Adhyaya 111

Verse 1

ऋषय ऊचुः । शिवक्षेत्राणि यैर्विप्रैः समानीतानि तत्र च । तेषां सर्वाणि गोत्राणि वद सूतज विस्तरात्

رشیوں نے کہا: “اے سوت کے بیٹے! جن وِپروں نے شِو کے مقدّس کھیتر یہاں لا کر قائم کیے، اُن سب برہمنوں کے گوتر تفصیل سے بیان کرو۔”

Verse 2

कस्य गोत्रोद्भवैर्विप्रैः किं क्षेत्रं समुपार्जितम् । शंकरस्य प्रसादेन तस्मिन्काल उपस्थिते

“وہ وِپر کن کن گوتروں سے پیدا ہوئے، اور شنکر کی عنایت سے اُس وقت کون سا مقدّس کھیتر حاصل ہو کر قائم کیا گیا؟”

Verse 3

कियत्यपि च गोत्राणि चमत्कारपुरोत्तमे । स्थापितानि सुभक्तेन तेनानर्तेन सूतज

“اے سوت کے بیٹے! اس بہترین شہر چمتکار میں کتنے گوتر قائم کیے گئے—اُس بھکت اَنرت راجا کے ہاتھوں؟”

Verse 4

त्वया प्रोक्तं पुरा दत्तं पुरं कृत्वा द्विजन्मनाम् । न च तेषां कृता संख्या तस्मात्तां परिकीर्तय

“تم نے پہلے کہا تھا کہ دو بار جنم لینے والوں کے لیے بستی بنا کر وہ شہر عطا کیا گیا؛ مگر اُن کی تعداد نہیں گنی گئی۔ لہٰذا وہ تعداد پھر بیان کرو۔”

Verse 5

सूत उवाच । उपदेशः पुरा दत्तो द्विसप्ततिमुनीश्वरैः । आनर्ताधिपतिः पूर्वं कुष्ठरोग प्रपीडितः । शंखतीर्थं समागत्य स्नानं चक्रे त्वरान्वितः

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں بہتر (۷۲) مہا مُنیوں نے اُپدیش دیا تھا۔ پہلے آنرت کا راجا کوڑھ میں مبتلا تھا؛ وہ عجلت سے شنکھ تیرتھ آیا اور پاکیزگی کے لیے اشنان کیا۔

Verse 6

तेन नाशं गतः कुष्ठो भूपतेस्तस्य तत्क्षणात् । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यान्निर्वि ण्णस्य तनुं प्रति

اسی عمل سے اس بھوپتی کا کوڑھ اسی لمحے مٹ گیا۔ اس تیرتھ کی عظمت کے سبب وہ اپنے جسم کے بارے میں گہری ندامت و بےرغبتی میں ڈوب گیا۔

Verse 7

ततः स नीरुजो भूत्वा तोषेण महतान्वितः । तानुवाच मुनिश्रेष्ठान् प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

پھر وہ تندرست ہو گیا اور بڑی خوشی سے بھر گیا۔ وہ بار بار سجدۂ تعظیم کر کے اُن بہترین مُنیوں سے مخاطب ہوا۔

Verse 8

सुवर्णं वा गजाश्वं वा राज्यं सकलमेव वा । भवद्भ्यः संप्रदास्यामि तस्मादब्रूत द्विजोत्तमाः

‘سونا ہو یا ہاتھی گھوڑے، یا میرا سارا راج ہی—میں سب کچھ آپ کو نذر کر دوں گا۔’ پس اے افضلِ دِویج! فرمائیے (مجھے کیا کرنا چاہیے)۔

Verse 9

यद्यस्य रोचते यावन्मात्रमन्यदपि द्विजाः । प्रसादः क्रियतां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

اے دِویجو! تم میں سے جسے جو پسند ہو—جتنا چاہے، اور اس کے سوا کچھ اور بھی—وہ لے لو۔ مجھ پر کرپا کیجیے؛ میں عاجز ہوں اور سرنگوں ہوں۔

Verse 10

ब्राह्मणा ऊचुः । निष्परिग्रहधर्माणो वानप्रस्था वयं द्विजाः । सद्यःप्रक्षालकाः किं नो राज्येन विभवेन च

برہمنوں نے کہا: ہم دوبار جنمے واناپرستھ ہیں، بےملکیتی کے دھرم پر قائم۔ ہم فوراً پاک ہونے والے ہیں؛ ہمیں راج اور دنیاوی شان و شوکت سے کیا کام؟

Verse 11

राजोवाच उपकारं समासाद्य यः करोति न पापकृत् । उपकारं पुनस्तस्य स कृतघ्न उदाहृतः

بادشاہ نے کہا: جو شخص احسان پا کر بھی گناہ نہ کرے (یعنی بدی سے بدلہ نہ دے) وہ گناہگار نہیں۔ مگر جو اسی احسان کے بدلے احسان نہ کرے، وہ ‘کرتگھن’ یعنی ناشکرا کہلاتا ہے۔

Verse 12

ब्रह्मघ्नं च सुरापे च चौरे भग्नव ते शठे । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

برہمن کے قاتل، شراب پینے والے، چور، نذر و عہد توڑنے والے اور مکار کے لیے نیک لوگوں نے کفّارے مقرر کیے ہیں؛ مگر ناشکرے (کرتگھن) کے لیے کوئی کفّارہ نہیں۔

Verse 16

तस्मात्त्वं गच्छ राज्यं स्वं स्वधर्मेण प्रपालय । इह लोके परे चैव येन सौख्यं प्रजायते

پس تم اپنے راج میں جاؤ اور اپنے سَوَ دھرم کے مطابق اس کی حفاظت و پرورش کرو۔ اسی طرزِ عمل سے اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی سکھ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 18

तत्र गत्वा प्रहृष्टा त्माकृत्वा रम्यं महेश्वरम् । गीतनृत्यसवाद्यैश्च रात्रिजागरणादिभिः । चकार पूर्ववद्राज्यं समंताद्धतकंटकम्

وہاں پہنچ کر دل سے مسرور ہوا، اس نے مہیشور (شیو) کا ایک حسین دھام قائم کر کے پوجا کی۔ گیت، رقص، سازوں اور رات بھر جاگنے جیسی عبادتوں کے ساتھ اس نے اپنی سلطنت کو پہلے کی طرح ہر طرف سے کانٹوں (مصیبتوں) سے پاک کر دیا۔

Verse 19

चिंतयानो दिवानक्तं ब्राह्मणान्प्रति तत्सदा । कथं तेषां द्विजेंद्राणामुपकारो भविष्यति । मदीयो मम यैर्दत्तं गात्रमेतत्पुनर्नवम्

وہ دن رات برابر اُن برہمنوں کے بارے میں سوچتا رہا: “جن دوِج اِندروں نے میرے اس بدن کو ازسرِنو عطا کیا، میں اُن کی خدمت و احسان کا بدلہ کیسے ادا کروں؟”

Verse 20

तेऽपि सर्वे मुनिश्रेष्ठाः खेचरत्व समन्विताः । तपःशक्त्या यांति नानातीर्थेषु भक्तितः

وہ سب کے سب مُنیوں میں برتر بھی، آسمان میں گامزن ہونے کی قدرت سے آراستہ تھے؛ اپنے تپسیا کی قوت کے بل پر بھکتی سے بہت سے تیرتھوں کی یاترا کرتے تھے۔

Verse 21

तेषु स्नानं जपं कृत्वा तथैव पितृतर्पणम् । प्राणयात्रां पुनश्चक्रुस्तत्रागत्य स्व आश्रमे

وہاں غسل، منتر جپ اور اسی طرح پِتروں کی ترپَن کر کے، پھر وہ اپنے آشرم میں لوٹ آئے اور زندگی کی یاترا دوبارہ جاری کی۔

Verse 22

अन्ये तत्रैव कुर्वंति नित्यकृत्यानि ये द्विजाः । तथान्ये दूरमासाद्य तीर्थं दृष्ट्वा मनोहरम्

کچھ دوِج وہیں اپنے نِتیہ کرم ادا کرتے ہیں؛ اور کچھ لوگ دور سے آ کر اُس دلکش تیرتھ کا دیدار کرتے ہیں۔

Verse 23

उषित्वा रजनीं तत्र द्विरात्रं वा पुनर्गृहम् । समागच्छंति चान्ये तु त्रिरात्रेण समाययुः

وہاں ایک رات یا دو راتیں ٹھہر کر کچھ لوگ گھر لوٹ جاتے ہیں؛ مگر کچھ دوسرے تین راتوں کے بعد واپس آتے ہیں۔

Verse 24

वाराणस्यां प्रयागे वा पुष्करे वाथ नैमिषे । प्रभासे वाऽथ केदारे ह्यन्यस्मिन्नहि वांछ्यते

خواہ وارाणسی ہو یا پریاگ، پشکر ہو یا نیمش؛ خواہ پربھاس ہو یا کیدار—ان مشہور تیرتھوں سے بڑھ کر کسی اور مقام کی آرزو نہیں کی جاتی۔

Verse 25

कदाचिदथ ते सर्वे कार्तिक्यां पुष्करत्रये । गता विनिश्चयं कृत्वा स्नानार्थं द्विजसत्तमाः

ایک بار ماہِ کارتک میں، وہ سب دو بار جنمے ہوئے برہمنوں میں افضل، پختہ ارادہ کرکے، مقدس اشنان کے لیے پشکر-تریہ کی طرف گئے۔

Verse 26

पंचरात्रं वसिष्यामो वयं तत्र समाहिताः । तस्माद्वह्निषु दारेषु रक्षा कार्या स्वशक्तितः

“ہم وہاں یکسو اور متوجہ ہو کر پانچ راتیں قیام کریں گے؛ لہٰذا اپنی طاقت کے مطابق آگوں اور گھر بار (ازواج) کی حفاظت کرنا لازم ہے۔”

Verse 27

एवं ते समयं कृत्वा गता यावद्द्विजोत्तमाः । तावद्ध पतिना ज्ञाता न कश्चित्तत्र तिष्ठति

یوں وہ وقت کی بات طے کرکے جب وہ برہمنوں میں برتر روانہ ہوگئے، تب شوہر کو معلوم ہوا کہ وہاں کوئی بھی بالکل باقی نہیں رہا۔

Verse 28

तेषां मध्ये मुनींद्राणां सुतीर्थाश्रमवासिनाम् । दमयंतीति विख्याता चंद्रबिंबसमानना

ان سوتیرتھ آشرم میں بسنے والے منیندروں کے درمیان، دمیانتی نامی ایک مشہور عورت تھی، جس کا چہرہ چاند کے قرص کی مانند دلکش تھا۔

Verse 29

तामुवाच रहस्येवं व्रज त्वं चारुहासिनि । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ममादेशोऽधुना ध्रुवम्

اس نے راز میں کہا: “اے شیریں مسکراہٹ والی، ہاٹکیشور کے مقدّس کھیتر میں جا؛ میرا حکم اب یقیناً اٹل ہے۔”

Verse 30

तत्र तिष्ठंति याः पत्न्यो मुनीनां भावितात्मनाम् । भूषणानि विचित्राणि तासां यच्छ यथेच्छया

“وہاں ضبطِ نفس والے رشیوں کی پتنیان رہتی ہیں؛ تم اپنی مرضی کے مطابق انہیں طرح طرح کے زیورات دے دینا۔”

Verse 31

न तासां पतयोऽस्माकं प्रकुर्वंति प्रतिग्रहम् । कथंचिदपि सुश्रोणि लोभ्यमानापि भूरिशः

“ان کے پتی—ہمارے رشی—نذر و ہدیہ قبول نہیں کرتے؛ اے خوش اندام، بہت سے طریقوں سے سخت لالچ بھی دیا جائے تو بھی وہ نہیں لیتے۔”

Verse 32

स्त्रीणां भूषणजा चिन्ता सदा चैवाधिका भवेत् । लौल्यं च कौतुकं चैव सदा भूषणजं भवेत्

زیورات سے پیدا ہونے والی فکر عورتوں میں اکثر بہت زیادہ ہوتی ہے؛ اور زیورات ہی سے چنچل خواہش اور تجسّس بھی بار بار ابھرتے ہیں۔

Verse 33

अपि मृन्मयकं किंचित्काष्ठसूत्रमयं च वा । जतुकाचमयं वापि नारी धत्ते विभूषणम्

اگرچہ وہ محض تھوڑی سی مٹی کا بنا ہوا ہو، یا لکڑی اور دھاگے کا، یا رال اور شیشے کا ہی کیوں نہ ہو—تب بھی عورت اسے زیور سمجھ کر پہن لیتی ہے۔

Verse 34

एष एव भवेत्तेषामुपकारस्यसंभवः । उपायः पद्मपत्राक्षि न चान्योऽस्ति कथंचन

یہی واحد وسیلہ ہے جس سے اُن کی مدد ممکن ہو سکے گی؛ اے کنول کی پتی جیسی آنکھوں والی، اس کے سوا کوئی اور راہ ہرگز نہیں۔

Verse 35

सा तथेति प्रतिज्ञाय विचित्राभरणानि च । गृहीत्वा हर्षसंयुका ततस्तत्क्षेत्रमाययौ

اس نے “یوں ہی ہو” کہہ کر عہد کیا؛ پھر وہ عجیب و غریب زیورات لے کر، دل میں مسرت بھرے، اُس مقدس کشتَر (تیर्थ-بھومی) کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 36

मणिमुक्तामयान्येव कुण्डलानि शुभानि च । तथा चन्द्रोज्ज्वलाहारान्नूपुराणि बृहंति च

جواہرات اور موتیوں سے بنے نہایت مبارک کُنڈل، اور چاند کی طرح دمکتے ہار، نیز بڑے بڑے نُوپور (پازیب) بھی۔

Verse 37

इन्द्रनीलमहानीलवैडूर्यखचितानि च । पद्मरागैस्तथा वज्रैर्माणिक्यैश्च मनोरमैः

اِندرنیل اور مہانیل نیلموں اور ویدوریہ (بلی کی آنکھ) پتھروں سے جڑے ہوئے؛ نیز پدم راگ (یاقوت)، وجر (ہیرا) اور دلکش مانک و دیگر جواہرات سے آراستہ۔

Verse 38

केशैः कंकणैर्दिव्यैः शक्रचापनिभैः शुभैः । हेमसूत्रैश्च जात्यैश्च मेखलाभिस्तथैव च

دیوی کنگن، جو مبارک اور شکر (اِندر) کے دھنش کی مانند درخشاں تھے؛ نیز سونے کے دھاگے، نفیس زیورات اور میکھلا (کمر بند) بھی۔

Verse 39

अथ सा बोधने विष्णोः संप्राप्ते दिवसे शुभे । उपवासपरा स्नाता एकस्मिन्सलिलाशये

پھر جب وِشنو کے بोधन، یعنی بیداری کا مبارک دن آ پہنچا، تو وہ روزہ کی پابند ہو کر نہا کر ایک تالاب میں اتری۔

Verse 40

तीरदेशे निवेश्यैव महाभूषणपर्वतम् । यस्य प्रभाभिरुग्राभिर्व्याप्तं गगनमंडलम्

اور کنارِ آب پر اس نے زیورات کا ایک عظیم ‘پہاڑ’ رکھ دیا، جس کی تیز روشنی سے آسمان کا حلقہ بھر گیا۔

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्तापस्यः कौतुकान्विताः । कीदृशा राजपत्नी सा किंरूपा किंविभूषणा

اسی اثنا میں تجسّس سے بھری تپسوی عورتیں آ پہنچیں: “وہ ملکہ کیسی ہے—اس کا روپ کیا ہے، اور کن زیورات سے آراستہ ہے؟”

Verse 42

अथ तास्तां समालोक्य दिव्यभूषणभूषिताम् । सुरूपांगीं समाधिस्थां चित्ते चिन्तां प्रचक्रिरे

پھر انہوں نے اسے دیکھا کہ وہ الٰہی زیورات سے آراستہ، خوش اندام اور سمادھی میں مستغرق ہے؛ تو وہ دل ہی دل میں غور کرنے لگیں۔

Verse 43

धन्येयं भूपतेर्भार्या यैवं भूषणभूषिता । दमयंती सुरूपाढ्या सर्वलक्षणलक्षिता

“واقعی مبارک ہے یہ بادشاہ کی بیوی، جو یوں زیورات سے سجی ہے—دمینتی، حسن سے مالامال، ہر نیک و مبارک علامت سے نشان زدہ۔”

Verse 44

समाध्यंतं समासाद्य तापसीर्वीक्ष्य साऽपि च । दमयंती नमश्चक्रे ताः सर्वा विधिपूर्वकम्

مراقبے سے نکل کر اور سامنے تپسوی عورتوں کو دیکھ کر، دمیانتی نے بھی رسم کے مطابق سب کو ادب سے نمسکار کیا۔

Verse 45

ताः कृतांजलिना प्राह वल्गुवाक्यं मनोहरम् । मयायं भूषणस्तोम उद्दिश्य गरुडध्वजम् । कल्पितोऽद्य दिने स्नात्वा समुपोष्य दिने हरेः

اس نے ہاتھ جوڑ کر نہایت شیریں اور دلکش کلام کہا: “یہ زیورات کا مجموعہ میں نے گڑھُڑ دھوج ہری کے نام نذر کرنے کے لیے تیار کیا ہے۔ آج غسل کر کے اور ہری کے مقدس دن کا روزہ رکھ کر…”

Verse 46

तस्माद्गृह्णंतु तापस्यो मया दत्तानि वांछया । भूषणानि विचित्राणि प्रसादः क्रियतां मम

“پس اے تپسوی خواتین! میری دلی خواہش سے دیے ہوئے یہ عجیب و نفیس زیورات کرم فرما کر قبول کیجیے؛ مجھ پر مہربانی ہو—میری نذر کو قبول فرما کر مجھے اپنا فضل عطا کیجیے۔”

Verse 47

ततश्चैकाऽब्रवीत्तासामेषा मुक्तावली मम । इमां देहि न मे वांछा विद्यतेऽन्या नृपप्रिये

پھر ان میں سے ایک نے کہا: “یہ موتیوں کی مالا میری ہے؛ یہ مجھے دے دو۔ اے بادشاہ کی محبوبہ! مجھے اور کچھ نہیں چاہیے۔”

Verse 48

ततस्तया विहस्योच्चैः प्रक्षाल्य चरणौ स्वयम् । दत्ता मुक्तावली तस्या वस्त्रैर्दिव्यैः समन्विता । यस्याः षण्माषतुल्यानि मौक्तिकान्यमलानि च

تب دمیانتی نے بلند آواز سے ہنس کر خود اس کے قدم دھوئے اور وہ موتیوں کی مالا اسے عطا کی—دیویہ لباسوں سمیت—جس کے بےداغ موتی ہر ایک چھ ماشہ وزن کے تھے۔

Verse 49

शरत्काले यथा व्योम्नि नक्षत्राणि द्विजोत्तमाः । तथान्या स्पर्द्धया युक्ता ययाचेऽमलवर्चसम् । हारं निर्मूल्यतायुक्तं चित्ताह्लादकरं परम्

اے بہترینِ دو بار جنم لینے والے! جیسے خزاں کے موسم میں آسمان پر ستارے چمکتے ہیں، ویسے ہی ایک اور عورت رقابت سے بھر کر ایک روشن و بے داغ ہار مانگنے لگی، جو قیمت سے ماورا اور دل کو اعلیٰ ترین مسرت دینے والا تھا۔

Verse 50

अथ सा तं करे कृत्वा तस्या हारं प्रयच्छति । तावदन्या प्रजग्राह हारं शृंगारलालसा

پھر اس نے وہ ہار اس کے ہاتھ میں رکھ کر پیش کر دیا؛ مگر اسی لمحے ایک اور عورت، جو آرائش کی خواہش میں بے قرار تھی، ہار کو جھپٹ کر لے گئی۔

Verse 51

ततः शेषाश्च तापस्यो भूषणार्थं समुत्सुकाः । सस्पर्द्धा जगृहुस्तानि भूषणानि स्वयं द्विजाः

پھر باقی تپسوی عورتیں بھی زیور کی خواہش میں بے تاب ہو کر، رقابت سے بھر کر، اے دو بار جنم لینے والے، وہ زیورات خود ہی اپنے لیے لے لینے لگیں۔

Verse 52

अन्याश्चान्याकरे कृत्वा भूषणं सुमनोहरम् । बलादाकृष्य जग्राह धर्षयित्वा ततः परम्

اور ایک اور عورت نے اسے دوسری کے ہاتھ میں رکھ کر—وہ نہایت دلکش زیور—پھر زور سے کھینچ کر چھین لیا اور اس کے بعد مزید بے حرمتی بھی کی۔

Verse 53

यथायथा प्रगृह्णंति तापस्यो भूषणार्चिताः । तथातथास्याः संजज्ञे दमयंत्या मुदा हृदि

جوں جوں وہ تپسوی عورتیں زیورات سے آراستہ ہو کر انہیں لیتیں رہیں، توں توں دمیانتی کے دل میں بار بار مسرت کی لہر اٹھتی رہی۔

Verse 54

अन्यानि च प्रचिक्षेप शतशोऽथ सहस्रशः । न तृप्तिर्जायते तासां तथापि द्विजसत्तमाः

اس نے اور بھی نذرانے سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں پیش کیے؛ پھر بھی، اے افضلِ دِویجوں، اُن کی تسکین پیدا نہ ہوئی۔

Verse 55

भूषणाभावमासाद्य ततः सा पार्थिवप्रिया । हृष्टा प्रोवाच ताः सर्वाः संतोषः क्रियतामिति

جب وہ زیوروں سے محروم ہو گئی تو بادشاہ کی محبوب ملکہ خوش ہو کر اُن سب سے بولی: “قناعت اختیار کی جائے۔”

Verse 56

पुनश्चैवानयिष्यामि प्रभाते नात्र संशयः । अन्यानि च विचित्राणि यस्या रोचंति यानि च

“اور پھر میں صبح کے وقت ضرور لاؤں گی—اس میں کوئی شک نہیں—اور دیگر عجیب و نفیس چیزیں بھی، جو کچھ تمہیں پسند آئے۔”

Verse 57

ततस्ताः सकलाः प्रोचुर्गच्छ त्वं पार्थिवप्रिये । आगंतव्यं च भूयोऽपि प्रगृह्याभरणानि च

تب اُن سب نے کہا: “جاؤ، اے بادشاہ کی محبوبہ؛ اور پھر دوبارہ آنا، زیورات بھی ساتھ لے کر۔”

Verse 58

एवमुक्ता ततस्ताभिः प्रणिपत्य नृपप्रिया । प्रहृष्टा प्रययौ तूर्णं स्वपुरं प्रति सद्द्विजाः

یوں اُن کی بات سن کر بادشاہ کی محبوب ملکہ نے سجدۂ تعظیم کیا؛ اور اے شریف برہمنو، خوشی سے بھر کر وہ تیزی سے اپنے شہر کی طرف روانہ ہو گئی۔

Verse 59

तापस्योपि गृहं गत्वा वस्त्राणि विविधानि च । भूषणानि च गात्रेषु सस्पर्द्धा निदधुस्तदा

پھر وہ تپسوی عورت کے آشرم-گھر میں گئے اور طرح طرح کے کپڑے پہنے؛ اور اپنے بدن پر زیورات بھی سجائے، گویا باہم مقابلہ کر رہے ہوں۔

Verse 60

तापसीनां चतुष्कं च परित्यज्य यतव्रतम् । शेषाभिः प्रगृहीतानि मण्डनानि यथेच्छया

مگر چار تپسویائیں، جو اپنے ورت میں ثابت قدم تھیں، اس آرائش کو ترک کر گئیں؛ باقیوں نے اپنی پسند کے مطابق زیورات و سنگھار قبول کر لیا۔

Verse 61

ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले । भूयोपि राजपत्नी सा भूषणान्यंबराणि च

پھر پاکیزہ صبح کے وقت، جب سورج کا منڈل طلوع ہوا، وہ رانی دوبارہ زیورات اور لباس بھی لے کر آئی۔

Verse 62

तथैव प्रददौ तासां जगृहुश्च तथैव ताः । एवं तस्याः प्रयच्छंत्या अहन्यहनि भक्तितः

اسی طرح اس نے انہیں عطا کیا اور اسی طرح انہوں نے قبول کیا۔ یوں وہ بھکتی کے ساتھ روز بروز دیتی رہی۔

Verse 63

पंचरात्रमतिक्रांतं तृप्तास्तास्तापसप्रियाः । न राज्ञी तृप्तिमायाति प्रयच्छंती प्रभक्तितः

جب پانچ راتیں گزر گئیں تو وہ تپسویائیں سیر ہو گئیں؛ مگر رانی کو سیری نہ آئی، کیونکہ وہ گہری بھکتی کے ساتھ برابر عطا کرتی رہی۔

Verse 64

ततः शुश्राव तापस्यश्चतस्रोऽत्र सुनिःस्पृहाः । वल्कलाजिनधारिण्यो न तस्याः पार्श्वमागताः । न चान्या भूषिता दृष्ट्वा चक्रुरीर्ष्यां कथंचन

پھر یہ سنا گیا کہ یہاں چار تپسوی عورتیں—بالکل بے خواہش، چھال کے لباس اور ہرن کی کھال پہنے ہوئے—اس کے پاس نہ آئیں۔ اور دوسری عورتوں نے بھی، کسی کو آراستہ دیکھ کر، کسی طرح کی حسد نہ کیا۔

Verse 65

अथ सा त्वरितं गत्वा तासां पार्श्वमनिंदिता । भूषणानि महार्हाणि गृहीत्वा पंचमीदिने

پھر وہ بے عیب خاتون جلدی سے چل کر اُن کے پاس گئی اور پنچمی تِتھی کے دن نہایت قیمتی زیورات اپنے ہاتھ میں لے لیے۔

Verse 66

ततः प्रोवाच ताः सर्वाः प्रसादः क्रियतामिति । इमानि भूषणार्थाय भूषणानि प्रगृह्यताम्

پھر اُس نے اُن سب سے کہا: “مہربانی فرمائیں، کرم کیجیے۔ یہ زیورات آرائش کے لیے ہیں؛ براہِ کرم انہیں قبول کر لیجیے۔”

Verse 67

तापस्य ऊचुः । नास्माकं भूषणैः कार्यं भूषिता वल्कलैर्वयम् । तस्माद्गच्छ निजं हर्म्यमर्थिभ्यः संप्रदीयताम्

تپسوی عورتوں نے کہا: “ہمیں زیورات کی حاجت نہیں؛ ہم تو چھال کے لباس ہی سے آراستہ ہیں۔ اس لیے اپنے محل کو لوٹ جاؤ—یہ زیورات ضرورت مندوں کو قاعدے کے مطابق دے دیے جائیں۔”

Verse 68

वदन्तीनां तया सार्धमेवं तासां द्विजोत्तमाः । चत्वारः पतयः प्राप्ता एकैकस्याः पृथक्पृथक्

وہ اسی طرح اُس کے ساتھ گفتگو کر رہی تھیں کہ اتنے میں اُن تپسوی عورتوں کے شوہر—چار برگزیدہ دِوِج (برہمن)—آ پہنچے، اور ہر ایک اپنی اپنی بیوی کے پاس الگ الگ آیا۔

Verse 69

शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दान्तश्चतुर्थकः । वियन्मार्गं हि चत्वारः स्वाश्रममाययुः

وہ شُنَہشَیپ، شاکریہ، بودھ اور چوتھا دانت تھے؛ چاروں آکاشی راہ سے اپنے اپنے آشرم کو لوٹ گئے۔

Verse 70

शेषाः सर्वे गतिभ्रंशं प्राप्य भूमार्गमाश्रिताः । अथ ते स्वाश्रमं दृष्ट्वा विकृताकारभूषणम् । किमिदंकिमिदं प्रोचुर्यत्तापस्यो विडंबिताः

مگر باقی سب اپنی پہلی چال ڈھال سے محروم ہو کر زمینی راہ پر چل پڑے۔ پھر جب انہوں نے اپنا آشرم عجیب طرح بدلا ہوا اور بگڑی ہوئی آرائش سے ‘سجا’ دیکھا تو بار بار پکار اٹھے: “یہ کیا ہے—یہ کیا ہے؟” کیونکہ تپسوی عورتوں کی ہتک کی گئی تھی۔

Verse 71

केनैवं पाप्मनाऽस्माकमाश्रमोऽयं विडंबितः । प्रदत्त्वा तापसीनां च भूषणान्यंबराणि च

“کس گنہگار نے ہمارے اس آشرم کو یوں رسوا کیا—تپسوی عورتوں کو زیور اور کپڑے دے کر؟”

Verse 72

अनया संप्रदत्तानि सर्वासां भूषणानि वै

یقیناً اسی نے سب کی تمام زیورات بانٹ دیے۔

Verse 73

अस्माकमपि संप्राप्ता गृहे वै नृपवल्लभा । दातुं विभूषणान्येव निषिद्धाऽस्माभिरद्य सा

ہمارے گھر بھی بادشاہ کی محبوب ملکہ آئی تھی۔ آج ہم نے اسے انہی زیورات کو دینے سے منع کر دیا۔

Verse 74

सूत उवाच । तासां तद्वचनं श्रुत्वा ततस्ते कोप मूर्च्छिताः । ऊचुस्तां नृपतेर्भार्यां शापं दातुं मुहुर्मुहुः

سوت نے کہا: اُن کے یہ کلمات سن کر وہ غضب سے بے خود ہو گئے اور بار بار بادشاہ کی بیوی کو لعنت و شاپ دینے کی بات کہنے لگے۔

Verse 75

द्विसप्ततिर्वयं पापे स्नानार्थं पुष्करे गताः । कार्तिक्यां व्योममार्गेण मनोमारुतरंहसा

‘ہم گناہگار تھے، پھر بھی ہم بہتر (72) آدمی پُشکر مقدس اشنان کے لیے گئے۔ کارتک کے مہینے میں ہم آسمانی راہ سے، دل و ہوا کی سی تیزی کے ساتھ سفر کرتے گئے۔’

Verse 76

चत्वारस्त इमे प्राप्ता येषां दारैः प्रतिग्रहः । न कृतस्तस्य भूपस्य कुभार्यायाः कथंचन

‘یہ چار لوگ آ پہنچے ہیں—جن کے لیے اُن کی بیویوں کے ذریعے نذرانہ قبول کرنا کبھی بھی نہیں ہوا؛ اور اُس بادشاہ کی بدکردار بیوی نے بھی کسی طرح درست قبولیت نہیں کی۔’

Verse 78

अथ सा तत्क्षणादेव शिलारूपा बभूव ह । निश्चेष्टा तत्क्षणादेव मुनिवाक्यादनंतरम्

پھر وہ اسی لمحے پتھر کی صورت ہو گئی؛ رشی کے کلمات کے فوراً بعد وہ یکدم بے حرکت اور ساکن رہ گئی۔

Verse 79

ततः स परिवारोऽस्यास्तद्दुःखेन समाकुलः । वाष्पपूर्णेक्षणो दीनः प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

پھر اُس کا خاندان اُس غم سے بے قرار ہو گیا؛ آنکھیں آنسوؤں سے بھری، نہایت دل شکستہ ہو کر اپنے شہر کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 80

कथयामास तत्सर्वं दमयंत्याः समुद्भवम् । वृत्तांतं ब्राह्मणश्रेष्ठास्तस्याः शापसमुद्भवम्

برگزیدہ برہمنوں نے دمیانتی سے وابستہ اس سارے واقعے کو بیان کیا کہ یہ سب کیسے پیدا ہوا، اور اس پر نازل ہونے والی بددعا کی پوری روداد بھی سنائی۔

Verse 81

श्रुत्वा स पार्थिवस्तूर्णं वृत्तांतं शापजं तदा । प्रसादनाय विप्राणां दुःखितः स वनं ययौ

جب بادشاہ نے بددعا سے جنمی وہ روداد سنی تو فوراً غمگین ہو گیا اور برہمنوں کی رضا حاصل کرنے کے لیے جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 82

ततस्ते मुनयस्तूर्णं चत्वारोऽपि महीपतिम् । ज्ञात्वा प्रसादनार्थाय भार्यार्थं समुपस्थितम्

تب اُن چاروں مُنیوں نے فوراً جان لیا کہ بادشاہ اپنی بیوی کی خاطر تسکین و رضا طلب کرنے آیا ہے، سو وہ اس سے ملاقات کے لیے آگے بڑھے۔

Verse 83

अग्रिहोत्राणि दारांश्च समादाय ततः परम् । कुरुक्षेत्रं समाजग्मुः खमार्गेण द्रुतं तदा

پھر وہ اگنی ہوترا کی مقدس آگیں اور اپنی بیویوں کو ساتھ لے کر، اسی وقت آسمانی راہ سے تیزی کے ساتھ کوروکشیتر جا پہنچے۔

Verse 85

ततो जगाम तं देशं यत्र भार्या शिलामयी । सा स्थिता तापसीवृन्दैः सर्वतोऽपि समन्विता

پھر وہ اُس مقام پر گیا جہاں اس کی بیوی پتھر کی صورت میں کھڑی تھی؛ وہ ہر طرف سے تپسوی عورتوں کے گروہوں میں گھری ہوئی تھی۔

Verse 87

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य संज्ञां तोयसमुक्षितः । प्रलापमकरोत्पश्चात्स्मृत्वास्मृत्वा प्रियान्गुणान्

پھر بڑی دشواری سے ہوش میں آ کر، پانی کے چھینٹوں سے سنبھلتے ہی، وہ بعد میں نوحہ کرنے لگا، محبوبہ کی خوبیوں کو بار بار یاد کر کے۔

Verse 88

हा प्रिये मृगशावाक्षि मम प्राणविनाशिनि । मां मुक्त्वाऽद्य प्रियं कांतं क्व गतासि शुभानने

“ہائے میری پیاری، ہرن جیسی آنکھوں والی، میری جان کی قاتلہ! آج مجھے، اپنے عزیز شوہر کو چھوڑ کر، کہاں چلی گئی اے نیک رخسار؟”

Verse 89

नाभुक्ते मयि भुक्तासि निद्रां नाऽनिद्रिते गता । न सौभाग्यस्य गर्वेण ममाज्ञा लंघिता क्वचित्

“جب تک میں نہ کھاتا، تم نہ کھاتیں؛ جب تک میں جاگتا رہتا، تم سونے نہ جاتیں۔ اپنی خوش بختی کے غرور میں بھی تم نے کبھی میرے حکم کی نافرمانی نہ کی۔”

Verse 90

न स्मरामि त्वया प्रोक्तं कदाचिद्वि कृतं वचः । रहस्यपि विशालाक्षि किमु भोजनसंसदि

“مجھے یاد نہیں کہ تم نے کبھی کوئی سخت یا نامناسب بات کہی ہو؛ اے بڑی آنکھوں والی، خلوت میں بھی نہیں—تو پھر کھانے کی مجلس میں کیسے؟”

Verse 91

सूत उवाच । एवं प्रलपतस्तस्य भूपतेः करुणं बहु । आयाता मंत्रिणस्तस्य श्रुत्वा भूपं तथाविधम्

سوت نے کہا: “یوں وہ راجا نہایت دردناک انداز میں بہت سا نوحہ کر رہا تھا؛ اسے اس حال میں سن کر اس کے وزیر آ پہنچے۔”

Verse 92

ततः संबोध्य तं कृच्छाद्दृष्टान्तैर्वहुविस्तरैः । राजर्षीणां पुराणानां महद्व्यसनसंभवैः

پھر انہوں نے بڑی دشواری سے اسے ہوش میں لایا، بہت سی وسیع مثالوں کے ذریعے—راج رشیوں کی قدیم حکایات اور ان پر نازل ہونے والی عظیم آفتوں کے واقعات سے۔

Verse 93

निन्युस्तं भूपतिं दीनं वाष्पव्याकुललोचनम् । निश्वसंतं यथानागं तेजसा परिवर्जितम्

وہ اس بے بس بادشاہ کو لے چلے—آنکھیں آنسوؤں سے بے قرار، ہاتھی کی طرح آہیں بھرتا ہوا، اور اپنی سابقہ شان و جلال سے محروم۔

Verse 94

पार्थिवोऽपि समन्वेष्य यत्नात्तान्सर्वतो मुनीन् । निर्विण्णः श्रमार्तश्च भार्याव्यसनदुःखितः

بادشاہ نے بھی ہر طرف بڑی کوشش سے اُن مُنیوں کو ڈھونڈا؛ مگر وہ دل شکستہ اور تھکا ماندہ ہو گیا—اپنی بیوی کی آفت سے پیدا ہونے والے غم میں مبتلا۔

Verse 96

अथ तां तादृशीं दृष्ट्वा सेवकैः सकलैर्वृतः । हाहेति स मुहुः प्रोच्य मूर्च्छितः प्रापतत्क्षितौ

پھر جب اس نے اسے اُس حالت میں دیکھا، اور وہ اپنے تمام خادموں سے گھرا ہوا تھا، تو وہ بار بار ‘ہائے ہائے’ پکارا اور بے ہوش ہو کر زمین پر گر پڑا۔

Verse 111

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्याने दमयन्त्या विप्रशापेन शिलात्वप्राप्तावानर्ताधिपतिकृतशोककथनंनामैकादशोत्तर शततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، شری ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں دمیانتی اُپاکھیان کے اندر، ‘برہمن کے شاپ سے دمیانتی کے پتھر بن جانے پر انرت کے راجا کے نوحے کا بیان’ نامی ایک سو گیارھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 707

तस्माद्विडंबितो यस्मादाश्रमोऽयं तपस्विनाम् । शिलारूपा च भवती तस्माद्भवतु कुत्सिता

پس چونکہ تپسویوں کے اس آشرم کی ہنسی اُڑائی گئی، اور تو نے پتھر جیسی صورت اختیار کی، اس لیے تو ملعون و مذموم ٹھہرے۔