Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

سوت نے کہا: اگرچہ وہ سچ پر قائم تھا، پھر بھی دل سے شادمان ہوا؛ نیک عورت کو خوش حالی میں اور اپنے مطلوب شوہر سے متحد دیکھ کر وہ کِرتکِرتیہ (مقصد پورا) ہو گیا۔

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

پھر اسی لِنگ کے جنوبی رُوپ کی پناہ لے کر اُس نے مضبوط پدم آسن اختیار کیا اور درست دھیان میں پوری طرح منہمک ہو گیا۔

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

پھر ‘برہما-دَوار’ میں قائم ہو کر اُس نے اپنی ہی باطنی قوت سے اپنی آتما کو رخصت کر دیا، اور وہ رُومَانچ (پُلک) سے بھر گیا۔

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

پھر وہ برہمن، اس عجیب کرشمے سے حیران ہو کر، دیوتا کے درشن کے لیے آئے اور انہوں نے جسم (کلیور) کو دیکھا۔

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

انہوں نے لاش کو دیکھا جو ناگوار، بے نور، مردہ اور ناپاک (ناقابلِ لمس) سمجھی جاتی تھی؛ اس لیے لِنگ سے زیادہ دور نہیں، اس کے دَہن کے لیے کوشش کرنے لگے۔

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

جوں ہی انہوں نے بھاری اور مضبوط چتا بنا کر اسے ڈھونڈنے کے لیے قدم بڑھایا، تو لاش غائب ہو چکی تھی؛ اور وہ کہیں بھی معلوم نہ ہو سکی۔

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

پھر وہ حیرت میں ڈوب گئے اور بہت سے کلمات کے ساتھ اس کی ستائش کرتے ہوئے بار بار، وقتاً فوقتاً، پھر پھر بیان کرنے لگے۔

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

پھر اس ظاہر شدہ (اُتھّت) لِنگ کے لیے پوجا اور متعلقہ رسوم کی پوری ترتیب سب نے نہایت اہتمام سے مقرر کی، اور ہر چیز کو مناسب تسلسل میں قائم کیا۔

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

وہ لِنگ سچ کے عہد والے بادشاہ کا ہمیشہ قائم رہنے والا لِنگ بن گیا؛ بھکت جیووں کو مرادیں عطا کرتا ہے اور تمام پاپوں کا نाश کرتا ہے۔

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

رشیوں نے کہا: “اے صاحبِ دانش! جب بادشاہ چمتکار کی نسل ختم ہو گئی تو وہاں آنرت کا حاکم بن کر کون سا دوسرا راجا ہوا؟”

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

سوت نے کہا: “اے برہمنوں میں افضل! جب جنگ میں راجا برہدبل مارا گیا تو ہر طبقے کے لوگ اپنے بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت اکٹھے ہو گئے۔”

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

وہاں زمین کا محافظ وہ مہاپال، سچ پر قائم اور تپسیا سے یُکت، مقیم تھا۔ غم سے بے چین ہو کر انہوں نے خلوت میں بیٹھے ہوئے اُس بھوپ سے رازدارانہ طور پر کہا۔

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

“آپ کا خاندان گھٹ گیا ہے، کیونکہ کوئی باقی نہیں رہا۔ جب وارث بھی نہیں تو اب سے یہ زمین کی سلطنت کیسے چلائی جائے گی؟”

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

“اے بہترین بادشاہ! جب حاکم نہ ہو تو ‘ماتسیہ نیائے’ یعنی مچھلی کا قانون چل پڑتا ہے—سارے راج میں، شہروں میں، اور خاص طور پر دیہات میں۔”

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

“جو دوسروں کی بیویوں میں مبتلا ہیں اور جو چوری کے پیشے سے جیتے ہیں—وہ سب، اے راجن، صرف شاہی سزا کے خوف سے ہی حدِّ مراتب میں رہتے ہیں۔”

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

“پس تم یہ تپسیا چھوڑ کر وہ موروثی راج سنبھالو جو ترتیب سے تم تک پہنچا ہے۔ حکومت کرو، اور وارث کے لیے جلد از جلد بیاہ کر کے بیوی اختیار کرو—دیر نہ کرو۔”

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

بادشاہ نے کہا: “اے برہمنوں میں افضل! میں نے سنیاس لے لیا ہے؛ مجھے سلطنت چلانے کی خواہش نہیں۔ نہ بیٹوں کی، نہ بیوی کی ذمہ داری، میں کسی طرح بھی اپنے سر نہیں لیتا۔”

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

تمہارے آقا کے لیے بیٹے کی حصولیابی کی خاطر میں ایک تدبیر بیان کرتا ہوں، جس سے بادشاہ—جو اس وقت بے محافظ ہے—پھر سے رعایا کا نگہبان بن جائے۔

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

جب جامدگنیہ رام (پرشورام) نے غضب سے مغلوب دل کے ساتھ کشتریہ طبقے کو پوری طرح پست کر دیا—حتیٰ کہ رحم میں موجود بچوں کو بھی کلیتاً مٹا دیا—

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

پھر کشتریوں کی بیویوں نے پہلے موسم کے مطابق مقررہ غسل (رتو سنان) کیا، اور بیٹوں کی پیدائش کی خاطر برہمنوں کے پاس آئیں؛ کسی طرح بھی شہوت کے لیے نہیں۔

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

تب ایسے بیٹے پیدا ہوئے جو نورِ جلال اور شجاعت سے آراستہ تھے۔ زمین کے محافظوں کے “کھیت” میں جنم لینے والے وہ کشتریہ (کشیترج) فرزند آگے چل کر ملک کے بادشاہ بنے۔

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

پس بṛhadbala کی جو بیویاں یہاں ٹھہرتی ہیں، وہ مناسب موسم میں شرعی طور پر غسل کر کے، جیسا کہ مناسب ہو، برہمنوں کے پاس جا کر ادب سے رجوع کریں۔

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

اور وہ ان سے بیٹے پائیں گی—کشatriyوں میں سانڈ کی مانند—جو زمین کی حفاظت کریں گے اور رعایا کی بھی نگہبانی کریں گے۔

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

اور یہاں ایک مبارک کنڈ ہے—واسیشٹھ کنڈ—جو بیٹوں کی پیدائش عطا کرتا ہے۔ جب عورت مناسب موسم میں یہاں غسل کرے تو فوراً حاملہ ہو جاتی ہے؛ اور یہاں کے غسل سے بے خطا نطفہ والا محبوب شوہر بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

اور جو کشatriy پہلے برہمنوں سے کشatriya عورتوں میں پیدا ہوئے تھے، وہ سب اسی تیرتھ کے اثر سے پیدا ہوئے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

اور جس برہمن کو پہلے کسی کشatriya عورت نے منتخب کیا تھا، وہ اس کے ساتھ آ کر، منتر کو مقدم رکھ کر (منتر خوانی کے ساتھ) وہاں غسل کرتا تھا۔

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

پھر اُس تیرتھ کے اثر سے، صرف ایک بار زوجین کے ملاپ سے، سب کے ہاں بیٹے ہی پیدا ہوئے؛ کسی طرح بھی بیٹی نہ ہوئی۔

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

جو بھی پُتر دینے والے منتر ہیں—جو چارگونی مقدس روایت سے پیدا ہوئے—وہ سب یہاں وِسِشٹھ نے، کشتریہ اقتدار کے قیام کی خواہش سے، برتے۔

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

یہاں میاں بیوی کے طور پر محض غسل کرنے سے نیک بیٹا پیدا ہوتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔ اسی لیے اس کنڈ کو “سُپُترَدا” (نیک بیٹا عطا کرنے والا) کے نام سے پکارا جاتا ہے۔

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

پس وہ تمام بیویاں—جو عظیم قوت و توانائی سے پیدا ہوئیں—اے لوگو، مقررہ طریقے کے مطابق یہاں غسل کریں۔

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

یہاں کوئی بات جھوٹی نہیں، نہ ہی کسی طرح قابلِ ملامت ہے؛ کیونکہ ایک شلوک سنا جاتا ہے جو قدیم آچاریوں نے بیان کیا تھا۔

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

پانی سے آگ پیدا ہوتی ہے؛ برہمن سے کشتریہ کی قوت ظاہر ہوتی ہے؛ پتھر سے لوہا نکالا جاتا ہے۔ مگر جو نور و تَیج ہر جگہ پھیلا ہے، وہ اپنی ہی مناسب اصل میں آ کر سکون پاتا ہے۔

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

وزیروں کی ساری باتیں سن کر سب لوگ فوراً گئے اور سچ پر قائم بادشاہ کو وہ خبر سنا دی۔

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

پھر وہ سب ملکہائیں ہر طرح سے آراستہ ہو کر، رِتو-سنان (ایام کے بعد غسل) کر چکی تھیں، اور نہایت حسین برہمنوں کے پاس خوشی سے جا پہنچیں۔

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

جہاں وِسِشٹھ نے وہ پُتر-داتا تیرتھ بنایا تھا، وہاں غسل کر کے، اور ایک بار دِوِج (دو بار جنم لینے والے) مرد کے ساتھ سنگم پا کر—

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

اے بہترین دِوِج! وہ سب بیٹوں والی ہو گئیں۔ اور اس نریندر کے سو بیٹے ہوئے، اور ان کے ساتھ مزید پانچ بھی۔

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

ان سے، اے برہمنو، اسی طرح ایک سو پانچ بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

ان مبارک بیٹوں میں سے ہر ایک شاہی نسل کی افزائش کا اعلیٰ سبب بنا اور واقعی مملکت کے تمام باشندوں کے لیے مسرت کا سرچشمہ ہوا۔

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

ان میں سب سے بہترین بیٹا زمین پر آنرت کا فرمانروا بنا—اَٹا نام سے مشہور—جو تمام دشمنوں کو نیست و نابود کرنے والا تھا۔

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

یہیں اس نے ایک دیوتا کی پرتیِشٹھا کی جو ‘اَٹیشور’ کے نام سے مشہور ہے؛ اور جو اسے خالص بھکتی سے درشن کرے، اس کی نسل کا انقطاع نہیں ہوتا۔

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

رشیوں نے کہا: “کس سبب سے اس کا یہ نام رکھا گیا، اور وہ ‘اَٹا’ کے نام سے کیوں یاد کیا جاتا ہے؟ چونکہ یہ معمول کے نسبی نام رکھنے کے طریقے سے ہٹ کر ہے، اس لیے بتائیے، اے سوت کے فرزند۔”

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

کیا یہ نام اس کے وزیروں نے گھڑا تھا یا برہمنوں نے، یا شاید اس کی ماں نے؟ ہمیں اس کی حقیقت بتائیے—ہماری جستجو بہت عظیم ہے۔

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

سوت نے کہا: اے راجا! وہ نام نہ ماں نے رکھا، نہ برہمنوں نے، نہ وزیروں نے۔ اے افضلِ دِوِج! وہ نام آسمان میں مقیم ایک دیویہ دوت نے عطا کیا تھا۔

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

وہ ہرن چشم عورت، حسن و شباب سے آراستہ، نہایت خوش صورت نیک برہمن کو پا کر، پُتر تیرتھ میں اشنان کی آرزو سے روانہ ہوئی۔

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

وہ اس وِپر کے ساتھ تھی جو کندرپ کے مانند حسین تھا؛ پھر محض ایک دوسرے کو دیکھ لینے سے ہی دونوں کے دلوں میں بڑا سرور و لذت جاگ اٹھی۔

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

بڑی دشواری سے وہ اس تیرتھ تک پہنچے جو اولاد عطا کرتا ہے؛ پھر اس کے پانی میں اشنان کر کے، خواہش سے بھرے ہوئے وہ دونوں پانی سے باہر نکل آئے۔

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

راہ میں چلتے ہوئے بھی وہ دونوں شہوت کے طریقے میں پڑ گئے؛ شدید اشتیاق اور سرشاری میں انہوں نے حیا کو بہت دور چھوڑ دیا۔

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

جس طرح بھی یہ واقعہ ہوا، میں ویسے ہی بیان کروں گا—تم ثابت اور یکسو دلوں سے سنو—کہ دشارن کے حاکم کی بیٹی سے وہ بادشاہ کیسے پیدا ہوا۔

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

اسی لمحے آسمان میں چلتی ہوئی ایک دیوی آواز، جو دیوتاؤں نے اچانک پیدا کی تھی، بول اٹھی؛ کیونکہ یہ برہمن شاہی راہ پر بھٹک رہا تھا۔

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

یہ بیٹا برہمن کی شدید آرزو سے پیدا ہوا ہے؛ اسی لیے وہ بادشاہ دنیا میں ‘اَٹ’ کے نام سے مشہور ہوگا۔

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

وہ دراز عمر، بہت سے بیٹوں سے سرفراز، اور دشمن کے لشکروں کو مٹانے والا ہوگا؛ انہی سببوں سے، اے برہمنو، وہ یقیناً ‘اَٹ’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

یہاں وہ اپنے ہی خاندان کو اُبھارنے والا چاند بن گیا، اور سائلوں کو اُن کی مرادیں عطا کرنے والا ہوا۔ اس مقدّس کْشَیتر میں پہنچ کر اُس نے ایک اعلیٰ شِو-لِنگ قائم کیا اور اپنے ہی نام پر—اے برہمنوں میں برتر—اسے لوگوں کے لیے ہر مطلوب عطا کرنے والا بنا دیا۔

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

جو کوئی ماہِ ماغھ کی چودھویں تِتھی کو ایمان و عقیدت کے ساتھ اُس (لِنگ) کی پوجا کرے، اُس کے لیے اولاد سے پیدا ہونے والا کوئی غم ہرگز جنم نہیں لیتا۔

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

اگر کوئی عورت سو برس تک بے اولاد رہی ہو، تو بیٹا عطا کرنے والے کُنڈ میں اشنان کرکے، پھر شِو بھکتی میں یکسو ہو کر اَٹیشور کے درشن کرے۔

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

وہ فوراً ایک بیٹا پاتی ہے، جو نسل کی بہترین افزائش کا سبب بنتا ہے۔ اُس کی عنایت سے کوئی شک نہیں؛ یہ کار्तِکَیَہ کے کلام کے مطابق ہے۔

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ‘ناگرکھنڈ’ میں، ہاٹکیشور-کْشَیتر کے ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘اَٹیشور کی اُتپتی کے ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی ایک سو اٹھائیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔