں۔’

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

وہاں وہ پانچ دھاراؤں کے ساتھ قائم ہے، پانچ مہاپاتکوں کو مٹانے والی۔ ندیوں میں وہی برتر ہے—برہمن کی صورت سرسوتی۔

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

ایک طرف برہمانڈ کے چر و اَچر میں سبھی تیرتھ ہیں—گنگا وغیرہ بھی، اے بہترین انسان؛ مگر ان سب میں سرسوتی سب سے بڑھ کر پاکیزہ ہے۔

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

برہماہتیا وغیرہ گناہ اسی وقت تک دھاڑتے رہتے ہیں، جب تک پرابھاس میں بسنے والی دیوی سرسوتی کے درشن نہ ہوں۔

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

پس تو وہیں چلا جا جہاں دیوی سرسوتی ہیں۔ ہزاروں دوسرے تیرتھوں سے بھی تو اتنی آسانی سے بے داغ (وِکلمش) نہیں ہو سکتا۔

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

اس کام میں دیر نہ کر؛ بڑے سمندر کے کنارے جا۔ پرابھاس میں مہادیوی کے تیرتھ میں پرتیلوم (الٹی سمت) سے اتر کر اشنان کر۔

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

وہیں لِنگ کے روپ میں جلوہ گر، ہمہ گیر ایشور پروردگار کی عبادت کر۔ لِنگ کی پرتِشٹھا کر کے تو مہاپاپ اور جسمانی بندھن سے رہائی پائے گا۔

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

یہ باتیں سن کر رام پرمانند سے بھر گیا؛ اس عظیم النفس نے پرابھاس-کشیتر جانے کا پختہ ارادہ کر لیا۔

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

پھر وہ اپنی فوج کے ساتھ، سامانِ سفر اور ضروری لوازمات سے آراستہ ہو کر، اُس عظیم مقدّس خطّے میں آیا جو ‘پربھاس’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

سَرَسوتی اور سمندر کے سنگم پر اُس دلکش تیرتھ کو دیکھ کر، اُس نے اپنے دل میں پرتِلوم اَوگاہن (الٹی سمت غسلِ غوطہ) کرنے کا مقدّس عزم باندھا۔

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

پربھاس کشتَر میں رہنے والے برہمنوں کو وہاں بلا کر، اُس زورآور نے یاترا کے درست ودھان کے مطابق وہاں کی یاترا ادا کی۔

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

پرا بھاس کے علاقے میں جتنے بھی گوناگوں تیرتھ ہیں—جو ‘رَوی-یوجن’ کے پیمانے تک پھیلے ہوئے ہیں—اُن سب کی اُس نے یاترا کی۔

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

ہر تیرتھ پر اُس نے طرح طرح کے دان دیے؛ اور اسی طرح سَرَسوتی اور سمندر کے سنگم پر بھی اُس نے وہاں مقدّس استھاپنا (تنصیب) کا کام انجام دیا۔

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

مشرق کے حصے میں ایک عظیم لِنگ قائم کرکے یَجْن کی مقررہ وِدھی کے مطابق رسومات ادا کیں۔ یوں، اے مہادیوی، وہ گناہوں سے آزاد ہوگیا۔

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

پھر، اے دیوی، وہ بے داغ ہوکر دس دن وہاں ٹھہرا۔ وہاں بھی غسل کرکے وہ اُلٹے ترتیب سے قدم بہ قدم روانہ ہوا—سمندر سے ہمالیہ تک، اور پلاکشاواہرن کہلانے والے خطّے تک۔

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

یوں گناہوں کے سیلاب سے آزاد ہوکر، اے محبوبہ، رام نامور ہوگیا—اس لِنگ کی عظمت اور سرسوتی کے کرم و فضل سے۔

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

اے دیوی، جو اس لِنگ کی پوجا کرتا ہے جو گناہ اور خوف کو دور کرنے والا ہے—اور جسے ‘رامیشور’ کہا جاتا ہے—وہ بھی بدکرداری سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

اور خصوصاً اشٹمی کے دن، اے دیوی، جو وہاں برہما-کورچ کے طریقے کے مطابق عمل کرتا ہے، وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

اے خوش کمر والی! وہاں سرسوتی اور سمندر کے سنگم پر اشنان کرکے، پھر ‘رامیشور’ نام سے شَنکر کی باقاعدہ پوجا کرو۔ جو یاترا کا پورا پھل چاہتے ہیں، انہیں وہاں گائے کا دان ضرور دینا چاہیے۔

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

یوں، اے دیوی! رامیشور کی عظیم مہیمہ بیان کی گئی۔ جو انسان اسے ٹھیک طرح ایمان و شردھا کے ساتھ سنے، وہ آسمانی لوک (سورگ) کو پاتا ہے۔